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          북핵 문제와 동아시아 담론

          윤여일(Yoon, Yea-Yl) 고려대학교 아세아문제연구소 2018 亞細亞硏究 Vol.61 No.2

          본 논문은 북핵 문제와 동아시아 담론의 생산적 접점을 탐색하기 위한 시론이다. 1990년대 초 탈냉전의 국면으로 접어들자 한국지식계에서는 동아시아 담론이 부상했다. 그런데 같은 시기에 북한은 북중동맹이 이완되자 자위 차원에서 핵개발을 서둘렀다. 즉 동아시아 담론과 북핵 문제는 탈냉전과 한중수교라는 시대적 배경을 공유하며 발생했다. 그리고 지난 20여 년 동안 북핵 문제는 한반도의 범위를 초과해 국제화되었다. 그럼에도 그간 동아시아 담론에서 북핵 문제는 전면적인 의제로 부각된 적이 없이 다양한 안보 이슈 중 하나로 나열되는 양상이었다. 북핵 문제는 단순한 무기 개발을 둘러싼 안보 문제만이 아니라 국가 형태의 상이성, 국가 간·국가관계 간 비대칭성, 탈냉전의 추세에도 불구한 동아시아 분단체제의 지속 등 동아시아적 조건과 상황을 집약해 표출하는 문제다. 따라서 동아시아 담론이 축적한 학술적 성과를 활용할 때 북핵 문제에 접근하는 시야는 점증하는 북핵 위기를 현상추수적으로 따라가며 기술하는 데서 그치지 않고 확장될 수 있을 것이다. 아울러 동아시아 담론 역시 북핵 문제를 한반도 문제와 결부시키고 그것을 동아시아의 과제로 전환시키는 과정에서 지역의 학술적 자산이 될 수 있는 계기를 마련할 수 있을 것이다. This study is the current view to search a productive point of contact in the North Korean nuclear issue and the East Asian discourse. With the beginning of the Cold War phase from the early 1990s, the East Asian discourse emerged in the Korean intellectual circle. However, during the same period, North Korea rushed the development of nuclear weapons as a self-defense after the Sino-North Korea alliance was relaxed. That is, the East Asian discourse and the North Korean nuclear issue occurred while sharing the backgrounds of the age - the end of the Cold War and the establishment of diplomatic relations between Korea and China. In addition, the North Korean nuclear issue has become an international affair in the last two decades. Nonetheless, in the East Asian discourse so far, the North Korean nuclear problem was listed as one of various security issues and has not been pointed out as one full agenda. The North Korean nuclear problem is not merely the security issue surrounding weapon development but the issue which expresses the East Asian conditions and situations including the continuance of the East Asian division in spite of different state forms, asymmetry between nations, and the end of the Cold War trend. Therefore, when the academic outcomes accumulated by the East Asian discourse are utilized, the vision toward the North Korean nuclear issue will not remain at chasing the steadily increasing North Korean nuclear problem based on the status quo but can be expanded. Moreover, the East Asian discourse can arrange the opportunity for it to become the local academic asset in the course of connecting the nuclear problem with the Korean Peninsula and converting it into the task for East Asia.

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          북일회담과 문화재 반환 문제 : 한일회담의 경험과 그 함의를 중심으로

          엄태봉(Um, Tae-Bong) 고려대학교 아세아문제연구소 2019 亞細亞硏究 Vol.62 No.2

          본고의 목적은 북일회담 재개 시 문화재 반환 문제가 어떻게 논의될 것인가를 한일회담의 경험을 통해 고찰하는 것이다. 북일회담이 재개되면 문화재 반환 문제는 ‘반환의 법적의무 문제’, ‘반환문화재의 범위 문제’, ‘반환 문화재품목 문제’를 중심으로 논의될 것이다. ‘반환의 법적의무 문제’에 대해 불법으로 약탈된 문화재에 대한 사죄와 반환 요구라는 북한의 입장은 합법적인 방법으로 문화재를 반출했다는 일본의 입장과 충돌할 것이며, 한일회담과 같이 인도로 타결될 가능성이 높다. ‘반환 문화재의 범위 문제’에 대해 일본 측은 한일회담의 경험에 비추어 북한 출토 문화재만을 논의의 대상으로 삼을 것이고, 이에 따라 북한 출토 문화재를 중심으로 논의가 진행될 것이다. ‘반환 문화재 품목 문제’에 있어서 북한은 낙랑 관련 유물, 오구라 컬렉션, 평양 율리사지 팔각 오층 석탑의 반환을 요구할 것으로 예상되며, 특히 식민사관의 정립 수단, 그리고 난굴된 약탈 문화재라는 상징적인 의미를 지닌 낙랑 관련 유물을 우선적으로 요구할 것이다. The purpose of this article is to examine how the issue of the return of cultural properties will be discussed at the resumption of the North Korea-Japan normalization talks through the experiences of the Korea-Japan normalization talks. The North Korea’s demand for Japan’s apology and return of illegal looted cultural property will collide with Japan’s position that it has exported cultural properties legally. It is highly likely that the legal obligation to return is likely to be settled in turn-over like the Korea-Japan normalization talks. When it comes to the scope of cultural properties to be returned, the Japanese side will consider only the excavated cultural properties of the North Korea through the experiences of the Korea-Japan normalization talks. Therefore, discussions will be conducted focusing on the North Korean cultural properties. It is expected that North Korea will demand the return of the relics of Nangnang, Ogura collection and the five-story stone pagoda from Yullisa temple site in Pyongyang. In particular, The North Korea will first demand the relics of Nangnang, which have the symbolic meanings of the historical view of colonization and the looted cultural properties.

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          북한 핵의 문제화와 국가 정체성의 구성

          김종태(Jongtae Kim) 고려대학교 아세아문제연구소 2018 亞細亞硏究 Vol.61 No.1

          이 연구에서는 한국 사회가 북한 핵 개발에서 공포를 느낀다면, 이는 북한 핵의 물리적 파괴력 때문이라기보다 한국 사회가 북한을 이해하는 방식 때문이라는 담론 이론의 전제 위에 북핵문제를 살펴본다. 특히 〈조선일보〉의 ‘보수’ 담론과 〈한겨레〉의 ‘진보’ 담론에 나타나는 북한 핵에 대한 ‘문제화’ 방식과 이에 반영된 관련국들의 정체성과 표상의 구성 방식을 비교 · 분석함으로써 북한 핵 문제의 본질에 대한 이해의 폭을 넓히고자 한다. 〈조선일보〉의 북핵 담론에서 ‘문제’는 북핵의 파괴력 자체이며, 이에 대한 ‘처방’은 물리적 파괴력의 감소 또는 ‘공포의 균형’을 위한 대북 강경대응에 초점이 맞춰지는 경향이 나타난다. 반면, 〈한겨레〉는 북핵의 위험성을 인지하면서도, 이를 둘러싼 한반도 긴장 고조가 문제의 2차적 원인이라는 인식 아래 긴장완화를 위한 대화와 협상, 국제공조의 필요성을 강조한다. 〈조선일보〉담론에서 북한의 표상은 매우 부정적이고 도발적인데, 한편으로 관련국들의 대북 강경책에 무너질 수 있는 존재로 구성되기도 한다. 반면 〈한겨레〉 담론에서 북한은 대내외적으로 대체로 부정적이면서도, 한민족 성원으로서 지역 평화를 위해 한국이 현실적으로 포용해야 할 존재라는 인식이 두드러진다. 국제관계와 관련해 〈조선일보〉는 ‘북한 핵 포기’에 목표를 둠으로써 한국의 외교적 선택지를 제한하고 있다. 그러나 〈한겨레〉 담론에는 북한은 물론 중국, 러시아 등 모든 관련국들을 포괄하는 국제관계를 ‘국제 사회’로 인식하며 이들의 처지를 두루 고려하는 경향이 나타난다. This paper examines North Korea’s nuclear issue on the premise of discourse theory that if South Korea feels threatened from North’s development of nuclear weapons, this is not as much because of the weapons’ physical power but, rather, as because of the way South Korea interprets North Korea. In particular, it comparatively analyzes the ways that the conservative discourse of the Chosun Ilbo and the progressive discourse of the Hankyoreh “problematize” North Korea’s nuclear weapons and construct concerned countries’ identities and representations reflected in them. In the Chosun’s discourse, the “problem” appears to be the very destructive power of North’s nuclear weapons while its “prescription” tends to focus on the hard-lined policies towards North Korea for the reduction of their physical power or the “balance of terror.” In comparison, the Hankyoreh tends to emphasize the need for international conversation and cooperation for the ease of regional tension on the assumption that, while North Korea’s nuclear development is dangerous, the escalation of international tension surrounding this issue is also another problem. In the Chosun’s discourse, North Korea’s representations are very negative and is sometimes constructed as a country that can collapse from the hard-lined policies towards it. In comparison, the Hankyoreh tends to construct North Korea as a country of ethnic member, while recognizing its negativeness domestically and internationally, which South Korea should embrace in practice for regional peace. In regard to international relations, the Chosun circumscribes Seoul’s options by making the North’s abandonment of nuclear development as its goal of priority. In comparison, the Hankyoreh tends to broadly consider all concerned countries’ positions including those of China and Russia as well as North Korea by recognizing their relations as “international society.”

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          [특집 : 민주화 이후의 한국경제 Ⅱ : 민주화의 깨어진 약속] 민주화의 배반 : 신용불량자 문제의 구조와 특징

          김순영(Kim Soon-Young) 고려대학교 아세아문제연구소 2005 亞細亞硏究 Vol.48 No.4

          The purpose of this paper is to empirically analyse the causes of sudden surge of credit defaulters during Kim Dae-Joong Administration after the IMP financial crisis. The focus of the study is twofold. One is an attempt to find the cause of the problem. The other is to examine the analytic foundations regarding how to resolve the issue of credit defaulters.<br/> The dominant view has been that the increase of credit defaulters was due mainly to credit card overspending by respective individuals beyond their capability to repay. It also suggests that the problem be resolved at the individual level as each individuals are fully responsible for his/her own debt. By contrast, this paper points out the simplicity and irresponsibility of the dominant view in its causal explanation. Through an empirical analysis of in-depth interview survey of individual credit defaulters, this paper tries to show that the argument based on individual choice and moral responsibility lacks not only explaining power but also logical validity. The analysis also leads to the conclusion that an active role of government is essential in order for the problem of credit defaulters to be resolved.<br/> Credit defaulters in Korea are deprived of their basic level of self-respect and civil rights that every human being should be able enjoy. It means that the problem of credit defaulters is not just an economic but social one inevitably intertwined with that of civil rights under democracy. In the final analysis, the issue of credit defaulters cannot be resolved if it is regarded as a problem only induced by the unhealthy way of individual overspending. Rather, it is crucial to note that it is a political, economic, and social issue that constitutes the characteristic of democracy in Korea.

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          『하곡선생조천기(荷谷先生朝天記)』와 중국인식

          이호윤(Lee, Ho-yun) 고려대학교 아세아문제연구소 2016 亞細亞硏究 Vol.59 No.3

          『하곡선생조천기』는 하곡 허봉(荷谷許篈, 1551∼1588)이 선조(宣祖) 7년(1574년)에 명조(明朝) 제14대 황제 신종(神宗)의 생일을 축하하기 위한 성절사행(聖節使行)에 서장관(書狀官)으로 참가하여 기록한 사행일기이다. 이 사행에서 허봉은 24세의 젊은 나이로 서장관이란 큰 직책을 수행하였는데 이러한 직책과 그의 학문적 능력에서 나오는 자신감으로 명사(明士)와 활발한 학문적 논쟁을 펼쳤다. 허봉 일행이 명조에 사행한 명목적 이유는 신종 황제 생일 축하였지만 당시 조선의 현안 문제였던 종계변무(宗系辨誣)와 함께 문묘종사(文廟從祀)에도 큰 관심이 있었다. 종계변무는 이성계가 고려말의 이인임의 자손이라는 『명태조실록』과 『대명회전(大明會典)』의 잘못된 기록을 시정하려던 것이고, 문묘종사문제는 문묘에 배향하는 유현(儒賢)에 대한 시비인데 도통의 정통성에 관한 문제로 조선조에 있어서는 중요한 정치문제이자 교학 문제였다. 이러한 배경 하에서 허봉은 명조의 생원(生員) 하성시(賀盛時), 국자감생(國子監生) 섭본(葉本) 등과 논쟁을 벌여 양명학의 이단성과 왕양명(王陽明)의 문묘종사에 대해서는 부당성을 강조하였고, 거인(擧人) 왕지부(王之府), 국자감에서 만난 양수중(楊守中) 등 명조의 주자학자와는 강한 연대감을 보였다. 허봉은 사행 중 상중(喪中)에 술을 마시고, 고기를 먹는 요동, 심양 지방의 풍습과 사인(舍人) 무리들의 무례한 행동을 보고 명조가 ‘이름은 중국이나 사실은 오랑캐와 같다(名為中國, 而其実無異於達子焉)’고 기록하고 있다. 이렇듯 ‘예악문물(禮樂文物)’의 유무로 화이(華夷)를 구별한 허봉은 유교와 예악문물과 성현(聖賢)의 본향이라고 여겼던 명조에서 사학(邪學)이라고 여긴 양명학이 번창하고 있는 것에 더하여 도교신앙과 불교신앙이 크게 유행하고 있는 것을 접하고서는 ‘명조=중화’ 인식에 회의를 하게 된다. 근세 유가 지식인의 ‘화이관’은 고정된 것이 아니었다. 즉 예의가 있으면 소인도 군자가 될 수 있지만, 예의를 잃으면 군자도 소인으로 전락하는 것과 마찬가지로 ‘예악문물’이 존재하는 곳이 ‘華’이며 존재하지 않으면 ‘夷’로서 평가했던 것이다. 『Hagok Seonsaeng Jocheongi』is the envoy’s diary recorded by Hagok Heo bong (1551~1588) when he participated in the envoy’s imperial holiday trip to celebrate the birthday of the 14th Emperor Shinjong of the Ming Dynasty as a recording officer in the 7th year (year 1574) of King Seonjo. In this trip, Heo bong discharged the great duties of a recording officer at the young age of 24 and had lively academic discussions with Ming’s scholars based on the confidence of his position and his academic ability. In addition to celebrating the birth of Emperor Shinjong,the envoys were also interested in the Jonggyebyeonmu (clarifying falsehoods in the royal descent of the Joseon Dynasty) and the Munmyojongsa (memorial rites at Confucian shrines) which were pending issues in Joseon at that time. The Jonggyebyeonmu intended to correct the errors in 『The History of Ming Taejo』 and 『The Daemyeonghoijeon』 that Yi Seong-gye was a descendent of Lee In-im during the last period of Goryeo, and the problem of the Munmyojongsa (memorial rites at Confucian shrines) was the right and wrong about the great Confucian scholars whose mortuary tablets were put in the Confucian shrine and it was the problem of legitimacy of dotong and the important political problem and education and scholarship problem in the Joseon Dynasty. In this background, Heo Bong argued with the scholar Ha Seong-si and the Gukjagam scholar Seop Bon of the Ming Dynasty and emphasized the heresy of the philosophy of Wang Yangming and the iniquity of Munmyojongsa (memorial rites at Confucian shrines) for Wang Yangming, and showed astrong feeling of solidarity with scholars of the doctrines of Chu-tzu in the Ming Dynasty, Geoin Wang Ji-bu and Yang Su-jung whom he met at the Gukjagam. Heo Bong saw the custom of Yodong and Shenyang province where people drank alcoholic beverages and ate meat whilemourning for the dead and the rude behavior of the officials during the trip ofthe envoys, wrote,“The Ming Dynasty has the name Jungguk, but in fact they are like barbarians (名為中國, 而其実無異於達子焉)”. As such, Heo Bong, who discerned the civilized from barbariansby observing whether ‘etiquette, music and the products of civilization’ existed or not, knew that the philosophy of Wang Yangming, which was regarded as evil learning, was flourishing and in addition to that Taoism and Buddhism were largely popular in the Ming Dynasty,which he regarded as the home of Confucianism, ‘etiquette, music and the products of civilization’ and the sages, and was skeptical that ‘Ming Dynasty = Junghwa’. The “view of the civilized and barbarian’ of the pre-modern Confucian intellectual did not predetermine the civilized and barbarian. Namely, with etiquette a petty person can become a gentleman, but if he is rude, a gentleman can fall to a petty person, he evaluated that the place where ‘etiquette, music and the products of civilization’ exist was ‘Hwa’ and the place where they did not exist was ‘the barbarian’. In this article, such a glimpse of the specific appearance of exchange of thought in East Asia in the 16th century was investigated through the record of Heo Bong who visited Ming in person.

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          주권자(sovereign)의 귀환과 민주주의적 정치?

          홍태영(HONG, Taiyoung) 고려대학교 아세아문제연구소 2018 亞細亞硏究 Vol.61 No.2

          민주주의는 공동체를 살아가면서 삶을 만들어가고 공동체의 형태를 구성지어가는 인민 혹은 대중의 존재가 중심에 있을 수밖에 없고 그들의 담론과 실천 그들의 사유에 대한 이해가 민주주의에 대한 이해의 중심일 수밖에 없다. 하지만 우리가 호명하는 ‘인민’ 혹은 ‘대중’의 존재 자체가 문제가 되기 시작하고 있다. 그 개념들은 물론 그 실체가 지니는 내적 모순과 긴장은 근대 초 그 개념들이 새로운 정치질서를 구성하기 시작하면서부터 존재하였다. 따라서 이 글은 최근 포퓰리즘 현상이 가져오는 인민의 문제를 들여다보기 위해근대 정치철학의 모순과 긴장을 내포하고 있는 ‘대표’의 정치 그리고 보다 근본적으로 ‘동일성’의 정치의 문제를 살펴보고자 한다. 근대정치는 끊임없이 타자를 배제하면서 동일성의 구성하려 하였고 그것을 통해 동시에 대표 권력의 단일성과 통일성을 확보하고자 하였다. 이 글은 이러한 근대 정치의 기본적인 전제로서 ‘동일성(identity)의 정치’의 구성과 한계에 대한 검토이며, 그를 통해 포퓰리즘 발전의 다양한 가능태에 대한 탐구이다. Democracy has a central problem of existence of people or mass who make a communal life and forms of community. And the comprehension of the discourses and practices of people or mass is that of democracy. But the existence of people and mass which we call by name become a central problem of democracy. These conceptions exist as a contradiction, since the new modern political order is constructed. This article, examining the problem of people in the populism, researches the politics of representation and, as more fundamental problem, politics of identification, which have contradictions. Modern politics tries to construct identity, in excluding the others, and to conserve the identity and unity of representative power. This article is a research on construction and limits of identity politics as presupposition of modern politics, and through it, on plural possibilities of populism.

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          [기획논문 : 동아시아 공동체] 동아시아 공동체의 이념적 기초 - 공존과 평화를 위한 공동의 의미지평

          최장집(Choi Jang Jip) 고려대학교 아세아문제연구소 2004 亞細亞硏究 Vol.47 No.4

          This article aims to examine why East Asian Peace Community is needed for common security and peace in the region and what are the conditions for its attainment. In the recent years the North Korean nuclear problem has become one of the most important and urgent issues in international politics. Nonetheless, the cogent theoretical discussions for this issue in the academic circles have been rare in the context of how to build a stable peace and common security system. Considering that the discussions about East Asian community building with a focus on regional economic integration are numerous, this is quite paradoxical. The subject can be approached from many perspectives, but this article examines from the Korean Peninsula's perspective, particularly focusing on the relationships among South Korea, United States, and Japan. In doing so, this article emphasizes the positive role of Japan in the common efforts to build a regional peace community during the post-Cold War period, criticizing the negative role under the U.S.-Japan alliance during the Cold War era and asking her to take a more responsibility and a stronger initiative. For this new role Japan is needed to make a positive choice supported by a clear political vision and the goals and values which are coexistensive with peace, means that she continues, Unfortunately, however, the chance for Japan to take a new course quite different from that in the previous era is highly unlikely. Therefore, the prospects for building a peace community in the region under the second Bush administration are quite gloomy. At the same time, this article does put the emphasis on the concept of common space of meaning which means a sharing understanding among peoples and elites in the region that the most important among many interests is the security interest and the value of peace, rather than a sharing consciousness of East Asian identity as such.

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          일본군 ‘위안부’ 문제와 책임성

          김희강(Kim Hee-Kang) 고려대학교 아세아문제연구소 2010 亞細亞硏究 Vol.53 No.3

          It is of importance to conceptualize the idea of responsibility concerning the issues of historical injustice. This paper is primarily concerned with the Japanese ‘comfort women’ issue and attempts to define an adequate idea of responsibility that applies to the ‘comfort women’ issue. For this purpose, it examines the limits of legal responsibility in addressing the Japanese ‘comfort women’ issue and then suggests the idea of political responsibility posed by Iris Young to explain structural injustice. The paper argues that the ‘comfort women’ issue is not adequately analyzed with the dichotomous framework of offender-defender (Japan-Korea). Instead, it considers the ‘comfort women’ issue as an oppressive structure generated by the intersections of colonialism, patriarchy, and class oppression. If the ‘comfort women’ issue is considered to be structural injustice, the paper argues that the idea of political responsibility rather than that of legal responsibility is proper to address the ‘comfort women’ issue.

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