엄정식 교수 논문에 대한 논평

남경희(Kyung Hee Nam) 철학연구회 1983 哲學硏究 Vol.18 No.-

담배 ( Nicotiana tabacum L. ) 현탁배양 세포에서 DNA 합성에 미치는 Polyamine 의 효과

남경희(Kyoung Hee Nam),박기영(Ky Young Park),이순희(Sun Hi Lee) 한국식물학회 1993 Journal of Plant Biology Vol.36 No.1

Effects of polyamines on DNA synthesis were studied in synchronized culture of Nicotiana tabacum L. When DFMO and DFMA, inhibitors of ornithine decarboxylase and arginine decarboxylase, respectively were initially applied to the cells, the polyamine contents were rapidly drooped and [methyl-^3H] thymidine incorporation into DNA was markedly reduced during the early stage of culture period. Inhibition of DNA synthesis, however, was partially reversed when these inhibitors were applied simultaneously with putrescine. In addition, exogenous administration of putrescine also increased the DNA syntheses during the all over the culture period. In vitro activity of DNA polymerase from Nicotiana tabacum L. was promoted by increasing concentrations of polyamines in the reaction mixture. Maximal activity was shown at 5 mM putrescine, 0.5 mM spermidine and spermine, respectively. Lack of Mg^2+ ion in the reaction buffer resulted in an inhibition of the enzyme activity by about 30%. The inhibition could not be completely reversed by application of polyamines at optimal concentrations. These results suggest that polyamines promote the DNA synthesis in vivo and in vitro by stabilizing the DNA-helix upon binding to negatively charged groups on DNA or increasing the activity of DNA polymerase in Nicotiana tabacum L.

存在와 倫理

南京熙(Kyung-Hee Nam) 성곡언론문화재단 1992 성곡논총 Vol.23 No.-

철학적 최상급

남경희(Kyung-Hee Nam) 한국철학회 2013 철학 Vol.0 No.117

본 논문은 서구철학의 사유범주를 비판적으로 검토하기 위한 작업의 일환이다. 이곳에서는 가장 중요한 범주의 하나로 철학적 최상급을 검토한다. 본 논문은 우선 서구의 주요 철학자들, 대표적으로 플라톤, 데칼트, 칸트 철학의 주축을 이루는 주요 개념들이 철학적 최상급임을 지적한다. 플라톤의 형상은 존재론적 최상급이며, 데칼트의 방법적 회의의 원리가 되었던 절대 확실성의 이념은 인식론적 최상급, 그리고 칸트 윤리학의 기초를 이루는 선의지나 정언명령은 윤리적 최상급의 전형이다. 두 번째로 이들 철학자들이 최상급적 존재를 상정한 주요 논거를 검토한다: 그들은 주로 비교급적 진술의 준거로, 지향적 활동의 최종 목표지점으로서, 술어의 의미 근거가 되는 속성의 전형으로, 그리고 의미 규칙론적 입장에서 최상급적 존재를 상정하였다. 최상급의 논리를 검토한 후, 본 논문의 세 번째 부분에서는 이들 논리와 개념들의 문제점을 규명한다. 의미 규칙론과 관련하여 규칙을 상정함이 논리적 역설을 유발함을, 그리고 속성 전형론과 관련하여 전형적 속성이란 오히려 경험적 속성에 의존함을 지적한다. 나아가 절대 확실성의 개념이란 논리적으로 부조리함을, 그리고 의미 있고 실질적인 윤리적 가치나 덕목은 대부분의 사람들에 의해 실현될 수 있는 것이어야 함을, 따라서 윤리적 술어문장의 의미는, 이들 대부분이 진리임을 논리적으로 요청함을 논한다. 본 논문은 결론에서 철학적 최상급의 개념과 이에 기초한 사고법에 대한 대안으로, 비교급적 패러다임의 사고법을 제안한다. This paper is a critical study on one of the central philosophical categories of the West: the philosophical superlative. This paper consists of three parts. In the first part, I point out that the central concepts of major western philosophers are the typical cases of the philosophical superlative: Plato’s Eidos is an ontological superlative, Descartes’ cogito is an epistemological superlative, and Kant’s categorical imperative is an ethical superlative. The second part of this paper examines the logics and arguments for the philosophical superlatives. Main reasons suggested for positing the philosophical superlatives are the following: we need the criteria for comparative judgements; there must be end-point of our intensional activities; the philosophical superlatives are the ontological basis for empirical properties: they serve as universal rules for all kinds of rule-following actions such as performing ethical actions and using predicates. In the last part, I critically examine the above arguments. 1) Positing universal rules entails a logical paradox, as Wittgenstein points out. 2) Contrary to traditional views, the notion of philosophical superlatives depends upon comparative judgements. 3) The ideal of logically infallible knowledge is problematic, since the notion of knowledge is formed because of the possibility of error. 4) For ethical and epistemic values and ideals to be meaningful and material, they ought to be something that can be achieved by majority of people. As a coclusion, I propose a paradigm of comparative thinking, which I believe may be found in Eastern conceptions of mind and reason(Li 理 or Gyul).

리바이어던의 정명(正名): 홉스와 순자(荀子)에서 국가 권력과 언어주체

남경희 ( Kyung Hee Nam ) 한국동서철학회 2008 동서철학연구 Vol.47 No.-

수분 스트레스가 벼의 성분에 미치는 영향

남경희(Kyong-Hee Nam),김창기(Chang-Gi Kim) 충남대학교 농업과학연구소 2015 농업과학연구 Vol.42 No.1

Drought is one of the major abiotic constraints limiting quantity and quality of rice grain. In order to elucidate the effects of drought on chemical compositions of rice grain, seedlings were cultivated in a rainout shelter controlled with well-watered or water-deficit conditions. After harvesting, the key components including proximates, amino acids, fatty acids, minerals, and vitamins of rice grains were analyzed. Drought stress increased the amounts of methionine, phenylalanine, linoleic acid, linolenic acid, calcium, potassium, vitamin B1, and vitamin E in rice grains, whereas it decreased the contents of lignoceric acid. Particularly, drought stress caused a marked increase in vitamin E content. These results indicate drought significantly influence the chemical compositions of rice grains.

일본에서 지역사회 학습거점으로서 박물관의 역할 변화

남경희(Nam, Kyong HEui),이정희(Lee, Jung Hi) 한국사회과교육연구학회 2013 사회과교육 Vol.52 No.1

일본에서 박물관과 학교와의 연계ㆍ융합은 교육기본법, 문부과학성의 박물관과 관련한 각종 심의회의 답신, 박물관법, 학습지도요령 등을 통하여 지원되면서 박물관과 학교의 쌍방향적 활동을 중시하는 방향으로 발전하고 있다. 일본의 박물관과 학교교육과의 연계ㆍ융합의 특징은 네 가지로 정리해 볼 수 있다. 첫째, 박물관과학교 교육과의 연계를 위한 다각적 노력 둘째, 박물관 프로그램을 다양화하고 전문화하여 다양한 층의 필요를 충족시키기 위한 노력 셋째, 학생들에게 풍부한 체험과 학습의 장을 제공하기 위하여 학교교육과정과 학교에서 필요로 하는 요소를 이해하려는 박물관 측의 노력 넷째, 학습의 장의 이원화, 교사의 다원화, 학습 교재의 다원화를 위한 학교 측의 노력이다. 이런 점에서 일본의 박물관의 역할은 첫째, 박물관의 다양한 전시물은 교재로서 ‘또 하나의 교과서’로 둘째, 학예원과 각 분야의 전문가들은 학생들에게 ‘또 한명의 선생님’으로 셋째, 박물관이라는 공간에서 학습함으로써 학습 내용에 대한 관심과 흥미를 가지고 내용을 보다 깊게 이해할 수 있는 ‘또 하나의 교실’로 정리된다. 결론적으로, 일본의 박물관과 학교교육과의 연계ㆍ융합은 학습 공간과 안목을 지역과 사회로 확대한다는 점에서 지역교육력의 향상에 크게 기여하고 있다. Collaboration and fusion between museums and school education in Japan has progressed in the direction of museums and schools with interactive activities by the assistance of the educational fundamental laws, reports about museums from MECSST’s councils and the museums laws as well as the course of study. We can summarize four factors about the characteristics of collaboration and fusion between museums and school education. First, Japanese are struggling with the relationship between school education and museums. Second, they maintain an effort to meet the needs of various divisions by verifying and specializing museum’s programs. Third, the museums are trying to understand school curriculum and the factors needed to supply plenty of experience and the place of learning for students. Fourth, the schools attempt to dualize the place of learning as well as the diversification of teachers and learning materials. Japanese museums play three roles. First, a variety of exhibitions in the museums are the ‘other textbooks’ to be used as learning materials. Second, curators and specialists are the ‘other teachers’ for students. Third, the museums are the ‘other classrooms’ for students as places to have a good understanding of their interests and nice places to capture their attention. Collaboration and fusion between museums and school education in Japan contributes to the improvement of local learning competence by broadening students’ learning space with views for the local community and society.

전후(戰後) 일본(日本) 사회과(社會科)에 있어서 소비자교육(消費者敎育)의 역사적(歷史的) 변천(變遷)

남경희 ( Kyong Heui Nam ) 서울교육대학교 초등교육연구원 1997 한국초등교육 Vol.9 No.1

전후(戰後) 일본(日本) 사회과(社會科)에 있어서 소비자교육(消費者敎育)의 역사적(歷史的) 변천(變遷) Historical Changes of Consumer Education in Japanese Social Studies after War

일본의 다문화공생 추진과 거점으로서 지역 및 학교

남경희 ( Kyong Heui Nam ) 서울敎育大學校 初等敎育硏究所 2014 한국초등교육 Vol.25 No.4

일본 사회는 우리 사회보다 먼저 다문화공생 사회로 진입하였다. 1996년의 중앙교육심의회 답 신 및 2006년의 총무성의 지역사회를 거점으로 한 다문화공생의 추진 전략을 계기로 일본 사회 는 이의 추진에 박차를 가하고 있다. 일본에서는 1990년의입관법 개정을 계기로 다문화공생의 개념이 생성되었다. 다문화공생 정책에서는 이주자와 소수자는 영주자로서 수용되고, 출신국의 문화규범과의 차이를 가질 권리는 법과 제도에 의하여 보장되며, 공통의 입장이나 상호이해, 공감 생성 정책, 제도 및 활동이 높게 평가된다. 이와 같은 방식의 사회통합은 지역사회에서 살아가는 외국인시민을 소외시켜서는 달성되기 어렵다. 따라서 일본인도 외국인도 더불어 살아가는 파트너로서 서로 돕는 공생관계가 형성되었을 때 이의 실현이 가능하다 하겠다. 총무성의 2006년 다문화공생 추진 플랜을 계기로, 다문화공생의 거점으로서 지역에서는 생활자로서의 외국인에 관 한 종합적 대응, 외국인과의 공생사회 실현 지향, 일계 정주외국인 시책 등이 추진되고 있다. 그리고 가와사키시의 외국인시민대표자회의 설치, 하마마쓰시의 외국인집주도시회의 설치 등을 비롯한 다양한 형태의 다문화공생사업이 지역에서 전개되고 있다. 다문화공생의 또 하나의 거점으로서 학교에서는 1996년의 중앙교육심의회 답신을 계기로 외국인 아동의 교육지원, 총합학습을 통한 다문화공생, 외국어 활동의 필수 교과화 등이 추진되고 있다. 그리고 요코하마시의 이쵸소학교 등을 비롯하여 학교에서 다양한 형태의 다문화 공생 교육이 실천되고 있다. 이처럼 지역사회는 사람들이 더불어 살면서 각각의 삶의 방식을 존중하고, 주체적으로 활동하여 가는 생활환경 시스템의 총체로, 문화적 차이나 다양성을 살리고 생활자로서의 자기 효능감을 기르기 위해서는 지역사회의 양대 거점으로서 지역과 학교의 역할을 강화하면서 지역교육력을 활성화해 가는 것 이 매우 중요하다 하겠다. Japanese society has entered into a multi-cultural symbiotic society earlier than ours and it has accelerated its implementation upon the opportunity of promotion strategy of multi-cultural symbiosis based on the answer of Central Education Council in 1996 and community of Ministry of General Affairs. Taking the opportunity of establishment of Immigration Control and Refugee Recognition Act in 1990, the concept of multi-cultural symbiosis was formed. In multi-cultural symbiotic policy, immigrants and minority groups are accepted as permanent residents. A right to have a difference with his or her native country``s culture and norm is guaranteed by law and institution, which is a stage where common situation and mutual understanding, sympathy creation policy, institution and activity are highly assessed. Such social integration is difficult to achieve as foreign citizens are living in the community are alienated, so when even Japanese form a symbiotic relation helping each other as a partner living with foreigners, this can be said to realize multi-cultural symbiotic multi-cultural symbiotic. Taking the opportunity of implementation plan of multi-cultural symbiosis in 2006 by Ministry of General Affairs, in regions as the foothold of multi-cultural symbiosis, a comprehensive response to foreigners as living people, direction of realizing symbiotic society with foreigners and promotion of policy for one area settled foreigners are developed. And various types of foreign citizens`` representative meetings such as institution of Kawasaki city``s foreign citizens`` representative meeting and Hamamatz city``s foreign cluster city meeting have been promoted. In schools as another foothold of multi-cultural symbiosis, taking the opportunity of answer of Central Education Council in 1996, educational support for foreign children, multi-cultural symbiosis through collective study and required curriculum of foreign language activity are developed. And in school likes Icho Elementary school of Yokohama City, various types of multi-cultural symbiotic education is practiced. Like this, a community is the entire living environmental system people live together, respect each life style and subjectively act, to revive cultural difference and diversity and cultivate their own efficacy as a living subject, it can be said to be very important strengthening the role of region and school as both footholds of community and activate local educational ability.

합리적 의사결정의 가치기준으로서 지속가능성

남경희(Nam Kyongheui) 한국사회과교육연구학회 2011 사회과교육 Vol.50 No.1

본 연구의 목적은 사회과 의사결정에서 의사결정자의 가치 기준으로서‘인간 존엄성’의 한계를 살펴보고, 이를 극복할 수 있는‘지속가능성’을 제안하고 그 당위성을 살펴보는데 있다. 포스트 환경운동과 더불어 등장한 지속가능성의 문제는 21세기 글로벌 사회에서 지구를 하나의 단일한 유기적 생태계로 인식하면서 시민들의 삶의 양식을 규정하는 핵심 요소가 되고 있다. 근대의 이성이 만들어낸 유아론적 인식주체가 자연과 타자를 대상적 관계로만 보는 기존 사회체제의 작동 기제로는 인간의 자기 파괴로 인한 환경위기를 해결하지 못하기 때문에 포스트모더니즘, 생태론, 홀리즘과 같은 유기체적 관점을 가지는 기제를 통해 해결 방안을 모색하고 있다. 합리적 의사결정에 요구되는 가치 기준으로서의‘인간의 존엄’등은 인간중심을 벗어나지 못하는 한계점을 지닌다. 인간과 자연을 분리하고 도구적 대상연관으로만 보는 이원론 및 도구적 합리성이 아니라 인간 이외의 생명체도 윤리 공동체 안에 포함하면서 인간과 자연 간, 세대내 및 세대 간의 공생과 사회적 정의나 삶의 질을 고려할 수 있는 ‘지속가능성’이라는 가치 기준과 이의 하위 기준으로서 경제적, 사회적, 환경적 지속가능성이 요청된다 하겠다. The purpose of this study is to examine the limitation of ‘the dignity of man’ as value standard of decision maker in social decision making, to propose ‘sustainability’ to overcome this and to look at its justification. As the problem of sustainability emerged with the post environment movement recognizes the earth in 21st century global society as a single organic ecosystem, it has become a key element of regulating a form of life of citizens. Because the solipsistic subject of awareness made by the modern rationality does not solve the environmental crisis due to self-destruction of human with working mechanism of existing social system which sees the nature and subject only as a target relationship, it has been sought a solution through a mechanism that has a organic view such as the post-modernism, logic of ecology, and holism. ‘The dignity of man’ required in rational decision making as value standard has limitations which can not go against human-center. Not dualism and instrumental rationality which separate the human and nature and only see them as target relations, ‘sustainability’ which can consider the quality of life or symbiosis and social justice between the human and nature, or in generations and among generations including non-human creatures in ethics community and, as a sub-standard of this, economical, social, and environmental sustainability is requested.