상사의 절차적 공정성이 여성관리자의 일·가정 양립제도 사용에 미치는 영향: 남성 및 여성 부하직원 간 관계 및 조직 내 여성비율의 조절효과를 중심으로

한서영 ( Seo-young Han ) 한국여성경제학회 2021 여성경제연구 Vol.18 No.1

일·가정 양립제도 사용 중에 성과에 대한 공정한 평가와 조직의 직급체계 내 다양한 조직구성원의 협력과 정서적인 지지가 필요하다. 이에 본 연구는 여성관리자의 일·가정 양립제도 사용에 있어서 직속상사의 절차적 공정성이 미치는 영향을 분석하고자 하였으며, 주변 조직구성원의 범위에 따른 협력 형태에 따라서 2가지 관점에서 조절효과를 확인하고자 한다. 우선 1) 남성/여성 부하직원이 여성관리자에게 미치는 지지와 협력(좁은 범위)을 분석하고자 하며, 이를 통해 조직체계 내에서 top-down 관계 뿐 아니라 bottom-up 관계에 대한 시사점을 제공하고자 한다. 또한 2) 여성관리자가 소속된 부서 내 여성조직원의 비율이 주는 영향(넓은 범위)을 조절변수를 통해 조직단위의 구성원과의 관계를 통해 그 효과를 비교분석 하고자 하였다. 본 연구는 일·가정 양립제도 사용의 활성화와 관련하여 이론적, 그리고 실무적 시사점을 제시한다는 점에서 의미를 갖는다. There are various supports regarding work-family balance within organization in terms of increasing its competency and productivity. However, despite of the fact that there are various policies supporting female managers to both achieve their work in home and workplace, emotional support and cooperation from people within the group is most needed as well. Therefore, this study explores the effect of procedural justice of the supervisor in view of female managers on the use of family-friendly policies, and also moderating effect of the relationship between female managers and their both male and female subordinates. This study also explores whether the female ratio of the group that the female managers are involved in, affects the use of family-friendly policy. Through this empirical study, this study shed lights on how the organization could use various human resource strategy through the relationship in terms of top-down direction(supervisor to female manager) and also, bottom up direction(subordinates to female manager), as well as how to manage gender diversity to facilitate the use of family-friendly policies.

탈북이주여성의 정치 신민화 사례 분석

신난희 ( Shin Nanhee ) 아시아문화학술원 2018 인문사회 21 Vol.9 No.3

본 논문에서는 탈북이주여성에게 관찰되는 정치 신민화가 출현한 생애사적 계기와 문화적 맥락을 분석하여 정치 신민화 행위에 담긴 자율적이며 자기주도적인 측면을 밝히고자 하였다. 본 논문 자료는 참여관찰, 구술생애사, 교육프로그램 등을 통해 수집되었다. 분석에 의하면, 한국사회에서 나타나는 탈북이주여성의 정치 신민화에는 북한 근원 문화양식과 유사한 형식이 나타났다. 그러나 비록 형식은 정치 신민화와 외연이 같아 보여도 실제 목적은 한국사회에서의 적응력을 높이기 위한 것이라는 점에서 차이가 있었다. 탈북이주여성의 정치 신민화는 행위 주체의 자기주도적인 ‘영리한 결정’의 결과로서 나타나는 것으로 탈북이주여성의 정체성을 재구성하는 차원까지 확장되었다. 이런 점에서 탈북이주여성의 정치 신민화는 이주지 한국사회에서 새로운 문화양식으로 나아가는 과도기적 양상으로 집단주의 가치체계와 문화양식에서 살아온 탈북이주여성이 새로운 가치체계와 문화양식을 이해하고 수용하는 방안 연구에 중요한 기여를 할 것으로 보인다. In this paper, I analyze the life history and cultural context of the emergence of political subordinateness in the female North Korean migrants try to clarify the autonomous and self-leading aspects of political subordinateness. This paper was collected through participation observation, oral life history, and educational programs. According to the analysis, the political subordinateness of female North Korean migrants appeared to be similar to the North Korean culture style. However, although the form seems to be the same as political subordinateness, the actual purpose differed in that it is intended to enhance adaptability in Korean society. The political subordinateness of the female North Korean migrants has been extended as a result of the self-leading ‘smart decision’ of the actor, and has been expanded to reconstruct the identity of female North Korean migrants. In this regard, the political subordinateness of female North Korean migrants is a transition study of migrant women migrating from the Korean society to a new culture style, and will make an important contribution to the study that women will understand and accept the new value system and culture style.

여성 리더의 특성과 효율성:조직의 성차별 문화의 영향

김혜숙,윤소연 한국사회및성격심리학회 2009 한국심리학회지 사회 및 성격 Vol.23 No.1

The present study examined the effect of the organizational culture of gender prejudice on the perception of the effectiveness as well as various psychological characteristics of male and female leaders, as suggested by the role incongruity theory. More specifically, we examined the effect of gender prejudice of the members of the organizations of the public sectors on male and female leaders' evaluation of themselves (Study 1) as well as the evaluation of the subordinates regarding their male and female leaders (Study 2). The results of Study 1 demonstrated that as expected, in the high-prejudiced organizations female leaders showed lower collective self-esteem, had fewer mentors and evaluated themselves as being less effective than male leaders did, while no such gender differences emerged in low-prejudiced organizations. Female leaders tended to evaluate their femininity characteristics lower in the high-prejudiced organization than in the low-prejudiced organization, unlike male leaders. The results of Study 2 demonstrated that in the low-prejudiced organization male and female subordinates did not differ in their evaluation of male and female leaders, while in the high-prejudiced organization male subordinates evaluated male leaders more positively than female leaders and female subordinates evaluated female leaders more positively than male leaders. We discussed the theoretical and practical implications of these results. 본 연구에서는 역할불일치 이론(Eagly & Karau, 2002)에 근거하여 여성 리더들이 남성 리더들에 비해 리더지위 진출 및 리더 효율성이 부진한 이유를 분석해 보고자 하였다. 이를 위해 성차별적 조직 문화에 따라 여성 리더들의 심리적 특성, 리더십 유형 및 효율성에 대한 지각이 어떻게 영향을 받는지 (연구 1), 그리고 남녀 부하의 남녀 리더에 대한 평가가 어떻게 달라지는지를 검토하였다 (연구 2). 연구 1의 결과 예상대로 성차별 문화가 높은 조직에서는 여성 리더가 남성 리더에 비해 멘토링 양상이 부정적이며 자신의 리더십 효율성에 대해 낮게 지각하는 반면 성차별 문화가 낮은 조직에서는 남녀 리더간 차이가 유의하지 않았다. 또한 여성리더의 여성성은 남성리더와 달리 성차별이 높은 조직에서 낮은 조직에 비해 더 낮아지는 경향이 나타났다. 연구2의 결과, 성차별 문화가 낮은 조직에서는 남녀 부하의 남녀 리더에 대한 평가에서 차이가 나타나지 않은 반면, 성차별 문화가 높은 조직에서는 남성 부하는 남성 리더를 여성 리더에 비해 더 긍정적으로 평가하였고 여성 부하는 여성 리더를 남성 리더에 비해 더 긍정적으로 평가하였다. 이러한 연구결과의 의미와 시사점에 대해 논의하였다.

신경림 시에 나타난 여성의 예속적 주체화 방식 연구

송지선 한국문학이론과비평학회 2022 한국문학이론과 비평 Vol.95 No.-

Examining the ways of women’s subordinated subjectivation appearing in Sin Gyeong-rim’s poems, this study presents that the poetic embodiment of females (femininity) forms the field to reveal the non-discoursed power and strategy of androcentrism. Concerning Sin Gyeong-rim’s poems of the people, it does not seem that the poet separates women from ‘us’ or reproduces them as trivial and light beings intentionally. In fact, female readers, too, so far have been accepting such expressions without much refusal. The ground that allows readers to understand the writer’s expressions unconsciously made naturally is the sociopolitical dispositif shared between the writer and readers. The works dealt with in this study include his poems of the people created in the 1970’s to 80’s and relatively recent works produced in 2014, too. Considering the world of his works lasting for about 40 years, this author has found that the poet and society’s gaze about women has not changed that much. In his works, sometimes, women still become a sexual object and soon get otherized by the male poet’s gaze while being the most persecuted beings in the problematic scene of the time. It cannot be understood just as the limitation of a male poet, and we cannot exclude the dispositif of hierarchical gender in our society internalized in his gaze. In the world of Sin Gyeong-rim’s poems, women keep being reproduced superficially. Here, we should figure out why they are reproduced diversely in such ways and what sort of unconsciousness is involved in it. When femininity is recorded in multi-sexuality of the people and the semantic network of society mingled with the reproduction of females (femininity) can be comprehended, Sin Gyeong-rim’s pomes can be freed from the limitations of previous uni-layered history of literature and show us a new-dimensional world of works to exhibit multilayered capabilities. This is the task to record females (femininity) in the constitution of the people as subjects and ask about the meaning of it, and it will also broaden the spectrum of Sin Gyeong-rim’s literature of the people by reinterpreting it and ask again about the current issues of females mediated by it at the same time. 본 연구는 신경림 시에 등장하는 여성의 예속적 주체화 방식을 통해 여성(성)의 시적 구현이 비담론화된 남성주의의 권력과 전략을 드러내는 장(場)이 되고 있음을 말한다. 신경림의 민중시에서 여성이 ‘우리’에서 분리되거나 하찮고 가벼운 존재로 재현된 것은 시인의 의도로 보이지 않는다. 여성 독자 또한 이러한 표현을 그동안 별 거부감 없이 수용한 것이 사실이다. 무의식적으로 이루어진 작가의 표현을 독자가 자연스럽게 이해할 수 있는 기반에는 작가와 독자 사이에 공유된 정치사회적 장치 때문이다. 연구의 대상이 된 작품 중에는 1970-80년대에 창작된 민중시도 있고 2014에 창작된 비교적 최근의 작품도 있다. 약 40년에 걸친 그의 작품 세계에서 여성을 바라보는 시인과 사회의 시선이 크게 달라진 점은 없어 보인다. 그의 작품에서 여성은 여전히 성적으로 대상화되기도 하고 시대의 문제적 현장에서 가장 핍박받는 존재이면서도 남성 시인의 시선에 곧 타자화 되기도 한다. 이것을 남성 시인의 한계로만 이해하기에는 그의 시선에 내재된 우리 사회의 위계적 젠더 장치를 배제할 수 없다. 신경림의 시세계에서 여성은 피상적으로 수없이 재현된다. 그와 같은 방식으로 다양하게 재현되는 이유와 거기에 담긴 무의식은 무엇인지 찾아야 한다. 민중의 다성성에 여성성을 기록하고 여성(성) 재현에 얽힌 사회적 의미망을 독해할 수 있을 때, 신경림의 시는 그간의 단층적인 문학사적 한계에서 벗어나 다층적 역량을 발휘하는 새로운 차원의 작품 세계를 보여줄 수 있다. 이는 민중의 주체 구성에 여성(성)을 기록하여 그 의의를 묻는 작업으로 신경림의 민중문학을 재해석하여 스펙트럼을 넓히는 동시에 그것과 매개된 현재의 여성 문제를 되묻는 일이 된다.

철도공사는 KTX 여승무원의 사용자가 아닌가?

양승광(Yang, Seunggwang) 서울대학교 노동법연구회 2015 노동법연구 Vol.0 No.39

KTX 여승무원의 사용자는 누구인가? 이 문제가 제기된 시점은 2005년 2월이었다. 이에 대해 노동부와 국가인권위원회는 다른 답을 내놓았고, 여승무원들은 파업에 돌입한다. 2006년 대규모의 정리해고가 이루어지고, 2008년 이 문제에 대한 공방은 법원으로 넘어간다. 그리고 2015년 2월에 이르러 대법원이 답을 내린다. 대법원의 답을 요약하자면 분리가능성 있는 업무라면 도급의 목적이 될 수 있으며, 하도급사업자에게 약간의 재량이라도 주어져있으면 원사업자와 근로자간의 묵시적 근로계약관계는 부정된다는 것이다. 이에 대해 이 글은 다음과 같은 반론을 제기한다. 도급에서의 핵심은 업무의 분리가능성이 아니라 업무의 완성가능성이라는 것이다. 묵시적 근로계약관계의 성립 여부 역시 하도급사업자의 독립성과는 무관하게 원사업자와 근로자간의 사용종속관계에 관한 판단만으로 이루어져야 한다는 것이다. 그리고 그 판단기준은 우리 판례가 형성해온 종속성 판단기준을 활용하되, 삼면 관계의 특성을 반영하여 이루어져야 한다는 것이다. 결론적으로 철도공사는 KTX 여승무원의 사용자에 해당한다. Who is an employer of the KTX female attendants? This question has been raised in February in 2005. The Ministry of Labor and The National Human Rights Commission of Korea had different answers to this question and the KTX female attendants went on a strike. A massive redundancy occurred in 2006 and the question was raised in court in 2008. The Supreme Court finally made a conclusion in February 2015. The answer of the Supreme Court is as follows : If tasks are able to be separated, the separation itself may be the purpose of subcontract. And if a in-house subcontractor is having a bit of discretion, an implied contract of employment between an original company and employees of in-house subcontractor is negative. This article gives the objection to the answer as follows: The core of subcontract is not severability of tasks but possibility of completion of tasks. And establishment of implied contract of employment might be judged only by subordination relation between original company and employees if in-house subcontractor.

The Gendering of Religious Experience : Ecstatic Trance in Cheondogyo

Kirsten BELL Ewha Womans University Press 2003 Asian Journal of Women's Studies(AJWS) Vol.9 No.2

Cheondogyo is a Korean religion which espouses a central doctrine that has often been labelled 'radically egalitarian.' However, although religious ideologies emphasize gender equality, in practice these themes are translated in ways that seem to limit women's access to power. These gender differences are most apparent in ecstatic trance, which occurs reasonably often during religious training sessions. While legitimized by the religion's founder as a key source of spiritual enlightenment, the more boisterous forms of ecstatic trance are viewed with hostility. Because these forms of trance are exclusive to women, this condemnation of ecstatic trance becomes a condemnation of a largely female expression of religiosity. Moreover, ecstatic trance is seen to confirm a female affinity for instinctive spirituality, which deems them unsuitable for the types of leadership positions currently dominated by men.

1960년대 한국 중등학교 여학생의 여성성 구성과 그 함의-잡지 『여학생』 분석을 중심으로-

정미량 ( Jeong Mee-ryang ) 한민족문화학회 2019 한민족문화연구 Vol.66 No.-

1960년대는 개발독재의 군사주의 사회이자 대중소비사회가 도래한 시기이다. 이 시기 정부는 산업화의 토대로서 교육인구 팽창정책을 추진하였다. 이에 따라 중등학교 여학생은 중요한 사회적 계층으로 등장했고, 이들의 여성성은 당시의 사회적 환경에 따라 구성되었다. 새롭게 구성된 1960년대 중등학교 여학생의 여성성은 크게 3가지로 구분해 볼 수 있다. 첫째, 자아실현과 높은 품격의 정신적 진취성, 둘째, 성적인 매력과 육체적 순결성. 셋째, 예비 모성과 희생적 태도가 그것이다. 즉, 1960년대의 중등학교 학생이라는 정체성과 여성이라는 정체성이 결합되어 나타난 1960년대 중등학교 여학생의 여성성은, 노동자로서의 권리가 아닌 교육적 혜택을 받은 자로서의 도덕성을 띤 직업의식, 주체적으로 향유하는 것이 아닌 남성으로 부터 보호받거나 방어해야하는 성적 매력, 국가와 가정에 동시에 헌신하는 희생적 생활태도 등으로 구성되었다. 결론적으로, 1960년대 중등학교 여학생의 여성성은 남성 중심의 군사주의적 산업화 및 대중소비사회 초기라는 사회적 환경 하에서 중등학생 교육을 받는 여성에게 요청된 여성성이었다. 다시 말해, 1960년대 중등학교 여학생은 남녀 분리 또는 차별적 전제하에 객체화되고 부차화 된 중등교육 대상자로서 기존 체제를 유지·발전시키는 데 필요한 여성성을 요구받고 있었던 것이다. The 1960's was the period of when militaristic society and public consumption society of the developmental dictatorship has arrived. The government of this time promoted the expansion of educational population as the foundation of industrialization. As a result, middle school girls appeared as important social class and their femininity was formed according to the social environment of the time. The newly formed femininity of middle school girls in the 1960's can be divided into three categories. First, self-realization and mental enterprising spirit of high class. Second, sexual attractiveness and physical chastity. Third, preliminary maternal instinct and sacrificial attitude. In other words, the femininity of middle school girls in the 1960's, which combines the identity as a middle school student with the identity as a women of the 1960's, is composed of work ethic as a person who has obtained educational benefits rather than rights as a worker, sexual attractiveness that has to be protected or defended from men rather than independent enjoyment, sacrificial living manner which is devoted to the nation as well as the family at the same time, etc. In conclusion, the femininity of middle school girls in the 1960's was femininity demanded on women receiving middle school education under male-centered militaristic industrialization and social environment at the beginning of public consumption society. Femininity for maintaining and developing the existing system were required from female students in the 1960's, as they were objectified and subordinated to such separation of gender or discriminated as the subject of middle school education.