Incoterms 2000의 보완사항에 관한 연구

여성구(Sung-goo Yeo) 한국국제상학회 2003 國際商學 Vol.18 No.3

Incoterms is generally recognized as a principle and practice in international trade. Incoterms provides standardized sets of trade terms and has been changed for consistency and case of understanding. And it has been changed to make trade terms in a more simple way and with certainty. Incoterms 2000 can not do more than reflect the most common practice. In many cases, it is impossible to reflect in Incoterms what actually happens in connection with the custom of the port and what happens in the use of multimodal transport trade terms. In order to avoid misunderstandings in those cases it is advisible to put some cautious words and illustrate some model cases in the preface in Incoterms. The electronic commerce grew to such an extent that traditional requirements with respect to paper documentation under Incoterms 2000. It is important to note that how electronic system must be equally reliable as B/L and marine insurance policy. Expecially this paper will discuss these documents in terms of UCP, eUCP, UNCITRAL Model Law on Electronic Commerce.

항공사 객실팀장의 리더십 유형이 직무성과에 미치는 영향?K 항공사 팀원들의 평가를 중심으로-

여성구 ( Sung Koo Yeo ) 대한관광경영학회 2014 觀光硏究 Vol.29 No.2

본 연구의 목적은 인적 서비스에 많은 의존을 하고 있는 항공사에서 효과적인 리더십을 적용하여 팀구성원들의 직무만족과 팀몰입 등 직무성과를 높이는 방안을 모색하여 효율적인 팀운영을 도모하는 데 있다. 이를 위해 항공사 객실 승무원들이 인식하는 팀장의 리더십 유형이 직무성과에 어떤 영향을 미치는지 탐색해 보고, 팀장의 리더십 유형과 직무성과의 관계가 어떻게 달라지는지 분석하였다. 리더십 유형이 직무성과에 미치는 영향을 분석한 결과 태도적 조직몰입과 행위적 조직몰입으로 구성되어 있는 조직몰입에 공통적으로 감성 리더십이 가장 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 직무만족에 대한 리더십 유형에서는 수퍼 리더십만이 통계적 의미를 지니고 있는 것으로 나타나고 있어 리더십 유형별 비교분석에 한계가 있다. 그러나 조직의 리더가 구성원들에게 권한을 위임하여 창의성을 발휘하도록 하여 역량과 기술을 갖도록 지원하는 수퍼 리더십을 발휘할 때 구성원들의 직무에 대한 만족도가 높은 것을 알 수 있다. The purpose of this study is that by applying the effective leadership from the airlines , to achieve the team efficient management and to explore and team immersive and job satisfaction of the members of the team , measures to enhance the achievement of duties . For this reason , we analyzed the type of leadership of the team leader cabin crew of the airline is aware of how they affected the duties outcome, how the relationship of the results of duties would change. The results of analysis of the effect of type of leadership on Job Performance. I found that common Emotional Leadership give the greatest effect on Job Performance that is configured attitudinal commitment(AC) and in the behavioral commitment(BC). The type of leadership for job satisfaction , only the leadership of the super has been shown to have statistical significance , there is a limit to the type comparative analysis of leadership . However, if the leader of the organization to super leadership in the super member, I can be seen that the job satisfaction is high..

신라승의 수계와 승적

여성구(Yeo, Sung-gu) 신라사학회 2014 新羅史學報 Vol.0 No.31

본 논문은 신라 불교교단을 이해하기 위해 시도되었으며, 그 단초로서 수계 과정과 승적 작성에 주목한 글이다. 비록 자료가 빈약하지만 受戒와 僧籍이라는 문제에 국한시켜 살펴보았다. 첫째, 출가 이후 사미(사미니)계를 받을 때까지의 행적을 고찰하였다. 둘째, 사미(사미니)계의 내용을 고찰하였다. 《사분률》에는 사미계로서 10개의 戒律門과 24科 284條로 구성된 威儀門을 들고 있다. 신라 사미(사미니)들이 사미계를 충실히 지키려고 노력했음을 확인할 수 있었다. 셋째, 사미(사미니)이후 구족계를 받을 때까지의 행적을 고찰하였다. 사미계를 받고 난 이후 수학한 경전은 일정하지 않으나 경전 연구에 매진하였으며, 그것이 어느 정도 완성되면 또 다른 스승을 찾아 순력하거나 특정 사찰에 가서 수학하기도 하였다. 이러한 과정이 구족계를 받기 위한 필수적인 조건이었음을 밝혀보았다. 넷째, 구족계의 내용과 수계 사원을 고찰하였다. 통도사 금강계단 설립 이전에는 어떻게 수계하였는가? 수계가 이루어진 사찰은 어느 곳인가? 출가사원과 수계사원을 의도적으로 구분했는가? 계단사원은 교종사찰에만 존재했는가? 사단사원도 있었는가? 私壇寺院도 있었는가? 등등의 문제도 주목하였다. 백제의 경우 587~588년경 이전부터 10사에 의한 수계 작법이 존재하였다. 신라 역시 《四分律》에 근거하여 수계시 10사 제도를 충실히 수행하고 있었다. 관단사원으로 불리는 수계사원은 通度寺(良州)ㆍ嚴川寺(康州)ㆍ長谷寺ㆍ莊義寺(漢州)ㆍ福泉寺(溟州)ㆍ普願寺(熊州)ㆍ華嚴寺(全州)ㆍ靈神寺(武州)ㆍ法泉寺(朔州)등이 있었다. 관단사원은 지역적인 안배로 각 州에 하나 혹은 두개가 있었으며, 중고기에는 통도사가, 중대에는 화엄사가 수계의 대표적 사원이었다. 신라의 계율사상이 중고기에는 律師가, 중대에는 유가계 승려들을 중심으로 이루어졌다는 사실과 비교해 화엄계의 계단사원이 많다는 것은 화엄이 하대에도 성행하였음을 반증하는 한편 교단의 중심적 역할을 수행했던 것을 알 수 있다. 그리고 화엄종 사원에도 수계와 관련한 승려가 존재했음을 부석사에서 확인할 것이다. ‘관단’이라는 표현을 쓰고 있는 것을 보면, 반대로 사찰이 독자적으로 계단을 만들고 수계하는 私壇사원도 있었을 것으로 추정된다. 각 종단에서는 자신의 종풍을 유지하려는 노력이 있었고 이에 독자적인 계단설치가 가능했음을 밝혀보았다. 다섯째, 구족계를 받은 이후 승적에 편입되는 과정을 규명하였다. 구족계를 받은 이후의 행적을 어떠한가? 신라에 승적이 있었는가? 승적은 언제부터 작성되었으며, 어떠한 내용을 기재했을까? 등등의 문제에 주목하였다. 승적 작성의 가장 큰 이유는 국가의 경제정책과 맞물려 있음을 밝히고, 그것의 작성 시기를 추적해 보았다. 그리고 승적의 계속적인 관리가 이루어졌는지에 대한 문제도 고찰하였다. Examined the data is poor, but to confine the problem is upasampada(具足戒) and seungjeok’s(僧籍;monk registration). First of all, get ordained after Samigye(沙彌戒) received until the acts were investigated. Reflect the willingness of the parents to have been ordained Buddhist temples or selec monks(出家師). And a lot of influence on the acts and thoughts of the impact of being monks a big part in your life that you can, but since has said. Second, the contents of Samigye(沙彌戒) were investigated. Silla Sami faithfully defend the effort was ableto verify that. Third, since Sami upasampada receive until the acts were investigated. Sami, was sold in an irreverent study, go to another teacher or go to certain temples and studied. Fourth, the contents of the upasampada and the precept that temples were investigated. Silla Dharmagupta Vinaya(四分律) based on 10 monks system had to fulfill. Gwandan Temple(官壇寺院) wasTongdosa, Umcheonsa, Janggoksa, Janguiesa, Bokcheonsa, Bowonsa, Hwaumsa, Youngsinsa, Beopcheonsa. Regional arrangement, each gwandan temple county(州) one or two were Tongdosa the pre-stage(中古期), Middle Ages(中代) Hwaeomsa representative temple. Fifth, since the process of being incorporated in the seungjeok’s(僧籍;Monk registry) upasampada investigated. Seungjeok the creation of the biggest reasons, coupled with the country’s economic policy that states the time of writing it was to keep track. Denomination and arrange government wins control mechanism to oversee the management to install Silla government for the autonomy of the Buddhist order Samkang system(三綱制) While acknowledging dual policy was carried out. The docheopsystem(度牒制) and gyecheopsystem(戒牒制) issued the Silla Dynasty, Goryeo and Joseon era like I did not quite Buddhist denomination in the monitoring and control of the government cope effectively were able to verify that.

신라의 백률사와 관음보살상

여성구(Yeo, Sung-gu) 한국고대사탐구학회 2017 한국고대사탐구 Vol.27 No.-

본고는 『삼국유사』백률사조의 내용 중 도입부에 해당하는 백률사의 위치, 관음상 조상 경위에 초점을 맞추어 살핀 글이다. 본고에서 밝힌 내용은 다음과 같다. 첫째, 이차돈의 추모의식이 자추사 또는 백률사가 아닌 흥륜사에서 실시되고 있다는 점을 검토한 결과, 백률사는 자추사를 이은 절이 아님을 밝혔다. 백률사는 통일 전후 화랑, 백성들의 희생을 기념하기 위해 세운 사찰이거나, 전쟁으로 희생된 아이들을 기리고, 나아가 多産을 위해 세운 사찰일 수도 있다. 백률사는 통일 전후 중대 왕실의 위민정책의 일환으로 설치된 사찰이 아닐까 한다. 둘째, 백률사는 삼소관음도량 중 유일하게 지금까지 그 법맥을 이어오고 있는 사찰이다. 고려말 백률사는 여러 戰禍로 크게 쇠락하였고, 이후 조선 초까지 중수작업이 진행되었다. 삼소관음도량 중 중생사와 민장사는 고려시대에 폐사되었고, 이곳에 봉안된 관음상은 영묘사에 이전되었다가 조선초 백률사를 중수하면서, 두 관음상을 이곳으로 이전하였다. 이때 백률사에는 3개의 관음상이 있었고, 이들 중 하나를 태조의 원찰인 양주 개경사로 이전 봉안하였다. 셋째, 고려말 조선초 백률사에는 목조 관음상이 봉안되어 있었다. 삼소관음도량의 하나인 중생사 관음상은 塑造였음으로 삼소관음상을 중국 畫工(또는 神匠)이 제작했다는 이야기는 사실이 아니다. 그리고 백률사 관음보살의 영험담으로 부례랑 설화 외에도 전쟁을 종식시켰고, 어리석은 사람을 지혜롭게 해 주었다는 설화도 있었는데, 일연은 번거롭다는 이유로 언급하지 않아 그 설화의 구체적인 내용을 알 수 없게 되었다. 고려말 조선초 백률사 관음보살을 백의관음상 또는 수월관음상이라고 했는데, 별개의 관음상은 아니었으며, 동일 관음상을 달리 표현했을 뿐이다. 물론 이 관음상이 신라시대의 작품인지, 이후 재조한 것인지는 확인할 수 없었다. 다만 불상에 대한 외경심이 컸던 신라인, 고려인들의 관념을 볼 때, 재조한 것이라 하더라도 초기 작품과 비교해 크게 어긋나지 않았을 것으로 생각된다. This paper focuses on the beginning of the contents of "Samguk Yusa" BaekyulSa(栢栗寺). The introduction mentions the location of Baekyulsa and the production process of Avalokitesvara Bodhisattva statue. The following are the contents of this paper. First, I examined the fact that the memorial ceremony of the second generation is being held at the Heungryunsa(興輪寺), not at the Jachusa(刺楸寺) or Baekyulsa. As a result, Baekyulsa said that it was not a temple after Zachusa. Baekyulsa may be a temple built to commemorate the sacrifice of Hwarangdo and the people before and after the reunification of the Three Kingdoms, or a temple built for the children who were sacrificed by war. I think that Baekyulsa is a temple established as part of the policy for the people in the royal family before and after the reunification. Second, Baekyulsa is the only temple among the three Avalokitesvara Bodhisattva temples that has been continuing its history. In the end of the Goryeo period, Baekyulsa was greatly reduced by various wars, and reconstruction work was carried out until the beginning of the Joseon Dynasty. Among the three Avalokitesvara temples, Gaekyungsa and Minjangsa collapsed in the Goryeo Dynasty, and these statues were transferred to the Youngmueosa. In the early Joseon Dynasty, Baekyulsa was rebuilt and the two statues were transferred to this place. At this time, there were three statues in Baekyulsa, and one of them was transferred to Yangju Gaekyungsa, a memorial temple of Taejo. Third, there was a wooden Avalokitesvara statue in Baekyulsa Temple in the early Joseon Dynasty. In addition to the story of the Buddhist priest, there was a story that ended the war and wised the foolish person. Ilyeon(一 然) did not mention it because it was troublesome. As a result, the details of these tales became unknown. In the end of the Goryeo Dynasty, the Avalokitesvara of Baekyulsa was called the White-Robed Avalokiteshvara(白衣觀音) or the Water-Moon Avalokiteshvara(水月觀音菩薩). This is not two Avalokiteshvara, but the same Avalokiteshvara. Of course, I could not confirm whether this Avalokitesvara statue was a work of the Silla period or later. However, when we look at the ideas of Silla and Goryeo people who had a great deal of awe of Buddha, it seems that even if it was reconstructed, it would not have been much different from the early works.

정기용선계약의 최종항해에 대한 사례연구

여성구(Sung-Goo Yeo) 한국항만경제학회 2005 韓國港灣經濟學會誌 Vol.21 No.4

Every time charter must have a final terminal date, that is a date by which the charterer is contractually obliged to redeliver the vessel. Where the law implies a margin or tolerance beyond an expiry date stipulated in the charter party, the final terminal date comes at the end of such implied extension. When the parties have agreed in the charter party on the margin or tolerance to be allowed, the final terminal date comes at the end of such agreed period. But the nature of a time charter is that the charter is for a finite period of time and when the final terminal date arrives the charterer is contractually bound to redeliver the vessel to the owner.<br/> References to delivery and redelivery are strictly inaccurate since the vessel never leaves the possession of the shipowner, but the expression are conventionally used to describe the time when the period of the charter begins and ends.<br/> The legitimacy or otherwise of what is to be regarded as a vessel s final voyage must be judged at the time when the charterers give an order for the vessel to carry out the voyage in question, and then by reference to what they order her to do.<br/> The purpose of this paper aims to analyse cases on the final voyage of time charter, and specially to explore implications of the final voyage in time charter through the Gregos case.

입당구법승 무루의 생애와 사상

여성구(Song Goo Yeo) 한국고대학회 1998 先史와 古代 Vol.10 No.-

N/A

조선시대의 신라 사선(四仙) 출자설(出自說)과 그 의미

여성구 ( Yeo Sung-gu ) 국민대학교 한국학연구소 2021 한국학논총 Vol.55 No.-

조선 문인의 신라 4선의 출자 인식은 화랑설, 신선설, 隱士說등 세 가지로 구분된다. 4선의 세 출자설은 문인들의 黨色이나 시기에 따른 뚜렷한 특징을 보이지 않는다. 시기적으로 17~19C에 걸쳐 3설이 이어지고 있다. 4선의 출자설은 화랑설에서 신선설로 옮겨가게 되지만, 그 경계는 조심스럽게 유지되었다. 여전히 화랑설을 고집하는 사람들이 있었고, 반면에 신선설에 경도된 사람들도 있었다. 화랑설과 신선설은 상반된 견해이면서도 서로 유기적인 관계를 보인다. 신선설의 배경으로 화랑설을 주목할 수 있다. 처음에 화랑설이 있었고, 점차 신선설이 대두하며, 은자설은 이 두 설의 가교역할을 하였다. 화랑설과 신선설 사이에 치열한 논쟁은 확인되지 않지만, 그 타협으로 등장한 인물이 蓬萊仙安期生이었다. 4선의 은자설은 이들이 화랑이라는 출자에 근거하면서, 아울러 신선설의 배경이 되기도 하였다. 결론적으로 신선설이나 은자설은 모두 화랑설에 그 뿌리를 두었다고 할 수 있다. The recognition of the origin of the Silla 4th Seon(四仙) of the Joseon literati is divided into three categories: Hwarang, hermit, anchorite so on. These views do not show any distinct characteristics according to the political tendencies or timing of literati. Three theories are continuing over 17 to 19C. The 4th Seon origin theory was moved from the Hwarang to the hermit. So the boundary was kept careful. There were still people who insisted on the Hwarang, while there were people who were hardened by the hermit theory. The Hwarang and the hermit theory are conflicting views but show organic relations with each other. The Hwarang theory can be noted as the background of the hermit theory. At first, there was a Hwarang theory, and gradually hermit theory became popular. And the anchorite theory played a bridge between these two theories. The fierce debate between the Hwarang and the hermit theory is not confirmed, but the person who appeared as a compromise was An kisaeng in the Bongrae Mountain. The anchorite theory was based on the origin of the Hwarang, and it was also the background of the hermit theory. In conclusion, both the hermit theory and the anchorite theory have its roots in the Hwarang theory.

신라 美肹考

여성구 ( Yeo Sung-gu ) 경북대학교 영남문화연구원 2022 嶺南學 Vol.- No.81

본고는 대영랑이 화랑인가?라는 문제에서 출발하였다. 이를 규명하기 위해 남변제일과 미힐에 대한 이해가 필요하였고, 앞서 살핀 남변제일에 이어서 미힐을 살핀 글이다. 효소왕대 미힐은 황금 100푼을 바치고, 관등과 租 100석을 받았다. 반면 경덕왕대 대영랑은 白狐를 바치고, 관등만 받고, 곡물을 받지 못했다. 국왕의 하사품의 有無나 지급량의 차이에 대한 배경이나 원인은 진상품의 가치, 왕의 성향, 시대 상황, 수급자의 신분 등을 통해 유추할 수 있을 듯하다. 왕의 성향이나 시대 상황은 한정된 지면에서 논하기에 그 내용이 다양하고 주관적인 해석에 치우칠 경향이 있으므로, 본고에서는 진상품의 가치와 수급자의 신분을 밝히는 데 집중하였다. 미힐이 진상한 황금 100푼(12.5g)의 가치는 租 100석에 훨씬 미치지 못한 것으로 보인다. 租 100석은 强首가 사지급(대사-소사)으로 복무할 때 받은 1년치 녹봉이었다. 미힐이 남변제일이라는 대사 관등을 받은 것을 보면, 4두품 이상의 신분이었다. 그리고 사지급의 1년치 녹봉에 해당하는 租 100석을 받은 것은 남변제일이 대사라는 사실을 확인시켜 준다. 그의 직무는 황금과 무관하지 않다고 생각되는데, 금광 개발이나 금광석의 제련술과 연관 지을 수 있다. 한편 군현명을 쓰지 않고, 신촌만 써도 모든 이들이 알 정도라면, 父王 신문왕의 방문지였을 개연성이 높다. 신촌은 신라 중대 왕실과 친연성을 보이는 곳이었을 것이다. 그의 거주지인 신촌은 금광산지이거나 그 주변이라고 생각되며, 신문왕이 순행시 방문해서 음악을 들었던 신촌과 동일한 지역으로 보인다. 따라서 신촌은 금광산지와 향악이 있는 곳으로 비정해 볼 수 있을 것이다. 경주 주변, 소백산맥 이남에서 찾아보면, 금광과 향악이 있는 곳으로 안동・경산・울주・영천・의성・성주 지역의 하나일 것으로 추정된다. 이를 통해 황금의 양에 비해 많은 곡물이 지급된 이유를 합리적으로 설명할 수 있을 것이다. This study started with the question, Is Daeyeongrang(大永郎) is Hwarang? In order to clarify this, it was necessary to understand Nambyeonjeil(南邊第一) and Mihil, and it is an article that examined Mihil after Nambyeonjeil. Mihil during the King Hyoso gave 12.5grams of gold, received an official rank and about 4 tons of rice, while Daeyoungrang during the King Gyeongdeok gave white foxes, received only an official rank, and did not receive grains. The background or cause of the difference in the presence or absence of the king's subordinate goods or the amount of payment can be inferred through the value of the genuine goods, the king's tendency, the situation of the times, and the status of the recipient. The king's tendency and the situation of the times tend to be biased toward diverse and subjective interpretations because they are discussed in limited fields, so this study focused on revealing the value of the products and the status of the recipients. The value of the 12.5g of gold that Mihill dedicated was far less than about 4 tons of rice. About four tons of rice was a year's wage that the Kangsu(强首) received when working as the Saji grade(舍知級). Mihil was more than 4th dupum(頭品) in his position, given that he received the Daesa(大舍) of Nambyeonjeil. And the fact that the rice received about 4 tons of rice equivalent to a year's worth of rice is confirmed that NambyeonJeil is the Daesa(大舍). His duties are thought to be unrelated to gold, which can be associated with the development of gold ore or smelting of gold ore. On the other hand, if everyone knows even if they use Shinchon without using the county names, it is possible that the father Shin Mun-wang visited the area. His residence, Shinchon, is thought to be a gold mine or a surrounding area, and it seems to be the same area as Shinchon where the king visited the area and listened to music. Therefore, Shinchon will be able to be regarded as a place where there is a gold mine and local music. Looking around Gyeongju and south of Sobaek Mountains, it is estimated that it is one of Andong, Gyeongsan, Ulju, Yeongcheon, Uiseong and Sungju areas where gold mines and local music are located. This will reasonably explain why many grains were paid compared to the amount of gold.

탄산음료에서 배출되는 이산화탄소가 지구온난화에 끼치는 영향 연구

여성구(Seong Gu Yeo),김은지(Eun Ji Kim),심재룡(Jae Ryong Sim),이승윤(Seung Yun Lee),강수진(Su Jin Kang),안영철(Young Chull Ahn) 대한설비공학회 2018 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2018 No.6

This study shows the effect of carbon dioxide emitted from carbonated beverages on global warming in comparison with the amount of carbon dioxide saving of new renewable energy. On the basis of 2005, our government hope to decrease carbon dioxide emissions by 2030, 37%. Carbon dioxide emissions were calculated by domestic and overseas carbonated beverages consumption and the amount of carbon dioxide contained in beverages. The calculated carbon dioxide emissions were compared to the carbon dioxide saving of new renewable energy. The ratio of carbon dioxide in the carbonated beverages is about 4.745% domestic and 0.0097% overseas. The domestic carbon dioxide ratio is compared with solar power generation.

탄산음료에서 배출되는 이산화탄소가 지구온난화에 끼치는 영향 연구

여성구(Seong Gu Yeo),김은지(Eun Ji Kim),심재룡(Jae Ryong Sim),이승윤(Seung Yun Lee),강수진(Su Jin Kang),안영철(Young Chul Ahn) 대한설비공학회 2018 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2018 No.5