[시/김현숙] 당선소감

김현숙 문예운동사 2012 문예운동 Vol.- No.116

[토론] 강원 정선 김현숙입니다

김현숙 한국지역사회생활과학회 2005 한국지역사회생활과학회 학술대회 자료집 Vol.2005 No.10

무전극 형광등의 광학적 평가 및 분석

김현숙,이세현,신상욱,황명근 한국조명전기설비학회 2003 조명.전기설비 Vol.17 No.1

「소년법의 연령과 형사법과의 관계」에 대한 토론문 / 김현숙

김현숙 한국형사정책학회 2016 한국형사정책학회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.4

Nathaniel Hawthorne의 죄의 인식과 새로운 삶의 탐구 : The Marble Faun: or the Romance of Nonte Beni를 중심으로

金賢淑 水原大學校 1983 論文集 Vol.1 No.-

Nathaniel Hawthorne의 죄의 인식과 새로운 삶의 탐구(Nathaniel Hawthorne은 문학사에서 상당히 중요한 평가를 받고 있기는 하나 그의 구체적인 작품 비평은 그다지 올바로 이루어지고 있다고 여겨지지 않는다. Hawthorne에 대해서 가장 쉽게.당연한 것으로 언급되는 것은 그가 인간의 어두운 심연, 인간에 보편적으로 내재하는 악을 탐구 하고 있다는 것이다. 사실 위의 지적은 Hawthorne의 거의 전작품의 일관된 주제를 잘 나타내고 있다.

수사과정에서 작성한 피의자신문조서 및 영상녹화물에 대한 검토 : 2007년 이후 발의된 형사소송법 개정안을 중심으로

김현숙 치안정책연구소 2012 치안정책연구 Vol.26 No.1

형사절차상 수사단계에서의 피의자진술은 그 피의자가 피고인이 되어 법정에서 유죄 여부가 결정될 때 매우 중요한 역할을 한다. 특히 피의자의 진술, 그 중에서도 자백진술을 담은 증거물은 설령 그것 자체만으로는 증거능력을 인정받지 못한다고 하더라도 법정에 제출되었을 때 당해 피고인이 무죄를 주장하는데 현저히 불리하게 작용하게 된다. 그런데 피의자로서 수사과정에서 진술한 내용을 담은 피의자신문조서는 피의자가 진술한 내용을 '완전'하게 담아낼 수 없어서 그 자체만으로는 내용이 진실한지 여부를 담보할 수 없다는 문제점이 있고, 반대로 영상녹화물은 피의자가 진술할 당시의 상황을 단순한 진술내용만이 아니라 몸짓, 억양, 표정까지 세밀한 부분을 모두 담아서 '어느 한 부분'만을 시청하였을 경우 본래 진술의 취지와는 다른 방향으로 해석될 여지가 있다는 문제점이 있다고 할 것이다. 그리고 영상녹화제도를 도입하여 실시하고 있는 외국의 입법과정과 우리의 입법과정을 비교해 보면 '투명하고 공정한 수사과정을 법정에서 방어하기 위한' 취지보다는 '조서재판의 폐해에 대한 개선책의 일환으로서 영상녹화물을 대체하여 법정증거로서 활용'하려고 하는 취지에 더 힘을 실어왔던 것이 아닌가 하는 의문이 들게 된다. 2007년 형사소송법 개정 당시 가장 첨예하게 입장이 대립되었던 부분이면서도 주장하는 양측의 입장이 너무 상반되어서 개정된 조문이 그 '타협점'이 될 수 없었던 형사소송법 제312조는 개정 직후에도 줄곧 그 해석이 문제시되다가 2010년 이후 법무부에서 추진중인 형사소송법 개정과 국회에서 검찰 및 사법개혁의 일환으로 발의한 형사소송법 개정안을 통하여 다시 도마 위에 올랐다. 그러나 이 개정안은 지난 국회가 폐회하면서 임기만료 폐기된 상태이다. On 2007, an amendment draft of the Code of Criminal Procedure passed in the plenary session of the Korean Nat'l Assembly. It is the first large-scale amendment since the Code was enacted in 1954. The most controversial part of the amendment was the part of criminal evidence which concerns the admissibility of interrogation protocol and video-recording of interrogation. It was on this issue that there were heated debates in the Presidential Committee on Judicial Reform and the Legislation and Judiciary Committee of the National Assembly. The amendment of article 312 on Criminal Procedure Act proposed by the Presidential Committee on Judicial Reform and the Legislation and Judiciary Committee of the Korean Nat'l Assembly contains the limitation on the admissibility of interrogatory, on par with the previous Supreme Court finding. It also eliminates that admissibility of the video-recording of suspect's statement in the criminal interrogation as prosecutory or dismissive evidence. Yet, the bill contains some elements that contradict the purport of amendment. It allows that video recording can be used to prove interrogatory's substantial authenticity. The failure to prescribe the presence of defense counsel under reliable condition while videotaping interrogation is another setback. That the still can videotape interrogation with notice to the suspect and without his or her approval is also subject to controversy. The intent of videotaping interrogation is to protect the rights of the suspect(article 244-2), so it should be allowed only with the suspect's approval, or if it is allowed with notice only, then it should be stopped as soon as the suspect refuses to be videotaped or when the suspect requests withdrawal or exerts the right of deniability. The bill could be complemented with such stipulations as a specification of the cases in which interrogation can be videotaped, a rule that the entire interrogation should be taped, not a targeted moment or period of time, and videotaping being granted at the request of the suspect or defense counsel.

에니어그램을 통한 학생지도

김현숙 한국카운슬러협회 2012 相談과 指導 Vol.47 No.-

취업주부의 금전관리 실태에 대한 조사 연구 : 비취업주부와의 비교를 중심으로

김현숙,박미라,손윤홍,오영주,왕석순,이미경,하성신,함현주 성균관대학교 가정관리학회 1986 家庭管理硏究 Vol.5 No.-

본 논문의 분석 결과를 요약하여 보면 다음과 같다. 1. 장기계획 수립 면에서 취업주부는 장래의 여유있는 문화 생활에, 비취업주부는 자녀 교육비에 주로 중점을 두고 있었으며 학력이 높을수록, 주기가 낮을수록 장래의 여유있는 문화생활에 더욱 중점을 두는 것으로 나타났다. 이는 여성들의 의식수준이 높아짐에 따라 현재의 가정 생활의 질적 향상을 추구하고, 자신의 삶을 발전시키려는 욕구가 증가하고 있음을 보여 준 예라 하겠다. 2. 가계부를 쓰지 않는 취업주부는 34.5%인데 반해 비취업주부는 단지 16.8%만이 가계부를 기록하지 않는 것으로 나타났다. 이것은 취업주부가 가계부 기록의 필요성은 인식하고 있음에도 불구하고 직장일로 인한 시간적 제한 요인이 크게 작용하고 있음으로 해석할 수 있다. 변인별로는 학력이 낮을수록, 소득이 낮을수록 가계부를 쓰지 않고 있었으며 주기별로도 연령이 높아질수록 역시 가계부를 쓰지 않고 있었다. 3. 가계의 지출 관리 형태에 있어서는 약 50%가 주부 자신의 단독 관리 형태를 보이고 있었으며, 남편이 주도하는 지출 관리 형태는 비취업주부의 가정이 취업주부 가정보다 훨씬 많았다. 즉, 취업주부가 주부 자신의 소득원을 가짐으로 인해 지출 관리에 있어서도 보다 주체적인 태도를 가진 것이라 해석된다. 또한 학력이 높을수록, 소득이 높을수록 주부가 주도하는 지출 관리 형태가 많았다. 4. 가족원의 동의없이 임의로 쓸 수 있는 지출 한도액은 취업 여부에 관계없이 3~10만원 사이인 것으로 나타났다. 5. 취업 여부에 관계없이 고용인들 두지 않겠다는 주부가 대부분이었으며 가공 식품도 역시 그 선호도가 낮게 나타나고 있었다. 6. 구매장소, 구매빈도, 구매행위에 대해서도 취업주부와 비취업주부간에 차이를 나타내지 않았다. 7. 취업주부의 가정이 비취업주부의 가정보다 저축율이 높아 유의한 차이를 나타냈는데 즉, 총 수입의 30%이상을 저축하는 취업주부의 가정은 약 37%를 차지하고 있는 반면, 비취업주부의 가정에서는 약 20%만이 총 수입의 30%이상 저축하고 있었다. 8. 타 가족원이 모르는 자신만의 통장을 가질 필요가 있다고 생각하는 주부는 취업여부와는 관계없이 대부분이어서 통장 소유에 대한 필요 의식은 취업주부, 비취업주부 모두 가지고 있다고 할 수 있다. 그러나 실제 소유 정도를 보면 취업주부보다 비취업주부가 훨씬 적게 나타난다. 또한, 소유 목적을 알아보면 취업여부에 관계없이 미래의 가족 생활을 위해서라는 점에서 동일한데 이로써 아직도 자신보다는 가족생활을 더 중시하려는 의식이 지배적임을 알 수 있다. 그러나 취업주부의 경우는 개인적인 여가 생활이나 독립된 경제권에 대한 목적 의식이 비취업주부의 경우보다 높게 나타났다. 금전관리에서 취업주부와, 비취업주부의 차이를 검토해 본 결과로는 대체로 유의한 차이는 나타나지 않았으나 취업주부의 경우, 예산·지출·저축 영역에서 자신의 생활의 질을 향상시키려는 태도가 더욱 구체적이고 적극적임을 알 수 있다. 같은 취업주부 가운데서도 학력이 높고, 소득이 높을수록 그 의식은 높게 작용하고 있다. 취업주부는 직장생활과 가정에서의 이중적 역할에서 오는 많은 부담을 가지고 생활하고 있다. 이러한 상황에서도 주부의 취업 동기면에서 보면 경제적인 측면보다는 근본적인 욕구 즉 주부의 사회적 경험과 자기 실현의 욕구가 증가하고 있는 추세인 것으로 보아 취업주부 자신들이 무엇보다 가정 생활에서 부정적이기 보다는 긍정적인 면모를 갖추도록 노력하는 자세 또한 필요하다. 이렇게 볼 때 본 조사의 결과는 바람직한 현상이라고 사려된다. 이후의 연구자들은 본 논문을 참고로 해서 보다 폭 넓은 계층을 대상으로, 보다 정확한 연구를 해주기 바란다. 아울러 실태 조사에 그친 본 논문을 바탕으로 점차 증가하는 취업주부의 가계관리 태도에 대한 바람직한 방향성을 제시해 줄 수 있기를 바란다.

『소년조선일보』(1937~1940)의 아동서사 연구

김현숙 근대서지학회 2019 근대서지 Vol.- No.20

본고는 『소년조선일보』(1937~1940)에 수록된 아동서사에 대한 연구이다. 본고의 목적은 『소년조선일보』에 게재된 아동서사의 대략적 윤곽을 밝히고, 주요 작가를 선정해 그들의 작품의 특징을 간략히 제시함으로써 수록된 아동서사의 대체적인 흐름을 파악하는 것이다. 『소년조선일보』는 아동서사에 대한 안정된 이해를 바탕으로 아동서사가 제4면의 중심을 이루게 했다. 4면은 국내 창작물, 국내외 전래담과 우화의 재화, 국외 아동서사의 번안담을 가리지 않고 수록했지만, 학습용 아동서사는 배제함으로써 아동서사와 여타 아동용 서사와의 구분을 명확히 했다. 수록된 아동서사는 300여 편에 이른다. 『소년조선일보』 아동서사의 특징은, 저연령 아동을 대상으로 하는 단편의 집중으로 요약된다. 그 결과 10세 미만 저연령의 아동을 아동문학의 독자로 편입시키고, 현덕을 중심으로 유년문학의 토대를 단단하게 구축하는 성과를 낼 수 있었다. 참여 작가는 70명이 넘었지만, 작품 편수와 활동시기를 고려했을 때 다음 12명을 주요 작가로 꼽을 수 있다. 임원호, 이영철, 정명남, 정우해, 최병화, 현덕, 김상수, 송창일, 최영해, 김기팔, 김상덕, 배용윤이다. 초반에는 국내 창작서사와 기타(국내외 전래담 재화물과 국외 아동서사의 번안물)의 편수가 엇비슷했으나 후반으로 가면서 새로 등장한 작가들은 창작에 보다 적극적이었다. 전체적으로 순수 창작품은 소년소설이라는 양식에 편중되었고, 단편이라는 형태에 갇혀 있었고, 여기에 시대적 제약까지 겹친 탓에, 작가들 간의 개성 차이가 그리 크지는 않았다. 현덕만은 여러 겹의 올무를 벗어나 강렬한 특성을 보인 작가로 기록된다. This paper is a study on children’s narratives in Boy’s Chosun Daily(1937~1940). The purpose of this paper is to outline the children’s narratives published in the Boy’s Chosun Daily, and to identify the alternate trend of children’s narratives included by selecting key authors and briefl y presenting the characteristics of their works. Boy’s Chosun Daily was at the center of the four pages based on a stable understanding of children’s narratives. While the four pages included domestic creations, domestic and foreign stories and fables, and translated versions of foreign children’s narratives, it clarified the distinction between children’s narratives and other children’s books by excluding children’s books for study. There were more than 300 children’s narratives on the list. The characteristics of the children’s narratives by Boy’s Chosun Daily are summarized by their focus on short stories targeted at low-age children. As a result, it was able to incorporate children under the age of 10 as readers of childhood literature and fi rmly established the foundation of childhood literature centered-around Hyeon, Deok. There were over 70 participating artists, but considering the number of works and periods of their activities, the next 12 can be selected as the main writers. Th ey were Lim, Won-Ho, Lee, Young-Cheol, Jung, Myung-Nam, Jung, Woo-Hae, Choi, Byung-Hwa, Hyun, Deok, Kim, Sang-Soo, Song, Chang-Il, Choi, Young Hae, Kim, Ki-Pal, Kim, Sang-Deok, and Bae, Yong-Yoon. In the early stages, the number of domestic and foreign stories, fables, and translated stories and pure creations were similar in published numbers, but the writers who emerged later became more active in their creation. Overall, pure creations were centered on the style of boy novels, confi ned in the form of short stories, and due to the limitations of the times, the differences in individuality among the writers were not so great. Hyun, Deok was recorded as a writer who has shown strong characteristics by going beyond several layers of constraints.

여성의 경험과 기독교교육

김현숙 연세대학교 신과대학 2006 신학논단 Vol.43 No.-

Christian tradition has had a great impact on people’s lives and their conception of self. Yet, its influence has had both negative and positive aspects on people’s ways of knowing and living. Traditionally, the dominant theology tends to demonstrate an understanding of human beings which derives mainly from “men’s experience.” On the other hand, theological anthropology is able to give us a valuable understanding of the learners. For example, the understanding of human beings in terms of sin and grace, suggested initially by Niebuhr, implies developmental implications. Although Niebuhr’s expositions on sin and grace occasionally have been criticized largely by gender perspectives, his theological exposition certainly provides valuable understanding of human beings and thus “learners” in an educational setting. Most recent studies of women’s experiences show the distinction of denying the traditional exposition of human beings based on only men’s experience, and insisting on the necessity of “adding” women’s experiences to it. Yet, such an approach does not seem to be sufficient in understanding women’s experiences. Neither “the add woman and stir” solution nor a “separate woman and stir separately” resolution can lead us to an appropriate understanding of human beings, including men and women. Keeping in mind that theological anthropology can exert positive or negative influence on the formation and transformation of human understanding upon which all educational theories are based, we need to emphasize the necessity of critical reflection on theological anthropology which has influenced educational theory throughout history. Christian education requires a hermeneutic activity relating Christian tradition to human experience, both men’s experience and women’s experience. Yet, the hermeneutic activity of relating biblical or theological language to the human situation tends to have sometimes been accompanied by male-centered biases or distorted interpretations. Considering this nature of hermeneutic activity, it is necessary to reflect on various dimensions of Christian education and to propose the new model of Christian education through revisioning the Christian tradition in relation to women’s experience.