안성찬의 골프이야기: 헤드업

안성찬 한국철도학회 2006 철도저널 Vol.9 No.3

독일통일과 동독지식인 - 잃은 것과 남은 것

안성찬 한국독일어교육학회 2005 외국어로서의 독일어 Vol.17 No.-

동독과 서독의 과거청산 과정을 통해 본 통일독일의 문화사적 정체성

안성찬 한국독일어문학회 2004 독일어문학 Vol.26 No.-

현대 인문과학의 위기와 가다머의 철학적 해석화

안성찬 한국카프카학회 1999 카프카연구 Vol.7 No.1

독일 통일의 사례를 통해 본 한반도 통일의 과제 1 - 독일 통일 4반세기 결산

안성찬 한국독일언어문학회 2016 독일언어문학 Vol.0 No.73

Im Jahr 2015 hat Deutschland das 25. Jubiläum der Einheit gefeiert, während man in Korea seit 70 Jahren den Zustand der Trennung erdulden muss. Auf dem Festakt zum 25. Jahrestag der Deutschen Einheit hat Joachim Gauck, der Bundespräsident Deutschlands, erklärt: “Es ist wieder zusammengewachsen, was zusammengehörte – Willy Brandt hat Recht behalten.” Hiermit hat er eine positive Bilanz der Deutschen Einheit gezogen. Deutschland hat 25 Jahre nach der deutschen Wiedervereinigung die innere Einheit zwischen Osten und Westen errungen. Er gab einen Rückblick auf das Jahr 1990: “Damals gab es kein historisches Vorbild, an dem wir uns orientieren konnten.” Glücklicherweise haben wir Koreaner die deutschen Erfahrungen der Wiedervereinigung als historisches Vorbild, an dem wir uns für die koreanische Wiedervereinigung orientieren können. Aber es ist fraglich, ob wir die deutschen, historischen Erfahrungen im Hinblick auf die Wiedervereinigung richtig rezipieren und daraus nützliche Schlussfolgerungen ziehen könnten. In Korea nennt man das Modell der deutschen Einheit eine ‘Absorptions-Wiedervereinigung'. Die Wortwahl verdeutlicht, dass das demokratisch und wirtschaftlich überlegene Westdeutschland das unterlegene Ostdeutschland ‘absorbiert’, und damit im weitesten Sinne annektiert hat. Das ungerechte und merkwürdige Wort verheimlicht die Erwartung, dass solche ‘Absorptions-Wiedervereinigung’ auch in Korea wiederholt werden könnte und sollte. Allerdings ist es klar, dass dieses Wort auf einem einseitigen Blickwinkel beruht, der die komplexen und tatsächlichen Prozesse der deutschen Wiedervereinigung ignoriert. Diese Auffassung verbreitet nicht nur ein falsches Bild der deutschen Einheit in Korea, sondern auch behindert die rationale Diskussion über das Modell für die koreanische Wiedervereinigung. Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die Illusion zur deutschen und koreanischen Einheit im Hinblick auf ‘Absorptions- Wiedervereinigung’ zu korrigieren, indem sie die historischen Prozesse der deutschen Wiedervereinigung und ihre Nachwirkungen bis zur heutigen inneren Einheit analysiert und daraus Bilanz zieht.

선박의 용접구조 피로시험에 대한 음향방출기법의 적용 연구

안성찬,김대수,이진희,박진수 한국비파괴검사학회 2003 한국비파괴검사학회지 Vol.23 No.3

본 연구에서는 선박 용접구조물의 피로균열 발생 여부와 균열의 진전 상황을 실시간으로 모니터링하기 위한 기초 연구단계로서 선박의 전형적인 용접 형태인 필렛용접부(fillet welded joint)의 피로시험에 대한 음향방출(Acoustic Emission, AE)기법의 적용성을 검토하였다. 필렛용접부의 피로시험에서 균열의 발생과 진전, 위치를 검출하기 위하여 AE 카운트(ring down count)와 위치표정(source location)등을 이용하였다. 시험결과 용접 토우(toe)부의 표면균열(surface crack)이 관통균열(through crack)로 발전하기 전까지의 AE 신호는 비교적 미약하게 나타났으나 균열의 발생시점과 위치를 카운트-위치표정으로 어느 정도 추정 가능함을 확인하였다. 표면균열이 브라켓의 두께방향으로 관통한 시점에서는 AE 카운트의 양이 급격히 증가하였으며 카운트-위치표정, 이벤트(event)-위치표정으로 균열의 위치와 발생시점을 명확하게 확인할 수 있었다. 또한 AE 위치표정과 클러스터(clester) 기능을 이용하여 균열발생 위치 이외의 영역에서 검출된 신호는 잡음에 기인한 것으로 추정할 수 있었다. This paper presents the result of an investigation on the application of the acoustic emission method to the monitoring of fatigue crack initiation, growth and crack location in welded joints. Fatigue test was carried out for a typical fillet welded joint of ship structure. AE parameter such as ring down count was analyzed in time domain and crack locations were examined by source location and cluster option which is one of the functions of AE signal processor. The usability of AE method was confirmed for the detection of the initiation and location of through crack.

통일 이후 동서독 사회·문화 갈등의 원인

안성찬 한국독일어교육학회 2004 외국어로서의 독일어 Vol.14 No.-

차량 통신 환경에서GeoRouting 프로토콜 성능 분석

안성찬,이주영,정재일,An, Sung-Chan,Lee, Joo-Young,Jung, Jae-Il 한국전기전자학회 2014 전기전자학회논문지 Vol.18 No.3

The Multihop Routing of vehicle communication environment is difficult to maintain due to heavy fluctuation of network topology and routing channel according to the movement of the vehicle, road property, vehicle distribution. We implemented GeoNetworking on the basis of ETSI(European Telecommunication Standard Institute) to maintain the vehicle safety service. GeoNetworking has its own way that delivers the data through the Unicast and Broadcast. In this paper, we compared performance index such as packet delivery ratio, end-to-end delay about GeoNetworking using the QualNet Network Simulator. Previous research assessed performance of GeoUnicast. This research has been additionally performed about GeoBroadcast, and we progressed algorithm performance through the comparison of CBF(Contention based Forwarding) of GeoUnicast with Greedy forwarding of GeoBroadcast. 차량 통신 환경의 멀티 홉 라우팅은 차량의 이동성, 도로 특성, 차량 분포에 따라 네트워크 토폴로지 및 라우팅 경로의 심한 변동 때문에 지속적으로 유지하기 어렵다. 차량 안전 서비스 유지를 위해 유럽 통신 표준(ETSI: European Telecommunication Standard Institute)을 기반으로 하여 GeoNetworking을 구현하였다. GeoNetworking은 유니캐스트와 브로드캐스트로 데이터를 전달하는 방식이 있다. 본 논문에서는 QualNet 네트워크 시뮬레이터를 이용하여 GeoNetworking에 대한 패킷 전달율과 종단 간 지연 등의 성능 지표를 비교하였다. 이전 연구[5]는 GeoUnicast의 성능만을 평가했다. 본 연구에서는 GeoBroadcast에 대한 연구도 추가적으로 수행하였고, GeoUnicast의 CBF(Contention based Forwarding)와 GeoBroadcast의 Greedy 전달 알고리즘을 비교하여 GeoNetworking에 대한 알고리즘 성능 평가를 진행하였다.

크리스티안 볼프의 중국과 헤르더의 중국 - 18세기 독일에서의 중국관 변화에 대한 소고 -

안성찬 서울대학교 인문학연구원 2012 人文論叢 Vol.68 No.-

Im 18. Jh. erfuhr das Chinabild in Deutschland einen grossen Wandel, nämlich von der Sinophilie der Aufklärung zur Sinophobie des Sturm und Drangs, vom mustergültigen Denkmodell und philosophischen Idealstaat (bei Leibniz und Christian Wolff) zum Unbehagen in der Kultur oder sogar zur “balsamierten Mumie” (Herder), vor allem im Hinblick auf Konfuzianimus Chinas. Dieser Bildwandel entspricht ohne Zweifel dem dialektischen Übergang der Kulturgeschichte von der Propagierung der Vernunft zur Entdeckung des Gefühls und des geschichtsphilosophischen Selbstbewußtseins. Dieses negative Chinabild herrschte über den historieorientierten Denkern wie Hegel und Ranke bis zum Ende des 19. Jh., bis sich die Intellektuellen der Jahrhundertwende im Bewußtsein der Kulturkrise wieder auf die chinesische Denkweise und Weltanschauung, aber diesmal meistens im Hinblick auf Taoismus und Buddhismus, ihre Aufmeksamkeit gerichtet haben, um durch die Auseinandersetzung mit denselben die Identität ihrer eigenen Kultur wiederzugewinnen oder in denselben einen möglichen Ausweg von der geistigen Krise zu finden. Dieses verwickelte Chinabild wird bisher in vielen Fällen als Mirage interpretiert. Diese Interpretation mag zutreffen, sollte aber nicht die endgültige Beurteilung sein. Denn man versucht das Fremde zu verstehen, indem man sich eine Mirage bildet und es so dem eigenen Weltbild unterwirft. Miragebildung ist geradezu eine Rezeptionskonstante in den Prozessen des internationalen Kulturaustausches. Insoweit ist die Mirage das Produkt der eigenen Kulturzwänge und vertrauten Denkkonventionen, nämlich der Tradition im Sinne Gadamers, auf die sich das Vorverständnis des Menschen, der Verstehenshorizont, gründet. Die Aspekte des Frem- dverstehens könnten also den Horizont des Vorverständnisses in den jeweiligen Kulturperioden ans Licht bringen. Durch die kritische Annährung an die Rezeptionsgeschichte von China könnte eine Seite der deutschen Kultur- und Literaturgeschichte in einem neuen Blickwinkel beleuchtet werden. Die deutsche Kultur im 18. Jh. hat sich durch die Aneignung und Auseinandersetzung mit räumlich und zeitlich verschiedenen Kulturen entwickelt. Hierin hat China eine besondere Rolle gespielt - als ein Spieglbild, in welchem Europa sich selbst gespiegelt und dadurch seine eigene Figur festgestellt hat. Im Verlauf der Zeit hat auch das Chinabild, wie oben dargestellt, einen grossen Umbruch erfahren, und zwar deutlich entsprchend dem Wandel des Zeitgeistes und Zeitgeschmacks. So bezeugt die Rezeptionsgeschichte von China auf charakteristische Weise die jeweiligen Aspekte dieser Zeit. Die Geschichte der Aneignung einer fremden Kultur und auch die angeeignete Kultur selber gehört freilich nicht zur ursprünglichen, sondern zur aneignenden. Aber wie durch die Reaktion auf die Herausforderung des Fremden der Zustand oder der Wesenszug von Menschen wie auch einer Kultur noch deutlicher entdeckt werden kann, der ansonsten für alltägliches Bewußtsein verborgen und deshalb schwer zu konturieren ist, so kann man durch die Betrachtung der Kulturbegegnung nicht nur die Züge einer Kultur in einer gewissen Zeit, wie ihren herrschenden Geschmack, Denktendenz und Überlieferung, die zusammen unseren Verstehenshorizont bilden, sondern auch somit das hermeneutische Phänomen zutage bringen.

관상동맥과 PTFE의 End-To-End 문합에서 컴플라이언스 부적합에 관한 연구

안성찬,심재준,한근조 대한기계학회 2003 大韓機械學會論文集A Vol.27 No.1