발터 벤야민의 변증법적 사유와 예술철학적 진리에 관한 고찰: 언어철학, 『비애극서』, 「예술작품」 논고를 중심으로

하선규 한국미학예술학회 2022 美學·藝術學硏究 Vol.65 No.-

A unique form of “dialectic” or “dialectical thought” penetrates the philosophy and writings of Walter Benjamin. For him, dialectical thought was the only path and method leading to philosophical truth or the truth of the philosophy of art. In this paper, I elucidate the characteristic aspects of the dialectic practiced by Benjamin in his philosophical thinking and writing, and analyze how it is related to his concept of “philosophical truth.” First, how Benjamin’s dialectical thought was formed is immanently reconstructed through two early articles, “Language in General and Human Language” and “The Translator’s Task,” the central texts of his philosophy of language. The goal of the reconstruction is to clearly show the main characteristics of dialectical thinking explained in the two texts and the thought movement that develops in these characteristics. Second, I clarify the meaning of Benjamin’s philosophy of art and its theoretical intention, focusing on the “Cognition-critical Introduction,” which can be read as a “theory of philosophical truth” in The Origin of German Tragedy. In this process, it will be revealed that his dialectical thinking and the theory of truth are intimately combined. Third, in connection with the discussion of the previous two parts, the characteristics of dialectical thinking and truth of philosophy of art in “The Work of Art in the Age of its Technical Reproducibility” are discussed. The goal of this thesis is to understand Benjamin more deeply as an original philosopher, not as a media theorist. 발터 벤야민의 철학과 저작 속에는 고유한 형태의 ‘변증법’ 내지 ‘변증법적 사유’가 관통하고 있다. 그에게 철학적 혹은 예술철학적 진리로 나아가는 유일한 통로이자 방법은 다름 아닌 변증법적 사유였다. 본 논문에서 필자는 벤야민이 철학적 사유와 글쓰기에서 실천한 변증법의 특징적 면모를 밝히고, 이것이 그의 ‘철학적 진리’ 개념과 어떻게 연관되어 있는가를 분석한다. 먼저 벤야민의 변증법적 사유가 어떻게 형성되었는가를 언어철학의 중심 텍스트라 할 수 있는 「언어 일반과 인간의 언어에 대하여」와 「번역가의 과제」를 통해서 내재적으로 재구성한다. 재구성의 목표는 두 텍스트에 나타난 변증법적 사유의 주요 특징들과 이 특징들 속에서 전개되는 사유 운동을 보여주는 데 있다. 둘째로 필자는 『독일 비애극의 원천』에서 ‘철학적 진리의 이론’으로 읽을 수 있는 「인식비판 서론」을 중심으로 벤야민이 지향하는 예술철학적 ‘진리’의 의미와 그 사상적 지향점을 해명한다. 이 과정에서 그의 변증법적 사유와 진리 이론이 내밀하게 결합해 있음이 드러날 것이다. 세 번째로 앞선 두 부분의 논의와 연관하여 「기술적 복제 가능성 시대의 예술작품」에 나타난 변증법적 사유와 예술철학적 진리의 특징을 논의한다. 벤야민을 매체이론가가 아니라 독창적인 철학자로서 보다 깊이 이해하는 것이 본 논문의 목표이다.

CULTURES AND COUNTERFEITS ARE NOT CREATED EQUAL: CONSIDERATION OF COUNTERFEITS DIFFERS ACROSS CULTURES

Steven Chan,Nelson Amaral 글로벌지식마케팅경영학회 2018 Global Marketing Conference Vol.2018 No.07

Research in the consumption of counterfeit products has examined market size, consumer perceptions, and buyer characteristics (Nia & Zaichkowsky, 2010; Wee, Tan, & Cheok, 1995). However, little is known about how different kinds of counterfeits are evaluated because the term counterfeit tends to be used as a catch all for “fakes”. By taking a more nuanced approach to defining counterfeits we investigate how consumer’s perceptions of counterfeit products can vary based on the details of the item and its production. Moreover, we demonstrate that perceptions and consumption of counterfeits is not universal across cultures. Drawing from cultural psychology research, we propose that differences in dialectical thinking styles can influence the evaluation of counterfeit products. Prior literature has demonstrated that East Asians are relatively more dialectical. While Caucasians (with European cultural background) adopt a relatively more polarized, less polarized, less dialectical belief system (Peng & Nisbett, 1999). This difference has important implications for our understanding of cultural differences in considering counterfeits. Consider, for example, a “ghost shift” Rolex watch (i.e. an unlicensed copy made in a licensed facility with authentic materials but on an unofficial third shift (Parloff, 2006); compare that with a replica made using slightly different materials in a different facility altogether. Both are classified as counterfeits but may be evaluated differently with respect to authenticity and, as a result, may differ in perceived value as well (e.g. likelihood to purchase). We investigate these issues through three experiments conducted with 406 American undergraduate students by asking them to evaluate a variety of counterfeit and ghost shift counterfeit products. The first study relies on culture (non-Asian vs. East Asian ethnicity) as a proxy for thinking style and investigates perceptions of counterfeit sunglasses and shoes. Our second study provides converging evidence for the role of thinking styles on evaluations of different types of counterfeit shoes and extends our research by moving beyond reductionist cultural explanations through a wholly non- Asian sample by measuring individual differences in dialectical reasoning (Dialectical Self Scale; Spencer-Rodgers, Boucher, Mori, Wang, & Peng, 2009). Our last study investigates counterfeit Rolex watches and, more importantly, manipulates participants’ tolerance for change and contradiction through an established priming task (Peng & Nisbett, 1999). All three experiments revealed consistent results: lower dialectical thinking (more representative of Europeans) resulted in a greater likelihood to purchase the third shift version over the replica version, while higher dialectical thinking (e.g. East-Asian) resulted in equivalent responses between the two types. In studies 2 and 3 perceived authenticity also differed for low dialectical thinkers, but not high dialectical thinkers.

교육정책 모순 경험과 변증법적 사고 발달

김경년(Kim, Kyung Nyun) 한국교육학회 2022 敎育學硏究 Vol.60 No.1

본 연구의 목적은 교육정책의 모순 경험이 성인으로서 교육 공무원의 변증법적 사고 발달에 미치는 영향을 탐색하는 것이다. 보수 혹은 진보를 표방하며 선출된 교육감이 이전 정책과 양립될 수 없는 정책을 실행하는 상황에서 교육 공무원은 어떤 사고방식을 가져야 하는 것인가? 이러한 상황에서 교육 공무원은 정책의 모순을 경험하며 영혼 없이 행동하거나 아니면 자신의 사고 틀을 재설정할 수밖에 없는 상황에 직면한다. 공무원으로서 정치적 중립과 복종 의무는 교육 공무원에게 교육정책의 모순을 경험하게 하는 이데올로기 혹은 전의식적인 규율 권력으로 작용하여 기계적 순응과 일차원적 행동을 요구한다. 교육 공무원에게 주어진 시민에 대한 일반적인 이해관계의 대변자로서 역할에 대한 신념을 지키기 위해서는 경험하는 현실과 적절한 중도적인 과정으로 이끌 수 있는 사고 과정이 필요하다. 본 연구는 ㅇㅇ시교육연수원에서 운영하는 6급 미래인재양성과정 이수자를 대상으로 질문지를 활용한 설문조사와 심층면담을 통해 실시되었다. 본 연구의 결과는 교육 공무원의 직무생활이 요구하는 교육정책의 모순 경험이 필연적인 변증법적 사고 발달의 계기가 되고 있음을 보여주고 있다. 연구 결과는 교육정책 모순 경험이 변증법적 사고 발달에 긍정적으로 영향을 미치는 것을 보여주었으며 또한 변증법적 사고 수준이 낮은 대상자에게 교육정책 모순 경험의 영향이 더 커짐을 보여주었다. 교육정책 모순 경험에 대한 심층 면담의 결과는 변증법적 사고 발달과 관련한 모순 경험, 지식의 실재성과 역동성, 모순과 조직 맥락의 연계, 관계를 통해 실체 생성, 의사소통적 합리성 등 모순 경험이 변증법적 사고에 이르게 하는 과정에 대한 이해를 넓혀주었다. The purpose of this study is to explore the effect of contradictory experiences of educational policy on the development of the dialectical thinking of civil servants as adults. What mindset should civil servants have in the face of conservative or progressive elected superintendents implementing policies incompatible with previous policies? In such a situation, civil servants experience policy contradictions and face situations in which they have no choice but to act without following their conscience. Political neutrality and obedience act as ideological or preconscious disciplinary powers that cause civil servants to experience contradictions in educational policy, requiring mechanical conformity and one-dimensional action. In order for education officials to uphold their beliefs about their role as representatives of the general interests of citizens, they need to employ a thinking process that leads them to an appropriate intermediate course with the reality that they experience. This study was conducted through surveys and in-depth interviews with those who completed a training course operated by a training institute. The results show that the experience of contradiction in educational policies is an opportunity for the development of inevitable dialectical thinking. The contradictory experiences of educational policy had a positive effect on the development of dialectical thinking, with the influence being greater for subjects with low dialectical thinking levels. The in-depth interviews broadened understanding of the process, leading to dialectical thinking through processes such as the reality and dynamism of knowledge related to the development of dialectical thinking, the connection between the experience of contradiction and the organizational context, the creation of reality through relationships, and communicative rationality.

교육정책의 모순과 변증법적 사고의

김경년(Kim, Kyung-Nyun) 한국교육사회학회 2021 한국교육사회학회 학술대회 발표 자료 Vol.2021 No.4

본 연구의 목적은 교육정책의 모순 경험이 성인으로서 교육 공무원의 변증법적 사고 발달에 미치는 영향을 탐색하는 것이다. 보수 혹은 진보를 표방하며 선출된 교육감이 이전 정책과 양립될 수 없는 정책을 실행하는 상황에서 교육 공무원은 어떤 사고방식을 가져야 하는 것인가? 이러한 상황에서 교육 공무원은 정책의 모순을 경험하며 영혼 없이 행동하거나 아니면 자신의 사고 틀을 재설정할 수밖에 없는 상황에 직면한다. 공무원으로서 정치적 중립과 복종 의무는 교육 공무원에게 교육정책의 모순을 경험하게 하는 이데올로기 혹은 전의식적인 규율 권력으로 작용하여 기계적 순응과 일차원적 행동을 요구한다. 교육 공무원에게 주어진 시민에 대한 일반적인 이해관계의 대변자로서 역할에 대한 신념을 지키기 위해서는 경험하는 현실과 적절한 중도적인 과정으로 이끌 수 있는 사고 과정이 필요하다. 본 연구는 ㅇㅇ시교육연수원에서 운영하는 6급 미래인재양성과정 이수자를 대상으로 질문지를 활용한 설문조사와 심층면담을 통해 실시되었다. 본 연구의 결과는 교육 공무원의 직무생활이 요구하는 교육정책의 모순 경험이 변증법적 사고 발달의 계기가 되고 있음을 보여주고 있다. 연구 결과는 교육정책 모순 경험이 변증법적 사고 발달에 긍정적으로 영향을 미치는 것을 보여주었으며 또한 변증법적 사고 수준이 낮은 대상자에게 교육정책 모순 경험의 영향이 더 커짐을 보여주었다. 교육정책 모순 경험에 대한 심층 면담의 결과는 변증법적 사고 발달과 관련한 지식의 실재성과 역동성, 모순 경험과 조직 맥락의 연계, 관계를 통해 실체 생성, 의사소통적 합리성 등 모순 경험이 변증법적 사고에 이르게 하는 과정에 대한 이해를 넓혀주었다. The purpose of this study is to explore the effect of contradictory experiences of educational policy on the development of dialectical thinking of civil servants as adults. What mindset should civil servants have in the face of conservative or progressive elected superintendents implementing policies that are incompatible with previous policies? In such a situation, civil servants experience policy contradictions and face a situation in which they have no choice but to act without a soul or reframe their thinking. Political neutrality and obedience act as ideological or preconscious disciplinary powers that make civil servants experience contradictions in education policy, requiring mechanical conformity and one-dimensional action. This study was conducted through surveys and in-depth interviews with those who completed the training course operated by a training institute. The results show that the experience of contradiction in educational policies is an opportunity for the development of inevitable dialectical thinking. The educational policy contradiction experience had a positive effect on the development of dialectical thinking, and the influence of the educational policy contradiction experience was greater for subjects with low dialectical thinking levels. The in-depth interview broadened the understanding of the process leading to dialectical thinking through such as the reality and dynamism of knowledge related to the development of dialectical thinking, the connection between the experience of contradiction and the organizational context, the creation of reality through relationships, and communicative rationality.

Dialectical Thinkers’ Divergence in Responding to Questions including Mixed Wordings and Frames

Hyerin Ryu,Sunkyu Jun 한국마케팅학회 2018 마케팅연구 Vol.33 No.2

The use of mixed wordings in phrasing scale items often produces method effects, such as divergence between responses to positively worded items (PWIs) and responses to negatively worded items (NWIs), resulting in a two-factor solution instead of a one-factor solution. The present study suggests that the method effect that occurs due to the use of mixed wordings of scale items is also present for responses to positively and negatively framed questions that employ an interrogative format. In addition, the present study suggests that the occurrence of the method effect caused by mixed wordings and mixed frames is influenced by the dialectical thinking tendency of respondents. Study one showed that responses to PWIs and responses to NWIs diverged from each other for respondents who had a stronger tendency toward dialectical thinking. For dialectical thinkers, PWIs and NWIs constituted separate factors, and the correlation of scores between PWIs and NWIs was relatively low. In study two, the respondents estimated future outcomes by responding to positively and negatively framed interrogative questions that included experts’ optimistic and pessimistic forecasts of future outcomes. The study showed that responses to the positively framed question including an optimistic forecast and responses to the negatively framed question including a pessimistic forecast diverged from each other when respondents had a stronger tendency toward dialectical thinking. The influence of dialectical thinking was evident, particularly when the respondent’s estimation was based on the past record showing an upward trend but not when it was based on the past record lacking a trend. The findings are discussed with respect to the literature of the method effect and the research of dialectical thinking.

Dialectical Thinkers’ Divergence in Responding to Questions including Mixed Wordings and Frames

류혜린,전선규 한국마케팅학회 2018 마케팅연구 Vol.33 No.2

The use of mixed wordings in phrasing scale items often produces method effects, such as divergence between responses to positively worded items (PWIs) and responses to negatively worded items (NWIs), resulting in a two-factor solution instead of a one-factor solution. The present study suggests that the method effect that occurs due to the use of mixed wordings of scale items is also present for responses to positively and negatively framed questions that employ an interrogative format. In addition, the present study suggests that the occurrence of the method effect caused by mixed wordings and mixed frames is influenced by the dialectical thinking tendency of respondents. Study one showed that responses to PWIs and responses to NWIs diverged from each other for respondents who had a stronger tendency toward dialectical thinking. For dialectical thinkers, PWIs and NWIs constituted separate factors, and the correlation of scores between PWIs and NWIs was relatively low. In study two, the respondents estimated future outcomes by responding to positively and negatively framed interrogative questions that included experts’ optimistic and pessimistic forecasts of future outcomes. The study showed that responses to the positively framed question including an optimistic forecast and responses to the negatively framed question including a pessimistic forecast diverged from each other when respondents had a stronger tendency toward dialectical thinking. The influence of dialectical thinking was evident, particularly when the respondent’s estimation was based on the past record showing an upward trend but not when it was based on the past record lacking a trend. The findings are discussed with respect to the literature of the method effect and the research of dialectical thinking.

키에르케고어의 철학에서 정신의 변증법적 운동에 관한 고찰: 『불안의 개념』 1장 5절을 중심으로

하선규 ( Sun-kyu Ha ) 한국미학예술학회 2021 美學·藝術學硏究 Vol.62 No.-

‘변증법’ 혹은 ‘변증법적 사유’는 키에르케고어의 철학적 인간학 전반을 관류하는 핵심 모티브이다. 필자는 본 논문에서 키에르케고어가 긍정적인 의미에서 말하는 변증법이 어떤 사유의 방법을 가리키는지, 그리고 그의 인간학적 관찰과 분석에서 변증법적 사유의 운동이 어떻게 실행되고 있는지를 밝히고자 한다. 본 논문은 『불안의 개념』의 1장 5절에 대한 상세한 판독과 해석을 시도한다. 키에르케고어의 정신은 어떤 능력이 아니라, 자신의 현실성을 확인하기 위해 스스로 자신의 타자를 산출하고 이 타자와 관계를 맺으려 하는 ‘자기-연관의 운동’이다. 이러한 ‘정신의 종합’은 서로 대립된 항들과(영혼/육체, 무한/유한, 가능성/필연성, 시간/영원) 동시에 관계를 맺으면서 이 둘을 결합시키는 행위이다. 이때 두 항의 존재 성격과 의미는 종합의 실행에 의해서 비로소 구체화되고 결정된다. 키에르케고어는 불안의 대상과 정신의 자기-연관 운동이 ‘시간적(역사적)이며 질적인’ 변화를 거친다는 점을 명확히 논증한다. 요컨대 정신의 변화는 ‘규정적 부정’이라는 변증법적 사유의 형상을 온전히 체현하면서 진행된다. 또한 정신은 자신의 존재근거와 자유의 가능성의 조건들이 자신의 권능을 넘어서 있음을 알고 있다. 정신은 자기 자신을 남김없이 투명하게 규정할 수도 없고 지배할 수도 없다. 하지만 그럼에도 정신은 “매 순간 자기 자신이면서도 역사적 공동체의 일원”이 되어야 하는 어려운 변증법적 종합의 과제에 도전하고 응답하지 않을 수 없다. “Dialectic” or “dialectical thinking” is an important topic that permeates Kierkegaard's philosophical anthropology as a whole. In this paper, I would like to clarify which way of thinking the dialectic that Kierkegaard says in a positive sense refers to, and how the movement of dialectic thinking is implemented in his anthropological observation and analysis. This paper attempts a detailed interpretation of Chapter 1, Section 5 of his work The Concept of Anxiety (1844). Kierkegaard's spirit is not a certain mental ability, but a “self-related (referential) movement” in which he produces his own other and tries to establish a relationship with this other in order to confirm his actual reality. This “synthesis of the spirit” is an act of combining two conflicting terms (soul/body, infinite/finite, possibility/necessity, time/eternality) by spontaneously establishing a relationship with each other. At this time, the nature and meaning of the two terms are materialized and determined only by the free action of the synthesis. Kierkegaard clearly argues that the self-related movement of the spirit and the object of anxiety undergo a temporal (historical) and qualitative change. In a word, the change of the spirit proceeds by fully embodying a form of dialectical thinking called “defined negation.” In addition, the spirit is aware that the basis for its existence and the conditions of the possibility of freedom are beyond its own power. The spirit cannot define and control itself completely transparently. However, nevertheless, the spirit must live its own life while enduring the difficult task of dialectical synthesis, which is becoming “one itself as well as a member of the historical community.”

『월든』과 근대세계

유희석 ( Hui Sok Yoo ) 영미문학연구회 2013 안과 밖 Vol.0 No.34

This paper purports that Walden as a modern classic in its true critical appreciation needs to be read in a dialectical way; Walden as a literature in the double sense, on the one hand, a literary work highly empowered by an imaginative mind of H.D. Thoreau, and on the other, a faithfully documented reportage of the author``s daily life. When it comes to such dialectical reading, the generic tension between an imaginary literary work and a truthful reportage is inevitable, which never fails to show up in the case of Walden, prodding readers to think what thinking itself really is. In the suggested reading process of this paper, Walden reveals itself as a flawed, but still valid classic today. The flaw of Walden has something to do with Thoreau``s persistent essentialism that radically negates the common people``s sense of living while its validity not just as a literary work but also as a meaningful alternative to the drastic ecological crisis in this present century is deeply related with his peculiar way of “premodern labor” and nonchalant attitude as a “nature boy.” Given the fact that the political correctness of ecological criticism strengthened by such catastrophic changes as global warming leads critics fail to notice Thoreau``s rhetorical essentialism, this dialectical reading of Walden makes us “unthink” the author``s off-the-earth way of thinking. In the same breath, it will retrieve Thoreau``s critical thought from the “flawed” text.

경남 하동 방언의 문법 형태와 세대 및 의식 변화에 따른 문법 형태 사용 변화 연구

류성기(Ryu, SungGi) 국제언어문학회 2016 國際言語文學 Vol.- No.33

경남 하동 방언의 문법 형태와 이 문법 형태가 표준어의 영향으로 어떻게 변화했는지 그 양상을 살펴보았다. 하동 방언의 대명사는 표준어와 같은 형태는 활발하게 쓰이고 있다. 그러나 방언 ‘니’와 같은 대명사를 제외하고, 다른 대명사는 조금 쓰이거나 없어져서 안 쓰인다. 격조사는 대부분 표준어의 격조사와 같다. 종결어미와 경어법 형태에서 명령형 형태인 ‘-거라, -게, -오/소, -이소’ 형태가 60대 이상에서는 활발하게 쓰이지만 10대 초반에서는 아직 높임의 등급이 형성되지 않았는지 사용되지 않고 있다. 대신 비격식체가 활발하게 사용되고 있다. 연결어미에서 대등적 연결어미의 방언 형태는 60세 이상에서는 표준어와 방언 형태가 함께 50%씩 쓰이고 있으나 10대 초반에서는 방언 형태는 거의 안 쓰인다. 종결형 시제 형태는 60대 이상에서는 그 형태대로 거의 유지되어 오지만 10대 초반에서는 ‘-겠-’이 100% 쓰이고, ‘-ㄹ 끼-’와 같은 형태는 모두 표준어 ‘-ㄹ것-’ 형태로 바꿔 쓰고 있다. 부정 표현은 짧은 부정인 ‘안, 못’ 부정과 ‘-지 말다’ 부정이 쓰였으나 방언형에 없었던 ‘-지 않-, -지 못-’ 부정이 60대, 10대에서 모두 활발하게 쓰이고 있다. 사동접미사, 피동접미사는 표준어와 같고 활발하게 쓰이고 있다. 보조용언도 표준어와 같은 방언 형태는 활발하게 쓰이나 표준어와 다른 형태는 60대 이상에서는 50%이상 비교적 활발하게 쓰이나, 10대 초반에서는 ‘-어 삐다, -어 되다’만 활발하게 쓰일 뿐 나머지는 약화되거나 안 쓰인다. 부사도 표준어와 같은 형태는 활발하게 사용되고 있다. 그런데 표준어와 다른 형태는 60대 이상에서는 비교적 많이 쓰이고 있는데, 10대 초반에서는 거의 안 쓰인다. 어른, 어린이들 모두 표준어와 방언에 사용에 대한 차별 의식 없이 언어생활을 하고 있지만, 노인들은 어린이들에 비해 표준어에 대한 동경 또는 사투리에 대한 비하감 같은 것을 조금 더 갖고 있다. 표준어의 배움은 10대 초반은 학교와 텔레비전이고, 60대 이상은 대부분 텔레비전이다. 이러한 영향으로 인하여 방언 형태는 점점 사용이 줄어들고, 표준어로 통일화 되어 가고 있다. 1. The pronouns of Hadong dialect same as standard word were used vividly, but dialect words besides "ni" were scarcely used specially in 10s. 2. An auxiliary words same as the standard word are used well. But "-maengki, -keunyung, -madeung, -abulla" etc were used a little in 60s, but were scarcely used in 10s. 3. Final ending and honorific system in imperative final ending is "-geora, -ge, -o/so, -iso". This type is used vividly in 60s, but in 10s were not used because of not forming this type. But nonformal type "-a/eo, -a/eo yo" are used vividly. 4. In the field of connective endings, equivalent ending of standard word and dialect as "-go, mye" etc are used well. But in 10s equivalent ending of dialect as "-mseo" etc were scarcely used. And quoted connective ending "-ko" is used well in 60s and 10s. But "-lago" was not used in the dialect but now "-lago" was used well. 5. The tense was same as the standard word besides future tense "-gess-". But now future tense "-gess-" is used well in 60s and in 10s. The form "-assdeon-" was not used in the past dialect but now the form is used well in 60s and in 10s. 6. "an, mot" negative expressions and "-ji malda" negative expressions were used in the dialect. They are also used well now. And "-ji an-, -ji mos-‘ forms which were not used in the dialect are also used well in 60s and in 10s. 7. Causative suffix and passive suffix are same as standard word besides "-bae-". All the suffixes are used well now, but "-bae-" is not used in 60s and 10s. 8. The dialect auxiliary verbs same as standard word were used vividly. But ‘-eo ppida, -eo notta, -eo ssassta, -eo doida" are used actively from 60s, but are not used actively besides "-eo ppida, -eo doida" in 10s. 9. The adverbs same as standard word are used actively. But the adverbs different from standard word are used well comparatively in 60s, but are scarcely used in 10s. 10. The old people and teenagers use the language without thinking about the standard word and dialect. But the some old persons want to use the standard word well. The 10s learn the standard word at school and via television. The 60s learn the standard word via television. Influence of those they use the standard word much more little by little.

외상에 대한 ‘기억’의 철학상담적 치유가능성 모색 -아도르노의 ‘회상’개념과 변증법적 사유를 중심으로-

노성숙 ( Nho¸ Soung Suk ) 한국가톨릭철학회 2017 가톨릭철학 Vol.0 No.29

최근 한국사회에서 5.18, 세월호 등으로 인해 트라우마, 즉 외상에 대한 관심들이 증가하고 있다. 그런데 과연 외상 생존자들에게 외상에 대한 기억을 없애고 ‘망각’하도록 도와야 할까? 아니면 ‘기억’을 통해 외상에 직면하여 그 사건을 말로 표현하고 증언하도록 해야 할까? 외상을 기억하는 것, 그 자체가 고통인데 생존자들로 하여금 그 고통을 돌아보고 외상을 이야기하도록 하는 것은 과연 생존자들에게 치유의 일환일 수 있을까? 본 논문에서 필자는 우리시대 인간의 조건을 사유해야 한다는 아렌트의 비판적 문제의식을 공유하는 데에서 출발하여, 외상 생존자들의 ‘기억’이 단지 개인적인 차원만이 아니라 사회와의 연관성에 대한 성찰적 사유로 이어질 때에야 비로소 치유될 수 있다는 점에 천착하고자 한다. 기존에 이루어진 정신의학적 치료나 심리치료의 작업에서도 외상에 대한 ‘기억’은 매우 핵심적 전환점을 마련한다. 따라서 본 논문은 기존의 치료나 상담적 접근에서 외상을 치유하기 위해 ‘기억’이 왜 그리고 어떤 의미에서 중요한 치료적 요인이 될 수 있는지를 알아본 뒤, 이를 철학상담과의 대비를 통해 고찰하고자 한다. 우선적으로 2장에서는 트라우마 치료에서 양대산맥을 차지하고 있는 “외상 후 스트레스 장애”(Post Traumatic Stress Disorder)에 대한 정신의학적인 치료와 “외상 후 성장(Posttraumatic Growth)”에 대한 심리치료 및 상담적 접근의 핵심을 정리해보고, 그 안에서 ‘기억’이 지니는 치료적 의미와 중요성을 살펴볼 것이다. 3장에서는 아도르노 사상을 중심으로 ‘기억’과 변증법적 사유에 대한 철학적 이해를 시도할 것이다. 4장에서는 기존의 심리치료나 상담에서의 ‘기억’에 대한 작업이 지니는 제한점을 되짚어본 뒤, PTDS의 ‘장애’와 PTG의 ‘성장’ 사이에서 외상을 치유하기 위한 ‘기억’의 철학상담적 토대를 마련해 본다. 이로써 외상을 치유하기 위한 기존 치료의 보완책이자 하나의 대안으로서 아도르노의 ‘회상’개념과 변증법적 사유에 기반한 철학상담의 가능성을 모색한다. In recent decades, interest in trauma has grown in South Korean society due to the May 18^th Gwangju Democratization Movement, the Sewol ferry disaster, and other events. Some have wondered if survivors should be assisted in ‘forgetting’ their memories of traumatic events or if they should be encouraged to face the trauma through those memories and discuss their experiences. Remembering trauma is painful, but it has been considered that having survivors experience that pain through discussing their traumatic experiences can be part of the healing process. This paper begins Arendt’s statement that one should consider human conditions and considers whether trauma survivors can heal only when their traumatic memories have been connected to introspective thinking concerning not only individual dimensions but also associations with society. In previous psychiatric treatment and psychotherapy studies, memories of trauma have been essential turning points. This paper investigates the reason and context in which memories can be an important therapeutic factor when healing trauma using existing therapies or counseling approaches. It compares the results of this investigation to philosophical counseling approaches. Chapter 2 discusses the core of the psychiatric treatment of post-traumatic stress disorder (PTSD) and the core of psychotherapy and counseling approaches to post-traumatic growth(PTG). The approaches occupy two major streams in trauma treatment. The therapeutic implications and importance of memories in the aforementioned treatment methods are examined. Chapter 3 discusses the philosophical understanding of memories and dialectical thinking; the discussion centers on Adorno’s concepts. Chapter 4 reviews the limitations of existing psychotherapy and counseling work on memories. A basis is established for the philosophical counseling of memories in trauma healing. As such, this study considers philosophical counseling approaches based on Adorno’s concepts of ‘Eingedenken’ and dialectical thinking as supplementary and alternative approaches to existing trauma healing.