개방형고리를 이용한 수정체전낭 원형절개술의 유용성

김수아,이용은,황규연,주천기,Su Ah Kim,MD,Yong Eun Lee,MD,Kyu Yeon Hwang,MD,Choun-Ki Joo,MD,PhD 대한안과학회 2013 대한안과학회지 Vol.54 No.10

Purpose: To compare the size, circularity and repeatability between the conventional manual technique and the open-ring guided continuous curvilinear capsulorrhexis (CCC) technique in cataract surgery. Methods: The present study comprised 120 eyes divided into two equal groups. In the first group (group A), CCC was performed using a 5.3-mm open ring-shaped caliper and in the second group (group B), CCC was performed using the conventional manual technique. Photographs were taken after each surgical step (CCC, phacoemulsification, Intraocular lens insertion and corneal stromal hydration). The diameter, area and circularity of the anterior capsule were compared between the two groups. Results: The anterior capsule diameter was 5.32 ± 0.26 mm for group A (coefficient of variation 0.049) and 5.14 ± 0.64 mm for group B (coefficient of variation 0.125); the area was 22.9 ± 0.71 mm2 for group A (coefficient of variation 0.031) and 21.40 ± 1.37 mm2 for group B (coefficient of variation 0.064). Circularity was 0.93 ± 0.24 for group A (coefficient of variation 0.258) and 0.86 ± 0.78 for group B (coefficient of variation 0.907). Conclusions: The open ring-guided CCC technique resulted in an increase of diameter and capsulorrhexis area. This method showed superior circularity and repeatability compared to conventional manual technique and can be useful in cataract surgery.

사시 수술이 삶의 질에 미치는 영향에 관한 연구

김수아,임혜빈.Su Ah Kim. MD. Hye Bin Yim. MD. PhD 대한안과학회 2013 대한안과학회지 Vol.54 No.9

Purpose: To assess the effect of strabismus surgery on the quality of life by performing a quality of life-related health survey. Methods: This study was comprised of 213 patients (163 patients under 15 years of age, and 50 patients over 15 years of age). After strabismus surgery, patients were asked to complete a standardized confidential questionnaire which evaluated the quality of life and specific concerns related to the surgery. Results: There was a significant change in the quality of life after strabismus surgery in both groups. No patient reported decreased quality of life after the surgery. Significant score improvement related to the questions designed to evaluate vision, stereopsis, diplopia and social relation was observed (p < 0.05). The number of surgeries did not affect the quality of life postoperatively. Multivariate regression analysis showed that change in the quality of life had significant correlation with social relationships (in both groups) and income (only in patients under 15 years of age). Surgery cost was the most common burden to strabismus patients. Conclusions: The present study showed that strabismus surgery significantly improves quality of life. Scores evaluating the change in quality of life did show significant correlation with scores evaluating social relationships and income.

불교와 인성교육 인성교육: 필요성과 특성, 그리고 방법 -한국불교의 템플스테이 템플스테이-

김수아 ( Su Ah Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2013 한국교수불자연합학회지 Vol.19 No.2

이 논문은 불교의 가르침이 21세기형 인성교육에 어떻게 적용될 수 있을 지를 고찰한 것이다. 학교교육에서의 인성교육의 한계가 드러나면서 사회적인 책임과 더불어 종교적 접근에 의한 인성교육의 필요성이 강조되고 있다. 종교적 체험의 세계는 인간 이해의 지평을 넓혀 줄뿐만 아니라 세계를 바라보는 가치관을 넓혀 준다. 특히 종교에서의 내면성의 개발은 인성교육과 가치교육을 향상시키는데 필요한 요소이다. 불교에서 인성이란 인간다운 면모, 성질, 자질, 품성으로 이러한 인간다운 면모가 이미 인간 내부에 갖추어져 있고, 이것을 불성이라고 부른다. 불교적 인성교육의 목적은 모든 생명이 이미 내재되어진 불성(佛性)을 회복하여 붓다가 되는 것이다. 따라서 불교적 인성교육은 이미 내재된 인성을 회복하는 것을 중시하고, 도덕적인 실천과 내면적인 개발을 통해 내면의 근본적인 변화에 주안점을 둔다는 점에서 21세기형 인성교육과 동일한 목표를 가지고 있다. 이러한 불교의 가르침을 바탕으로 하는 인성교육의 모델인 템플스테이는 불교의 근본 가르침인 사성제(四聖諦) 가운데 팔정도(八正道)를 중심으로 한다. 첫째는 올바른 세계관을 확립하는 단계로 정견(正見)과 정사유(正思惟)가 해당한다. 둘째는 올바른 세계관을 바탕으로 하는 도덕성과 영성을 개발하는 단계로 정어(正語), 정업(正業), 정명(正命), 정정진(正精進)이 해당되고, 영성의 개발에는 정념과 정정이 해당된다. 셋째는 세계관과 도덕성과 영성의 개발에 의해 형성된 중도적 인격으로 올바른 삶을 영위하는 것으로 팔정도 수행의 완성 단계이다. 중도적 인격은 상호의존적 존재라는 인식을 통해 형성된 타자에의 의존적 자아가 극단적인 사고를 멈추고 자리와 이타를 동시에 실천하는 도덕적 주체를 말한다. 그리고 이러한 중도적 인격형성이 불교적 인성교육의 목적이다. This paper aims to how Buddhist teaching attributes to character education in Korean society. It takes three steps to elaborate on this topic: first is necessity of character education through a religious approach, second is templestay in Korean Buddhism as Buddhist teaching-based character education, and third is the Noble Eightfold Path for Buddhist teaching-based character education. The experience of religious spirituality is an essential factor to improve the human beings` character. In the first step, it deals with why the necessity of character education through religious approach is required in the Korean society. It is because, although the Korean society has become more materially abundant, the Korean social situation has gotten mentally worse due to dehumanization and immorality. Buddhist teaching-based character education is characterized by the Noble Eightfold Path with eight elements: right understanding, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right meditation. Here, “right” refers to a skilled sense of balance of the Middle path that is not biased towards extremes under any circumstances. The Noble Eightfold Path is divided into three stages from the perspective of character education. The first stage is establishing the right perspective of the world. It is related to right understanding and right resolve. The second stage is developing morality and spirituality based on the right perspective of the world. The development of morality is related to right speech, right action, right livelihood, and right effort. The development of spirituality is related to right mindfulness and right meditation. The third stage is completing the Noble Eightfold Path by developing the perspective of the world, morality, and spirituality, fostering the Middle path, and leading a right life. Consequently, the Noble Eightfold Path, through the perspective of the world, morality, and spirituality, changes one`s life fundamentally and forms an integrated character. This integrated character is called the character of the Middle path.

A Problem of the La9k2vat2ras^tra

Kim Su ah(김수아) 동국대학교 불교문화연구원 2003 International Journal of Buddhist Thought & Cultur Vol.2 No.-

『능가경』의 이제설과 중관학파

김수아(KIM, Su-ah) 불교학연구회 2014 불교학연구 Vol.38 No.-

이 논문은 『능가경』(Laṅkāvatarasūtra, 楞伽經)을 중관학파(Madhyamaka, 中觀學派)와의 관련성이라는 관점으로 재조명하는 것을 목적으로 한다. 인도불교에서 중관학파와 『능가경 』과의 관련성은 주로 5세기경에 시작된 중관학파와 유가행파의 논쟁에서 발견된다. 이 논쟁을 시작한 바바비베카(Bhāvaviveka 淸弁, 490-570년경)는 이 논쟁에서 최초로 『능가경 』을 인용한 인물이다. 따라서 이 논문에서는 바바비베카의 Prajñāpradīpamūlamadlhyamakavṛtti(『般若燈論』)의 제25장 「열반품」을 중심으로 중관학파의 근본교의인 이제설(dvayasatya, 二諦說)을 매개로 중관학파와 『능가경 』과의 사상적 연관성을 고찰했다. 이 논문은 세 단계로 논의를 전개하였다. 첫째, 중관유가의 논쟁에서 바바비베카에 의한 『능가경 』 인용의 이유를 고찰하였다. 그 결과, 『능가경』이 일체법무자성의 관점에서 소승과 외도가 주장하는 실유(實有)를 배척하고 있는 점과 지각(知覺)이 적멸한 승의의 관점에서 일체법을 고찰하고 있는 점이 중관학파의 유가행파비판과 일맥상통하기 때문임이 밝혀졌다, 둘째, 『반야등론』에 나타나는 『능가경 』의 게송들을 고찰한 결과, 이 게송들은 변계소집성과 의타기성을 불가분의 공생관계로 설정하고 있었다. 따라서 이들은 궁극적으로 세속유(世俗有)와 승의무(勝義無)라는 중관학파의 근본적인 이제설을 세움과 동시에 의타기성의 승의유를 부정하여 삼성설(三性說)이 무용함을 밝히는 역할을 담당하고 있음이 드러났다. 셋째, 바바비베카의 이제설을 바탕으로 『능가경 』에서 설해지는 이제설을 고찰한 결과, 『능가경 』에 나타나는 이제설은 중관학파가 주창하는 이제설, 즉 세속유와 숭의무라는 입장과 동일한 형태를 취하고 있음이 밝혀졌다. This paper aims to shed new light on the Laṅkāvatārasūtra (LAS) from the standpoint of its relationship with the Madhyamaka School. This relationship between the LAS and Madhyamaka School was discovered during the debate between the Madhyamaka and Yogācāra Schools that began in the 5th century in Indian Buddhism. It was Bhāvaviveka 淸弁 (490-570) who not only started this debate, but also quoted some passages from the LAS to support his proposition. Thus, in this paper, the Two Truths, which comprise the fundamental doctrine of Madhyamaka, were investigated through the philosophical relationship between the LAS and the Madhyamaka School based on Bhāvaviveka's own work, the Nirvana chapter of Prajñāpradipa. This study carried out three steps. First was the investigation of why Bhāvaviveka quoted some passages from the LAS during the debate. There were two points were brought to light. First, the LAS is a highly polemical text, attacking Hinayana and non-Buddhist groups from the standpoint of the niḥ-svabhāva of all things, considering all things from paramārtha, which is the cessation of perception. The second was the investigation between the passages of the LAS and the Nirvana chapter of Prajñāpradipa. These passages meant to deny the separation of the paratantra svabhāva from the parikalpita svabhāva because the parikalpita and paratantra represent co-existence and non-duality. Based on this fact, it was revealed that these passages from the LAS ultimately show the existence of saṃvṛti and the non-existence of parāmartha as represented by the two truths of Madhyamaka. At the same time, it was also revealed that denying the existence of the paratantra svabhāva in the paramārtha meant these passages likewise deny the tri-svabhāva. Finally, an investigation on the two truths of the LAS was also compared to the two truths of Bhāvaviveka. It was revealed that the two truths of the LAS were the same as the two truths of the Madhyamaka School, which cites the existence of saṃvṛti and the non-existence of paramārtha.

교원평가제에 관한 찬반 의견의 논리구조 분석

김수아 ( Su Ah Kim ) 충남대학교 교육연구소 2008 교육연구논총 Vol.29 No.1

이 연구는 교원평가제의 찬반 의견에 내재된 논리를 분석하고자 하였다. 그 결과 교원평가를 찬성하는 입장에서는 시장 경제의 논리와 교육의 수월성 논리를 중요한 가치로 제시한다. 즉 부적격 교사를 퇴출하여 교사의 책무성을 높이고, 경쟁을 통해 교사의 질을 향상시킴으로써 학교교육의 위기 상황을 극복할 수 있다는 이유를 들어 교원평가제를 찬성한다. 교원평가제를 반대하는 입장은 교육의 특수성 논리, 교사의 자율과 재량, 교육의 합리성과 공정성 논리에 기초하고 있다. 과열 경쟁에 의한 서열화와 교직 사회의 분열, 평가의 합리성과 공정성의 미흡, 정부의 불신에도 불구하고 강제적인 제도 시행에 따른 교육환경의 악화 등을 들어 교원평가제 도입을 반대하고 있는 것으로 나타났다. 그 동안 `교육 공무원 승진 규정`에 의한 평가가 실시되어왔다는 것을 볼 때, 평가 유무의 문제가 아니라 평가가 제대로 시행되지 못한데서 문제점을 찾을 수 있다고 볼 수 있다. 그러므로 공정하고 합리적인 평가를 위한 준거의 마련과 교육의 특성을 반영한 평가제도의 개선을 위한 노력이 좀더 구체적이고 충분하게 이루어져야 한다. The purpose of this study is to analyze logic of `Pro` and `Con` about Teacher Evaluation System. The logic of Pro about Teacher Evaluation System is based on the market competition mechanism and education excellence theory. According to the claim of the `pro`, we must put in force of the education policy retiring the disqualified teacher, so that the teacher`s accountability will be elevated, quality of teachers will be improved, and school education crisis will be overcome. The logic of Con about Teacher Evaluation System is based on the logic of educational particularity, the autonomy and discretion of teacher, and the rationality and justice of education. Those who are against the policy claim that Teacher Evaluation System do not have to be put in force because it will bring on splitting and ranking of teacher`s society with the higher competition, so that education environment will be worsened. That is to say, it isn`t enough rationality and justice of evaluation.

조선시대 와유문화의 전개와 전통조경공간의 조성

김수아 ( Su Ah Kim ),최기수 ( Key Soo Choi ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2011 한국전통조경학회지 Vol.29 No.2

본 연구는 조선시대 문인들의 조경공간과 관련한 기록을 대상으로 조선시대 다양한 전개양상을 보인 와유문화와 전통조경공간과의 문화사적 관계를 살펴보고자 한 것이다. 현실의 유교적인 삶과 자연의 도교적인 삶을 절충하며 살아야 했던 조선시대 문인들의 산수자연에 대한 태도는 다방면의 문화가 난숙해지면서 점차 철리적(哲理的)인 태도에서 심미적(審美的)인 태도로 변화하게 되었다. 이러한 산수자연관의 변화와 명말청초 시은(市隱)하고자 하는 성시산림(城市山林)의 문화가 전래되면서 산수자연을 일상공간에서 쉬이 즐기고자 하는 바람이 간절해졌다. 그러한 바람은 현실 속에서 소요유(逍遙遊)한다는 의미를 갖는 와유문화(臥遊文化)에 주목하게 되고 다양한 와유문화의 양상들을 만들어냈다. 국문학분야에서는 일상공간에 앉아 산수의 감흥을 글로 즐길 수 있는 산수유람기(山水遊覽記)가 발달하고, 미술분야에서는 이상향을 그렸던 관념산수화(觀念山水畵)가 실제의 경관을 옮겨 핍진(逼眞)한 산수의 미를 즐길 수 있는 실경산수화(實景山水畵)로 발달하게 되었다. 조경분야에서는 개인의 이상(理想)을 표현할 수 있는 일상공간에 산수자연을 담아 감상의 측면에서 가장 생생함을 체험할 수 있는 공간을 조성하였다. 또한, 전통조경공간은 방안에 누워서도 꿈꾸고 싶은 대상으로 실제 산수이상의 의미를 지니게 되었다. This study is explored the relationship of cultural history between the culture of mental stroll about nature and the traditional landscape architecture spaces, which showed various aspects of developments, based on the records as to landscape architecture spaces. The philosophical view on nature was turned into the esthetic view with the mellow ripeness of multifarious cultures in Choseon period, since the life of literati had to be a comprise between the Confucius` life and the Taoist life. Around the seventeenth century, as the culture of enjoying a secluded life in city had been descended, the aspiration to appreciate nature in daily life with the changed view on nature. Those desires made the Wa-yu culture, which has a meaning of mental stroll about nature, and drew the attention and various kinds of the Wa-yu culture had bloomed. In the field of Korean literature, the record of strolling in nature had flourished, while the realistic landscape painting had emerged in the field of art. In the field of landscape architecture, the building of places where the vivid experience of nature was realized in the aspect of impressions was performed to express their utopia. Indeed, the space of traditional landscape architecture in the reality meant more than the actual nature.

미술관내 휴먼인터액티브를 증진시키기 위한 공간계획 - 서울시립미술관의 非전시 영역을 중심으로 -

김수아(Kim, Su Ah),남경숙(Nam, Kyeong-sook) 한국실내디자인학회 2022 한국실내디자인학회 학술대회논문집 Vol.24 No.1

베이비붐 세대와 밀레니얼 세대의 여가환경이 여가만족에 미치는 영향 비교 - 여가공유자를 중심으로 -

김수아(Kim, Su-Ah),김남조(Kim, Nam-Jo) 한양대학교 관광연구소 2020 觀光硏究論叢 Vol.32 No.3

사회 현상을 이해하기 위해서는 사회를 구성하는 개인 및 집단의 가치와 정체성을 파악하는 것이 중요하다. 이 연구의 목적은 베이비붐 세대와 밀레니얼 세대의 여가환경 및 여가환경에 대한 인식의 차이를 파악하고, 세대별 여가환경이 여가생활만족에 미치는 영향을 비교 및 분석하기 위한 것이다. 여가환경은 시간 및 비용, 빈도, 동기, 공유자 등으로 구성하였으며, 특히 여가생활을 함께하는 사회집단으로서 여가공유자를 중심으로 조사하고자 하였다. 이 연구는 2018년 국민여가활동조사 자료를 이용하여 실시하였다. 두 세대의 여가환경 및 여가환경에 대한 인식, 세대별 여가환경이 여가만족에 미치는 영향이 모두 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 특히, 베이비붐 세대에게는 혼자보다 가족이나 동호회, 밀레니얼 세대에게는 혼자보다 친구와의 여가 공유가 여가만족에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그러나 두 세대간 여가만족에 유의한 영향을 미친 여가공유자의 영향력 차이는 없는 것으로 나타났다. For the better identification of social phenomena, it is important to understand the values and identities of individuals and groups that make up the society. The purpose of this study is (1) to identify differences in leisure environment and perception of leisure environment of baby boom generation and millennial generation and (2) to compare and analyze the impact of leisure environment on leisure life satisfaction by generations. Leisure environment is consisted of leisure time and cost, frequency, motivation, and sharer. And especially this study has focused on the leisure-sharing persons who had different effects between generations as a social group that shared leisure life. This study was conducted using data from the 2018 Korean leisure activity survey. There were significant differences in leisure environment, the perception of leisure environment and the impacts of leisure environment on leisure satisfaction by generations. Baby boom generation showed that sharing leisure time with family members and clubs had more positive influence on leisure satisfaction than alone, while the Millennial generation had more positive influence on leisure satisfaction than alone. However, there was a limit to directly comparing the differences in the influence of regression coefficients with different types of sharers having significant effects on leisure satisfaction by two generations.

다양한 어휘 가중치를 이용한 블로그 포스트의 자동 분류

김수아(Su-Ah Kim),조희선(Hee-Sun Jho),이현아(Hyun Ah Lee) 한국마린엔지니어링학회 2015 한국마린엔지니어링학회지 Vol.39 No.1