A Case Study on Justification of Unbiblical Contextualization: An Analysis of the Afrikaner’s Theology for Apartheid

Bae, Aaron(배아론) 개혁신학회 2019 개혁논총 Vol.48 No.-

상황화는 선교에 있어서 필수적인 요소이다. 이것은 선교지, 특히 기독교세계관 혹은 하나님의 말씀이 필요한 상황에는 더욱 그러하다. 본 연구는 비성경적 상황화의 위험에 대한 탐구이다. 사례 연구로 남아프리카공화국의 아파르테이트를 다루었다. 아파르테이트는 성경의 비성경적 이해에 기반을 둔다. 아프리카너(Afrikaner)들은 그들의 입장에서 성경적 원리들을 사용하여 정치적 아젠다(Agenda)를 이루려고 시도했다. 선교적으로 볼 때 이것은 비성경적 상황화다. 성경적 상황화는 혼합주의를 피하기 위하여 하나님의 말씀의 본질을 보존하는 동시에 문화적 특징들을 유지하는 것을 추구한다. 하지만 아파르 테이트는 그들의 목적(인종차별)을 충족하기 위하여 성경을 사용함으로서 성경적 상황화의 요구사항을 충족하지 못한다. 비성경적 상황화는 단지 말씀을 거절하여 혼합주의 빠지는 것 뿐 아니라 성경적 규범에 대한 그릇된 해석으로 말미암아 제도적 성취를 이루는 것 역시 비성경적 상황화이다. 본 연구는 4가 지 파트로 이루어져 있다. 첫째, 상황화의 정의, 용례, 그리고 성경적 상황화. 둘째, 아파르테이트의 신학적 정당성. 셋째, 성경이 말하는 이웃의 범주에 대한 탐구를 위한 외국인(낯선자들)에 대한 연구. 넷째, 아파르테이트에 대한 비판으로 구성되어 있다. 본 연구를 통하여 독자들로 하여금 다문화 사회속의 다양한 상황들 (가령 동성연애, 난민사태, 테러리즘 등)에 대한 비성경적 상황화가 어떻게 사회를 위험에 빠질 수 있을지에 대한 생각을 제공해 줄 것으로 기대되며 성도들로 하여금 변화무쌍한 세상 속에 더욱 말씀에 뿌리 깊게 내리도록 경종을 울리는 독려가 될 것으로 기대한다. Contextualization is an essential element in missions. It requires crucial role in mission fields especially when it is needed for Christian world view or the word of God. This paper seeks to explore a danger of unbiblical contextualization. As a case study the paper deals apartheid policy in South Africa. The foundation of apartheid was in unbiblical understanding of the Scripture. Afrikaners utilized biblical principles (in their stand point) to serve political agenda in multicultural setting. In missiological perspective it is an unbiblical cotextualization. Biblical contextualization seeks to preserve the meaning of the word of God while maintaining cultural aspect to avoid syncretism. However apartheid policy falls short of the requirement of the biblical contextualization by using the scripture to fulfill their purpose, the racial segregation. Unbiblical contextualization is not only a contextualization that neglects the Scripture that leads to a syncretism but mis-interpretation of biblical norms to fulfill one s policy is also unbiblical contextualization. The paper consists of 4 parts. First, it explores meaning, usage, and biblical contextualization. Second, it introduces theological justification of apartheid. Third, the paper deals biblical understanding of foreigners (strangers) to study biblical boundary of neighbors. Fourth, it concludes with criticism on apartheid. It is expected that the Apartheid will further readers understanding of how unbiblical contextualization in a mutilcultural and diverse settings(such as homosexualism, current issues of refugees, terrorism and so forth), can endanger a society and also alarming words that encourage Christians to be rooted deeply in the word of God in this changing world.

남아프리카공화국 아파르트헤이트 형성과 인종차별 극복의 화해신학*

최준호 한국복음주의선교신학회 2023 복음과 선교 Vol.62 No.-

South Africa's 50-year history of Apartheid (‘separation’ in Africans) lasted from 1948 to 1994. The white regime intensified human rights violation against the black by implementing racial discrimination policies against the black during this period. This paper shows that in the history of missionary in South Africa, Apartheid had signs of origin from the beginning. Missionary in South Africa began in earnest long after white people migrated from Europe, starting with the London Mission. Later, the South African Protestant community, led by the Dutch Reform Church, began the history of racism in earnest by preparing for the era of Apartheid. This paper describes the detailed process and presents evidence related to Apartheid, focusing on important persons. In addition, in this paper, it will be looked at black and Ubuntu theology, a Protestant effort to overcome the era of racism. The central persons in South African reconciliation theology are a black theologian, Dr. Alan Boesak(1946–present), and Anglican Archbishop Desmond Tutu(1931–2021), who presented Ubuntu theology. While dealing with the reconciliation theology, this paper concludes by briefly discussing the implication for the unification of the Korean Peninsula in the future and presenting subsequent studies. 남아프리카공화국(이하 남아공)은 약 50년간 아파르트헤이트(Apartheid, 아프리칸스어로 분리, 분열) 역사가 1948년~1994년까지 진행되었다. 백인 정권은 이 시기에 흑인에 대한 인종적 차별정책을 실행하여 흑인에 대한 인권침해를 심화시켰다. 본 논문은 남아공 선교역사 속에서 아파르트헤이트는 기원이 시작부터 조짐이 있었음을 보여준다. 남아공의 선교는 백인들이 유럽에서 이주한 이후 한참 후인 1795년 런던선교회를 시작으로 본격적으로 시작되었다. 이후에 네덜란드 개혁교회가 주도하는 남아공 개신교계는 아파르트헤이트 시대를 준비하며 본격적으로 인종차별의 역사를 시작하였다. 이에 대한 본 논문은 자세한 과정을 서술하고 주요 핵심 인물을 중심으로 아파르트헤이트와 연관된 근거들을 제시한다. 또한, 본 논문에서는 인종차별의 시대를 극복하기 위한 개신교의 노력인 화해신학을 흑인신학과 우분투(Ubuntu) 신학을 살펴볼 것이다. 남아공 화해신학의 중심인물은 흑인신학자 알란 보삭(Allan Boesak, 1946∼현재) 박사와 우분투 신학을 제시한 데스몬드 투투(Desmond Tutu, 1931∼2021) 성공회 대주교이다. 본 논문은 이러한 화해신학을 핵심적으로 다루면서 앞으로 한반도의 통일에 있어서 시사하는 점들에 대하여 간략하게 논의하고 후속적인 연구에 대해 제시함으로 결론에 도달한다.

교회와 국가의 관계: 아파르트헤이트와 신약성경 해석을 중심으로

송영목 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.51 No.-

The year 2019 was the centennial of the March 1st independence movement and the establishment of the Korean provisional government in Shanghai. Current Korean Christians should ponder the value of freedom and peace in order to love their state. The role of Korean Christians as patriotic peacemakers is important because of ongoing discrimination, inequality, and conflict within Korean society. Turning our eyes to South Africa, the rainbow nation, Apartheid ended 25 years ago and is a representative case of misusing the New Testament for racial discrimination. However, the implementation of peace and equality in South Africa has not been realistically realized. The aim of this paper is to scrutinize the appropriate relationship between the church and state by figuring out Apartheid and New Testament interpretation in South Africa. Four steps of research are followed: (1) New Testament interpretation by proponents of Apartheid, (2) New Testament interpretation by opponents of Apartheid, (3) the influence of New Testament interpretation to South Africa in the post-Apartheid period, and (4) a suggestion about the biblical relationship between the church and state. This paper reasons that proper interpretation and application of the Bible must be in the right direction for establishing the desirable relationship between the church and state. 작년에 3.1운동과 상해임시정부수립 100주년을 기념했고, 올 해 한국전쟁발발 70주년을 맞이한 시점에, 그리스도인은 애국을 실천하기 위해서 자유와평화의 가치를 되새겨보아야 한다. 왜냐하면 억압과 갈등과 불평등이 똬리를틀고 있는 한국에서 교회가 감당해야 할 역할이 있기 때문이다. 다민족과 다인종이 어우러진“무지개 나라”남아프리카공화국으로 눈을 돌려보면, 인종간의“분리 발전”(separate development)이라는 명목으로 시작된 아파르트헤이트(Apartheid: 1948-1994)가 종식된 지 25년째다. 하지만 남아공에서 인종과사회 계층 간의 화해와 평등은 여전히 요원하다. 정부와 교회의 부적절한 결탁이 초래한 문제는 남아공을 비롯하여 여러 나라에 나타났다. 그 가운데 인종 차별과 사회 분열을 치유 중에 있는 남아공의 상황은 한국에서 교회와 국가 간의 정당한 관계 설정을 위한 거울 역할을 한다. 이 글의 목적은 교회가 신약성경을 오용함으로써 국가와 잘못 결탁한 대표적인 사례인 아파르트헤이트를 통해서, 한국에서 교회와 국가의 올바른 공적관계를 정립하는 방안을 찾는데 있다. 이 목적을 달성하기 위해, 아파르트헤이트를 찬성한 이들과 반대한 이들의 신약성경 사용을 각각 살핀 후, 아파르트헤이트 이후의 신약성경 해석이 남아공 사회에 미치고 있는 영향도 탐구한다. 마지막으로 이 글은 교회가 국가와의 정당한 관계를 설정하기 위해서 무엇보다 올바른 성경 해석과 적용이 중요함을 논증할 것이다.

A Case Study on Justification of Unbiblical Contextualization: An Analysis of the Afrikaner’s Theology for Apartheid

배아론 개혁신학회 2018 개혁논총 Vol.48 No.-

Contextualization is an essential element in missions. It requires crucial role in mission fields especially when it is needed for Christian world view or the word of God. This paper seeks to explore a danger of unbiblical contextualization. As a case study the paper deals apartheid policy in South Africa. The foundation of apartheid was in unbiblical understanding of the Scripture. Afrikaners utilized biblical principles (in their stand point) to serve political agenda in multicultural setting. In missiological perspective it is an unbiblical cotextualization. Biblical contextualization seeks to preserve the meaning of the word of God while maintaining cultural aspect to avoid syncretism. However apartheid policy falls short of the requirement of the biblical contextualization by using the scripture to fulfill their purpose, the racial segregation. Unbiblical contextualization is not only a contextualization that neglects the Scripture that leads to a syncretism but mis-interpretation of biblical norms to fulfill one's policy is also unbiblical contextualization. The paper consists of 4 parts. First, it explores meaning, usage, and biblical contextualization. Second, it introduces theological justification of apartheid. Third, the paper deals biblical understanding of foreigners (strangers) to study biblical boundary of neighbors. Fourth, it concludes with criticism on apartheid. It is expected that the Apartheid will further readers understanding of how unbiblical contextualization in a mutilcultural and diverse settings (such as homosexualism, current issues of refugees, terrorism and so forth), can endanger a society and also alarming words that encourage Christians to be rooted deeply in the word of God in this changing world.

Political Agenda and Contextualization: Analysis of South African Policy, the Apartheid

배아론 기독교학문연구회 2020 신앙과 학문 Vol.25 No.2

One of the most important aspects in modern missions is contextualization. Throughout ages it has been a great challenge to implant the unchanging Word of God to various contexts of this world. When this process was done appropriately, there were evident fruits. However, when it was done inadequately, it functioned as a stumbling block for missions. Particularly, if the biblical concept was contextualized for the political agenda, devastating consequences occurred. As an example, this article dealt South African political agenda, the apartheid. The paper investigated what elements of the Scripture did the Afrikaners, so-called the Calvinists, contextualized to maintain their power and status quo. The first part of the paper shared brief information about apartheids, settlers, and related research resources of the apartheid. In the middle part, the author introduced biblical concepts that the Afrikaners contextualized to justify the apartheid. The last part of this article dealt the evaluation and criticism regarding the contextualization of the apartheid.

남아공의 아파르트헤이트 극복 및 평화·화해를 위한 종교의 역할

오기성 한국평화종교학회 2023 평화와 종교 Vol.- No.16

The history of the Republic of South Africa has been marked by racism, conflict and political violence. Much of the conflict and violence that dominated life was rooted in the brutal and oppressive system of colonialism and apartheid. The purpose of this study is to examine the role of religion in the establishment and spread of the apartheid system, the overcoming of apartheid, and the journey of peace and reconciliation. To this end, this paper first examined the role of religion in the process of conflict and peace establishment. Based on this, a framework was constructed to analyze the role of religion in the process of peace and reconciliation in the Republic of South Africa. Second, this thesis examined the reality of the apartheid system in the Republic of South Africa and the role of State theology-oriented religion as a follower and supporter under the system. Finally, this article examines the role of religion centered on Black Theology as a challenger to the apartheid system and a leader of peace and reconciliation. The role of religion for peace and reconciliation is examined in terms of the role of religion as a community, a set of teachings, spirituality, practice, and discourse.

파농과 비코 이후

하상복(Ha, Sang-Bok) 부산대학교 인문학연구소 2016 코기토 Vol.- No.80

이 글은 1994년 새로운 시작이 선언되었음에도 여전히 극복되지 않은 남아프리카공화국(이하 남아공)의 문제들이 어떤 측면에서 초래되었는지를 살펴본다. 특히 탈식민 투쟁에 직접 참여하며 진정한 흑인 해방을 위해 핵심적인 제안을 했던 프란츠 파농(Franz Fanon, 1925∼1961)의 사상과, 이러한 파농 사상의 영향을 받은 스티브 비코(Steve Biko, 1946∼1977)가 주도했던 ‘흑인의식 운동’(Black Consciousness Movement)의 관점에서 포스트-아파르트헤이트(post-apartheid) 시기의 문제들을 검토한다. 오늘날 남아공의 현실을 논의하기 위해 파농과 비코의 관점에서 일차적으로 주목할 것은 완전한 탈식민화와 진정한 흑인 해방을 수행할 주체인 ‘민중’의 중요성이다. 이 부분은 민족 국가, 민족 정당과 민족 엘리트가 가질 수 있는 위험성에 대한 파농과 비코의 예견과 관련된 것이다. 이런 관점에서 아프리카민족회의(African National Congress, 이하 ANC)가 주도했던 백인 세력과의 타협과 흑인 정부의 출발을 평가하면, 그것이 민중이 배제된 위로부터의 타협이고 민중의 경제적 해방을 무산시킨 형식적 해방임을 알 수 있다. 이렇게 민중의 대의를 거스르는 흑인정부의 문제점은 1994년 이후 채택되고 운영한 경제 정치 프로그램에서도 파악된다. 그 프로그램은 파농과 비코가 주장한 ‘인간’ 중심이 아닌 ‘자본’과 ‘시장’ 중심의 프로그램으로 이전 보다 더욱 강화된 불평등과 차별을 초래한다. 이런 문제를 고려할 때, 포스트-아파르트헤이트 체제는 파농과 비코가 소망한 새로운 세계가 아니며, 기존 백인 세력과 변절한 일부 흑인들이 경제적, 정치적 영역에서 또 다른 차별과 억압을 강화하고 있는 체제로 판명될 수밖에 없다. 또한 흑인정부는 진정한 흑인 해방을 위해 민족정부가 가장 경계해야 할 양상들을 그대로 보여주고 있다. 흑인 정부는 권력과 경제적 이득을 유지하고 확대하고자 인종주의와 종족 중심주의 등을 동원하는 등 민중의 대의에 역행하는 구시대의 악습을 반복하고 있다. 흑인 엘리트들도 흑인 대중의 현실을 고려하지 않는 지적 나태함과 정신적 빈곤을 드러내며 개인주의적이고 속물적인 민족 부르주아지로 전락해버렸다. 파농과 비코의 경고에서 알 수 있듯이, 이들이 백인보다 더 하얀 얼굴을 취하면서 민중을 억압하는 존재로 추락해버린 것은 흑인 해방운동과 반아파르트헤이트 투쟁의 실패를 의미한다. 따라서 신(新)아파르트헤이트 체제 혹은 아파르트헤이트의 현대판으로 간주할 수 있는 포스트-아파르트헤이트 체제의 문제들은 그 극복을 위해 흑인 민중에게 다시 해방의 여정에 나서야 한다는 과제를 던지고 있다. 오늘날 흑인 민중은 악화된 그들의 삶을 보다 인간적인 삶으로 전환시키기 위해 힘든 또 다른 시작을 준비해야만 한다. 그 출발점은 현재 출현하고 있는 아래로부터의 다양한 실천들이 주장하는 대의에 동참하는 것이다. 그리고 불평등과 차별을 심화시킨 체제를 개선하기 위해 다양한 개인, 지역, 국가 내의 ‘인간’ 중심적인 실천들의 연대를 통해 함께 문제제기를 하고 행동에 나서는 것이다. 이러할 때 파농과 비코가 바라는 ‘인간’적 얼굴을 가진 새로운 세계가 도래할 것이다. This paper examines how the socio-political issues happened in post-apartheid South Africa after the 1994 transition. Especially, this paper gives careful consideration to the problems that brought about by the members of the ruling elite in the ANC(African National Congress) and the black bourgeoisie from the perspectives of Frantz Fanon and Steve Biko. One notable idea among many that Fanon and Biko shared is the importance of ‘the people’ who are the main agents of decolonization and black liberation movement. This idea is relevant to the predictions of Fanon and Biko about the corruption and degeneracy of the national government, the national elites, and the national bourgeoisie. Based on this, several important events and programs were turned out to be against the cause of the people. The people were exclusive in the compromise between ANC and White rule of De Klerk, and they did not have the benefit of the political and economic programs of the black government. After all, post-apartheid South Africa made a set of beneficiaries that included some of black leaders, the black elites, and the former ruling whites, and caused serious situation that inflicted pain on the majority of apartheid’s black victims. Furthermore, the members of the ruling elite did not grow out of old wrong practices that must be watched strictly. They fell back toward old tribal attitudes, organized tribal dictatorship, and used racist propaganda and xenophobic practices in order to maintain power and get some economic advantages. While they won the backing of the black people and then obtained power, they became the black who are whiter than the whites as Fanon and Biko strongly warned. So the leaders and elites in the black government led the black people to be in a more difficult and terrible position than they were. Therefore, these situations and facts considered, post-apartheid South Africa can be characterized as the modern edition of apartheid, not the beginning of the new world for the people. Not only does this make proof of the failure of creating the new world of equality and freedom, but encourages the black people to raise questions and act in solidarity with the groups of like-minded persons for achieving the human-centric world, not market-centric or capital-centric one.

‘제2 시민’으로서의 중국 농민

이동진(Lee, Dong-jin) 고려대학교 아세아문제연구소 2013 亞細亞硏究 Vol.56 No.4

China is a ‘dual-society’ where the hukou(household registration) system initiated in its earlier socialist period categorizes its population into city workers holding urban hukou identification and village peasants. This system maintained by separating rural residents from urban residents, to say, by controlling the movement of peasants into urban areas. This discrimination is similar to South Africa"s now defunct apartheid. Looking Chinese hukou system at an apartheid, this study examined the structure of Chinese hukou apartheid. The hukou system, a legacy of the socialist society, is attributed to the unequal development between the state and the market-which means that despite its marketization, the state still sticks to the structure of socialist country, the fragmented state. This can be interpreted that such dual ownership constitutes the basis for the Chinese state. Accordingly, Chinese hukou apartheid can be understood in the frame of ‘nation-building’ like that of South Africa. In conclusion, abolishing the apartheid requires China to overthrow this dual ownership and "fragmented state" structure. This means that integrated ownership, state, citizenship should be created.

아파르트헤이트를 넘어서 : 몽가네세로테의 시의 정치학

이진준(Lee Jin Jun) 한국아프리카학회 2004 한국아프리카학회지 Vol.19 No.-

Mongane Serote, one of South Africa's greatest poets, is dedicating himself to rewriting his personal memory as public memory in most of his poems. He, especially in the early short poems and the first long poem No Baby Must Weep, grafted his personal experiences of apartheid on the experiences of many other black people and expanded them into general ones in South Africa. The tyranny of the whites in South Africa penetrated deep into the daily lives of the blacks and distorted their thoughts and experiences. Therefore, he, being a prophet and spokesman of the blacks, wanted to comfort their wounds, to give them hope for the future, and to awaken their consciousness and make them a subject of the revolution for freedom. In his latest long poem Freedom Lament and Song, he looked at the reality of South Africa after apartheid with the eyes of a witness and historian. He sang their new historical problems and duties as well as their hopes and delights. He described the blacks' long and harsh journey to liberty with affection and criticized the inhumanity and tyranny of the whites. The poem is a kind of topographical chart of South Africa which is made by the tension and harmony of many conflicting elements. The reality of South Africa after apartheid-the evil of racism, sexism, poverty and disease-is also that of all Africa.

아파르트헤이트 시기의 대항기억과 재생산된 기록의 역사 담론 전시 『Rise and Fall of Apartheid : Photography and the Bureaucracy of Everyday Life』를 중심으로

이혜린 한국기록학회 2022 기록학연구 Vol.- No.74

남아프리카공화국은 인종분리정책인 아파르트헤이트를 1948년부터 1994년까지 시행했다. 이 정책의 주요 내용은 백인과 인도인, 혼혈인, 흑인 등 인종을 계급화하고, 계층에 따라 거주지와 개인 재산 소유, 경제적 활동 등 모든 사회적 행위를 제한하는 것이었다. 백인을 제외한 모든 인종이 피부색이 다르다는 이유로 차별받았고, 탄압받았다. 남아프리카공화국 시민들은 무차별한 폭력을 일삼는 정부에 저항하였고, 이들을 지탄하는 여론은 지역 사회를 넘어 세계 곳곳으로 확대되었다. 이를 가능하게 한 것 중 하나는 폭력 현장을 자세히 기록한 사진 이미지들이다. 민중 탄압을 포착했던 외신 기자들은 물론 남아프리카공화국 출신의 사진작가들은 개인의 차원에서 소외되고 고통받는 사람들의 삶을 기록하는데 몰두했다. 이들이 현실을 알리려는 의지가 없었고 실제로 이를 사진으로 기록하지 않았다면, 많은 사람이 인종 차별로 기인한 사태의 참혹함을 알지 못했을 것이다. 이에 본 논문은 아파르트헤이트의 여러 단면을 포착해 그와 관련한 여러 기록을 전시한 『Rise and Fall of Apartheid: Photography and the Bureaucracy of Everyday Life』를 주목하고, 사진에서 묘사된 남아프리카공화국에서 자행된 인종 차별의 면면을 살펴보고자 한다. 이 전시는 아파르트헤이트가 시작된 1948년부터 넬슨 만델라가 대통령으로 선출된 후, 잘못된 역사관을 바로잡으려는 진실화해위원회가 출범한 1995년까지의 시기를 다룬다. 전시에 출품된 수많은 사진은 대중에게도 잘 알려진 피터 마구베네(Peter Magubane), 이안 베리(Ian Berry), 데이비드 골드블라트(David Goldblatt), 산투 모포켕(Santu Mofokeng) 등이 촬영한 것으로, 다양한 아카이브를 비롯한 박물관, 미술관, 언론 매체의 소장품이다. 전시에 출품된 사진들은 일차적으로는 사진작가들의 작업 결과물이다. 사진 작품인 동시에 1960년대 이후 남아프리카공화국의 과거를 증명하는 매체이지만 역사학이나 기록학적인 관점보다는 사진사와 미술사의 영역에서 주로 다루어졌다. 하지만 전시된 사진들은 기록물로서의 특성이 있고, 그 안에 담긴 맥락 정보는 역사를 다양한 시각으로 되짚어볼 수 있는 특징이 있다. 따라서 기존에 연구된 영역에서 확대하여 다양한 시선으로 당대를 살펴보고, 이를 새롭게 해석하는 것이 매우 중요하다. 전시에서 선보인 사진 작품들은 남아프리카공화국의 공식 기록에 포함되지 않은 사건과 사람을 증명하고 서술한다. 이런 점은 보통 사람들의 기억, 개인의 기록을 통해 사회적으로 소외된 인물과 사건을 역사적 공백으로 편입시키고, 여러 매체로 재생산되어 기록 생산의 맥락을 강화하고 확산시킨다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.