중환자실 간호사의 죽음의미, 죽음불안, 죽음관여도 및 생명존중의지에 관한 연구

강정화,한숙정,Kang, Jeong Hwa,Han, Suk Jung 한국호스피스완화의료학회 2013 한국호스피스.완화의료학회지 Vol.16 No.2

목적: 본 연구는 중환자실 간호사의 죽음의미, 죽음불안, 죽음관여도 및 생명존중의지에 대해 조사하여 중환자실 간호사의 죽음에 대한 올바른 인식확립을 위한 교육프로그램 개발을 위한 기초를 마련하고자 실시한 서술적 조사연구이다. 방법: 수도권 소재 10개 종합병원 중환자실 근무 간호사 중 연구 목적을 이해하고 참여에 서면동의한 자를 대상으로 2009년 11월부터 2010년 2월까지 3개월간 자료를 수집하여 최종 230부를 분석에 사용하였다. 본 연구에서 사용한 도구는 Inumiya(2002)가 개발한 사생관척도 중 죽음의미, 죽음불안, 죽음관여도, 생명존중의 4개요인 총 67문항으로 구성되었다. 자료 분석은 SPSS WIN 12.0 프로그램을 이용하여 서술통계, ANOVA, Pearson's 상관계수를 확인하였다. 결과: 대상자의 죽음의미 이해 정도는 7점 만점에 평균 4.27점이었고, 죽음의 긍정적 의미(평균 4.18점)보다 부정적 의미(평균 4.38점)에 대한 이해가 더 높았다. 죽음불안은 평균 4.43점, 죽음관여도는 평균 4.12점, 생명존중의지는 평균 4.18점이었다. 죽음의미는 죽음불안, 죽음관여도와 부적 상관관계를 보였고, 죽음의 긍정적 의미와 부정적 의미, 생명존중의지와 정적 상관관계를 보였다. 죽음불안은 죽음관여도와 정적 상관관계를 보였고, 생명존중의지와 부적 상관관계를 보였다. 죽음관여도는 생명존중의지와 부적 상관관계를 보였다. 결론: 본 연구결과 중환자실 신규간호사는 경력간호사에 비해 죽음의미 이해 정도가 낮고, 죽음불안과 죽음관여도가 높으며 생명존중의지가 낮으므로, 죽음에 대한 자신의 견해를 정립하여 임종환자 및 가족을 간호하는 역할수행에 도움을 줄 수 있는 교육프로그램 개발이 필요하다고 생각된다. Purpose: We investigated how intensive care unit (ICU) nurses understand the meaning of death, death anxiety, death concern and respect for life. Methods: From November 2009 through February 2010, a survey was conducted on 230 nurses working at the ICU of 10 general hospitals located in Seoul and Gyeonggi province. Participants were asked to answer a questionnaire consisted of 67 questions under four categories of the meaning of death, death anxiety, death concern and respect for life. Results: Participants scored 4.27 points on their understanding of the meaning of death, 4.43 on death anxiety, 4.12 on death concern and 4.18 on respect for life. Participants' meaning of death was negatively correlated with death anxiety and death concern and positively with respect for life. Participants' positive meaning of death was negatively correlated with death anxiety and death concern and positively with respect for life. Participants' negative meaning of death was negatively correlated with death anxiety and death concern and positively with respect for life. Participants' death anxiety was positively correlated with death concern and negatively with respect for life. Participants' death concern was negatively correlated with respect for life. Conclusion: Compared with nurses who served at ICU for a long time, nurses with less ICU experience scored lower on the meaning of death and respect for life, while they presented high anxiety and concern about death. A training course may help nurses develop their view on the meaning of death, which in turn would enhance their performance in caring dying patients.

니켈촉매를 이용한 유지수소화 반응의 공정변수에 관한 연구

강정화,공병희,문상흡 ( J . H . Kang,B . H . Kong,S . H . Moon ) 한국화학공학회 1996 화학공학의이론과응용 Vol.2 No.2

典庵 姜鼎煥의 시 세계 고찰

강정화(Kang, Jeong-hwa) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2021 동양한문학연구 Vol.58 No.-

典庵 姜鼎煥(1741~1816)은 현 경상남도 함안군 漆原 舞沂里에서 태어나 만년에 거창으로 옮겨가 살았던 강우지식인이다. 주지하듯 인조반정으로 세력을 상실한 강우지역의 남명학파 문중은 18세기에 들어와 문중적 전향이 이루어지는데, 전암의 가문은 洛學 계열의 老論을 지지하였다. 그의 스승은 당시 朝野에 지대한 영향력을 끼치던 渼湖 金元行(1702~1772)이다. 그 때문인지 典庵集에는 강우지역과 연계시킬 만한 기록이 많지 않다. 합천 함벽루나 진주 촉석루를 비롯해 만년의 거주지 거창 일대를 읊은 한시가 더러 보이는 정도이다. 8권 4책의 분량임에도 江右學者의 이름은 전혀 보이지 않았다. 전암은 스승이 내려준 ‘옳음 찾고[尋是] 실질에 힘쓰는[務實]’ 삶을 살기 위해 부단히 노력하였다. 이는 일상에서 한순간도 소홀히 하거나 느슨해지지 않도록 敬으로써 마음을 붙드는 것을 일컫는다. 天理는 高遠한 데에 있지 않고 일상생활의 자잘한 것에 모두 깃들어 있으니, 공부하는 士는 일상의 아주 작은 것에서부터 이 ‘옳음’을 찾고 이의 실천에 힘써야 한다는 간명한 이치를 담고 있다. 그리고 이러한 성향과 인식은 그의 작품에 그대로 드러났는데, 대표적인 것이 한시이다. 전암의 한시는 내용면에서나 형식면에서 풍부한 다양성을 지니고 있었다. 내용면에서는 재야지식인으로서의 士意識이 깊게 스며 있었고, 중국과 자국의 역사에도 관심이 많아 역사 속 인물 및 사건을 매개로 한 懷古詩가 많았다. 형식면에서도 首尾吟詩나 擬作詩 등 다양한 표현기법을 활용해 상상력을 발휘하였다. 특히 병자호란을 전후한 역사적 상황과 이를 기록한 여러 저술을 접하면서 현세에 대한 심오한 통찰력을 표출하였다. 이는 평생 강우지역에 살았던 전암이 서울과 경기지역의 스승 및 동문과의 교유를 통해 습득된 영향이라 할 수 있다. 이는 강우지역 여느 재야 지식인과 차별되는 전암의 성향이라 하겠다. Joenam Kang Jeong-hwan(1741~1816) was a Gangwoo intellectual that was born in current Mugi-ri, Chilwon, Haman-kun, Gyeongsangnam-do and moved to Geochang in his latter days. As everyone knows, the clan of Nammyeong School in the Gangwoo area underwent clan-wide conversion in the 18th century after losing their power following King Injo s enthronement. Jeonam s family supported the Noron in the Nakhak line. His teacher was Miho Kim Won-haeng(1702~1772) that had enormous influence on the government and the people those days, which maybe explains the lack of records in his Jeonamjip to connect him with the Gangwoo area. It only contains some Chinese poems he wrote to depict the Geochang area where he moved in his latter days including Hambyeokru of Hapcheon and Chokseokru of Jinju. Even though the collection consists of eight books and four volumes, it mentions no names of Gangwoo scholars. Jeonam made constant efforts to lead a life of finding rightness and devoting to practice according to instructions of his teacher. This life attitude meant that he kept his mind in the right state based on respect so that he would not neglect or go easy on any moment in daily life. The logic behind it is simple and clear; the natural law is not far and high away but dwells in trivial things of daily life, asking any learning scholars to find this rightness in very small things of daily life and devote themselves to its practice. This tendency and awareness was revealed in Jeonam s works. Good examples are found in his Chinese poems. Jeonam s Chinese poems boast rich diversity both in content and form. In terms of content, many of his Chinese poems are reminiscent poems involving historical figures and events as he had the consciousness of a classical scholar deep inside him as an intellectual out of office and showed much interest in the history of China and Joseon. In terms of form, he made use of various expressive techniques including Sumieum and Uijak to exert his imagination. Learning about the historical situations before and after Byeongjahoran and reading many different books about them, in particular, he exercised his profound insight into this world under the influence of his social intercourse with his teachers and alumni in Seoul and Gyeonggi from his lifelong residence in Gangwoo. This is his tendency differentiating him from any other intellectuals out of office in the Gangwoo region.

토수 황술조의 예술세계 연구 -1930년대 매체 비평문을 중심으로-

강정화 ( Kang Jung Hwa ) 인하대학교 한국학연구소 2021 한국학연구 Vol.- No.62

1930년대 근대 화단의 서양화가였던 황술조는 당시 활발하게 활동하며 미술사에 이름을 남기고 있음에도 불구하고 그 연구가 미미한 실정이다. 활동 기간이 채 10년이 안 되어 작품이 얼마 남아있지 않기 때문이다. 하지만 황술조는 당시 우리 화단에서 자신만의 화풍을 형성하고, 조선의 예술을 어떻게 표현할지 고민했던 화가로 1930년대 우리 문예사를 이해하기 위해 반드시 연구되어야 할 작가이다. 동경미술학교를 졸업한 황술조는 당시 화단의 주류를 이루었던 조선미술전람회에 출전하는 대신 서화협회와 동미회, 목일회 등 소규모 단체에서만 활동하며 기록을 남긴다. 이런 그의 활동은 그의 작풍과도 연결되는데, 당시 화단에 유행하던 사조보다는 자신의 주관을 드러낼 수 있는 방식을 택한 것이라 볼 수 있다. 또한 황술조는 조선의 예술인 동양화적인 표현으로 자신의 예술을 드러내고자 했다. 미완성인 상태로 끝난 작품이 많지만, 이는 역설적으로 그의 예술 의식을 부각시키는 효과를 갖는다. 서양화가이지만 동양화도 그렸던 황술조는 작품을 통해 동양화적인 선과 붓의 필치를 드러낸다. 우리 전통의 예술을 어떻게 표현해야 할지에 대한 고민이 작품 속에 반영되어 있다. 남아있는 작품과 그에 대한 비평문이 부족하고, 작가 스스로 남긴 글이 남아있지 않기에 그의 예술 의식을 살펴보는 일은 한계가 있다. 그럼에도 불구하고 자신만의 화풍으로 우리 화단의 중견 화가로 활동했던 그의 작품을 만나는 일은 우리 문예사의 한 단면을 들여다보는 일이 될 것이다. 앞으로 황술조에 대한 연구가 풍부해지길 기대한다. Hwang Sul-jo, a Western painter in the 1930s, was active at the time and left his name in the history of art. However, research on him has been insignificant. This is because there are few works left in less than 10 years of his activity. However, Hwang Sul-jo was a painter who thought deeply about how to express Joseon’s art and form his own style in Korean paintings at that time, and must be studied to understand Korean literature and art history in the 1930s. Ater graduation from Tokyo Art School, He left works for small organizations such as the Calligraphy Association, Dongmi Association, and Mokilhoe instead of participating in the Joseon Art Exhibition, which was the mainstream of the art troupe at the time. His activities were also linked to his style, which could be seen as a way of expressing his own subject rather than the popular stream at the time. Hwang Sul-jo also wanted to reveal his art in an orientalistic expression. Even though there are many unfinished works, this paradoxically has the effect of highlighting his artistic consciousness. Hwang Sul-jo, a Western painter, but also an oriental painter, revealed oriental painting lines and brush strokes through his works. The works reflect the concerns about how to express our traditional art. There is a limit to looking at his artistic consciousness because of a lack of criticism of the remaining works and his own writings. Nevertheless, meeting his works, which served as a veteran painter of our art troupe with his own style, will be a cross-section of our literary and artistic history. We look forward to abundant research on his art consciousness in the future.

지리산(智異山) 유산시(遊山詩)에 나타난 명승(名勝)의 문학적(文學的) 형상화(形象化)

강정화 ( Jeong Hwa Kang ) 동방한문학회 2009 東方漢文學 Vol.0 No.41

유산시는 유람 과정에서 접하는 해당 명승 및 그 경물 등에 작자의 감회를 표출한 것으로, 해당 명승의 장소적 정체성을 확립하고 이미지를 제고하는데 중요한 의의를 지닌다. 본고는 조선시대 士들이 지리산 유람을 통해 그들의 감회를 술회한 유산시 가운데에서, 몇몇 명승을 선별하여 그 명승에 투영된 그들의 공통된 정서 및 문학적으로 형상화된 표현 등을 살펴 본 것이다. 조선시대 士들의 지리산 유람은 특정 명승을 중심으로 이루어진다. 예컨대 천왕봉을 오르는 이들은 천왕봉 日月臺, 帝釋堂의 聖母, 德山의 南冥 曺植 유적지 등을 중심으로 행해지고, 靑鶴洞을 목적지로 삼은 경우는 雙溪寺·佛日庵·神興洞계곡·七佛寺를 중심으로 나타난다. 명승은 빼어난 경관으로 인해 그 장소가 명성을 얻은 경우인데, 본고에서 주목한 것은 빼어난 경관이 아니어도 거기에 `역사적·문화적 가치`를 부여함으로써 명승으로 이름난 경우까지 포함한다. 지리산 유산시에 나타난 명승 또한 이에서 벗어나지 않는다. 그런데 그 傳承에 있어서는 다음 4가지 유형을 보인다. ① 그 장소와 그 곳을 읊은 글이 함께 現傳하여 지금까지도 이름난 경우, ② 그 장소의 경물은 없어지고 글만 전해지는 경우, ③ 그 장소의 경물과 글이 현전하나 이름나지 않은 경우, ④ 빼어난 경관은 아니나 名人이 있어 이름난 경우이다. 각 유형에 해당하는 명승을 선별하고, 이에 해당하는 유산시의 문학적 형상화를 살피는 본 연구는 다음과 같은 효능을 기대할 수 있다. ①과 ④의 경우 명승으로 이름나 있더라도 선현들의 글을 통해 명승으로서의 정체성을 더욱 공고히 하는 기회가 되고, 장소와 글이 함께 현존하나 이름나지 않은 ③은 그곳의 장소적 이미지를 확립시킴으로써 명승으로 거듭날 계기를 마련할 수 있으며, ② 또한 실물이 존재하지 않으나 그 현장만으로도 장소적 이미지를 재생산하고 나아가 이를 계기로 명승으로 확립할 기초를 제공할 수 있을 것으로 판단된다. Mountain outing poems called "Yusansi" are the manifestations of authors` reminiscence of relevant scenic spots and the scenery of the season, which are encountered during the sightseeing trip. These poems connote the essential meaning in establishing local identity and the image reconsideration of those scenic spots. The purpose of this thesis is to select the scenic spots of MT. Jiri, among outing poems that were referred to by literati-scholars of Joseon dynasty through MT. Jiri tour, and to inquire into their common sentiments and figurative expressions which are projected in the literary poems of scenic places. Sightseeing tour of literati-scholars to MT. Jiri in the Joseon dynasty is made centering in particular scenic spots. For example, people who climbed Cheonwangbong went around Ilweoldae of Cheonwangbong, a holy mother of Jeseokdang, and historic site of Nammyeong Josik of Deoksan. In case destination is Cheonghakdong, it encompasses around Ssanggyesa, Bulilsam, Shinheungdong valley, and Chilbulsa. Because of splendid scenery, scenic spots gained the fame. The focus of this thesis includes the places which are not well-known as scenic spots, by appointing historic and cultural values to the spots apart from splendid scenery. The scenic spots that appear in MT. Jiri outing poems also imply historic and cultural meaning. Inheritance of these places is classified into 4 types as follows: ① Places and recited poems are handed down and attain prominence until the present ② Natural features disappeared, and only associated writings are handed down ③ Natural features and writings of places are present until now, but their names are not noted ④ Stunning scenery is not found but attains the prominence because of a noted person. The selection of the scenic spots corresponding to each type, and the examination of the literary manifestation of outing poems in this study can expect the efficacy as follows: Even though the cases of ① and ④ are already renowned beauty spots, their identity as scenic spots can be solidified. The locations and writings of ③ have not attained the prominence of their name, even though they are present until now. In this point, opportunity to be reborn as scenic spots can be provided by establishing the local image of those places. In addition, in case of ②, the real shape does not exist but only with the scene, local image can be reproduced and furthermore, with it as momentum, the basis to be established as scenic spots can be provided.

이광수의 미술비평문 연구

강정화(Kang, Jung-Hwa) 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2020 한국문학과 예술 Vol.35 No.-

이 글은 이광수가 남긴 세 편의 미술비평문을 분석하여, 이광수의 예술의식을 들여다보는 목적으로 수행되었다. 이광수는 근대 문학사에서 빠질 수 없는 중요한 인물로 그의 글은 다양한 시각과 각도로 연구되었다. 그럼에도 유독 그의 ‘미술비평문’은 연구의 대상이 되지 못했는데, 이는 문인들이 작성한 미술비평문에 대한 불신에서 비롯되었다고 할 수 있다. 하지만 이광수는 최초의 현장비평문을 작성해 근대적인 의미의 미술비평의 문을 열었으며, 전람회라는 문물을 조선에 소개하는 역할을 했다. 무엇보다 이광수의 미술비평문에 주목해야 하는 이유는, 그의 미술비평문에서 그가 가진 예술의식을 확인할 수 있다는 점에 있다. 미술감상안을 문명인이 되는 일대요건으로 꼽았던 이광수는 새로운 문명으로 나아가기 위해 예술의 필요성을 역설했기에, 그의 미술비평문을 독해하는 일은 그가 이룩하고자 했던 근대의 세계와 문명인의 요건을 확인하는 일이 된다. 미술비평문에는 그가 훌륭하다고 생각하는 예술의 구체적인 형태를 확인할 수 있기 때문이다. 이 글은 이광수의 주목받지 못했던 미술비평문을 예술과 관련된 글들과 함께 살펴봄으로써 그의 예술 의식을 다시 한번 확인하고, 그의 예술세계의 외연을 넓힐 수 있을 것에 의미가 있을 것이라 본다. This study explores the three art reviews left by Lee Kwang-soo and looks into Lee Kwang-soo"s artistic consciousness. Lee Kwang-soo is one of the most important writers in modern literary history and his writings have been studied from various perspectives and angles. Nevertheless, his "art criticism" has not been particularly subject to research, which can be caused by distrust in art criticism written by writers. Lee Kwang-soo wrote the first on-site criticism, opening the door to modern art criticism, and introducing the culture of exhibition to Joseon. Above all, the reason why we should pay attention to Lee Kwang-soo"s art criticism is that you can see his artistic consciousness in his art criticism. Lee Kwang-soo, who claimed that art appreciation was a requirement to become a civilized person, emphasized the need for art to move toward a new civilization. Studying his art criticism, thus, allows you to understand the modern world and the requirements of civilized people he wanted to achieve.

화가 김종태의 예술세계 연구 - 김종태의 문필활동과 매체 비평문을 중심으로

강정화(Kang Jung Hwa) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2021 한국예술연구 Vol.- No.31

RFID 기반 개체식별장치의 정보보호를 위한 프로토콜 모델에 대한 연구

강정화 ( Jung-hwa Kang ),김재중 ( Jae-jung Kim ),곽계달 ( Kae-dal Kwack ),신승중 ( Seung-jung Shin ) 한국정보처리학회 2009 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.16 No.2

최근 들어 유전자원의 보존과 효율적인 관리에 대한 요구가 증가함에 따라 이러한 요구에 적합한 무선 인식기술로 RFID 가 주목 받고 있다. 기존의 바코드 기술에 비해 RFID 시스템은 주파수를 이용하여 마이크로 칩이 내장된 태그의 정보를 비접촉식으로 원거리에서도 인식할 수 있으며 대량의 태그 인식 및 판독, 정보의 수정도 가능하여 이러한 장점으로 인해 여러 산업분야에서 사용되기 시작하였다. 이 논문은 축산, 유통 및 동물과 관련된 IT 산업에서 신속 정확한 정보 획득 및 정보 보호의 방안으로 특정 그룹에 포함되는 객체들에 대한 접근이 가능한 태그의 구조를 제안하고 RFID 태그에 저장되어 있는 ID 의 불법적인 유출을 방지하기 위한 프로토콜을 제안한다.

경남학 : 탁영(濯纓) 금일손(金馹孫)의 지리산유람(智異山遊覽)과 「속두류록(續頭流錄)」

강정화 ( Jeong Hwa Kang ) 경상대학교 경남문화연구소 2010 慶南文化硏究 Vol.31 No.-

본 논문은 조선시대 士들이 지리산을 유람하고 남긴 100여 편의 유람록 중탁영 김일손의 「속두류록」에 대한 고찰이다. 탁영은 여타의 지리산 유람록에 나타나는 유람행로와는 달리, 지리산권역 중 서쪽인 구례 방면을 제외한 동쪽 · 남쪽 · 북쪽 일대를 모두 둘러보는 경로를 채택하였다. 탁영은 15일간의 유람동안 지리산권역의 문화와 역사를 두루 섭렵하였고, 지나는 곳마다 보고 듣고 접한 현실에 대한 감회를 놓치지 않고 세밀하게 기록하였다. 탁영이 택한 유람 행로와 유람 기간 중 보여준 태도는 산수경관을 즐기기 위한 유람이 아니라, 우리 국토와 그 속에서 살아가는 인간 삶을 이해하려는 당대 지식인으로서의 자의식(自意識)이었으며, 그러한 자의식은 현실성과 객관성을 중시하는 초기사림의 성리학적 사고(思考)가 발현된 것이었다. 나아가 탁영의 「속두류록」은 후대 조선시대 士들의 지리산 유람의 전범(典範)이 되어, 20세기까지도 수많은 지리산 유람록에서 회자(膾炙)되었다. This study presents an investigation into Sokduryurok written by Takyeong Kim Il-son among about 100 tour logs left by Joseon`s scholars after taking a trip to Mt. Jiri. Unlike the authors of other tour logs of Mt. Jiri, Takyeong chose to explore the eastern, southern, and northern parts of the mountain except for the western parts. He extensively experienced the culture and history of the areas of Mt. Jiri during his 15-day trip and made it sure that he wrote down in details what he felt about the reality he saw and heard every place he passed by. The tour route he chose and the attitude he demonstrated during the tour clearly show that he had self-consciousness as a contemporary intellect who was trying to understand the land of the country, its people, and their lives instead of merely enjoying the splendid scenery of the mountains and waters. His self-consciousness was the embodiment of the Sung Confucianist thinking of the early Sarim who valued actuality and objectivity. In addition, Takyeong`s Sokduryurok became the model of tour to Mt. Jiri to the Joseon scholars of the following generations and was mentioned in many tour logs of Mt. Jiri up until the 20th century.

서구적 시각을 통한 박수근의 ‘정전화(正典化)’와 그 과정

강정화(Kang, Jung Hwa) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2012 한국예술연구 Vol.- No.5