회화적 재현과 안에서 보기

양민정 ( Min Jeong Yang ) 한국미학회 2011 美學 Vol.68 No.-

본 논문은 볼하임의 안에서 보기 이론에 대한 기존의 해석들을 비판적으로 검토함으로써 나름의 해석을 도출하는 것을 목표로 한다. 볼하임은 그림에 대한 우리의 경험을 "안에서 보기"라고 규정짓고, 그것은 형태적 국면과 재인적 국면이라는, 구분할 수는 있으나 분리할 수는 없는 두 개의 국면을 가진 하나의 단일한 경험이라고 주장한다. 로페스는 볼하임이 주장하는 강한 이중성을 거부하고 다양한 안에서 보기 경험들을 수용하고자 하지만, 이중적 경험을 "굴절"로서 간주함으로써 그의 이론 내적 모순을 초래한다. 홉킨스는 볼하임이 말하는 안에서 보기가 그림이 그 대상의 윤곽선 형태를 닮은 것으로 경험되는 것을 의미한다고 생각한다. 그러나 이러한 주장은 볼하임의 이중성 주장과 어긋날 뿐만 아니라 우리의 그림 경험 일반을 설명할 수 있는지에 대한 의심을 불러일으킨다. 마지막으로 월튼의 본다고 상상하기 이론은 내가 그림 표면을 보는 행위가 그림 그려진 대상을 보는 행위가 된다는 것은 설명해줄 수 있지만, 정작 나의 실제 지각에 대해서는 말해 주지 못한다는 점이 비판될 것이다. 필자는 볼하임의 이중성 주장은 그림 안에서 그 자신의 존재감을 가진 하나의 대상을 지각하는 경험을 가리키는 것이라고 본다. 그림 속 대상이 그것이 지시하는 바를 넘어서서 그 자신의 존재를 가진다는 것을 인정하는 것은 우리가 그림을 지시적으로 사용하는 것만이 아니라 감상의 대상으로서 바라보는 것을 정당화한다는 점에서 미학적으로 중요한 의미를 가진다. In this paper, I will criticize some of the interpretations about twofoldness theory which Richard Wollheim advocates. In doing so, I will present my own interpretation. Wollheim names pictorial experience "seeing-in" and characterizes it as a single experience with two aspects which he calls configurational and recognitional. According to Wollheim, these are two distinguishable but inseparable aspects of awareness. Dominic Lopes rejects what he calls "strong twofoldness" and admits of diverse experiences of seeing-in. But he brings about his own theory`s inconsistency with his characterization of twofoldness as "inflection". Robert Hopkins thinks of seeing-in as an experience of resemblance in "outline shape", which he defines geometrically. But I will criticize that experienced resemblance cannot capture the distinctive twofold character of seeing-in and that it cannot explain all of our pictorial experiences. Kendall Walton`s "imagining seeing" theory, which constitutes a part of his "fiction" theory about representation in arts, explains how my act of seeing the pictorial surface can be that of seeing the depicted object, but doesn`t say anything about my actual perception. I think that Wollheim`s "twofold experience" indicates the experience of perceiving an entity with its own existence, albeit not real. It has enormous aesthetic significance to acknowledge that the object of seeing-in has its own existence above what the picture refers to, because it justifies our appreciation of pictures.

알타이 네오샤머니즘 현상연구

양민종 ( Yang Min-jong ) 배재대학교 한국-시베리아센터 2007 한국시베리아연구 Vol.11 No.2

알타이에서 복원되는 샤머니즘현상의 성격을 살펴보는 것이 이 글의 목적이다. 본문에서는 알타이지역 샤머니즘의 100년 전 모습과 현재의 모습을 대비하여 설명하였다. 오늘 날의 알타이 샤머니즘현상이 이미 100년 전에 시도되었던 샤머니즘 개혁운동인 아크장과 유사한 측면을 갖고 있음을 확인하였다. 알타이 네오샤머니즘이 소비에트 해체 이후 샤머니즘복원과정에서 드러나는 양상이지만 이와 같은 모습이 이미 한 세기 전에 구체화하였음을 살펴보았다. 알타이 네오샤머니즘 전개과정에 대한 고찰을 통해 샤머니즘을 샤먼 공연위주의 영적인 기술로 축소해서 이해하는 일반적인 샤머니즘개념의 재고 가능성을 제기하였다. This paper is to review the phenomenon of Altai Shamanism. In the first part of this paper the author shows the difference between the altaic shamanism of 1904 and nowadays. The author also points the similarity between the shamanism of one hundred years ago (Ak-jang) and nowadays (Neo-shamansim) in Altai.

디지털콘텐츠 개발을 위한 고전소설의 활용 방안 試論

양민정(Yang, Min-jung) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2005 외국문학연구 Vol.- No.19

This thesis is a study of the application of Korean classic novels to developing digital contents. The main text of this study is Maiden Suk Young, which is one of the Korean classic romance novels. In chapter Ⅱ, I focused on the desirable transformation of classic novels in the age of digital media. To speak in detail, I examined the various aspects of possibility of the transfiguration of the text, including the change of cultural perspective of the text, the style transition of the genre, the change of characters, the modification of the structure of the text, and the change of the value of text in the cultural market. In chapter Ⅲ, I studied the useful qualities of Korean classic novels for the digital contents. In other words, I examined the suitable characteristics of those novels for transformation into the contents which can serve as the driving force of new creation and development for digital media in the terms of literature, image, popularity, and fantasy. In chapter Ⅳ, I researched the ways to make use of Korean classic novels for developing digital contents. To begin with, I examined the background story of Maiden Suk Young. Next, I analysed the storyline, the modern scenario, the characters, the plot, the theme, and the background of the text. Lastly, I examined the conversion of the genre, the narrative structure, motifs, love affairs, the appearance of characters, attire, and the material of the text. In chapter Ⅴ, I reviewed the prospective of transfiguration of Korean classic novels into digital contents, including the multi-use effect of the original source, the insurance of high added value as a cultural goods of Maiden Suk Young, the flourishing of producing films of traditional culture, the internationalization of Korean literature, the activation of popular recreations, the promotion of the studies for the reception of classic literature in the modern age, and the utilization of the contents for the education practice.

유산균 발효에 의한 소청룡탕의 발효 전 후 성분 변화 연구

양민철(Min-cheol Yang),김동선(Dong-seon Kim),정상원(Sang-won Jeong),마진열(Jin-yeul Ma) 한국한의학연구원 2011 한국한의학연구원논문집 Vol.17 No.3

Objective : The purpose of this study was to investigate the changes in the contents of constituents in Socheongryong-tang (CY) and its fermentations (FCY) with 10 species of lactic acid bacteria. Methods : Ten strains of lactic acid bacteria, Lactobacillus casei 127, L. acidophilus 128, L. casei 129, L. plantarum 144, L. amylophilus 161, L. curvatus 166, L. delbruekil subsp. lactis 442, L. casei 693, B. breve 744, and B. thermophilum 748, were used for the fermentation of Socheongryong-tang. The increased and decreased constituents were identified using HPLC/DAD and various liquid chromatographic techniques, and the structure was elucidated using NMR and MS. These compounds were quantitatively analyzed using an HPLC/DAD system. Results : The increased constituents were identified to be liquiritigenin (1) and cinnamyl alcohol (2), and the decreased constituent was determined to be liquiritin (3). Liquiritigenin (1) and cinnamyl alcohol (2) were increased in all of the FCYs, while liquiritin (3) was decreased. The fermentation of the ten lactic acid bacteria demonstrated that the decomposable rate of these three compounds in FCYs were different. Socheongryong-tang fermented by L. plantarum 144 and L. amylophilus 161 showed the most remarkable changes. Conclusions : CY could be increased antibacterial, neuroprotective, or antiinflammatory effect by fermentation with lactic acid bacteria, especially with L. plantarum and L. amylophilus, considering their known biological activities. In addition, it is expected that this study will help to establish quality control parameters for FCY.

해양문화 산업의 변화 방향에 관한 연구 : 일본 사례를 중심으로

양민호(Yang, Min-Ho),김준환(Kim, Joon-Hwan) 한국해양대학교 국제해양문제연구소 2021 해항도시문화교섭학 Vol.- No.24

최근 정치 사회 경제 활동이 비대면화 및 온라인화로 대변되는 디지털 경제로 빠르게 변해가고 있다. 이처럼 체험활동의 온라인 전환이 코로나19로 인해 가속화되며, 디지털 기술을 활용한 언택트 체험이 새로운 트렌드로 등장하였다. 예를 들어, ‘체험’을 바탕으로 해양관광산업에 가상현실(VR)과 증강현실(AR)을 접목시켜 과거의 단순히 지식이나 스토리를 전달하는 해양관광 체험 서비스 방식에서 벗어나 해양관광 콘텐츠가 더 활성화되기 위해 추진하고 있다. 따라서 보다 적극적인 상호작용을 통한 실감나고 체계적인 해양서비스 체험을 고객들에게 제공하기 위해 체험환경의 변화에 대응하는 해양체험산업에 대한 소비자 인식의 변화와 참여증진의 기반을 토대로 하여 지속적으로 수요를 제고시킬 수 있을 것이다. 이러한 흐름 속에 일본의 경우에는 선제적으로 새로운 유형의 가상현실 해양문화 체험을 진행하고 있다. 정부 주도라기보다는 지자체와 산업 연계를 통한 민관(民官) 협력을 이끌어낸 여러 사례들이 보고되고 있다. 따라서 이 논문에서는 이러한 일본 사례에 대한 고찰을 통하여 실질적으로 향후 체계적인 해양문화 정책을 세우기 위한 노력으로 일본의 해양문화 연구동향에 대해 살펴보았다. 또한 디지털 체험을 기반으로 해양문화 산업에 새로운 접근법으로서 실무적 시사점을 제공하였다. Recently, political, social and economic activities have rapidly changed to a digital economy represented by non-face-to-face and online. As such, the online conversion of experiential activities accelerated due to COVID-19, and the “contactless(Untact)” experience using digital technology emerged as a new trend. For example, based on ‘experience’, the marine tourism industry is promoting to activate marine tourism contents beyond the marine tourism contents service method that simply conveys knowledge and story of the past by combining virtual reality(VR) and augmented reality(AR). Therefore, in order to provide customers with realistic and systematic marine service experience through more active interaction, it will be possible to continuously raise demand based on changes in consumer awareness and participation promotion in the marine experience industry corresponding to changes in the experience environment. In this trend, Japan is preemptively experiencing a new type of virtual reality marine culture. Several cases have been reported that led to public-private cooperation through industrial linkage with local governments rather than government-led. Therefore, this study examined the trends of Japanese marine culture research in an effort to establish a systematic marine culture policy in the future through consideration of such Japanese cases. It also provided practical implications as a new approach to the marine culture industry based on digital experience.

율피 추출물에 의한 Tyrosinase 활성억제 및 Melanin 생성억제 효과

양민진(Min Jin Yang),임세진(Se Jin Lim),안형수(Hyung Soo Ahn),김명애(Myoung Ae Kim),안령미(Ryung Me Ahn) 한국환경보건학회 1999 한국환경보건학회지 Vol.25 No.1

The inhibitory effects of chestnut bark extracts (CIS, CIS-gel, CIS jelly) were investigated in vitro and in B-16 mouse melanoma cells on melanin biosynthesis which is closely related to hyperpigmentation. These extracts inhibited tyrosinase activity which converts dopa to dopachrome in the biosynthetic process and the extracts inhibited the production of melanin from dopachrome by auto-oxidation. B-16 cells treated by chestnut bark extracts showed that the viability was over 85% in MTT assay. Melanin production was inhibited significantly by chestnut bark extracts in vitro and in B-16 cells. Especially CIS showed 15 times stronger inhibition of melanin production than kojic aicd in vitro. CIS-gel and CIS showed much stronger inhibition of melanin production under concentration of 4 ㎍/㎖ than kojic acid in B-16 cells. These results suggest that the chestnut bark extracts can be used for a whitening agent of the skin.

‘엘리아데주의’(엘리아데이즘) 검토를 통한 샤머니즘연구사의 방향성 이해

양민종(Yang, Min jong) 아시아·중동부유럽학회 2006 동유럽발칸학 Vol.8 No.1

엘리아데의 샤머니즘이론에 대한 비판적인 접근을 통해 서구에서의 샤머니즘연구사가 ‘샤머니즘’ -> ‘엘리아데이즘’ -> ‘네오샤머니즘’의 방향성을 따라 진행되어왔음을 보여주고, 바람직한 샤머니즘연구의 가능성과 방법론을 검토하는 것이 이 글의 주된 과제이다. 구체적으로는 1) 서구 연구자들의 엘리아데 비평에서 두드러지는 문제점들을 지적하면서 엘리아데의 이론이 가지는 핵심적인 측면을 살펴보고, 2) 샤머니즘세계의 철학과 우주관을 예술과 인문학 에서 창작과 비평의 원칙으로 활용하는 네오샤머니즘적인 경향의 접근법과 함께 ‘구체적인 지역문화의 양상과 기원에 대한 실증적인탐구’로서의 샤머니즘에 대한 재인식과 연구수행의 필요성을 토론한다. The goal of this work is to show the logical and illogical aspects of the Eliade's theory of the Shamanism, argued in his publication Le Shamanism(1951, Paris) In the introduction the author tries to point out the current orientation of the studies on the Shamanism with a frame of ‘shamanism -> eliadeism -> neo-shamanism’. And the author also suggests an effective way of the study of the shamanism with the history-dividing -role of Le Shamanism. In the second chapter, the chaotic situation of the ambiguity of the term ‘Shamanism’ especially in the western world both with the experts and ordinary people is explained with the citation of R. Hutton's recent book Shamans-Siberian Spirituality and the Western Imagination(London, 2001). The author argues that the expansion of the meanings of the Shamanism and the ambiguity of the term is mainly due to the Eliade's purely theoretical and structural approach on the matter. In the third chapter, the author illustrates the critical approaches of the works of I. Lewis, C. Humphrey, R. Hutton etc and the reasons why their theories on the Eliadeism have not succeeded to prove the illogical essence of the Eliadeism. The author points out that the Shamanism of Eliade is not the real shamanism in the Siberia or in any other places in the world but is the pure manifestation of his logical thinking with the help of the various materials he gathered in his book. Eliadeism is a without-substanceunderstanding of the matter and merely a component of shamanism and it has little to do to with the understanding of the nature of the local cultures and the cultural systems in the Siberia. And finally the author is pointing out the problems of ‘time concept’ and ‘archaic approach’ of the Eliadeism, which have not been seriously studied among the experts. In the conclusion, the author tries to show that neo-shamanism is not the very studies on the matter but the applications of the nature and the cosmology of the Shamanism. so, it will be constructive if we take the future course of study on the matter not only in the Eliadeism's way, neo-shamanism's approach, but also in the positive way of research of the origin and the historical changes of the Siberian Shamanism in particular and the societies in which the shamanisms have been shown in general.

V. 라스푸틴 소설 구조 연구: 대표 중편소설 3편의 열린 결말과 액자 구조를 중심으로

양민종 ( Yang Min Jong ) 서울대학교 러시아연구소 2021 러시아연구 Vol.31 No.1

이 글은 V. 라스푸틴의 각기 다른 소설들을 읽을 때 독자들이 흔히 느끼는 ‘기시감 혹은 텍스트의 유사성’이 어디에서 비롯되었는지를 살피는 작업이다. ‘오픈 엔딩과 액자소설’의 시각에서 접근하며, 중편소설 3편(「마리야를 위하여」, 「살아라, 그리고 기억하라」, 「마쪼라의 이별」)을 연구대상으로 하였다. 라스푸틴에 대한 기존연구는 ‘도시와 농촌의 대립’, ‘신구갈등’, ‘개발과 보존의 문제’와 같은 이분법적인 갈등과 ‘등장인물의 가치관’에 초점을 맞추는 것이 일반적이나, 이 글에서는 기존연구에서 흔히 다루지 않는 소설 구조를 중심으로 라스푸틴 중편소설들의 유사성을 찾는다. 구체적으로 라스푸틴 중편소설들에서 관찰되는 ‘독특한 열린 결말’과 ‘액자소설’의 시각에서 라스푸틴 산문 텍스트의 유사성을 조명하였다. 본문 2.1.에서는 도스토예프스키와 라스푸틴 소설의 결말을 비교하여, 일반적인 오픈 엔딩과 구별되는 라스푸틴 특유의 형식과 액자소설, 스토리라인의 특징을 「마리야를 위하여」에서 찾아낸다. 본문 2.2.와 2.3.에서는 앞서 논의한 라스푸틴의 텍스트 구조를 활용하여 소설 「살아라, 그리고 기억하라」와 「마쪼라의 이별」을 살펴본다. This study is to explain the characteristics of the Poetics of the Novel Structure of a Siberian Rural Writer, Valentin Rasputin. Main texts for the analysis are the writer’s 3 well known major novels: Dengi dlya Marii (Money for Maria, 1967), Zhivi I Pomni (Live and Remember, 1975), Proshchanie s Materoj (Farewell to Matera, 1976). Most of the researchers of Rasputin’s novels have been focusing on the ‘Problems of Rural and Urban confrontation,’ ‘Conflicts between the New and the Old,’ ‘Development and Preservation,’ ‘the philosophical view points of the main characters’ etc. However, with these approaches it is hard to explain the specific structural resemblance (deja vu) of the above mentioned novels. To understand the poetics of the writer and the structural resemblance of the novels of the writer, it is wisely recommended to study the structure of the novels including the well known Open Endings. In the chapter II, this paper tries to show the striking differences of the open endings between Fedor Dostoevsky and Valentin Raputin. This paper shows that the plot of Rasputin’s novels ends without solving the main conflicts or problems of the novels. In the romans of Dostoevsky, we see the solutions of the conflicts of the main texts, but in the novels of Rasputin the plot itself ends suddenly with the highest stage of the conflicts unsolved. So Raputin’s novels look even unfinished.

동북아시아 무속구비문학사 연구 -구비문학텍스트 연구를 통한 시베리아샤머니즘의 재해석-

양민종 ( Min Jong Yang ) 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 러시아연구소 2006 슬라브연구 Vol.22 No.1

부랴트 네오샤머니즘의 제천행사 복원 사례 연구

양민종(Yang, Min-Jong) 비교민속학회 2016 비교민속학 Vol.0 No.61

소비에트시기를 지나며 사라졌던 샤머니즘 의례들을 되살리려는 노력이 부랴트 네오샤먼들을 중심으로 꾸준히 시도되고 있다. ‘아른 13 노예드 타일라간’ 제천행사는 대표적인 복원사례라 할 수 있다. ‘아른 13 노예드 타일라간’은 단번에 복원되지 않고 10여년 이상 회복시도가 이어졌다. 금년 알혼 섬에서 개최된 행사 역시 완전한 복원이라 하기는 어렵지만 어느 정도 완결된 형태를 보였다고 평가된다. 이 글의 목적은 2002년 이후 매년 알혼 섬에서 개최되어온 ‘아른 13 노예드 타일라간’의 ‘제차’를 짚어보고, 복원과정에서 변형되는 모습을 지적하며, 부랴트 네오샤머니즘의 성격을 살펴보는 것이다. 본문에서 ‘아른 13 노예드 타일라간’의 원형으로 추정되는 19세기 ‘한 타일라간’의 성격을 간략하게 검토하고. 지난 10여년 간의 ‘아른 13 노예드 타일라간’ 의례들 가운데 뚜렷한 차별성을 보이는 2002년, 2007년, 2016년 개최된 3회의 사례들을 선정하여, 의례의 순서와 특징을 살펴보았다. 이어서 2016년 제의에 나타난 ‘조상신’의 새로운 역할을 설명하고, 이러한 변화가 기존 샤머니즘의 정의를 바꿀만한 요인이 될 수 있을 것으로 평가하였다. 최근의 이러한 사례를 부랴트 네오샤머니즘이 기성 종교의 영역으로 나아가는 특징이라 지적하는 견해도 소개하며 현 부랴트 네오샤머니즘의 성격을 여러 시각에서 조망하였다. We’ve seen persistent attempts to revive the long-forgotten rituals of the siberian shamanisms. The Aryn 13 Noed (Арын 13 Ноёд), which is so called ‘Aryn Tailagan’, is a typical example of the resurrection attempts of russian shamanisms’ rituals. This article is to show the procedures of the 3 Aryn Tailagans held on the Olkhon island for the last 2 decades and to pin point a new idea or a new direction of the Buryats’ neo-shamanism. Buryats’ neo-shamans have tried more than 15 years to restore the 19 century ‘Khan Tailagan ritual’. And the last 15 times attempts are the results of the efforts. In the chapter 1, the author is to give a short light on the 19 century ‘Khan Tailagan ritual’. In the chapter 2, the author analyses the 3 Tailagans (2002, 2007, 2016). In the chapter 3, the author shows the main difference between 2006 event and the former events. It is the new appearance of the ancestor-medium in the ritual. The role of this new appearance may change the concepts of the siberian shamanism itself. A local professor points out that this new change may explains the intention of the neo-shamans to make shamanism as an institutional religion like Russian Orthodox church. The author use interviews with the local shamans as a mail method to analyse the present situation of the Buryats’ neo-shamanism.