『환희기(幻戱記)』 재론(再論) -연암(燕巖)의 정치적 알레고리 (allegory) 분석의 일고(一考)

강혜종 ( Hye Jong Kang ) 영주어문학회 2012 영주어문 Vol.24 No.-

This paper aims to examine Yeon-am`s political prospective through Hwanhuigi which is a writing of the description with a historical consideration of magic arts, based on the twenty kinds of magic arts which Yeon-am watched in Qing. Focusing on the structure and narrative style of Hwanhuigi which extends the attributes of magic arts to the power, this paper shows how to Yeon-am`s political allegory reveals the way of changing norm and the regime of upper class as situational justification for one`s selfish interests and desires and inspects the way of revealing a critical reflection ultimately. ?Yeolhailgi(熱河日記)?is not just a record of the experience through Yeonhaeng(燕行), but minutely organized writing with literary allegory and symbolic expression. Expecially, Hwanhuigi in ?Yeolhailgi?does not just describe magic arts as cultural object, but deals with them as a symbolic media for expression of his opinion about practical administrating for relieving people´s suffering. In Hwanhuigi, before and after the description of magic arts, the <Hwanhuigijesa(幻戱記題辭)>-the prelude of Hwanhuigi and <Hwanhuigihuji(幻戱記後誌)>-the epilogue of Hwanhuigi are edited. Enumerating the examples of magic arts, Yeon-am make reader reconsider the similarity of operating principle of magic arts connected with that of political situations, describing the transience of secular values through the change of phenomenon. In other words, Yeon-am criticizes the rampant situation of empty justification and intrigue like magic arts and urges to take practical attitude reform the reality in Hwanhuigi.

일반논문 : 다산(茶山)의 글쓰기 방식에 대한 연구 -『흠흠신서(欽欽新書)』의 경험적 텍스트를 중심으로-

강혜종 ( Hye Jong Kang ) 연민학회 2009 연민학지 Vol.12 No.1

화예조형에 있어 상징에 관한 연구

강혜종 ( Hye Jong Kang ) 한국화예디자인학회 2007 한국화예디자인학 연구 Vol.17 No.-

20세기 조선인의 만주 체험 기록 속의 국경, 너머의 일상

강혜종 ( Kang Hyejong ) 온지학회 2020 溫知論叢 Vol.0 No.63

본고에서는 국경이라는 ‘환상 ’공간의 다면성과 국경 너머 만주의 일상을 아울러 검토하였다. 만주를 여행과 일상의 공간으로 변별하는 서로 다른 작자의 태도와 인식을 살피고, 1930~40년대 만주 공간을 삶의 터전으로 일상의 감상을 서술한 재만조선인 조학래(趙鶴來)의 수필을 통해 국경 너머 만주국의 타자로 살아갔던 조선인의 삶을 응시하여, 만주를 새롭게 해석해보고자 하였다. 만주로 향했던 조선인의 국경 체험은 각각 기대와 실망, 놀라움, 슬픔, 두려움 등을 느끼는 저마다의 ‘환상’의 공간을 경험하는 의식이었으며, 특히, 국경 공간은 제도에 대한 상상적 표상과 실제 사이의 균열을 새삼스럽게 인식하는 장소로 그려졌다. 조선인 여행자들에게 국경은 타국 문화의 이국적 정취에 대한 기대를 불러일으키거나, 제국의 힘을 경험하며 식민지인으로서의 좌절이나 투쟁 의지를 불러일으키는 장소였다. 또한, 그 곳을 삶의 터전으로 삼아야 했던 조선인 이주자에게는 앞으로 펼쳐질 낯선 일상의 불안과 위안의 복합적 감정을 느끼는 공간이기도 하였다. 재만조선인 조학래의 글은, 만주국 타자의 평범한듯하지만 내밀한일상을 보여주었다. 상처받은 현실의 무기력이 보내는 일상의 신호들을 견뎌내는 장면에서, 자신이라는 소외된 타자를 응시하는 때때로 연민적 연대의 가능성을 발견할 수 있었지만, ‘만주국’ 응시의 흔적은 지워져있다. This article examines the multifacetedness of the “fantasy” space called the border and the daily life of Manchuria across the border, looking at the attitudes and perceptions of different authors who distinguish Manchuria as a space of travel and everyday life, and described the appreciation of everyday life as the foundation of life in the 1930s and 40s. For Joseon tourists, the border was a place to evoke the expectation of the exotic mood of the culture of another country, or to experience the power of the empire. In addition, it was a space where Joseon people who had to use the place as a base for life felt a complex feeling of uneasiness in an unfamiliar everyday life. Jo Hak-rae’s writings who lived his everyday lives in Manchukuo showed the ordinary but intimate daily life of ‘the other’. In the scene of enduring the everyday signals from the helplessness of the wounded reality. These secenes showed the possibility of compassionate solidarity by staring at the alienated other, but the machanism of Manchukuo which produced the others were erased.

秋帆 權道溶의 학문적 특징과 경세론

강혜종(Kang, Hyejong) 대동한문학회 2020 大東漢文學 Vol.62 No.-

秋帆 權道溶(1877~1963)은 근현대시기를 살아간 유교지식인으로, 독립운동과 계몽운동, 교육활동을 펼쳤으며, 위암 장지연에 이어 제2대 경남일보 주필을 역임하였다. 손수 편찬한 『秋帆文苑』에는 경학, 성리학, 역사, 시무 등에 관한 다양한 글이 전해진다. 본고에서는 당대 유교지식인의 지형을 구체적으로 살피는 작업의 일환으로, 추범의 학문적 특징과 경세론을 검토하였다. 추범은 면우의 문하에서 퇴계학과 강우유맥의 학문적 전통을 이어받으면서, 공교운동의 사상적 기반이 되는 금문경학을 비판적으로 수용하였고, 서구 지식과 이론을 전통 유학의 논제들에 대응시키고자 하였다. 근대국가와 새로운 국제질서의 성립을 역사적으로 조망하면서, 독립을 이루기 위해 국력을 모을 것을 촉구하는 한편, 공교운동을 통해 유교복원의 길을 모색하였다. 시무와 실학에 대한 깊은 관심과 博學, 考證, 窮理의 학문적 태도는 그의 실리적･실천적 경세론에 영향을 끼쳤다. 하지만 1930-40년대에 전개된 추범의 경세론에는 시세론, 변통론, 천명론과 같은 전통 유교의 시각을 견지하였으며, 공화정을 이상적인 정치 체제로 인정하였으나, 그 연원을 당우 이전의 시기에서 찾았다. 지속적으로 전통 학문과 새로운 이론을 검토하며 의문점을 해명하고 유학의 방도를 모색한 것은, 쇠락해가는 중화질서와 새로운 국제질서 안에서 유학의 문화 문법과 정체성을 계승해나가기 위한 노력이었다고 할 수 있다. 그러나 공교운동은 실패로 돌아갔고, 전통 유학을 새로운 이론에 접목시키고 현실에 적용하려는 노력은, 주위의 비판과 논리적 한계에 봉착하게 되었다. Chubeom Kwon Doyong (1877~1963) was a Confucian intellectual who lived in modern and contemporary period in Korea, leading independence movement, social enlightenment movement and educational activities and served as the second chief editor of Gyeongnam Ilbo after Wiam Jang Jiyeon. Chubeommunwon, the Collection of Chubeom’s Works published by himself, contains various writings regarding the study of Confucian classics, Neo-Confucianism, history and current affairs. In an effort to explore in detail the topology of Confucian intellectuals at that time, this paper examines his scholarly characteristics and his theory of governance. Following the scholarly traditions and characteristics of the Toegye School and Confucian scholar community in the eastern Gyeongsang region (east of the Nakdong River), Chubeom critically accommodated Keummunkyeonghak, the New Text Confucianism served as an ideological foundation for the Confucius Religion Movement, and examined western theories for grafting them onto traditional Confucian subjects. While experiencing national crisis of modern transition, he sought a new way to restore Confucianism through Confucius Religion Movement with historically overviewing the formation of modern state and new international order. His keen interest in current affairs and scholarly attitude based on erudition, historical research and deliberation was reflected in his pragmatic and practical theory of governance. His continuous efforts to examine traditional studies and new theories, to resolve questions, and to find a way for Confucianism were considered to inherit the identity of Confucianism within the current international orders and cultural grammar in the midst of declining Sinocentrism. However, Confucius Religion Movement failed in the end and his effort to integrate Confucian theories with the Movement faced criticism and logical limitations.

다산(茶山)의 글쓰기와 공공성(公共性)

강혜종(Kang, Hye-Jong) 연세대학교 강진다산실학연구원 2013 다산과현대 Vol.6 No.-

다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)의 『경세유표(經世遺表)』는 국정의 근본적인 개혁 정책을 다양한 한문 산문 장르를 동원하여 종합적으로 논하고 있는 편찬서로서, 상대적으로 제한된 내용 및 구성의 단편적인 산문 장르와는 다르게, 풍부한 서술적 특징을 관찰할 수 있는 실용적·실천적 저술이다. 본고는 이러한 『경세유표』의 글쓰기 방식을 분석하여, 다산의 글쓰기를 통한 공공성 실현의 일면을 고찰하고자 하였다. 『경세유표』는 개혁론의 실현을 위하여 폭넓은 관련 자료들을 다각도로 분석하여 제시하고, 상세한 설명을 바탕으로 주장을 치밀하게 논변하고 있는데, 상위 규범으로 호출되었던 성인(聖人)과 성인의 시대에 대한 인식의 전환을 논의의 출발점으로 삼은 후, 중국 고대로부터 조선의 여러 사례 및 다산의 경험에 이르기까지 변법(變法) 실현을 위한 근거로 제시하고 있다. 정책의 시행을 통해 언제든지 수정·보완될 수 있는 ‘초본(艸本)’의 성격을 지니고, 적극적인 정책 실현을 촉구하는 유표(遺表)의 형식을 갖춘 『경세유표』는 변법 실현을 위한 효과적인 장치였다. 본고에서는 특히 『경세유표』의 ?지관수제(地官修制), 전제(田制)? 부분에 주목하였는데, 다산은 정전제 실현을 위하여 각종 쟁점에 대한 여러 반론들을 반박하면서, 논지의 타당성을 증명하고자 하였으며, 법전, 상소문, 지역의 공문서 등을 분석하면서 정전제를 현실성 있는 정책으로 구체화시켰다. 특히, 독자가 전문적인 정책적 지식을 잘 이해하고 활용할 수 있도록 상세한 설명과 그림을 함께 수록하는 등 효과적인 정보전달 및 공유에 주력하였는데, 이는 전문적 지식의 숙달이 요구되는 정책을 독자와 적극적으로 소통하기 위한 다산 경세서의 공공성의 주요한 성격을 드러내는 것이었다. 추후, 『경세유표』의 실제 유통 양상에 대한 구체적인 확인 작업 및 관련 편찬서간의 영향관계 등을 글쓰기 방식과 관련지어 탐색한다면, 『경세유표』의 글쓰기 전략과 공공성의 관계 및 성격이 보다 분명해질 것이다.

『목민심서(牧民心書)』의 글쓰기 방식과 공공성(公共性)

강혜종(Kang, Hyejong) 연세대학교 강진다산실학연구원 2014 다산과현대 Vol.7 No.-

근대 조선인의 만주 기행문 생성 공간

허경진(Hur, Kyoung-Jin),강혜종(Kang, Hye-Jong) 한국문학회 2011 韓國文學論叢 Vol.57 No.-

근대 조선인들에게 만주 여행은 단순한 타국체험을 넘어 민족 공동체의 생존과 결부된 문제였다. 이들이 여행을 통해 체험한 만주의 ‘문화’는 전통적 가치와 근대적 가치, 개인의 실존의 문제와 민족의 존립 문제 등이 치열하게 공존하는 것이었다. 즉, 만주 기행문은 개화기ㆍ일제 강점기 조선 지식인들의 실천적 문화 해석의 여정을 담은 글이라고 볼 수 있다. 1920~30년대 근대 조선인의 만주 기행문은 때로는 식민지적 상황을 타개하기 위한 목적으로 쓰였고, 때로는 일본의 대동아 공영권을 공고하게 하기 위한 목적으로 기획되기도 하였다. 또한 만주와 조선의 소식을 서로의 지역에 전하며 담론 형성을 촉진하는 문화교류 매체적 특징을 갖추고 있었다. 본고에서는 만주국 성립과 일제의 만주 이민정책 등의 전후로 정치적 영향관계나 여행 주체에 따라 조선인의 만주 여행과 기행문의 성격이 달라지는 지점들을 확인하고, 당시 만주의 문화와 여행자들의 만주 문화인식을 특징적으로 보여주는 만주의 ‘문화공존’의 양상에 대한 몇 가지 장면에 주목하였다. 먼저, 오족협화(五族協和), 왕도낙토(王道樂土)의 제국주의적 의도가 반영된 ‘만주국’의 문화적 질서와 가치가 당시 박물관과 박람회를 통해 작자들에게 전달되고 해석되는 방식을 살폈다. 반면에 외인묘지를 마주대하는 시선에서는 만주의 문화 공존 메커니즘에 제국주의적 정치 논리나 문화적 계급의식 등으로 조직․포장된 이면의 모습이 포착되고, 인간의 실존적 고민과 성찰을 보여주고 있었으며, 이것이 만주국 성립 전후로 기행문이 쓰인 시대적 배경과 관련이 있는 점 등을 고찰하였다. 특히, 본고에서는 전통시기 동아시아의 공통 문자였던 한자를 이용한 전통적 문화교류 수단이었던 필담과 한시의 수창이 당시 만주 여행 과정에서 여전히 유용했다는 점에 주목하고, 1930년대 이전 만주 기행문을 구성하는 주요한 부분이었다고 판단하였다. 여행자들은 이러한 전통적 글쓰기를 통해 단순한 만주 ‘관광’에 머무르지 않고, 직접적으로 만주지 역의 사람들과 시대적 상황에 대한 정보나 인간적 정감을 나누고자 하는 태도를 보였다. 필담은 언어적 장벽을 넘어 세대와 성별을 아우르며 교류할 수 있는 문화적 수단이었고, 마치 시화(詩話)처럼 서술된 만주 기행문에서, 작자와 만주 현지에 거주하는 동지들의 애국심과 당시의 상황은 한시 작품들을 통해 효과적으로 표현되었다. This paper aims to study on the way of perceiving and exchanging cultures in Korean travelogues of Manchuria written in 1920's and 1930's. Manchuria had been the base of lives set up by Korean immigrants and the place for independence movement, so for Korean, travel to Manchuria was more than just travel because it was related with their nation's existence. The ‘cultures’ experienced by them through travel were the mixture of traditional and modern values or the problem of personal and national existence. The Korean travelogues of Manchuria were some kind of report for news papers and magazines, so it arouse readers interests and make them have motive to experience Manchuria promoting the discourse of Manchuria. Also, the travelogues were functioning as a media to exchange cultures of Manchuria and Korea each other. Among many travelogues mainly covering about exotic scenery, Manchuria's modernization, Korean immigrants' lives in Manchuria, this paper focuses on several scenery to catch some features of Manchu culture mixed with various ethnic groups and showing political situation at that time. First, this paper considers museum and exposition as the media to convey Manchuguo(滿洲國, 1932~1945)'s cultural values imposed by Japanese government to travelers. And then it moves to the perspective to the cemetery of foreigners and explains that the descriptions of cemetery show hidden side of co-existence of Manchu cultures organized by imperialistic mechanism. Expecially, this paper pays attention to the traditional way of exchanging cultures through conversation by writing using Chinese characters and composing Chinese classical poetry, Hanshi(漢詩). For example, Korean travelers shared their thoughts about international situation with Chinese soldier, realized the development of Chinese woman or felt a sense of closeness with children by writing using Chinese characters. And some traveler who went to Manchuria to see Korean immigrants' lives and find the way of improving their situation and his nation associated with people in Manchuria exchanging Chinese poetry. Therefore it proves that Chinese characters were still useful means of exchanging cultures despite of modernization and the atmosphere of concentrating mother tongue. Traditional writing style was one of important feature of Korean travelogues of Manchuria in modern times, especially before 1930's.

작품논문 : 화예작품 "개성시대(個性時代)" 표현 방법 연구

조정옥 ( Jung Ok Cho ),강혜종 ( Hye Jong Kang ),조인애 ( In Ae Cho ) 한국화예디자인학회 2006 한국화예디자인학 연구 Vol.14 No.-

본고는 화예디자인 표현 방법 연구의 모색으로 생명체인 식물 소재를 매개로 하는 화예디자인의 새로운 창작 방법에 관한 연구를 하고자 한다. "개성시대(個性時代)"는 자연의 이미지에 작가의 감정을 바탕으로 외부적 요건을 근거로 하여 조형적인 형태로 표출되어진 작품이다. 본 논문은 이러한 화예작품의 표현방법과 완성된 결과물을 기록하고자 한다. In this paper, the new creation method of floral art and design made by the medium of a living plant material is proposed in order to grope for the expression of floral art. "the age of personality" is the formative work based on the nature image and the outside condition due to the artist`s emotion. In this study, therefore, the complete work and expression method of this floral art will be recorded.

작품논문 : 화예작품 "냉정과 열정"의 제작 보고 및 작품 기록

신창희 ( Shin,Chang Hee ),조유미 ( Cho,You Me ),강혜종 ( Kang,Hye Jong ) 한국화예디자인학회 2005 한국화예디자인학 연구 Vol.13 No.-