식민지 근대시기 ‘가사사용인’ 구성의 변화와 의미

문현아(Moon, Hyuna) 한국여성학회 2014 한국여성학 Vol.30 No.2

이 논문은 전통으로 근대로 변화되는 시기에 가사노동을 담당했던 주체에 초점을 맞춘다. 이 주체가 한국사회에서 가시적으로 주요하게 등장한 시기는 식민지 근대다. 식민지 근대 시기에 이 주체들의 현황과 실태 그리고 이들이 담당했던 노동의 내용과 구성을 검토한다. 이를 위해 첫째, 과도기적 시기 혹은 전환이 발생한 시기를 초점으로 가사노동을 담당하던 주체를 중심으로 가사노동이 근대에 자리잡아가는 과정을 살펴본다. 둘째, 이렇게 가사노동이 구성되는 과정과 형태가 그 시기에 어떤 방식으로 평가되고 의미화되었는지를 식민지 근대라는 시대적 배경을 통해 검토한다. 셋째, 이를 통해 식민지 근대에서 가사노동의 내용은 무엇이고 누구에 의해 실행되었는지 의미를 찾아낸다. 내용을 요약하면 첫째, 식민지 근대 시기 가사사용인은 내부에 포함된 여러 용어들의 변화를 통해 점차 월급을 받고 계약을 하는 존재로 자리잡아갔다. 둘째, 점차 여성이 다수가 되면서 여성의 직종으로 집중되는 경향이 있지만 전적으로 여성만의 직업은 아니었다. 이 의미에 대해서는 남성 가사사용인을 조망한 연구나 가사사용인에 관한 또다른 여러 연구를 통해 더 밝혀질 수 있을 것이다. 셋째, 이 직업은 식민지 시기라는 배경에도 불구하고 직업적 특성으로 인해 민족이라는 경계를 넘나드는 것이 가능한 조건을 마련해주는 계기가 되었다. 민족 경계를 넘기 때문에 받는 억압적 차별도 있지만, 그 경계를 넘음으로 인해 조선인으로서 받는 임금의 한계를 넘는 일종의 제한적인 의미에서의 직업적 해방의 측면도 모순적으로 존재했다. 넷째, 가사 사용인에 주목함으로써 주부가 맡게 된 노동 이전의 가사노동을 하던 주체들의 모습이 보다 구체화되고 그 의미도 분명해졌다. 이들은 식민지 근대 시기에서 월급을 받는 직업에 고용된 상태로 이 일을 담당했다. 이 의미가 식민지를 지나 해방 이후 어떻게 변화되어 오늘에 이르렀는지는 또다시 살펴보아야 할 과제가 될 것이다. This paper focuses on the agency of domestic work in Korea when it was not yet defined as the work of housewives. The background to the manifestation of domestic work in Korean society is colonial modern Korea. This paper attempts to survey the situations of domestic workers and examine the nature and contents of work assigned to them. Firstly, the paper traces the historical process of how domestic work as a modern concept emerged and who were assigned to domestic work focusing on the colonial modern period when a society underwent changes from traditional time to modern time. Secondly, the paper illuminates the forms and the ways domestic work appeared during this time and how domestic work was perceived and understood. Thirdly, the paper purports to identify the meaning and agency of the domestic work before domestic work became the work of housewives. The findings show that the domestic workers of colonial modern Korea underwent changes firstly in terminology and became waged workers who entered into a contract. In addition, women slowly began to dominate the position of domestic worker as the nature of domestic work shifted toward women’s work. Nevertheless, domestic work was not female labor only. As such, additional researches on male domestic workers or domestic workers in general are needed to fully understand the significance of this change. Furthermore, due to the nature of the work the domestic work during this period provided an opportunity for the workers to cross the national boundary It seems there were oppressive discriminations against domestic workers for crossing the national boundary. However, crossing the national boundary had a contradictory aspect of occupational liberation in that some domestic workers working for Japanese were paid higher than those who worked for Koreans. Lastly, but not least, by focusing on domestic work, a more detailed understanding of the agents who carried out the domestic work before it became the work of housewives and the significance of the domestic work became possible. It became clear that domestic workers of colonial modern Korea were waged workers. In this regard, the task of understanding of how these waged domestic work changed after the liberation and became what it is today still remains.

`온정`과 `교화`의 식민주의 ― 1910년대 조선총독부의 사회구제사업과 그 임계―

조경희 ( Cho Kyung Hee ) 역사문제연구소 2011 역사문제연구 Vol.15 No.1

This paper examines the development of social works in Korea under the colonial rule in the 1910`s. Governor―General of Korea advocates the relief of the poor as one of the cornerstones of good governance from the beginning of colonial rule. The special grants from the Emperor were mainly targeted at rural Yangban scholars, beginning an experiment to change the culture of the Korean people through vocational works. From the viewpoint of governance, these grant-based projects had prior to their economic effect a symbolic and rhetorical significance as a gift of the Emperor. Within the material administration of, “proper and good customs” such as Korean family centrism was encouraged, and reasons were given to justify restrictions and absences of public aid. At the same time, however, old traditions such as family centrism became the root of vice among the Korean people, and they became the subjects of “ethnic customs reform”. In the third section, through the conditions of the now vagrant generation of Korean youths, as well as the attention and control of the administration in response to these youths, it was shown that social works under the colonial rule had an opportunity to create for themselves the objects of public order countermeasures. Whereas past research into colonial social works has focused on difference in scale and quality when compared to mainland, this study concentrated on the ways in which social work itself can foment conflict in the colony. In other words, it is not the "insufficiency" or "lack" of relief that forms the core of the problem, rather it is the relief itself, based in contributions from the Emperor. The nature of this kind of colony cannot be seen through the singular index of social works "modernization".

제국과 식민지, 그리고 탐정문학 : 김내성의 〈태풍〉을 중심으로

정혜영(Jung Hyeoyoung) 한국현대문학회 2010 한국현대문학연구 Vol.0 No.30

〈태풍〉은 1942년 11월 21일부터 1943년 5월 2일까지 『매일신보』에 연재된 방첩소설이다. ‘탐정문학’ 작가를 지향했던 김내성의 열망과 ‘방첩소설’ 작가라는 현실 간에는 어떤 상황이 내재되어 있었던 것일까. 이에 근거하여 본 논문에서는 탐정문학 작가가 되고 싶었던 재능 있는 한 인물이 왜 끊임없이 탐정문학의 흔적을 지닌 ‘방첩소설’이라는 기묘한 혼종물 밖에는 창작할 수 없었던 것인지, 그리고 그 심적 정황과 시대적 정황은 어떠했던 것인지에 대해서 고찰하고 있다. 그런 점에서 볼 때 〈태풍〉에는 근대와 전근대, 제국과 식민지 사이에서 방향감을 상실했던 탐정소설 작가로서 혹은 식민지인으로서의 김내성의 혼란이 그대로 노출되고 있다. 여타 식민지인들과의 명확한 차별화를 통해서 자신을 제국과 일체화시키려고 했던 식민지 조선인으로서의 불안정한 내면, 탐정소설의 붕괴과정을 목도하면서도 탐정소설의 창작을 위해서 제국과 끊임없이 결탁할 수밖에 없었던 탐정소설작가로서의 좌절감 등이 〈태풍〉을 통해 감지되고 있는 것이다. 〈Typhoon〉 is an 'anti-espionage novel' run a serial to [Maeilshinbo(每日申報)] from Nov. 21st, 1942 to May 2nd, 1943. Which situation was included between the desire of Kim who oriented 'mystery novel' writer and the reality of 'anti-espionage novel' writer? Based on this, this study considers why a talented person who wanted to become a mystery novel writer had no choice but to create continuously weird mixed work, 'anti-espionage novel' which has the trace of mystery novel and how were his mental state then and the situations of that time. In such aspects, 〈Typhoon〉 exposed the chaos of Kim as a mystery novel writer or a person of colony who lost his direction of goal between modernity and pre-modernity, empire and colony. Through 〈Typhoon〉, unstable inside as a person of Joseon, colony who tried to unify himself with empire through clear differentiation from other people of colony and the frustration as a mystery novel writer who had no choice but to cooperate to the empire are shown.

식민지 조선 일본불교의 사회사업동향 -신슈오타니파(眞宗大谷派)의 사회사업을 사례로-

제점숙 동서대학교 일본연구센터 2010 次世代 人文社會硏究 Vol.6 No.-

The aim of this paper is to investigate the process of modernization of Japanese Buddhism in Colonial Korea. Roles of Japanese religions in imperial era were to support a colonial policies of government and to help to reform spiritually people in a colony. We have studied on the focus of the role of Japanese religion in colonized regions because an important role of Japanese religions was to reform spiritually Korean particularly in imperial era. To be concrete, there are some studies on roles of Japanese religion that have focused on its influence on Korean in colonized. And the other hand, there are some studies that have focused on the suppression from Japanese religion and Korean resistance against that. In this paper, I am concerned about the action of Japanese religion in a colony as the process of modernization of Japanese religion. And I choose the action of Sangyo Bu(the department of industrial) in Kozyo Kaikan as a casework, which was an important social work of Shinshu Otaniha which is the Japanese Buddhism, and investigate the content of it as a social work and the movement of Korean in it. Consequently I will confirm the modernity of Japanese religion in Korea colonized by Japan through these works.

논문 : 식민지 출판과 양반 - 1930년대 신조선사의 고문헌 출판 활동과 전통 지식의 식민지 공공성 -

장문석 ( Moon Seok Jang ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2014 민족문학사연구 Vol.55 No.-

1930년대 중반 정인보, 안재홍, 홍명희 등이 관여한 신조선사는 정약용의 『여유당전서』, 신경준의 『여암전서』, 홍대용의 『담헌서』 등 조선 후기의 고문헌을 출간했다. 이들은 양반 명문가 출신으로 한문이라는 서기체계를 공유하였고, 교우를 기반으로 하여 문화적 실천을 수행하였다. 신조선사는 식민지 공론장에서 전개된 조선학의 학술적인 성과를 수용하며, 흩어져 있던 문헌들을 수집하고 출판하며 정본을 구성했다. 또한 부족한 재정을 감안하여 적합한 출판 시스템을 만들었고, 『신조선』이라는 잡지를 통하여 전통 지식을 사회적으로 확산하였다. 신조선사가 출판한 고문헌은 전통 지식인뿐 아니라 사회주의 지식인, 나아가 재조 일본인 연구자에 이르기까지 다양한 연구자들의 관심을 받으며, 식민지 공공성을 형성하였다. 신조선사의 고문헌 출판은 심정적이거나 연역적인 입장에서 조선학을 논의하는 것에서 나아가 자료의 실증적 근거와 타당한 해석의 경합으로서 근대적 학술이 식민지 조선에서 본격적으로 전개될 수 있는 계기를 마련하였다. In the mid-1930s, the Shinjoseonsa(New Korea Publishing Company), which Jung In-bo, Ahn Jae-hong, Hong Myong-hee and others participated in, published a series of late Joseon period’s classics such as Jung Yak-yong’s Yeoyudangjeonseo(The Complete Works of Yeoyudang), Shin Kyung-jun’s Yeoamjeonseo(The Complete Works of Yeoam), and Hong Dae-yong’s Damheonseo(The Works of Damheon). The editors shared the social background of prestigious Yangban family and the educational background of writing in Chinese, and friendship. With this commonality, they collaborated in the cultural practice. Embracing the Josen studies’ academic results that has been developing in the colonial public sphere, the Shinjoseonsa formed standard texts by gathering and publishing scattered written works. Additionally, they formed an appropriate publishing system in considering the lacking financial state and spread traditional knowledge through the Shinjoseon(New Korea) magazine. The classics published by the Shinjoseonsa received attention from various researchers including not only the traditional intellectuals but also the socialist intellectuals and the Japanese researchers in power, in turn forming a colonial publicness. The Shinjoseonsa’s classics surpassed a sentimental or deductive discourse of Joseon studies and provided an opportunity for the modern academia, founded on the empirical basis and the competition for valid interpretations, to begin in the colonial Joseon.

식민지 조선 일본불교의 사회사업동향* -신슈오타니파(真宗大谷派)의 사회사업을 사례로-

제점숙 동서대학교 일본연구센터 2010 次世代 人文社會硏究 Vol.6 No.-

The aim of this paper is to investigate the process of modernization of Japanese Buddhism in Colonial Korea. Roles of Japanese religions in imperial era were to support a colonial policies of government and to help to reform spiritually people in a colony. We have studied on the focus of the role of Japanese religion in colonized regions because an important role of Japanese religions was to reform spiritually Korean particularly in imperial era. To be concrete, there are some studies on roles of Japanese religion that have focused on its influence on Korean in colonized. And the other hand, there are some studies that have focused on the suppression from Japanese religion and Korean resistance against that. In this paper, I am concerned about the action of Japanese religion in a colony as the process of modernization of Japanese religion. And I choose the action of Sangyō Bu(the department of industrial) in Kōzyō Kaikan as a casework, which was an important social work of Shinshū Ōtaniha which is the Japanese Buddhism, and investigate the content of it as a social work and the movement of Korean in it. Consequently I will confirm the modernity of Japanese religion in Korea colonized by Japan through these works.

단재와 국초의 자리

김찬기(Kim Chan-ki) 한국근대문학회 2009 한국근대문학연구 Vol.10 No.1

이 논문에서는 단재와 국초의 서사가 지니는 서사사적 위상을 근대성 인식의 문제와 관련하여 탐색하였다. 우선 단재의 서사, 특히 저항적 민족주의(혹은 탈신민회)가 호명된 단재의 탁몽 서사에서는 결코 과거보다는 ‘지금 여기, 곧 현재’가 더 좋다는 서구 근대(성)의 이데올로기를 용인하지 않았다. 단재에게는 근대성의 핵심어인 ‘개체의 자유(사적인 자유)’ 개념 자체가 매우 낯선, 아니 생경함을 넘어 ‘투쟁’의 대상이었다. 단재의 서사가 당대의 식민지 근대성을 비판하는, 가장 절정의 비판 서사란 평가도 이와 무관하지 않다. 아울러 단재는, 그의 우의 서사물 「龍과 龍의 大激戰」을 통해서, 서구 근대(성)가 구성한 ‘배타적 인종주의’의 파괴적 결과(人種의 滅絶)를 날카롭게 형상화해내기도 한다. 이에 반해 국초의 서사는, ‘이념성과 흥미성의 절묘한 균형감각’ 위에서(서구적) 근대를 겨냥하고 있었던 것만은 분명하다. 그러나 그 이념성이란, 끝내 ‘(역사)결여’의 이념, 곧 모순의 현실을 ‘관념적’으로 인식한 결과였다. 이후의「귀의성」과 「치악산」이 보여주는 상업적 성격도 결국은 이와 무관하지 않았다. 결국「혈의루」에서 「은세계」에 이르는 국초의 서사는 ‘추구하려는 대상’과의 성찰적 투쟁이나 반성이 소거된, 이른바 모순의 현실이 가장 철저하게 관념화된 서사였던 셈이었다. 국초 서사에서 형상화된 서구 근대가, 국가와 민족의 미래를 담보해낼 수 있는 사명의 언어로 끝내 호명될 수 없었던 이유도 결국은 이와 무관하지 않은 듯하다. In this article, I mainly focused on "Danjae's Narrative Works" and "Gukcho's Narrative Works" written in the korean modem enlightment period. Danjae, along with Gukcho, renewed narrative literature of the korean modem enlightenment period. Danjae, however, had starkly different mentality and expression methods from Gukcho. In this article, I tried to make value of the literary position of the two narratives works in the korean modem enlightenment period. In this article, I closely examined “Vision Heaven(?하늘)”, “Fierce Battle of Dragon to Dragon(龍과 龍의 大激戰)”, and “Bitter Tears(血의 淚)”, “Silver world(銀世界)” published on the newspapers in the Korean modem enlightenment period. As a result, I presented one assertion : “Danjae's Narrative Works” as a traditional literary form resisted western modernity ideology. In short, Danjae described 'ethnicity and nationalism ideology' as the best value through narrative style of the previous period called Mongyurok. In the meantime, Gukcho's Narrative was not the narrative works that literally confirmed Confucian ideology and conventionalism, but the one that changed into the style that exposed '(western) modernity' to rescue the nation and ethnicity that became victims of colonialism and imperialism.

1920년대 기녀 시조문학의 한 양상 연구

신현규(Shin, Hyun-Gyu) 한국시조학회 2011 시조학논총 Vol.35 No.-

이 논문은 1920년대 기생 잡지 『장한』에 창작 수록된 시조 작품의 작자가 기생이기에, 이를 기녀 시조문학의 전통성과 현대성의 한 양상으로 논의할 수 있지 않을까 하는 문제 제기이다. 이것은 기녀를 작가군으로 가진 시조문학의 전통성에서 연장선상에 있는 일제 강점기 기생의 시조 작품은 있지 않을까? 이에 대한 논의는 1927년에 경성의 권번 기생들이 만든 잡지 『장한』에 창작 수록된 3편의 시조를 출발점으로 삼았다. 기녀 시조문학의 연구에는 자료의 부정확성이 연구의 한계라고 지적된다. 연대 불명의 작가가 전체의 절반을 훨씬 넘어서고 있다. 역사적 이해 자체가 거의 불가능하고 연대를 알 수 있는 작자들조차도 거의 모두 조선 전기, 중기에 집중되어 있다. 조선 후기 기녀시조의 역사적 양상은 가늠조차 하기 어려운 형편이다. 텍스트 역시 수록 가집마다 작가의 부정확성이 심하기 때문이다. 이 상태로는 누구의 작품인지, 누가 몇 수를 남기고 있는지와 같은 원전의 확정까지도 거의 불가능하다. 기생의 한시도 이 부분에 자유롭지 못하다. 왜냐하면 문집을 남기지 못한 기생의 한시는 대부분 회자되어 전해졌다. 기녀의 시조문학도 남겨진 작품은 대부분 사대부 남성 편저자의 시선과 담론화의 과정을 거쳐 취사선택된 것이다. 이에 반해 기생 잡지 『장한』에 수록된 시조 3편은 작자가 분명하다. 아울러 출전도 명확하다. 일제 강점기 3편의 시조는 기녀시조의 전통성을 잇고 현대성을 구현한 작품으로 여길 수 있다. This paper 『JangHan(長恨)』author of works on the creative founders contained Gisaeng, it's traditional and contemporary literature Gisaeng is asked to discuss the issues that'd be. It authors in the literature with the Gisaeng of the tradition that is an extension made in Japan in the occupation of the Si-go literature work'd be Gisaeng? For a discussion of this in 1927, hard-magazine created by the Gisaeng Gwonbeon JangHan(長恨)His three founders contained in the original as a starting point will host. In the study of literature Gisaeng inaccuracy of the data indicated that the study's limitations are. Half of the entire regiment of unknown writers even go beyond the Historical understanding itself is almost impossible to know the age and almost all of the author even Choseon Dynasty, is concentrated in the middle. Founder of the Choseon Dynasty Gisaeng, even historical aspects is difficult to gauge is bad. Text also very more inaccuracy because of the author textbook. Not like this, whose work is, if someone, such as leaving a few number of original textbook is almost impossible to even confirm. In this area at all times be not free China poem of Gisaeng. Did not leave because the China poem of Gisaeng was said to have remarked on the most limited time. The Si-go literature of Gisaeng of the founders of literary works most of the remaining men Sadaebu compiler and The process of discourse through the eye need to be selective about. In contrast, Gisaeng issue its first number 1927 『JangHan(長恨)』magazine, contained in three the Si-go literature author of works is clear. In addition, exhibitors will be made clear. Made in Japan Occupation His three Gisaeng founder of the the Si-go literature work'd be Gisaeng followed the tradition of modernity can be implemented here to work.

일제 강점기의 작문론과 기행문 쓰기의 발달 과정 - 1920년대 이후의 문장론과 기행 장르 인식을 중심으로-

김경남 우리말글학회 2014 우리말 글 Vol.62 No.-

This study aims to explain the writing theory represented in the 1920’s and the formation of travel essay. The composition textbooks were published by Choi Jae-hak(1908) and Lee Gak-jong(1911) in the modern enlightenment time. After that, composition theories focused on novel writing and poetics. The first writing theory found in literary works was expressed in the Joseon-Mundan(the literary magazine from 1924 to 1926). In these times, many literary man announced writing problems about poem, fiction etc. Lee Gwang-su wrote about the theory of various literary works, Ju Yo-han and Kim Eok wrote about it in poems and Kim Dong-in wrote about it in fiction for example. At this time, many literary man wrote about specialized literature theory and literary works. The writing theories were reflected in the trends of times. But, how to write was related in all writing methods or theories of composition. At this time, Choi Nam-seon had completed his travel essay Shim Chun Sun Rye(the country pilgrimages in the spring) and Baek Du San Geun Cham(the Baek Du San pilgrimages). These essays influenced the style, expression and vocabulary in the essay genre. I think that these essays have influenced the tendencies of the travel essay genre. I found a paper written by Shin Jeong-eon and some reviews concerning Choi Nam-seon’s travel essays. Shin’s theory dealt with the method of composition. Even if it was titled ‘private thinking’, this paper was very meaningful in the history of writing theories. He expressed his thought about the good article’s conditions, which were composed of conception, structure, style etc. I concluded that some travel essay reviews and genre of essays(or travel essay) were very meaningful in the history of writing education. 이 연구는 1920년대 이후의 문학적 문장론의 특징을 살펴보고, 육당 이후 기행문이 문학 장르로 인식되는 과정을 기술함으로써, 글쓰기에서 기행문이 장르 또는 문장 체재의 하나로 정착되는 과정을 고찰하는 데 목적이 있다. 우리나라에서 근대적인 작문법서가 처음 등장한 것은 1909년 이후로 알려져 있다. 그 이후 1920년대까지의 작문법은 대체로 교과 교재의 기초 지식을 다루거나 ‘소설 작법’, ‘시 작법’ 등과 같이 문학적 글쓰기를 대상으로 하였다. 그러나 문예 창작 과정에도 문장 쓰기가 포함된다는 점을 고려할 때, 문학적 문장론이 등장하는 것은 자연스러운 현상이다. 이는 특히 기행문에서 두드러진 것으로 보이는데, 육당의 기행문에 대한 평가가 ‘문체, 표현, 어휘 사용’의 차원을 고려한 문학적 문장론에 기대고 있음은 이를 증명한다. 1920년대 중반 이후의 국토 기행문 발달이나 1930년대 출현한 다종의 문장론, 예술 장르에 대한 논의와 수필론 등의 등장은 문학적 글쓰기에서 기행문을 중심으로 한 대중적인 글쓰기론이 발달할 수 있는 토양이 되었던 것으로 보인다. 물론 글쓰기의 대중화는 ‘농민 문학론’이나 ‘대중 소설론’ 또는 ‘사회주의 리얼리즘 논쟁’에서의 ‘창작 방법론’과 같이 1930년대 전후에 활발히 전개되었던 문학 대중화 운동과도 밀접한 관련이 있다. 그러나 문학 대중화가 대중의 글쓰기를 목표로 하기보다 대중 독자를 위한 창작 방법론을 의미한다고 할 때, 장르 또는 문장 체재의 하나로 기행문이 정착되어 가는 과정은 작문법의 대중화라는 차원에서 의미 있는 일로 볼 수 있다.

The Politics of Officially Recognizing Religions and the Expansion of Urban ‘‘Social Work’’ in Colonial Korea

김마이클 서강대학교 종교연구소 2016 Journal of Korean Religions Vol.7 No.2

Western missionaries arrived in Korea decades before the Japanese annexation of 1910, and they established a major presence before the advent of colonial rule. The missionaries initially clashed with the colonial state over state intervention in their religious affairs. Through a series of confrontations, the missionaries eventually gained key concessions which allowed them to expand their presence in Korea, especially in the cities of Pyongyang and Seoul. The reasons why Christian organizations flourished under Japanese colonial rule are often attributed to their nationalist reputation gained through the March First Movement, but this line of analysis tends to provide an incomplete picture. Through a careful examination of the process by which the Western missionaries became institutionalized in the colonial order through the pursuit of education, medicine, and other forms of ‘‘social work,’’ we may better understand the dynamics between state and religion in colonial Korea