이야기꾼 ‘거시기 담론’의 미학, 구조, 가치에관한 구비문학적 시론 -전라도 이야기꾼의 사례를 중심으로-

허정주 실천민속학회 2015 실천민속학연구 Vol.25 No.-

All of the live language are specialized with socio-historical characteristicsand areas of dialects. These characteristics of areas of dialects have importanteffects on storyteller’s discourses in these areas of dialects and method,structure, aesthetics, and thoughts of these stories. There is an example, Gusigiin these examples in the area of Jeollado. This word is used as substitute;pronoun, adjective, verb, adverb, conjunction, etc., And this word makesdiverse cracks in discourses of storyteller under horizon of narrative discoursesby changes in word class or constituent of sentence. In addition to this, Gusigidiscourses open these discourses to audiences and compose interactive fieldof stories and interactive structure of discourse. Gusigi discourse itself becomes‘socio-reflective mirror’ of community of Gusigi discourse, arouse ‘collectivethinking’ of that community, and make the members of the community arriveto horizon of ‘communal goodness’. Storyteller in Jeollado province composes stories under influence of Gusigidiscourse, traditionally. Gusigi discourse converts ‘close structure’ of story into‘open structure’, realizes ‘emptying-filling aesthetics’, ‘blank-space aesthetics’,‘flow-formation aesthetics’, ‘aesthetics of immersion’, and seeks philosopherof ‘thought transference’, philosophically. This method of discourse can be used as curing discourse, too. 살아 있는 모든 언어는 그 언어 나름의 역사-사회적 특성을 형성해 나아가며 지역에 따라각기 다른 방언권을 형성해간다. 이러한 특성들은 그것을 활용하는 그 방언권 내부의 이야기꾼 담론에도 영향을 미쳐, 이야기의 방법․구조․미학․철학에까지 중요한 영향을 미친다. 그러한 사례 중에 전라도 지역의 ‘거시기’란 말이 있다. 이 말은 어떤 말을 대신하는 ‘대용어’로서 대명사․형용사․동사․부사․접속사 등으로 다양하게 변용될 뿐만 아니라, 이 말이서사 담론의 지평으로 나아가게 되면, 품사적 혹은 문장 성분적 변화를 자유롭게 기하는 가운데 이야기꾼 담론 내부에 여러 ‘틈’을 만들기도 한다.그리고 이런 틈들을 통해서 그 담론을 청관중들에게 ‘개방’하여 공연자-청관중 간의 상호소통적인 ‘이야기의 판(장)’을 구축하고, 그 장에 참여하는 참여자들의 독특한 상호작용적 공동체 담론구조를 이룩해내기도 한다. 또한, 이 ‘거시기 담론’ 그 자체가 그러한 개방적․역동적․상호적 소통관계 속에서, 이야기꾼의 담론을 전승하는 집단 공동체의 ‘사회적-반성적거울’이 되게 하고, 이를 통해 그 공동체 구성원들의 능동적인 ‘집단적 사고’를 자극․작동시키며, 이러한 과정에서 그 공동체의 ‘공동의 선(善)’을 지향․추구하는 합의의 지평에 도달하게 한다. 전통적으로 전라도 지방의 이야기꾼은 설화 현장에서 이 ‘거시기’라는 말과 그 계열에 속해 있는 말들의 지대한 영향 하에서 이야기를 구성해 나아가게 되며, 그렇기 때문에 이 지역이야기꾼들의 설화들은 일종의 독특한 이야기문화인 ‘거시기 담론’의 전통을 형성해 왔다. ‘거시기 담론’은 담론의 구조를 ‘닫힌구조’에서 ‘열린구조’로 전환시켜주며, 미학적으로 일종의 ‘비움-채움의 미학’, ‘여백의 미학’, ‘흐름 형성의 미학’, ‘몰입의 미학’ 등을 구현하기도하고, 철학적인 차원에서는 ‘집단적 사유’와 ‘이심전심’ 미학을 추구하고자 한다. 이러한 담론 방식은 일종의 ‘치유담론’으로서의 가치도 무시할 수 없다.

이야기꾼 ‘거시기 담론’의 미학, 구조, 가치에 관한 구비문학적 시론

허정주(Heo, Jeong-Joo) 실천민속학회 2015 실천민속학연구 Vol.25 No.-

살아 있는 모든 언어는 그 언어 나름의 역사-사회적 특성을 형성해 나아가며 지역에 따라 각기 다른 방언권을 형성해간다. 이러한 특성들은 그것을 활용하는 그 방언권 내부의 이야기꾼 담론에도 영향을 미쳐, 이야기의 방법·구조·미학·철학에까지 중요한 영향을 미친다. 그러한 사례 중에 전라도 지역의 ‘거시기’란 말이 있다. 이 말은 어떤 말을 대신하는 ‘대용어’ 로서 대명사·형용사·동사·부사·접속사 등으로 다양하게 변용될 뿐만 아니라, 이 말이 서사 담론의 지평으로 나아가게 되면, 품사적 혹은 문장 성분적 변화를 자유롭게 기하는 가운데 이야기꾼 담론 내부에 여러 ‘틈’을 만들기도 한다. 그리고 이런 틈들을 통해서 그 담론을 청관중들에게 ‘개방’하여 공연자-청관중 간의 상호소통적인 ‘이야기의 판(장)’을 구축하고, 그 장에 참여하는 참여자들의 독특한 상호작용적 공동체 담론구조를 이룩해내기도 한다. 또한, 이 ‘거시기 담론’ 그 자체가 그러한 개방적·역동적·상호적 소통관계 속에서, 이야기꾼의 담론을 전승하는 집단 공동체의 ‘사회적-반성적 거울’이 되게 하고, 이를 통해 그 공동체 구성원들의 능동적인 ‘집단적 사고’를 자극·작동시키며, 이러한 과정에서 그 공동체의 ‘공동의 선(善)’을 지향?추구하는 합의의 지평에 도달하게 한다. 전통적으로 전라도 지방의 이야기꾼은 설화 현장에서 이 ‘거시기’라는 말과 그 계열에 속해 있는 말들의 지대한 영향 하에서 이야기를 구성해 나아가게 되며, 그렇기 때문에 이 지역이야기꾼들의 설화들은 일종의 독특한 이야기문화인 ‘거시기 담론’의 전통을 형성해 왔다. ‘거시기 담론’은 담론의 구조를 ‘닫힌구조’에서 ‘열린구조’로 전환시켜주며, 미학적으로 일종의 ‘비움-채움의 미학’, ‘여백의 미학’, ‘흐름 형성의 미학’, ‘몰입의 미학’ 등을 구현하기도 하고, 철학적인 차원에서는 ‘집단적 사유’와 ‘이심전심’ 미학을 추구하고자 한다. 이러한 담론 방식은 일종의 ‘치유담론’으로서의 가치도 무시할 수 없다. All of the live language are specialized with socio-historical characteristics and areas of dialects. These characteristics of areas of dialects have important effects on storyteller’s discourses in these areas of dialects and method, structure, aesthetics, and thoughts of these stories. There is an example, Gusigi in these examples in the area of Jeollado. This word is used as substitute; pronoun, adjective, verb, adverb, conjunction, etc., And this word makes diverse cracks in discourses of storyteller under horizon of narrative discourses by changes in word class or constituent of sentence. In addition to this, Gusigi discourses open these discourses to audiences and compose interactive field of stories and interactive structure of discourse. Gusigi discourse itself becomes ‘socio-reflective mirror’ of community of Gusigi discourse, arouse ‘collective thinking’ of that community, and make the members of the community arrive to horizon of ‘communal goodness’. Storyteller in Jeollado province composes stories under influence of Gusigi discourse, traditionally. Gusigi discourse converts ‘close structure’ of story into ‘open structure’, realizes ‘emptying-filling aesthetics’, ‘blank-space aesthetics’, ‘flow-formation aesthetics’, ‘aesthetics of immersion’, and seeks philosopher of ‘thought transference’, philosophically. This method of discourse can be used as curing discourse, too.

오스카 와일드의 사회적 미학: 「행복한 왕자 」와 「어부 」와 그의 영혼 가르치기

양윤정(Yunjeong Yang) 한국영미문학교육학회 2019 영미문학교육 Vol.23 No.3

Oscar Wilde’s fairy tales express his ‘socio-aesthetics’ well. Socio-aesthetics is a term that includes Wilde’s social interest in art and aesthetic sensibility to capture the essence of beauty. Wilde was influenced by the social reform movement as he interacted with fairy tale writers at the time. His views appear in his fairy-tale book, The Happy Prince and Other Tales (1888) and A House of Pomegranates (1891). “The Happy Prince” in The Happy Prince and Other Tales allows him to work and expand his ideas on Fabian socialism, described in his essay “The Soul of Man Under Socialism” (1891). “The Fisherman and His Soul” in A House of the Pomegranates expresses a critical view of the religion of his time, writing about his religious interests and his own homosexuality problems. Wilde used the symbolic nature of fairy tales to relate his social interests and his problems to social aesthetics in his fairy tale works.

한국의류학의 연구경향분석 : 1991~1999

나수임,이정순,배주형 복식문화학회 2000 服飾文化硏究 Vol.8 No.6

This study is planned to present the future direction of the study of Korean clothes through the realistic recognition of the changes of studying issues of each area of the related clothes. For this purpose, the writer of this thesis have collected, classified and analyzed those various kinds of papers and theses published in the professional magazines of clothes such as Journal of Korean Home Economics, Journal of the Korean Society of clothing and Textiles, Journal of the Korean Society of Costume, The Research Journal of the Costume Culture so that I might examine and study the main trend of the related study. The result of the study is as fallows. 1. Since the first publication of Journal of Korean Home Economics in 1959 and Journal of the Korea Society of Clothing and Textiles, and Journal of the Korean Society of Costume, the study of clothes has been gradually increased. Furthermore, since 1990 the issuing times of various kinds of Journals have been continuously increased with the foundation of The Research Journal of the Costume Culture and Journal of Fashion Business. 2. Theses and papers published in the four greatest Journals of Korean Clothing and Textiles have been studies for the detailed classification and analysis of the data. According to the study, It is found that the theses in Journal of the Korea Society of Clothing and Textiles have actively studied textiles as they had studied before 1990s and those in Journal of the Korean Society of Costume have studied history of costumes and those in The Research Journal of the Costume Culture have studied costumes cultures and those Journal of Korean Home Economics have studied the composition and science of clothes. 3. The order of studying subjects was 1) Design and Aesthetics, 2) Fashion Merchandising 3) Textiles, 4) Clothing Construction, 5) History of Costumes, 6) Costume Culture, 7) Socio -Psychology of clothing, 8) Others. Considering the above mentioned result of the study, most of the main fields of the clothing and textiles study have been studied continuously in balance since 1990 unlike the past although the past studies had been performed largely in some main fields only. And it was found that fields of clothing styles and clothing goods have been studied most actively since 1990s. 4. The studying field of Design and Aesthetics has showed to have the trend to be studied very actively since 1990s, which has utilized various relevant data with scholastic approach to psychology and aesthetics. Regarding Fashion Merchandising, the study of consumers decision process has been performed most actively. And theses on the international trades have been published considerably more than ever before, which resulted in gradual increase in the study of the fields related with global marketing, internet marketing, textile products exports, and overseas brands, etc. Regarding Textiles, the field of clothing sanitation and management has been studied more actively than that of clothing materials. In case of clothing construction, the study of physical styles and pattern making has been more active than the other related fields. Fields of socio-psychology of clothing and history costume have been a little reduced. Field of costume culture has been firmly rooted as an independent subject to be studied in the clothing rotated study. And study of the clothes has shown various trends of studies of ethnic & folk clothes, religious and ceremonial garments, linguistic & favorite approach to clothes and academic analysis of the data.

‘베니스 비엔날레(2000)’출품작의 윤리성에 관한 연구 : 베니스 비엔날레“Less Aesthetics More Ethics”분석을 중심으로 Focused on Analysis of Venice Biennale Exhibition "Less Aesthetics More Ethics"

김민경,이영수 대한건축학회 2004 대한건축학회논문집 Vol.20 No.9

Since Vitruvius had demonstrated sorts of architectural works had been intrinsically ethical, ethical characteristics of architecture and roles have maintained and changed according to the spirit of the times The assert of Modernist project ended In a failure The age of an epoch-making development of Science technology and information technology revolution architecture is grouping a new ethicality and showing fragmented, pluralized cognitive tendency This research proposed three values-technique-centric value, aesthetic-centric value, socio-cultural-centric value-by analyzing exhibit submitted for Venice Biennale Each Values have separately Eco-Centric value, Technocentric value, Environ.-Aesthetic value, Techno-Aesthetic value, Sociological value, Cultural Symbolic value And then these subdivided values showed concrete characteristics by analyzing emblematic Issue, design strategy, building Image, considerable elements, techniques Now, what is remarkable, though architect groups was classified by separate values, os characteristics of Architect's ethical recognition are overlapped through two or three values This result is saying that true ethical role execution of architecture Isn't belong to Just one special value but position at various value in accordance with program, context, function, user, technique and technology etc.

여성소비자의 사회인구학적 변수와 허영유형에 따른 성형요구분석

복미정,서정희 한국자료분석학회 2009 Journal of the Korean Data Analysis Society Vol.11 No.5

This research investigated the effects of socio-economic variables and vanity type on the need for aesthetic surgery. The data were collected from the 500 female consumers in Ulsan. SPSS WIN 12.0k was used for data processing to do frequency analysis, Cronbach's alpha, k-mean cluster analysis, one-way ANOVA, and MCA. Cluster analysis was used to identify 2 vanity types of the female consumers. 61.2% of the total sample were the vanity group and 48.8% were the Non-Vanity group. The mean of the removal of specks and scars appeared to be the highest, but the level was almost the midpoint. There were significant differences in the need for aesthetic surgery according to age, marital status, and vanity type. The twenties group had more need for aesthetic surgery than the fifties. The non-married female consumers had more need for aesthetic surgery than the married. The need for aesthetic surgery among the vanity group was significantly higher than the non-vanity group. 본 연구에서는 사회인구학적 변수와 허영 유형에 따른 성형에 대한 요구를 살펴보았다. 울산지역에 거주하는 500명의 여성을 대상으로 자료를 수집하였다. 자료의 처리는 SPSS WIN 12.0k를 이용하여 빈도분석, 신뢰도분석, k-평균 군집분석, T-test, one-way ANOVA, MCA(multiple classification analysis)를 실시하였다. 군집분석의 결과 여성소비자의 허영 유형은 허영이 강한 집단(61.2%)과 허영이 약한 집단(48.8%)으로 나누어졌다. 신체 부위별 성형수술에 대한 여성의 요구 수준은 점과 흉터 제거 수술에서 가장 높았으나 전반적인 요구수준은 거의 보통이었다. 성형에 대한 요구는 연령, 결혼여부와 허영 유형에 따라 통계적으로 의미있는 차이를 보였다. 구체적으로 20대 여성이 50대 여성보다, 미혼 여성이 기혼 여성보다 성형에 대한 요구가 높았으며, 허영이 강한 집단이 약한 집단에 비해 성형에 대한 요구가 상대적으로 더 높았다.

오스카 와일드의 『행복한 왕자와 이야기들』에 나타난 사회적 미학

양윤정 미래영어영문학회 2019 영어영문학 Vol.24 No.3

This paper intends to research Oscar Wilde’s socio-aesthetics in The Happy Prince and Other Tales(1888), his first book of fairy tales. His most works in The Happy Prince and Other Tales expose the problems arising from the conventions in Victorian bourgeois society. These stories describe how hypocritical social practices and measures maintained control of the system. They also serve as records of pain and suffering, with plots that seldom have happy endings despite being modeled as fairy tales. The main characters, through their deaths, revealed the poor conditions of a modern capitalist society that ultimately landed them in tragic situations in the end. Under these conditions, the best way an individual could rise was to be crucified, much like Christ. Since the norms of society have not significantly changed, the personal sacrifices of a protagonist are not enough to end poverty, injustice, and exploitation. However, these tales present a bright vision into a dark reality, representing Wilde’s socio-aesthetic life-changing art.

경관의 근본적 의미

이준표 ( Jun Pyo Lee ) 충북대학교 건설기술연구소 2009 建設技術論文集 Vol.28 No.1

공간적 선회: 도시연구의 신 패러다임 -E. 소자의 포스트모던 도시론에 대한 비판적 고찰-

이성백 한국철학사상연구회 2010 시대와 철학 Vol.21 No.3

A new Tendency about the Paradigm is emerging in western human and social sciences. It is the so-called Paradigm of “spatial Turn”. This Space-Paradigm which was asserted at first as new methodology in urban studies, is now expanding as universal methodology in human and social sciences. It is E. Soja, who stands in the middle of the debate on this new Paradigm of the spatial Turn. Soja’s “Socio-spatial Dialectic”tries to overcome the limitation of modern Enlightenment which constituted the human and social problems only in the perspective of time sequences. It can be evaluated as epochal project which opens new insight in the expanding the paradigm of human and social sciences. However, the postmodern urban theory which Soja tries to constitute in relying upon the Space Paradigm, is yet far from the function of critical social theory. The reason lies in the inability to seize the critical implication of the postmodernism not only by Soja but also in western urban studies. 서구 학계에 인문사회과학의 새로운 패러다임의 바람이 일고 있다. 이른바 “공간적 선회(spatial turn)”의 패러다임이다. 도시연구의 새로운 방법론으로 처음 주장된 공간 패러다임은 문학, 예술, 역사, 영상, 건축, 국제정치, 경제 등 인문학과 사회과학의 제 영역들의 방법론으로 확대되고 있다. 이 공간적 선회의 새로운 패러다임에 관한 논의에 중심에 서 있는 학자는 에드워드 소자이다. 인간과 사회의 문제를 시간적 계열의 축으로만 구성한 현대 계몽주의의 일면성을 넘어서 공간의 축을 동시에 사유해야 할 필요성을주장하는 사회-공간 변증법은 인문사회과학의 새로운 패러다임을 열어놓은획기적인 기획이라 할 수 있다. 그러나 공간 패러다임에 근거하여 소자가 구성하고자 하는 포스트모던도시론은 아직 여러 측면에서 비판사회이론으로서의 기능을 충실히 살리지못하고 있다. 이는 소자에게서뿐만 아니라 도시연구에서 포스트모더니즘의비판적 함의가 제대로 파악되지 못한 데에 기인한다.

논문 : 공간적 선회: 도시연구의 신 패러다임 -E. 소자의 포스트모던 도시론에 대한 비판적 고찰-

이성백 ( Seong Paik Lee ) 한국철학사상연구회 2010 시대와 철학 Vol.21 No.3

서구 학계에 인문사회과학의 새로운 패러다임의 바람이 일고 있다. 이른바 "공간적 선회(spatial turn)"의 패러다임이다. 도시연구의 새로운 방법론으로 처음 주장된 공간 패러다임은 문학, 예술, 역사, 영상, 건축, 국제정치, 경제 등 인문학과 사회과학의 제 영역들의 방법론으로 확대되고 있다. 이 공간적 선회의 새로운 패러다임에 관한 논의에 중심에 서 있는 학자는 에드워드 소자이다. 인간과 사회의 문제를 시간적 계열의 축으로만 구성한 현대 계몽주의의 일면성을 넘어서 공간의 축을 동시에 사유해야 할 필요성을 주장하는 사회-공간 변증법은 인문사회과학의 새로운 패러다임을 열어놓은 획기적인 기획이라 할 수 있다. 그러나 공간 패러다임에 근거하여 소자가 구성하고자 하는 포스트모던 도시론은 아직 여러 측면에서 비판사회이론으로서의 기능을 충실히 살리지 못하고 있다. 이는 소자에게서뿐만 아니라 도시연구에서 포스트모더니즘의 비판적 함의가 제대로 파악되지 못한 데에 기인한다. A new Tendency about the Paradigm is emerging in western human and social sciences. It is the so-called Paradigm of "spatial Turn". This Space-Paradigm which was asserted at first as new methodology in urban studies, is now expanding as universal methodology in human and social sciences. It is E. Soja, who stands in the middle of the debate on this new Paradigm of the spatial Turn. Soja`s "Socio-spatial Dialectic" tries to overcome the limitation of modern Enlightenment which constituted the human and social problems only in the perspective of time sequences. It can be evaluated as epochal project which opens new insight in the expanding the paradigm of human and social sciences. However, the postmodern urban theory which Soja tries to constitute in relying upon the Space Paradigm, is yet far from the function of critical social theory. The reason lies in the inability to seize the critical implication of the postmodernism not only by Soja but also in western urban studies.