초등남학생 엄마의 남아성폭력 관련 불안 (두려움)의 젠더적 특성에 대한 연구

권인숙 ( Kwon Insook ) 부산대학교 여성연구소 2015 여성학연구 Vol.25 No.1

이 연구는 여아에 대한 아동성폭력 불안이 강화되고 있는 한국의 최근 상황에서 초등학생 남아를 둔 엄마들의 성폭력 피해나 가해에 대한 불안이 대체로 부재한 이유와 그 문제점을 분석해보려고 했다. 언론은 여아를 중심으로 성폭력 피해보도를 하고 있고 초등학생 남아 엄마들은 남아 성폭력 피해의 가능성을 현실의 문제로 인식하지 않고 있다. 가해에 대한 불안도 부재한데, 원인으로는 남아를 성적 존재로 보지 않고 있고, 초등학교 고학년의 경우 여아가 남녀 간의 여러 관계에서 강자로 자리 잡은 특성들이 구체적으로 피해나 가해의 불안이 형성되는 것을 방해하고 있다고 볼 수 있다. 초등학교 남아의 엄마들은 최대한 아이가 성적인 존재가 되는 것을 지연시키고 싶어 한다. 성교육, 혹은 성폭력 예방교육이 성적인 자극이 될 거라는 염려에 사춘기가 본격화되기 전까지 성에 관한 교육을 지연하고 그 이후에는 아빠가 담당해줄 것을 기대한다. 전반적으로 초등학교 고학년 시기 성폭력예방의 필요성을 부모들이 별로 공감하지 못하고 여아에만 집중된 불안은 기존의 여아의 옷차림 책임론, 남아성충동론을 더 강화시키고 있다.이런 불안의 젠더화의 부정적인 효과를 극복하기 위해서는 첫째, 여아에게 집중된 아동성폭력 보도방식이 바뀌어야 한다. 둘째, 초등학교 성폭력예방교육과 관련해서 초등학교 고학년 남아 여아의 관계성에 대한 새로운 이해를 할 수 있는 전략수립이 필요하다. 셋째, 남아의 성과 관련해서 아빠의 역할이 크고 기대가 높아 이에 적합한 성폭력 통념 변화를 위한 예방교육이 절실하다. This study aims to examine the reason why, in spite of Korea’s current hype concerning sexual violence against girls, mothers with sons in elementary school have for the most part very little fear regarding the possibility that their child may be the victim or aggressor of sexual violence, and why this tendency may be problematic. The media’s reports on sexual violence cases are centered on girl victims, and the mothers of elementary school boys do not recognize the possibility of sexual violence as their reality. Fear that their child may become an aggressor is also absent: this appears to be because they do not consider their child to be sexual, and because the fact that girls take the leading role in boy-girl relationships during the upper grades of elementary school makes it difficult for parents be specifically anxious of their son becoming a sexual violence aggressor or victim. Overall, parents to not fully sympathize with the need to teach children in the upper grades of elementary school about sexual subjects, and the fact that sexual violence fear is exclusively focused on girls is strengthening the tendency to blame girls for their attire and the myth of boys’ unstoppable sexual urges.

군대 섹슈얼리티 분석

권인숙(Kwon In-Sook) 비판사회학회 2009 경제와 사회 Vol.- No.82

이 연구는 성욕 중심으로 사회적으로 통념화되고 군대 안팍의 제도에서 실현되고 있는 군인의 섹슈얼리티를 다시 구성해보고 이해의 폭을 넓히는 것을 목표로 하고 있다. 섹슈얼리티는 섹스나 젠더를 넘어서 독자적 특성과 메커니즘을 지닌 사회적 역사적 구성물일 뿐만 아니라 인간의 관계성, 욕구, 억압, 권력을 이해할 수 있는 중요한 실체 또는 도구이다. 따라서 군인들의 복잡한 몸의 질서와 단순하게 이해되어온 군인들의 섹슈얼리티의 통념의 거리를 분석하고 통합하고 재구성하는 것은 징병제 하 한국사회의 군대, 군인, 일반 남성을 이해하는 데 필수적이다. 군대에서 성은 계급을 뛰어넘어 스트레스를 해소하고 편안하게 웃을 수 있는 수단이기도 하며 최고의 오락거리로 존재한다. 성은 여성배제와 부정을 중심으로 하는 군대 공간에서 남성만의 우월성을 확인하게 만드는 공감대 형성의 좋은 도구이다. 또한 성은 남성성의 확인요구와 긴밀하게 연결되는데, 계급서열과 등치하는 남성성 성취수준이나 여성성의 부정, 성경험 말하기 등은 남성성의 확인과 우열다툼의 기본 요소이다. 성은 남성들의 동맹적 만족감을 얻어나가는데도 중요한 도구가 된다. 은밀하고 일탈적인 남성다운 것을 함께 즐기면서 얻어지는 쾌감은 남성들에게 중요한 문제이다. 이를 위해 집단적 성매매는 중요한 수단이 된다. 군대섹슈얼리티에서 동성애는 남성성과 여성성을 지켜나가는 중요한 기준이고 동성애 혐오를 통해 남성다움의 기제가 지켜지기도 한다. 군대 섹슈얼리티는 과잉성욕이나 성매매 등의 한정된 이해방식을 넓혀, 기존의 통념에 대한 비판이 필요한 영역이다. 군대 섹슈얼리티는 다양한 지점에서 접근되어야 하고, 그 지점들이 서로 연결되어 있다. 육체적 고통이나 강압적 문화가 성욕의 강화나 본능의 강화로 연결된다는 것은 단편적인 인식이다. 군대의 성욕은 남성들 사이에 형성된 성문화와 남성성의 구성 맥락, 남성연맹의 만족감을 얻으려는 욕구에 지배받는다. 또한 동성애적 로맨스의 의미가 무엇인지를 파악하여 인권적 차원만이 아니라 군대의 동성애 존재 가능성을 인정하는 논리 또한 필요하다. This study aims to recompose and further understand the idea of the ‘soldier’s sexuality’, socially perceived as being mostly a matter of sexual desire and thus treated within the boundaries of the military system. The significance of sexuality goes beyond that of sex or gender, being a component of history and society with its own characteristics and mechanism. Further on, it is a tool that can be used to understand the dynamics of human relations, desire, oppression and power. Therefore analyzing, integrating and recomposing the complex, physically maintained order of soldiers and the depth of the general acceptance of the simplified version of their sexuality is essential to understanding the Korean army, soldier and average man under the influence of the recruit system. In the army, sex is the best source of entertainment that goes beyond the boundaries of class, providing the chance for every soldier to relax and have a good time. The army being an institution based on the exclusion of women and patriarchy, sex is a great way to confirm male superiority and to create a feeling of belonging among the soldiers. As accomplishments of masculinity (whose importance is equivalent to that social class), the denial of femininity and sexual experiences are the basic components of the confirmation of masculinity and the search for dominance, sex is also tightly linked to the urge to confirm one’s masculinity. Sex is also a means for men to find satisfaction through the feeling of alliance. Between men, sharing the pleasure of secret and exciting masculine experiences is a matter of great importance; making group visits to brothels acts as an efficient way to satisfy this need. Homosexuality is an important standard that is used to preserve the boundaries between masculinity and femininity in military sexuality, and furthermore, homophobia can be a way to prove one’s masculinity. Sexuality within the army is a domain whose general perception within the society needs reconsideration, and that should be understood beyond the ideas of excessive sexual desire or prostitution. It should be approached from various positions, and these positions are linked. To think that physical pain and an oppressive culture lead directly to the reinforcement of sexual desire and of sexual instinct is to oversimplify. Sexual desire within the army is highly influenced by the sexual culture formed amongst the men, the logic of the composition of masculinity, and the want of finding satisfaction through masculine alliance. There is also a need to find the meaning of homosexual romance, and to thus actually affirm the possibility of the existence of homosexuality within the army, rather then simply considering the acceptance of homosexuality as a matter of human rights.

성폭력 피해자에 대한 피해통념의 2차 피해적 영향 연구

권인숙(Kwon, Insook),이건정(Lee, Gunjeong),김선영(Kim, Sunyoung) 계명대학교 여성학연구소 2016 젠더와 문화 Vol.9 No.2

이 연구는 성폭력통념과 관련된 연구나 교육에서 주목하지 않았던 성폭력피해에 대한 사회적 통념을 보다 적극적으로 극복해야 한다는 문제의식에서 출발하였다. 성폭력 피해 통념극복이 성폭력 피해자들의 보호나 치유, 피해자 지지적인 사회의식형성 뿐만 아니라 성폭력 예방을 위한 사회문화형성에 필요하다고 보고 있다. 2014년 235명의 성폭력 피해자를 대상으로한 설문조사를 하였고, 조사처리는 기술통계분석, 집단차이분석, 상관관계분석 등을 활용하였다. 강간통념척도에 포함되지 않았던 피해통념항목을 만들어 피해유형별 차이와 피해자들의 원망과의 상관관계를 확인하였다. 피해자들은 기존의 강간통념뿐만 아니라 피해통념 경험을 지각한 경우가 대체로 높았다. 피해통념경험이 높은 경우 주변사람이나 기관에 대한 원망경험도 높았다. 또한 강간통념의 주요내용을 구성하는 삽입경험은 피해자들이 경험하는 통념경험에 차이를 만들지 못하여 강간통념이란 용어사용이나 척도 구성에 새로운 고민이 필요하다는 문제의식을 형성케 한다. This study focuses on the importance of overcoming sexual victimization myths when protecting and healing victims of sexual violence, creating victim-supportive social awareness and forming a culture that is conducive to sexual violence prevention. I conducted a survey with 235 victims of sexual violence in 2014. In order to accomplish the study aims, a descriptive analysis and t-test, along with a correlation analysis were utilized. According to the results of the study, the sexual violence victims experienced high victimization myths as well as rape myths. The correlation between the experience of victimization myths and the negative blame to family, relatives and community institutes was significant. Also, penetration, the major factor in rape myths, occurred or not, did not make much difference in experiencing rape myths or victimization myths. These results suggest the need for new persepctives on rape myths.

간호장교의 정체성, 역할과 의식 - 한국 여성 군사화의 한 단면

권인숙(In-Sook Kwon) 이화여자대학교 한국여성연구원 2007 여성학논집 Vol.24 No.1

  이 연구는 군대의 여성 참여나 참여의 요구가 늘어나는 현실 속에서 군대의 여성을 점검하기 위해 이루어졌다. 이를 위해 가장 적극적인 형태의 군사화로 남성 중심적 공간의 상징인 군대에서 가장 일찍부터 군대의 조직원으로서 함께 해온 간호장교의 정체성, 역할, 의식을 점검하려고 한다. 특히 국가주의가 발달한 한국사회에서 보다 국가와 직접적으로 관계를 맺는 간호장교들의 국가 의식과 이들의 성 역할과 의식과는 어떤 관련을 맺는지도 점검해보려 한다. 간호장교는 가장 남성 중심적이고 남성다움을 지향하는 조직인 군대에서 돌봄 노동이라는 여성에게 주로 기대되는 노동을 하는 여성 집단이다.<BR>  여성과 군사화의 적극적 형태로서 분석해본 간호장교의 정체성, 여성성, 섹슈얼리티는 단순하지 않다. 남성 중심적인 공간에서 여성의 여성성이 끊임없이 의심되고 차별에 이용되며 여성들 간의 갈등 요소가 된다. 남성만을 위해 설계되고 운영되어왔을 뿐만 아니라 남성성 형성의 사회적 토대로 자리 잡은 공간에서 간호장교들은 자신의 성적 통제를 통해 남성의 공간에 있는 여성에 대한 의심을 막기 위해 여성성과 섹슈얼리티는 끊임없이 자체적으로 검열되고 조종되는 주요한 관심 대상이 된다. 이들이 중요하게 체득한 장교 의식을 통해서 성적 한계를 극복하고 동등한 대우를 받는 존재가 되려는 전략을 구사하기도 한다. 그러나 군대가 설정한 여성성에 대한 기대와 성별역할에 대한 고정관념은 전문직인 간호업무를 수행하는 간호장교의 역할을 주부와 같은 영역으로 변화시켜 군대의 주부화 현상이 나타나기도 한다.   In this research, I want to explore the identities, roles and consciousness of military nurses in South Korea, to examine one aspect of women"s militarization in South Korea. Military nurses comprise a very interesting group of people in the subject of women"s militarization. They have been the oldest female members of the South Korean military, and most of them have had a homogeneous background because they have studied at the military academy made exclusively for military nurses, which is a military facility that exists only in South Korea. As they are military nurses as well as military officers, their identities, sexualities and roles are quite complicated. In the male centered institution, femininities become the reasons for distrust and discrimination from male colleagues, and conflicts among women. Military nurses develop very complicated self-censorship and manipulation over sexuality and femininity. For instance, courtship with soldiers is firmly discouraged and even forbidden. To be as respectable as male counterparts, the nurses emphasize that they are also military officers and try to develop the quality and attitude needed to be one of them. However, even though military nurses are very conscious of femininity and sexuality, their role acceptance is rather traditional and less equality oriented. Military nurses play all kinds of feminized caring roles in the military. Overall, they can be called ‘housewives of the military’. This implies that women’s militarization through being military officers and attending the military academy does not translate into the enhancement of women’s power and equality in the military.<BR>  In addition, the women have a very strong collective sense of patriotism and state-centered nationalism, which produces a belief that any demand or any change for their own interests could go against those of the state or the military. The state becomes a new patriarch who provides a free education and job chance as a substitute for an old patriarch (father) who could not give any financial support for his own daughter’s advanced education. The state centered consciousness, which is very prevalent in any member of the military, helps military nurses develop less critical perspectives on gender blind women"s policies in the military and on gender discriminatory marriage practices. This shows how the way women relate to the state as well as to the military is a crucial factor, in thinking of women’s militarization.

징병제하 인권침해적 관점에서 군대문화 고찰

권인숙(Kwon In-sook) 전남대학교 5.18연구소 2009 민주주의와 인권 Vol.9 No.2

군사주의 문화의 성별화된 실제와 과제

권인숙 ( Kwon In Sug ) 명지대학교 여성가족생활연구소 2004 여성가족생활연구 Vol.8 No.-

징병제의 여성참여 - 이스라엘과 스웨덴의 사례 연구를 중심으로

권인숙(Insook Kwon) 한국여성정책연구원(구 한국여성개발원) 2008 여성연구 Vol.74 No.-

  As a thorough male centered institution, conscription has been a foundation for forming masculinized citizenship and has grown providing basic components of civility around the world. Women have not been vocal on the issue of conscription, while conscription has made huge impact on women"s lives. It has related to women"s working rights, social equality as we can see in the controversy over the additional points system to post-conscripts in South Korea. Also it has been the crucial institution legitimizing women"s dependency by emphasizing the binary concepts: men-protector and women-protected.<BR>  This study focuses on the relationship between women and conscription through the comparison between Israel and Sweden, and tries to look at issues we need to consider in South Korea.<BR>  Female conscription has been sustained around 60 years in Israel. Participation and roles of women in the compulsory military service in Israel is going to be expanded and enhanced. It is not easy and simple to measure the impact of women"s participation in the military since Israel is famous for collectivism, state-centered nationalism and strong religion However, it is not imaginable how women sustain civil membership without participating in conscription in such as a nationalistic and militaristic country.<BR>  In Sweden, where gender equality has reached to a high-level, there is not such a concept that men are more qualified manpower than women in the military. Even though government and political parties agree with the ideological necessity of female conscription, the decreasing size of military troops since the end of cold war demeans its effectiveness. The two countries" cases leave important points for consideration. First, the expansion of women"s participation and roles in the military is now in trend. Second, conscription can be changed in the matter of how to manage, how to aim and how to implement. Third, whether it is female conscription or women’s participation in conscription, that we need to put in priority and discuss.   징병제는 철저히 남성 중심적인 제도로서 기능해왔고, 세계 여러 곳에서 남성적인 시민권의 성장의 토대로서 국가가 기대하는 시민의 기본 기질을 공급하면서 성장해왔다. 여성은 징병제에 대체로 침묵해왔으나 징병제는 여성의 삶의 여러면을 규정짓는다. 군가산점제에서 단적으로 드러나지만 여성의 취업권, 사회평등권이 침해받고 근본적으로 여성의 의존성을 당연하게 여기면서 남성이 여성을 보호한다는 기본관념을 결정한다. 특히 남자다움과 여자다움의 맥락에서 여성의 역할과 기질에 대한 한계를 짓는데 중요한 역할을 한다.<BR>  이 연구는 징병제를 중심에 놓고 여성과 관련된 부분에 초점을 맞추어 정리하고 분석하여 징병제에 대한 기본정보를 확보하고 우리사회의 현재의 시사점은 무엇일까를 고민하였다. 이를 위해 징병제와 여성의 관계를 논하고 다른 국가와의 비교를 통해서 여성의 징병제의 참여에 대한 경험분석을 하였다.<BR>  이스라엘의 경우는 오랫동안 여성 징병제를 실시하고 앞으로 더욱 여성참여와 역할을 늘리려 할 뿐만 아니라 전투에 참여하는 여성도 늘어날 예정이다. 집단주의, 국가주의, 종교적 이념성이 강한 사회에서 여성의 징병제참여가 가지는 역할을 단순화시키기는 힘들다. 국가 중심적이고 집단주의적 정서가 강할 뿐만 아니라 군대가 차지하는 사회적 위상이 높은 이스라엘에서 여성의 참여는 남성과 동등한 의미의 시민권의 획득을 가져오지는 못했다.<BR>  스웨덴의 경우는 양성평등의 사회적 이념이 발달해있고, 군대가 남성에 더 적합하고 남성이 더 우수한 군인이라는 일반적 고정관념을 인정하지 않고 있다. 정부나 정당 등에서 평등을 위한 여성 징병제의 도입의 기본 취지는 동의하고 있으나 냉전 이후 군인에 대한 수요가 격감하고 있는 상황에서의 효율성, 비용의 문제가 현안이 되고 있다.<BR>  이 두 나라의 사례는 몇 가지 고려해야할 중요한 지점을 남긴다. 첫째는 징병제를 통해서든 아니든 군에서의 여성수의 증가와 역할의 확대는 당연한 경향성일 뿐만 아니라 올바른 정책의 방향으로 인정되고 있다. 두 번째, 징병제의 운용방식과 징병제를 어떤 것으로 생각할 것인가에 따라 그 사회에서 징병제가 차지하는 위치가 사뭇 다르다는 것이다. 세 번째, 여성 징병제든, 징병제의 여성참여든 여성이 징병제에 대한 고민을 더 많이 해야 한다는 것이다.

여성주의 관점에서 본 한국에서의 평화의 의미

權仁淑(Kwon In-sook) 역사교육연구회 2005 역사교육 Vol.94 No.-

This article aims to examine Korean modern history, inquiring how women have been related to peace where the strong assumption that the balance of power between nation states guarantee real peace has exited for a long time. In many countries where many conflictual elements in international relations could possibly break peace, keeping peace proceeds with the enhancement of national security, the maintenance of the military as the center institution and the deep social militarization. Especially, in South Korea that had experienced colonization and Korean War (1950~1953) and has had fear to the war possibility, efforts to keep peace have enhanced state centered nationalism and gendered citizenship. Under the male only universal conscription, men satisfy the full citizenship and masculinity in the military becomes hegemonic masculinity. While mainly defined as the protected, women are also involved in the state centered peace project as military prostitutes, military wives, leaders of the New Village Movement and factory workers. However their participations have been neither visible nor appreciated. Although the state centered peace mobilizes women in multiple ways, mostly it results in the marginalization of women. Therefore, in thinking of alternatives, it is not just a matter of war or peace. There needs not only a paradigm shift from state centered peace discourses and nationalism but ideas of new community to complement or change the nation state consciousness that accompanies with gender discriminations.

여성의 성폭력 두려움에 대한 연구

권인숙(Kwon, In-Sook),이건정(Lee, Gun-Jeong) 한국여성학회 2013 한국여성학 Vol.29 No.3

최근 여성에 대한 성폭력 사건이 큰 사회적 관심을 모으고 있고 잔인한 살해나 신체 상해를 동반하는 성폭력 사건에 집중되는 보도는 그만큼 공포심도 증가시킨다. 그러나 한국사회에서 성폭력 두려움은 중요한 고려사항이 아니었다. 이 연구는 성폭력 두려움이 성폭력 대응에서 어떤 지점을 차지해야 하는가에 대한 고민에 답변하기 위해 기초적인 이해를 강화하고 보다 확대된 문제의식을 제공하는 것을 목표로 하고 있다. 조사 대상은 성폭력피해가 높은 연령층에 속하고 접근성이 용이한 여대생으로 한다. 조사방법은 서울 경기지역의 여대생 918명에 대한 설문과 8명에 대한 심층면접이다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 여대생들은 일상에서 성폭력 두려움을 다양하게 느끼면서 살고 있고 두려움은 비면식 가해자를 중심으로 형성되어 있다. 둘째, 성폭력 두려움은 성폭력 피해에 대한 의식과 긴밀하게 연결되어 있으며 주로 강간피해에 대한 두려움을 중심으로 형성된다. 셋째, 성폭력 두려움은 성폭력경험 보다는 과도한 피해의식, 언론보도, 성폭력 통념에 지배받으면서 만들어진다. 넷째, 성폭력 두려움은 여대생들의 일상생활이나 부모와의 관계에서 다양한 영향을 미치고 있다. 일상적 두려움, 위축되거나 과장된 회피행동, 통금이나 독립적 생활에 대한 규제 등을 낳고 있다. 다섯째, 두려움이 커 회피행동 등을 선택하는 비율이 높지만 두려움 해결을 위해 적극적으로 노력한 비율은 낮다. 성폭력은 여성의 노력이나 능력에 의해서 피할 수 있는 것이 아니라 성폭력이 일어날 수 있는 상황을 회피하는 것이 최선의 방책이라는 판단이 지배적이다. 성폭력 두려움은 여대생의 삶에 다양한 영향을 미치고 있다. 언론의 성폭력사건에 대한 부적절하거나 과도한 보도, 여성의 성폭력 피해의식이나 피보호자적 지위를 강화하는 대책 등에 대해 엄밀한 검토가 필요하다. Cases of sexual violence against women have recently become the center of the society’s attention, and the media’s selective coverage of sensational sexual violence cases involving violent murder or injury increases the public’s fear. However, fear of sexual violence has yet to be treated as a matter of interest in Korean society. This study aims to strengthen the understanding and bring up new points of discussion regarding the role that fear of sexual violence should have in responding to sexual violence. The subjects of the study are female university students, a relatively accessible group that also belongs to a highly targeted age-group when it comes to sexual violence. The study reflects the results of surveys conducted with 918 female university students and in-depth interviews with eight. 5 conclusions could be made based on the research. First, women experience fear of sexual violence in their daily lives in various forms, and their fear is focused on stranger rape. Second, the fear of sexual violence is closely linked to the perception regarding sexual violence, and is mostly focused on rape. Third, fear of sexual violence is created under the influence of excessive fear of the consequences of rape as well as media coverage and society’s perception of sexual violence, rather than being derived solely from sexual violence itself. Fourth, fear of sexual violence influences everyday life of female university students, as well as their relationship with their parents. The possibility of sexual violence becomes a reason for daily fear, contracted or exaggerated evasive behavior, curfew, and restriction of independent activities. Fifth, most of our respondents focused on evasive behavior because of their fear while few had made active efforts to actually overcome their fear. The dominant belief was that since sexual violence was not something that could be overcome through women’s efforts or abilities, the only solution was to avoid all situations that could potentially lead to experiencing sexual violence. Fear of sexual violence is influencing the lives of female university students in many ways. It is necessary to carefully examine inappropriate or excessive media coverage as well as measures that reinforce women’s victim mentality and dependency regarding sexual violence.

헤게모니적 남성성과 병역의무

권인숙(Kwon Insook) 한국여성학회 2005 한국여성학 Vol.21 No.2

이 연구는 목적은 주한 미군에 배속되어 병역의무를 하지만 한국육군에 소속되어 있는 카투사(Korean Augmentation to the United States Army) 의 남성성을 분석하여 한국남성의 병역의무가 헤게모니적 남성성의 중요요소로서의 어떻게 기능하는가를 구체적으로 살피는 것이다. 헤게모니적 남성성은 특정의 남성성이 방향성을 이끌고 그에 못미치는 남성성을 차별하거나 주변화 시켜 지향성을 강화하고 특권구조를 강화해나가는 것이다. 예비 엘리트로 구성되는 카투사들은 이런 헤게모니적 남성성의 영향력 하에서 자신의 선택을 비하하고, 군인적 정체성에 자신감을 잃는다. 또한 미군과의 접촉과 차별의 경험 속에서 형성된 약소국의식과 반미의식은 국민적 정체성을 더욱 강화하여 미군과 분리된 남성성을 형성하려는 집단적 노력을 낳는다. 이는 카투사들의 집단문화를 한국군적인 형태로 유지하고 국가에 대한 희생의 질과 양을 중심으로 서열화하는 구조에 동의하고 실천하는 동력이 된다. 병역의무를 중심으로 한 헤게모니적 남성성은 개개인의 정체성과 집단문화에 큰 영향력을 행사하고 있고, 여성의 국민으로서의 자격을 부정하게 만드는 젠더구조를 강화한다. The research aims to analyze how male conscription as a main factor of hegemonic masculinities functions in the South Korean society through a case study of the masculinity of KATUSA (Korean Augmentation to the United States Army). Hegemonic masculinity leads masculinities to a certain direction and enforce its power and privilege by discriminating and marginalizing different masculinities. Under the influence of hegemonic masculinity, KATUSA soldiers comprised by future elites are shamed of their choice to join to KATUSA known for easier soldiering works and life styles and are not confident of their identities as a good Korean soldier. To compensate for the shame and nonconfidence, they try to keep strict hierarchies and tough morales among soldiers and implant military culture of ordinary Korean armies into theirs. Also, their anti-Americanism acquired through discriminatory experience in the US army, makes KATUSA cultivate different masculinities from those of American soldiers. KATUSAs do not challenge male culture that ridicules KATUSA soldiers with the categorization of conscripts by the degree of sacrifice to the state. It informs us that how hegemonic masculinity sustains and reproduces its privilege and power when conscription has crucial power in determining eligibilities of good citizenship and good men.