10~14세기 ‘발해인’ 정체성의 변질과 진화

박순우 한국사연구회 2019 한국사연구 Vol.- No.184

Examined in this article is how the identity of the Balhae people (as well as their descendants) ‘changed’ as time went on. As their settlement in China became permanent and the regions they were relocated to became their new home (quite possibly for generations to come), their racial identity naturally changed while a new connection with China continued to form. In the Liao period, people of the late Balhae dynasty, after being forcibly moved to China after Balhae’s fall, maintained a strong sense of loyalty to its lost country and even engaged in fierce anti-Liao movements on more than one occasion. They still viewed themselves as ‘Balhae people,’ and as they were instructed to live in groups it was also possible for them to maintain their traditions and customs -which was also acknowledged by the Sung dynasty leadership- for quite some time. But coming into the Chin period the situation changed. There were no longer any anti-Chinese insurgences mounted, and the number of ‘Balhae people’ (actually the descendants of the original Balhae refugees) serving in the Chin government increased exponentially. Their actions were no longer driven by the fact that they had some racial connections to the late Balhae dynasty, and their activities as Chin citizens must have helped them define their new identity. After the Mongol Yuan empire was established, this transformation was sealed apparently even more. The positions they cultivated, the deeds they displayed, and the self-consciousness they exhibited no longer suggest the presence of either memories or connections to the late Balhae dynasty. This kind of change in the Chin-Yuan period can also be seen from modifications in the way they were referred to in Chinese records. At first they were called simply as ‘Balhae people,’ but as they became increasingly affiliated with the regions they were connected to (as a result of a long-term residence there) and less and less associated with their distant racial heritage, they were no longer ‘identified’ as Balhae people but instead recognized as ‘Chinese citizens with particular local backgrounds.’ Key words : Balhae, Balhae refugees, Balhae descendants, racial identity, regional connection These “Balhae people” who lived in China -and the topic of their ‘identity’- certainly deserves our attention, as some of them have once been part of the Korean history, and the life history of their descendants make us understand how the history of Korea and China overlapped in terms of individuals. We don’t have to be protective or exclusive in determining what belongs to the history of Korea and what does not, but we still have to respect the legacy of past people, and the people who were attached to the concept of Balhae, either strongly or weakly. Their lives are most definitely worth examining, not only in the confines of Korean historical studies, but also researches of East Asian history of exchanges. ‘발해인’들의 중국내 존재양태에 대한 그간의 연구는 요 나라로의 천사 직후 발생한 반요 활동에 대한 검토가 대부분을 차지했다. 그런 이유로 이후의 ‘발해인’들에 대해서는, 시간의 흐름에 따라 그들이 이미 중국의 일부가 돼 갔을 것이라 여긴 통념 때문이었는지 별다른 검토가 이뤄지지 못했는데, 이 논문은 10~14세기 ‘발해인’ 용례의 회자와 변화에 포착하여, ‘발해인’의 정체성의 변질과 진화를 검토하였다. 요 정권 아래의 발해인들의 경우 반요 행동의 적극성, 광범위한 참여 범위 등을 감안할 때 ‘발해인으로서의 자기인식’이 상당정도 온존했던 것으로 생각된다. 반면 금원대의 발해인들은 앞선 시기와 다소 다른 모습이 포착된다. 조정에 적극적으로 사환하며 여러 분야에서 적지 않은 족적을 남기기도 하고, 조정내 권력 투쟁에 깊이 개입하는 등의 모습에서 더 이상 발해인으로서가 아닌, 권력 지향적 인물로서의 모습이 확인된다. 원대에는 이러한 모습이 더욱 강화되는데, 몽골 황제의 각별한 총애를 받거나, 고위 관인을 지낸 발해인이 몽골 조정과 원 황실에 ‘충’을 맹세하는 모습 등이 그러하다. 이들의 모습에서 족적 맥락의 자기의식이 그들의 정체성에 거의 소멸해 가고 있었을 가능성을 강하게 시사하고 있었다. 한편, 발해인을 지칭하는 ‘호명’ 관행의 변화 역시 감지된다. 발해인들을 호칭함에 있어 지명이 갖는 비중이 늘어남과 동시에 ‘발해’칭 자체는 감소하고 있던 정황이 주목된다. 발해유민의 후손이 분명한 경우에도 그를 더 이상 ‘발해인’이라 지칭하지 않거나, ‘발해’와 ‘지명’의 호칭 순서가 불규칙하게 바뀐 점 등이 그를 잘 보여준다. 이러한 추세는 원대에도 지속되었으며, 『원사』에 입전된 발해인 수의 급감이 이를 잘 보여준다고 할 것이다.

고려 후기 발해인 세거(世居) 사례와 조선시대 ‘발해인(渤海人)’ 연구 시론 -‘족당(族黨)’의 용례와 남원지역 협계태씨를 중심으로-

박순우 한국중세사학회 2020 한국중세사연구 Vol.0 No.62

This article represents an attempt to expand the boundaries of the ‘Balhae Descendants’ studies to encompass not only the Goryeo period but the Joseon period as well. According to general belief, the government’s attention to and care of the Balhae refugees’ descendants, who had been part of the Goryeo population since the dynasty’s early years, significantly weakened in the later periods of that dynasty, and as a result their social status also deteriorated. Yet examination of the ‘Balhae people’ who lived in Goryeo through generations actually reveals Balhae groups and even communities that are described in records as ‘Jokdang(族黨),’ as in the case of a Jokdang community with which a person named Dae Jib-seong(大集成) was affiliated and another one with a person named Dae Mun(大文), which suggests there may have been not only Balhae people but also Balhae houses firmly established in the Goryeo society. At the same time, results of a survey of three separate individuals, namely Dae Gong-gi(大公器), Tae Su-jeong(太守正) and Dae Su-jang(大守莊), who were also descendants of Balhae and were in action roughly at the same time, show us that the previous notion of the Balhae people’s social and economic status in the Goryeo period’s latter half being generally quite low actually has very little ground. The case of Tae Eung-jin(太應辰), who was from the Hyeobgye Tae House in the Namweon area and lived there during the ending days of Goryeo and the early days of Joseon, serves as another indicator to that. Examination of the Tae Eung-jin case also provided the author with an opportunity to come up with ways to authenticate the validity of genealogy records, which have only rarely been used in studies of the Joseon period’s Balhae people due to issues of credibility.

디아스포라의 관점에서 바라본 渤海 유민의 高麗 이주 양상과 특징 검토

송영대 동아시아고대학회 2017 동아시아고대학 Vol.0 No.46

渤海 멸망 이후 渤海人은 본국을 떠나 다양한 삶을 영위하게 되었다. 발해의영역에 그대로 거주하는 경우도 있었으나, 契丹 內地로 徙民되거나 高麗로 이주하기도 하였고, 後渤海國이나 定安國처럼 발해 계승 국가를 건국하기도 하였다. 발해 유민의 복잡한 민족 이동이나 정체성 유지 등은 기존의 유민사라는 관점에서 충분히 설명되지 않는 부분들이 있다. 발해 유민의 진면목을 파악하기 위해서는 디아스포라적 측면으로 접근할 필요가 있다. 디아스포라는 民族分散 혹은 民族離散을 의미하며, 민족 뿐만 아닌 거주 장소 및 공동체의 의미도 지니고 있다. 최근 사회학이나 역사학 등 여러 학문에서 디아스포라에 대한 다양한 연구가 이루어지고 있다. 본 논문에서는 발해 유민의 동향 중에서 고려로의 이주를 디아스포라적 관점에서 고찰하였다. 『고려사』의 기록을 분석하면, 발해 유민을 발해 멸망 직후에귀화한 이들과 발해 계승국가 출신 유민으로 구분이 가능하다. 디아스포라의 특징 중 발해 유민은 집단적 이주와 비자발적이고 강제적인 이동 원인에서 상호 공통점이 보인다. 다만 정체성 유지를 위한 노력이나 동포끼리의 공감대 여부를 현재로서는 잘 알 수 없다. 그리고 모국과의 연계성은 존재했다고 보기 힘들다. 본 논문에서는 고려로 귀화한 발해 유민의 특징으로 7가지를 설정하였다. 첫째, 발해 유민의 고려로의 귀화는 거란 내지로의 이주에 비해 상대적으로 자발적인 성격이 강하다. 둘째, 발해 유민의 고려로의 귀화는 발해의 멸망 뿐만 아니라발해 계승국가의 멸망과 연관성이 강하다. 셋째, 고려로 귀화한 발해인의 수는거란에서 사민된 발해인에 비해 결코 적은 수가 아니었다. 넷째, 고려 내에서의발해인이 정체성을 지속적으로 유지하였는지는 알 수 없다. 그러나 거란의 발해인은 거란이 멸망할 때까지도 정체성을 유지하였다. 다섯째, 고려에서는 국초부터 발해인을 대상으로 동화 정책을 실시하였다. 이를 위해 발해인의 거주지를 변경이 아닌 고려 내지로 설정하였다. 여섯째, 고려 사회 내에서 발해인끼리 네트워크가 형성되었는지는 알 수 없다. 다만 고려 조정에서는 네트워크 형성을 달가워하지 않았던 것으로 추측된다. 일곱째, 고려 사회에서의 발해인의 위치는 오히려 거란 사회에서의 발해인 위치보다 높지 않았을 것으로 추측된다. The people of Balhae(渤海) left their territory and lived in different ways after fall of their country. Some of them remained in their home, some were forced to move to the inner territory of Kitan(契丹), others headed to Goryeo(高麗) or established countries as the successor state, Later Balhae(後 渤海) and Jeongan(定安國). Current immigration history is unable to fully explain the complicated migration patterns and identity maintenance of Balhae people. To understand Balhae descendants, a diasporic view is required. Diaspora means not only ethnic dispersion or separation, but living place or community. Recent diverse fields including sociology and history conduct various research on the diaspora. This paper examines emigration to Goryeo from a diasporic view. According to 《Goryeosa(高麗史)》, Balhae migrants consist of two groups. One group is the people who moved to Goryeo right after the fall of Balhae and the others are from the successor states. One of the diasporic characteristics is that the two groups have something in common—mass migration and being forced to migration. However, it remains a mystery that they made efforts to maintain identity or to establish bond of sympathy. It seems difficult that they had to establish some connections to their motherland, Balhae. The paper set up seven fetures of Balhae descendants who moved to Goryeo. Firstly, they were more voluntarily to emigrate than immigrants to Kitan. Secondly, migrantion to Goryeo resulted from not only collapse of Balhae but the fall of successor states. Thirdly, they were larger in number than those in Kitan. Fourthly, it is unknown whether Balhae descendants consistently kept their national identity as their compatriots in Kitan did. Fifthly, Goryeo implemented a policy of assimilation for the people of Balhae from the beginning of dynasty. For this, the government provided the inner territory as their settlement instead of the frontier area. Sixthly, It is also uncovered whether they built netwotks in Goryeo society. However, it seems clear that Goryeo governmental body did not gladly embrace such networks. Lastly, it has been assumed that Balhae people lived in Goryeo did not have a higher social status than the Balhae descendants in Kitan.

渤海와 遊牧王朝의 交流

韓圭哲(HAN Giu-cheol) 고구려발해학회 2009 고구려발해연구 Vol.34 No.-

본고는 지금까지 발해와 거란 및 돌궐과의 관계에 대한 연구를 종합하고 그 의미를 찾아 보면서 발해와 유목제국과의 관계를 알아보고자 한 초보적 연구이다. 돌궐은 발해가 건국되고 맨 먼저 사신을 파견해야 할 정도로 당과의 외교·군사적 측면에서 중요한 역할을 하였던 왕조였다. 발해의 건국은 거란 李盡忠의 반란과 함께 突厥이 당나라를 일정하게 견제하고 있던 국제적 환경속에서 가능했다. 발해와 돌궐 등의 교류는『吐蕃文書』나 발해시대 연해주와 중앙아시아를 잇는‘담비길’이 있었다는주장 등에서도 확인할 수 있다. 발해는 突厥및 西域과도 적극적인 교류를 하였음이 점차 확인되어 가고 있다. 유목민족의 하나인 거란도 발해와 불가분의 관계를 갖고 있었다. 발해의 풍속이 거란 그리고 고구려와 같았다고 할 정도로 거란은 고구려시대부터 문화적으로도 깊은 관계에 있었다. 그리고 발해시대에는 발해에서 거란으로 통하는‘契丹道’도 있었다. 또한 발해는 거란으로 인해 나라를 세울 수 있었고, 거란으로 인해 멸망하였다. 한편 발해를 멸망시키고 그 유민들을 상당수 받아들인 거란으로서는 군사적으로나 문화적으로 발해유민으로 인해 요나라의 부흥을 꾀할 수 있었다. 발해인들이 거란인이 되면서 그 역사 문화적 전통을 계승·발전하였다는 점은 양국간의 교섭에서 얻어진 중요한 결과였다고 할 수 있다. This thesis is a basic study on past inspections of relations of Balhae(Palhae, Parhae, Bohai) and nomadic dynasties such as Turk and Khitan. Turk played an important role in diplomatic and military aspects with Dang Dynasty. So, Balhae had to dispatch the first ambassador to Turk after the establishment of Balhae. The establishment of Balhae was only possible with the international environment of Li Jinchoong(李盡忠) rebelling and Turk regularly checking Dang Dynasty. The exchange between Balhae and Turk and Seoyeok is gradually being confirmed as documents of Tibet and such are found. Khitan, one of nomadic tribes, had an inseparable relation with Balhae. Khitan was deeply related in cultural aspect since Koguryo Dynasty. The customs of Balhae were almost similar to those of Khitan and Koguryo. There even was ‘Khitan Road(契丹道)’ connecting Balhae to Khitan in the Balhae period. Also, Balhae was established and fell because of Khitan. On the other hand, Khitan, which had destroyed Balhae and had taken in many nomads of Balhae, was able to intend the renaissance of Liao Dynasty only with nomads of Balhae both in military and cultural aspects. The fact that Khitan’s historic and cultural traditions had inherited and developed after the people of Balhae became the people of Khitan is an important result of the exchange between two countries.

渤海靺鞨의 再解釋 - 대조영의 出自와 발해의 주민구성-

나영남 전북사학회 2011 전북사학 Vol.0 No.39

In 698 A.D., Balhae(渤海) kingdom, founded by Dae Jo-yeong(大祚榮) in Dong Mo mountain, appeared upon the scene of history. After that, Balhae occupied the old territories of Koguryeo Kingdom, and expanded it's domination by occupying the Heuksu tribe(黑水部). Balhae was a polyethnic nation which encompassed a wide range of races, included Yemaek(濊貊), Malgal(靺鞨), Han(漢), Khitans(契丹), and had dominion over LiaoDong province for two hundred years. but there has been a lot of academic disagreements about the relations between Yemaek and Sukshin(肅愼) in the historical study of Balhae, In particular, disagreement on Dae Jo-yeong's ancestry and the makeup of residents in Balhae, is caused by the absence of historical documents in Balhae, and also most of the related documents belonged to Chinese dynasty of central plains. Twenty Five Histories(二十五史) “foreign biographies” in the official history of china(especially, dynasty of central plains) described all circumstances in North-east countries in that time. But according to personal propensity, intellectual level and political life, there are many differences in historical presentation of writers(or compiler) of these history books. For example, there are some related records in The Old Book of Tang(舊唐書) and The New Book of Tang(新唐書): respectively said “Dae Jo-yeong of Balhae-Malgal is a originally Goryeo(高麗) by descent.” and “Songmalbu(粟末靺鞨) is a naturalized Goryeo, called ‘Dae’ by surname.” On this point, North and South Korean historians have contended that most of the governing class in Balhae were descendant of Koguryeo, while chinese historians insisted that they were Malgal(Mohe). Therefore, it is very important for finding the original truth of Balhae' history to need inductive approaches by Quellenkritik and discovery of new historical documents by an in-depth study. This paper is tried to have a new approach to history of Balhae: particularly, ethnic origin, territory and residents. From my final analysis, Malgal was a ‘collective’ term includes several ethnic group in north-east, the Songmal tribe of Malgal was the Koguryeo by Yemaek descent. and Dae Jo-yeong establish Balhae kingdom as a successors of Koguryeo. Balhae was a multiracial kingdom which made the Koguryeo as a dominant class in it's territory.

발해 도성의 의례공간과 왕권의 위상

윤재운(Yun, Jae-Woon) 한국고대사학회 2013 韓國古代史硏究 Vol.0 No.71

발해 도성은 내성이 외성의 중북부에 위치했을 뿐만 아니라, 중축선에 의한 좌우대칭을 기본적인 특징으로 한다. 상경성이 삼중성으로서 위와 같은 특징을 지니고 있는것과 달리 서고성이나 팔련성은 내외 이중성이다. 세 도성은 그 규모와 평면에서 그다지 차이를 보이지는 않는다. 발해 도성의 입지조건으로는 농업·유목접경선의 남쪽에 접한 농경지대에 위치하고 있었다는 점이다. 이는 구국, 중경, 상경, 동경의 네 곳의 도성의 방어체제가 당, 말갈(흑수말갈)이나 거란을 주로 고려했다는 점에서도 알 수 있다. 농경 지역에 대한 통치기능과 유목 지역에 대한 외교적 정치 기능을 수행하기 위한 곳이 선택된 것이다. 또한 발해 도성이 가로구획을 통한 계획도시라는 점에서 발해의 국가 전략을 엿볼 수 있다고 생각된다. 또한 발해는 天孫의식을 가진 동북아시아의 覇者로서 천하에 그 위엄을 드러낼 수 있는 도성을 만들고자 하였다. 때문에 고구려의 도성과 수당의 도성을 연구하고, 또한 일본의 도성도 참고하여 도성계획을 수립하였다. 발해가 상경성의 전체 구도와 구획에서 수당의 장안성을 참고한 것은 황제국의 위상을 보여주기 위한 것이었고, 궁전의 배치를 고구려의 안학궁 궁전과 같이 한 것은 천손으로서의 고구려 계승의식을 보여주기 위한 것이었다. The basic features of the castle town of Balhae are the inner castle located in northern central part of the outer castle and the bilateral symmetry by the axis line. Unlike Sanggyeong Castle has those features as a triple castle, Seogo Castle and Palryeon Castle have no outer castle wrapping around the outside as a dual castle in and outside. The three castle towns are a dual or triple castle, there are no big differences in size and plane among them. The stepwise construction theory that focused on the scale development of Seogo Castle-Sanggyeong Castle-Palryeon Castle in the Chinese academic world was based on the perception that the castle town system of Balhae was the complete embodiment of the experiences of Seogo Castle, which was thoroughly constructed by mimicking the format of Jangan Castle, in the middle 9th century. It emphasizes the influence theory that the capabilities and cultural level of Balhae grew and developed under the influence of Tang Dynasty. However, it should be reviewed again given that the palace arrangement phenomenon of Sanggyeong Castle was different from the Taegeuk and Daemyeong Palace of Jangan Castle in certain ways and that “Gyeongoimaejang” proves the existence of urban planning for Sanggyeong Castle. Finally, Balhae’s space dominance through its castle town was examined in two aspects. As for the conditions of location of its castle town, it was situated in the agricultural areas adjacent to the agricultural and nomadic line in south, which is also demonstrated in the defense system of the castle town in Guguk, Junggyeong, Sanggyeong, and Donggyeong that usually considered Tang Dynasty, Malgal(HeuksuMalgal) and Kitan. They chose a location from which they could perform the ruling function over the agricultural areas and the diplomatic and political functions over the nomadic areas. The fact that the castle town of Balhae was a planned city through road blocks gives some clues about its national strategies. In addition, Balhae wanted to build a castle town to show its majesty as the supreme ruler of Northeast Asia with the consciousness as the descendent of Heaven throughout the world, thus investigating the castle town of Doseong and Sudang in Goguryeo and consulting the castle towns of Japan to make a castle town plan. Balhae consulted the Jangan Castle of Sudang for the overall composition and zoning of Sanggyeong Castle to demonstrate its status as an imperial state and followed the Anhak Palace of Goguryeo for its palace arrangement to manifest its consciousness of inheriting Goguryeo as the descendent of Heaven.

발해인 高模翰과 그의 후예에 대한 검토

권용철(Kwon Yong-Cheol) 고구려발해학회 2020 고구려발해연구 Vol.66 No.-

본고에서는 발해 유민 고모한과 그의 후예들에 대해서 검토해 보았다. 수많은 발해 유민들 중에서 비교적 관련 기록이 남아 있는 고모한은 거란-요 제국에서 군사적으로 큰 공적을 올리며 지위가 상승했다. 고모한이 사망한 이후, 고모한의 일부 후손들은 거란과 北宋의 경계 지대인 朔州로 이동했다. 朔州에서 활약한 고모한의 후예들과는 달리, 遼陽에 남아서 활약을 했던 인물도 존재했다. 특히 고정은 金이 요동을 차지하는 데에 일정한 기여를 하면서 안정적인 지위를 유지했다. 즉, 고모한의 후예들은 요와 금 정권에 반항을 하기 보다는 순응의 길을 택하면서 가문의 위상을 확보했던 것이라고 할 수 있다. 앞으로도 국가는 비록 없어졌지만, 요, 금, 북송, 원, 고려 등 동아시아 전체에서 활약했던 발해 유민들의 사례를 발굴하고 자세하게 분석하려는 노력을 지속적으로 수행해야 할 필요가 있다. This article reviewed the Balhae(渤海) person Gomohan(高模翰) and his descendants. Gomohan has risen in status by making great military achievements in the Khitan-Liao Empire. After Gomohan’s death, some descendants of Gomohan moved to Shuozhou(朔州), the border between Khitan and Northern Song. Unlike the descendants of Gomohan in Shuozhou, there was also another descendents who remained in Liaoyang(遼陽). In particular, Gaozhen(高楨) maintained a stable position, making a certain contribution to the rise of Jin Empire. In other words, the descendants of Gomohan have secured the status of their family by choosing a path of conformity rather than rebelling against the Liao and Jin administrations. In the future, it needs to continue to make efforts to find and analyze the examples of Balhae people who have been active throughout East Asia, including Liao, Jin, Northern Song, Yuan and Goryeo.

료대(遼代) 녀진(女眞)의 기원(起源)과 분류(分類)

나영남 ( Young Nam Na ) 호남사학회(구 전남사학회) 2016 역사학연구 Vol.62 No.-

契丹은 다양한 종족으로 구성된 다민족 국가였다. 발해가 멸망한 이후에 그 구성원이었던 濊貊系 주민과 肅愼系 주민은 요대에는 渤海人과 女眞人으로 분류되어 주현 내지는 屬部·屬國에 편입되었다. 사료에 따르면 여진이라는 명칭은 거란인이 오대시기에 최초 부르기 시작했으며 이후에 宋과 高麗에 알려진것으로 판단된다. 따라서 각 나라마다 처해진 여건에 따라 여진을 분류하였기때문에 그 기록은 서로 다르다. 그래서 거란은 여진인을 奧衍女眞部, 乙典女眞部, 南女眞, 北女眞, 曷蘇館女眞, 黃龍府女眞, 順化國女眞, 鴨綠江女眞, 長白山女眞, 瀕海女眞, 回跋部, 生女眞, 瀕海女眞 등의 속국·속부로 구분하여 통치하였다. 그러나 여진과 인접한 고려인은 그들을 단순히 거주하는 위치에 따라 東女眞과 西女眞으로 양분하였고, 송인은 경제문화의 발전 정도와 지리적 차이에 따라 熟女眞, 生女眞, 東海女眞, 黃頭女眞, 回覇 등으로 구분하였으므로 여진에 대한 정확한 인식이 부족하였던 것 같다. 이상과 같이 요 정권은 여진을 東京道에 大王府 형식으로 속국·속부를 설치하여 통치하였다. 그 설치시기는 일정하지 않으나 대략 聖宗의 東方經略을 계기로 여진세력이 요의 통치권에 거의 다 편입되었다. 이때 비로소 요의 행정체제도 완성되었는데 因俗而治에 따라 각 민족을 部族制度, 郡縣制度, 屬國·屬部制度 등으로 구분하여 통치하였다. 속부는 거란인과 발해인을 절도사로 삼아 통치하였으나 속국은 여진의 부족장을 절도사로 삼기도 했다. 이는 중원왕조가 실시한 羈靡支配와 비견할만하다. 결과적으로 이러한 이완된 간접지배방식은 훗날 민족차별을 받던 여진의 완안부가 발흥할 기회를 주었다. 생여진부의 주체세력이었던 완안부는 발전이 비교적 늦은 부락이었다. 발해가 멸망한 후에야 비로소 흑수부의 조상 때부터 거주하던 곳에서 남쪽으로 이주하여 발전하기 시작했고 마침내 완안부 연맹을 형성하여 거란에 도발하기 시작했다. 요조의 민족차별과 착취는 그들의 독립의지와 반항적 정서가 날로 증대시켰고, 마침내 아골타에 이르러 반요투쟁은 구체화되어 금이 요를 대신하게 되었다. 금의 건국은 만주 일대에 퍼져 있던 숙신계 종족을 여진이라는 이름으로 대통합하는 계기가 되었다. Khitan was a multiracial state which composed of various tribes. After the fall of Balhae(渤海), the people of Yemaek(濊貊) and Shuksin(肅愼)``s descent were classified the Balhae and the Jurchen, became a tributary of Liao Dynasty. According to the historical records, the name of "Jurchen" was firstly called by Khitan in the Five Dynasties period, since then became generally known to Song and Goryeo Dynasty. therefore in some different situation of the countries, historical records about Jurchen differ from each other. So Khitan compartmentalized Jurchen people into Oh-Yeon(奧衍), Yi-Jeon(乙典), South & North Jurchen(南北女眞), Galso(曷蘇), HuangYong(黃龍), Shunhua state(順化國), the Amnok River(鴨綠江), JangBaek Mountain(長白山), PinHae(瀕海), Seng-Jurchen(生女眞), Hoe-Bal(回跋) under it``s domination. But Goryeo people was adjacent to the Jurchen, they had divided into two parts, namely East-Jurchen, West-Jurchen by it``s geographical location. People of Song Dynasty had divided Jurchen into Shu(熟), Sheng(生), East Sea(東海), Huang-Tou(黃 頭), Hui-Ba(回覇) by it``s economic, cultural development and geographical location. So it seems to be lack of more detailed information about Jurchen. As mentioned above, regime of Liao had established the system of dependency and vassal for ruling the Jurchen. The period of establishment was irregular, but through the moment of Shengzong(聖宗)``s Oriental Management(東方經略), the group of Jurchen was mostly incorporated into the ruling territory of Liao. At this time, administration system of Liao Dynasty was just completed, adopted the policy of "Rule according to customs", and respectively governed all ethnic groups by a system of tribe, County, dependency, vassal. A subject tribe(屬部) was governed by "regional military governors" from the Khitan or the Balhae. But a tribal chief of Jurchen was appointed a regional military governor in the subject nation(屬國). It was also comparable with "the Jimi(羈靡) system" that had been carried out by central plains dynasty. As a result, such a slack way of indirect control allowed Jurchen Wan-an which had gotten ethnic discrimination to rise up. Wan-an as a leading group of Sheng(生)-Jurchen was a comparatively late-developing tribe. but after the collapse of Balhae, as they also emigrated to southern far away from a homeland of Hei-shui(黑水) tribe, they gradually started to develop. Eventually they made up a confederation of Wan-an tribe, and started to provoked a war with Khitan. The ethnic discrimination and exploitation of Liao dynasty made them to arouse up their will for independence and rebellious spirit, by the period of Aguda, they put up anti-Liao struggle, finally Liao was replaced by Jin(金) dynasty. The foundation of Jin could serve as a momentum to unify all of Shuksin(肅愼) tribe in Manchuria by the name of "Jurchen".

금대 발해유민 張汝猷 묘지명 검토 -가계, 통혼망, 문격을 중심으로-

권은주 한국고대사탐구학회 2020 한국고대사탐구 Vol.34 No.-

After the fall of Balhae(渤海), its descendants maintained their unique identity by maintaining a single political, economic, cultural and regional community for a long time. Therefore, the identity as Balhae descendants has been mentioned as an important factor for their intermarriages. Without a doubt, identity must have affected intermarriage. However, it is important to remember that the Balhae descendants did not get married among themselves regardless of status. The Balhae descendants that have been studied to the present were mostly from relatively high political and social status of the times. Of course, they were married within themselves as well. In addition, it is important to remember that marriages with immigrants from Jurchen(女眞) or Khitan(契丹), other than the Balhae descendants, were only possible if the immigrants were of certain status. A common example of the case is the Jang Yeo-yu(張汝猷) family. This study introduces the epitaph of Jang Yeo-yu, restored his family lineage, and identified the means to maintain social status and the marriages of Balhae descendants using the Jang Yeo-yu family as an example. The family has maintained high social status as a noble family over seven generations, and they were married accordingly to their status. In particular, it was possible to identify that the marriage relationships with the Balhae descendants was a result of a complex correlation of factors including the identity as Balhae descendants, locality, and history of literary attainments, passing examinations of office, and experience as bureaucrats, all over several generations. 발해 멸망 이후 발해 유민은 오랫동안 하나의 정치・경제・문화・지역 공동체를 유지하며 독자적인 정체성을 지녔다. 때문에 금대 발해 유민의 상호 통혼 원인으로 발해인으로서의 정체성이 중요하게 거론되었다. 이는 분명 상호 통혼에 영향을 미쳤을 것이다. 그런데 발해 유민이라고 해서 신분고하를 막론하고 혼인하지는 않았다는 점을 유의해야 된다. 지금까지 연구대상이 되었던 발해 유민들은 금대에 비교적 높은 정치・사회적 지위를 누리던 명문세가들이 대부분이었다. 그리고 통혼 역시 이들 사이에서 이루어졌다. 또한 발해 유민 외의 여진, 거란 등 이민족과의 통혼 역시 일정한 門格을 가진 이들과 이뤄졌다는 것을 주목해야 한다. 장여유 집안이 대표적인 사례라고 할 수 있다. 본 연구는 장여유 묘지명을 소개함과 동시에, 그의 가계를 복원하고 장여유 집안을 사례로 발해 유민의 통혼망과 사회적 지위에 걸맞는 문격을 유지하기 위한 수단이 무엇이었는지를 살펴보았다. 장여유 집안은 7대에 걸쳐 명문세가로서의 문격을 유지하였고, 그에 걸맞은 혼인관계를 맺었다. 이들과 발해 유민의 통혼망은 처음에는 발해유민이라는 정체성과 지역 연고가 중요한 원인이었겠지만, 금대에는 문학적 소양과 進士 及第, 관료 경력 등이 복합적으로 작용했음을 알 수 있었다.

요대 사환한 발해인들의 지향(指向) 검토

박순우 고구려발해학회 2019 고구려발해연구 Vol.65 No.-

Examined in this article are the lives of Balhae people (refugees or their descendants) who were initially forced to relocate to the inland of the Khitan Liao state, yet then either recruited by the Liao authorities or decided themselves to serve the Liao government. The number of Balhae people who served the Khitans as governmental officials was of course lower than that of the Balhae people who later served the Jurchens within the Chin government, but the former’s paths and careers were equally diverse with the latter. Admittedly their political status was unstable when they began to serve in the local Dong’ran-guk(東丹國) government and the Donggyeong-do(東京道) province in the early days of Liao rule. But as time passed, some of those Balhae people, acknowledged by the Khitan officials for their cooperation to the Liao government, eventually managed to escape the boundaries of their previous stations to either serve as local officials in other local capitals such as Namgyeong(南京) and Junggyeong(中京) provincial, or finally enter the central government, expanding their range of operations as well as areas of their service. Of course, there were other Balhae people who refused to cooperate with the Liao rule. Some of them instead surrendered to the Chinese Han authorities in regions above the Yellow river(such as Later Ju/後周 and Song/宋), and build a new life there for themselves. 이 논문은 발해국 멸망 후 요 내지로 천사(遷徙)된 발해인들 중 요에 포섭돼 요의 관인으로 살아간 발해인들의 행적을 검토한 논문이다. 요대에 사환(仕宦)한 발해인 출신 관인은 금대(金代)에 비하면 적은 수이지만, 다양한 행적과 지향은 금대와 별반 다르지 않았다. 다만 요 초기 동란국(東丹國)과 동경도(東京道)의 외관(外 官)으로 활동하던 시기의 발해인들의 정치적 입지는 불안하였다. 그러나 시간이 지나며 몇몇 발해인들은 요지배체제에 협력하면서 동경도의 외관을 벗어나 중앙의 정치무대에서 활동하거나, 남경(南京)과 중경(中京) 등지의 외관을 역임하는 것에서 요 전기에 비해 발해인들의 활동 분야와 지역이 확대되고 있음을 확인하였다. 한편 이들과 달리 요의 지배체제를 거부하고 화북의 한족 정권(後周-宋)에 내투(來投)하여 새로운 곳에서삶을 개척하려한 발해인도 적지 않았음이 확인되었다.