반유대주의의 원인과 해결방안

이종원 중앙대학교 중앙철학연구소 2019 철학탐구 Vol.54 No.-

In this paper, I will survey the cause, process, and result of Jew’s persecution from the anti-judaism, and then, I will seek the solution of these problems. The main incident that Jews became scapegoat of anti-judaism is the Black Death, Crusade, Pogrom, and the Holocaust. In the Medieval Europe, when the Black Death broke out, Jews were persecuted because of the rumor that they put poison in food and springs. During the crusade, many Jews were raped and massacred by the crusade soldiers. As we can see the Holocaust, six million Jews were killed by Nazi. In the social whirlpool like war and violence, Jews who accumulated wealth became easy targets by others. The suffering and persecution that Jews experienced was a dark shadow forced by a society. Jews as a minority who remained on the fringes of society suffered from innocent victim every time that the society was drawn into a whirlpool. The main cause that Jews became victims was the sentiment of antisemitism - from the early church to spread throughout European society. The sentiment of antisemitism was interlinked with religious, economical, and cultural causes. These were two reasons that middle age people hate Jews and blame them. First, they crucified Jesus Christ on the cross. Second, they refused to convert to Christianism. During Medieval times, the Jews recognized as a usurer became scapegoat of persecution by falsely accused of bloodsucker, after modern times these sentiment erupted as antisemitism. Antisemitism made Jews become inductor of all evil and effect the mechanism to justify their violence on them. However, these ideologies is only denigration and repugnance toward the others based on the superstitious world-view and religious prejudice. We should make efforts to prevent discriminations and violence towards minority, likewise anti-semitism. To achieve this goal, first, we should overcome the ideology by dissolving it’s fiction and illusion. Second, we should expand the compassion for the weak. Third, we should respond for other’s appeal with responsibility. Lastly, we should make efforts to establish the value of hospitality in our community. 본 소고에서는 중세와 근대 유럽의 역사에서 디아스포라 유대인들이 반유대주의의 희생양이 되었던 원인을 비판적으로 고찰하면서 이러한 비극이 다시금 발생하지 않기 위해서는 우리가 어떤 도덕적 태도를 지녀야 할 것인지 그 해결책을 모색하고자 한다. 유대인들이 희생양이 되었던 주요사건으로 중세의 흑사병과 십자군 전쟁, 그리고 근대의 포그롬과 홀로코스트가 대표적이다. 중세 유럽에서 흑사병이 발생했을 때, 유대인들이 우물이나 샘의 근원에 독을 집어넣었다는 소문으로 인해 사람들에 의해 희생당했다. 또한 십자군 전쟁 시에는 수많은 유대인들이 십자군에 의해 약탈당하거나 학살당했으며, 2차 세계대전 당시에는 나치에 의하여 수백만 명의 유대인이 희생되었다. 중세시대 유대인들은 봉건제도의 틈새에서 자신들만의 고유 영역을 구축하기도 했다. 하지만 소수민족으로서 늘 공동체의 주변부에 머물렀던 유대인들은 전쟁이나 폭력이 난무하는 사회 변동기에는 쉽게 표적이 되어 희생양이 되었다. 공동체가 폭력의 소용돌이에 휘말릴 때마다 유대인들은 무자비한 폭력에 무방비상태로 노출된 채 고통을 겪었던 것이다. 유대인들이 희생양이 되었던 주된 원인은 중세 유럽에 널리 퍼져 있었던 반(反)유대주의적 정서 때문이었다. 반유대주의는 종교적 원인, 경제적 원인, 문화적 원인들이 복합적으로 맞물리면서 유대인들에 대한 혐오와 폭력으로 분출되었다. 포그롬과 홀로코스트는 유대인을 악의 원흉으로 이데올로기화하여 이들에 대한 증오가 폭력으로 분출된 된 대표적인 사건이었다. 하지만 유대인 박해를 정당화하는 이데올로기들은 미신적 세계관이나 종교적 편견에 근거한 타자에 대한 경멸이나 혐오가 만들어낸 폭력일 뿐이다. 반유대주의와 같은 비인간화의 하향 나선을 거꾸로 되돌리기 위해서는 첫째, 희생양을 만드는 이데올로기가 지닌 허구와 환상을 해체시켜 극복할 필요가 있다. 둘째, 사회적 약자가 처한 상황을 인식하면서 공감을 확산시킬 필요가 있다. 셋째, 타자의 얼굴이 나에게 명령하는 “죽이지 말라”는 호소에 책임 있게 응답해야 한다. 넷째, 관용을 넘어선 적극적인 환대를 실천함으로써 타자가 공동체의 진정한 구성원으로서 자리매김할 수 있도록 배려해야 한다.

바그너의 반유대주의 I: 원인과 배경

김용환 한국서양음악학회 2014 서양음악학 Vol.17 No.1

리하르트 바그너(Richard Wagner, 1813-1883)는 음악사상 가장 연구가 많이 되고 오늘날까지 극단적인 찬사와 비난을 동시에 받으면서 논쟁의 한 복판에 서있는 인물이다. 본 논문은 바그너에 관한 연구 중에서 현행 학계의 가장 뜨거운 쟁점이 되고 있는 바그너의 반유대주의 전반에 대한 이해를 도모하기 위해 시도되었고, 그 첫 번째 단계로서 바그너의 반유대주의의 원인과 배경을 다루었다. 논의의 전개에서는 선행연구에서 부각된 주요 주장과 사안에 따라 첨예한 대립 중에 있는 주요 쟁점을 검증·정리하였다. To this day Richard Wagner is the composer at the center of controversy who has beenresearched most in music history since he received not only honorable mentions but also severecriticisms. Overall, this paper pursues the understanding of Wagner’s antisemitism which is one ofthe most heated issues in the current academic society of music history. The first step to the studydeals with the cause and background of Wagner’s antisemitism. For logical unfolding of research,the significant and acute issues embossed preceding research are verified and classified in this article.

프랑스령 알제리의 ‘새로운 반유대주의’와 유대인-무슬림 관계

음동건 이주사학회 2020 Homo Migrans Vol.23 No.-

This study explains the changes in Jewish-Muslim relations in French Algeria, focusing on Algerian Jewish perceptions of ‘new antisemitism’ from their Muslim neighbors. In French Algeria, Muslims were forced to endure discrimination with their native status. In contrast, Jews gained French citizenship en masse through the Crémieux Decree in 1870 and formed their identity as French citizens. This imbalance created tensions between the two groups, setting a stage for the realization of ‘new antisemitism’. In the early stages of the Algerian War, Jews in French Algeria claimed to be neutral ambiguously. They sought to maintain the status of French citizens and hold an amicable relationship with Muslims at the same time. However, they have expressed their concern about ‘new antisemitism’ since 1956. After the Suez War, such fear became a reality in French Algeria and the history of Jewish-Muslim coexistence in Algeria ended with its independence. This study analyzes the contemporary Algerian Jewish press, Information Juive. By exploring how French Algerian Jews viewed Algeria and its neighboring countries, this study will confirm the impact of their fear and the realization of that fear on the changes in Jewish-Muslim relations in French Algeria. 본고는 프랑스령 알제리의 유대인-무슬림 관계 변화를 무슬림 이웃으로부터의 ‘새로운 반유대주의’에 대한 알제리 유대인의 인식을 중심으로 설명한다. 프랑스령 알제리에서 무슬림은 원주민 지위에 묶인 채 차별을 견뎌야 했던 반면, 유대인은 1870년 크레미외 법령(Décret Crémieux)을 통해 일괄적으로 프랑스 시민권을 획득한 뒤 프랑스 시민으로서의 정체성을 형성해갔다. 이러한 불균등은 두 집단 사이에 긴장 관계를 조성하며 ‘새로운 반유대주의’가 실현될 수 있는 무대를 마련했다. 프랑스령 알제리의 유대인은 알제리 전쟁 초기 ‘모호한 중립’을 표방하며 프랑스 시민의 지위와 무슬림과의 오랜 이웃 관계를 동시에 지켜내려 했지만, 1956년부터 ‘새로운 반유대주의’에 대한 우려를 나타냈다. 수에즈 전쟁 이후 그러한 두려움이 현실화되면서 알제리의 유대인-무슬림 공존의 역사는 독립과 함께 막을 내렸다. 본고는 당대 알제리 유대인 언론 『앵포마시옹 쥐브(Information juive)』를 주요 분석 대상으로 삼고, 알제리와 이웃국가들을 바라보는 프랑스령 알제리 유대인의 시선을 통해, 그들의 ‘새로운 반유대주의’에 대한 두려움과 그 두려움의 현실화가 프랑스령 알제리의 유대인-무슬림 관계 변화에 미친 영향을 확인할 것이다.

인종주의자 휴스턴 스튜어트 챔버레인의 종교관: 그의 대표작 『19세기의 토대들』을 중심으로

박용희 한국독일사학회 2020 독일연구 Vol.- No.43

Houston Stewart Chamberlain was a fervent supporter of Richard Wagner in the latter half of 19th century; however, the British-born independent writer was also best known as an anti-Semite. He is today remembered primarily as a racial theorizer and precursor of Nazi ideologues. Yet to consider him as a corrosive precursor of Nazi ideologues is to run the risk of overlooking him as an intellectual charlatan who influenced not only Hitler and the nationalistic radical movement but also, in a very particular way, the intellectual middle class. His major anti-Semitic work, Die Grundlagen des 19. Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century), was first published in 1899 and masqueraded as a cultural history of Europe. This controversial and widely read text traces the historical progression for what Chamberlain might have termed the Germanic millennium. He interpreted Europe's history as a history of hostile racial struggles between the Jews and Aryans. So, the enemy Other in Die Grundlagen was portrayed as the destructive force represented by Jews; the Self was the creative or regenerative will and abilities of Aryans. And in his work, he tried to interpret European history with a focus on Christian history. He thought that the Christianity was the religion for the Aryan race. It began with the birth of Jesus Christ. But it was his idea that the Christianity was fallen by the Jews. So, he had particularly attacked “Judaised Christianity”. Here Chamberlain offers the possibility of meaningful action against a known enemy through the reform of Christianity. On his claim, it was possible by removing the Jewish influence. His work is framed in terms of a resolute racist agenda and, importantly, builds on Germany’s ability to extinguish the Semitic roots of its religious heritage. This paper tried to explore how the perception of race and religion was represented in the writing of Houston Stewart Chamberlain. Furthermore it examines his enthusiasm for the complete reform of Christianity, which contributed to the expansion of antisemitism. 이 글은 유럽인종주의 역사에서 세기 전환기 대표적 인물로 꼽히는 휴스턴 스튜어트 챔버레인의 인종관과 종교관을 다루고자 한다. 영국 태생인 그는 일찍이 독일 음악가 리하르트 바그너와 프랑스 인종주의자 고비노의 영향 아래 아리안주의와 반유대주의적 사고를 정립해 갔다. 그의 인종주의는19세기 후반 성장하고 있었던 독일의 극우세력에 영향을 미쳤으며 나아가나치즘에 이데올로기적 토대를 제공했다고 평가되어 왔다. 그러나 그의 인종주의는 극우라는 일단의 정치세력을 넘어 광범한 독일 교양시민계층에강한 영향을 미쳤음에 틀림없다. 이런 맥락에서 주목될 수 있는 것이 1897 년 출간되어 널리 보급된 『19세기의 토대들』이란 그의 대표작이다. 이 책은 통상적인 역사교양서를 표방하는 듯했으나 철저하게 그가 확신한 인종주의적 관점을 중심에 두고 유럽사를 자의적으로 해석한 것이었다. 특히 이 책은 종교, 그중에서도 기독교의 역사에 큰 비중을 두고 유럽사를읽어내고 있었다. 그리고 이때 그에게 기독교는 ‘게르만 인종의 종교’였고, 또 그는 이런 인식을 바탕으로 기독교의 역사를 재해석해 내고 있었다. 그리고 이런 그의 태도는 단순히 역사해석의 차원을 넘어 ‘기독교의 쇄신 내지 개혁’이란 실천적 요구와 연결되어 있었다. 이런 그의 종교인식의 목표는 궁극적으로는 인종주의적 세계관의 확산에 있었다. 이 글에서는 챔버레인의 문제작 『토대들』을 통해 전형적으로 나타난 인종주의적 종교인식의 면모를 살피고자 한다. 그리고 나아가 그의 종교인식이 세기말 인종주의 담론의 확산에 동원되어 적지 않은 영향력을 행사했음을 밝히고자 한다.

한나 아렌트와 유대주의

김선욱(Kim Seon-Wook) 서강대학교 철학연구소 2020 철학논집 Vol.60 No.-

이 논문은 유대인으로서의 아렌트의 사상적 경험에 초점을 맞추어 서술한 연구논문이다. 아렌트는 민족으로서나 종교로서 유대주의 혹은 유대교와 영향을 주고받지 않았다. 또한 반셈주의에 대한 유대인의 잘못된 접근들에 대해서도 신랄하게 비판한다. 또한 헤르츨의 시온주의를 비판하면서 라자르의 시온주의에서 강조한 자각적 파리아 개념에서 유대인의 역사적 역할에 대한 깨달음을 얻는다. 아렌트는 정치적으로 유대인들이 생존과 자립을 위해 어떤 방향의 길을 선택해야 하는지에 관심을 갖고 유대인 관련 주제들에 접근했지만, 결국 이 작업을 바탕으로 아렌트는 개인들이 자각적 의식을 갖고 올바른 정치판단을 기반으로 한 정치적 대화를 일구어 내는 정치사상으로 나아갔다. This article is a study on Hannah Arendt’s theoretical encounter with Jew-related political issues. Arendt did not give nor take strong influence with regard to Judaism. She harshly criticized Jewish people’s wrong approaches to antisemitism. While being critical to Hertzl’s Zionism, she learned about the historical role of the Jewish people from Lassare’s concept of the conscious pariah. Arendt’s critical encounter with Jew-related issues eventually drove her to establish a political thought on the basis of political judgment along with political awareness.

Learning from the Power of Things: Labour, Civilization and Emancipation in Horkheimer and Adorno’s Dialectic of Enlightenment

마르셀 스토엣즐러 경상대학교 사회과학연구원 2019 마르크스주의 연구 Vol.16 No.2

This article proposes a novel reading of Max Horkheimer and Theodor W. Adorno’s emblematic book Dialectic of Enlightenment(1947). Horkheimer and Adorno took as their starting point the observation that modern liberal, human and social progress has tipped over into a new form of barbarism but explicitly refused to develop it into a rejection of the enlightenment and its values as such. Instead, the dialectical view seeks even in the darkest moment of the failure of civilization, which is here epitomized in the Holocaust, reasons to defend a self-reflective, more enlightened form of human civilization. The dialectical theory does not reject but rearticulates the idea of progress that remains central to most forms of liberal and socialist theory. One of the central questions is, under what conditions do the instruments of enlightenment and civilization, including scientific and technological rationality, social organisation and general productivity, serve either emancipation or barbarism. Warding off the positivistic attack on any form of metaphysics and utopian thinking, Horkheimer and Adorno emphasised the need for enlightenment to be based on non-empiricist, reality-transcending, critical thinking in order to be in the service of emanci- pation rather than domination. The human mind atrophies when deprived of its freedom of movement. The more abstract, philosophical argument of Dialectic of Enlightenment is developed through several more historically specific materials, one of which is the interpretation of modern antisemitism. Horkheimer and Adorno combine in this context a Marxist analysis of aspects of continuity between liberal and fascist governance, based on the concepts of the commodity-form and the wage-form of modern social relations, with an anthropological interpretation of pogroms and genocide as ‘rituals of civilization’. Civilization aims at the liberation of human life from labour but does so by way of organizing and intensifying labour, discipline and identity, generating resentment as well as streamlining and destroying thought. Civilization thus produces furious anger both at those deemed to represent more ‘primitive’ levels of civilization and at those perceived as driving it. Nevertheless, Horkheimer and Adorno argue that enlightenment itself produces the means to overcome its own entrapment. The ‘forces and things’ it produces serve domination but also encourage humans to overcome domination: the reification of the means of domination – knowledge, in particular – mediates, moderates and potentially democratizes power.

지구화 시대의 반유대주의: 부활인가 또는 새로운 형태의 발전인가

주정립 ( Choeng Lip Chu ) 연세대학교 사회과학연구소 2011 社會科學論集 Vol.42 No.2

Since the early 2000s antisemitic violence has increased remarkably. This has drawn the attention of journalists, academics and politicians and provoked a debate over the issue in Europe. This work considers that debate in only two of the various aspects with which it deals. First, the relationship between the antisemitism and the islamophobia which also has markedly increased since the early 2000s is examined. This enables us to understand the specifics of antisemitism more deeply by shedding light on similarities and differences between antisemitism and islamophobia. Subsequently, based on this understanding it is examined whether the antisemitism in its present upward trend constitutes indeed a new type, or merely a revival of the old one that contains nothing substantially new. Finally, on the basis of the above discussions the work attempts to reflect on the danger of antisemitism which is thriving in the era of globalization and on the possibility of taking adequate measures against it.

바그너의 반유대주의 논쟁과 새로운 바그너의 수용: “니벨룽의 반지”를 중심으로

김은애 한국음악교육공학회 2017 음악교육공학 Vol.- No.33

This study aims to investigate acceptance of the new Wagner, focusing on the controversy over Wagner's antisemitism and the musical drama "The Ring of the Nibelungs." For the investigation, the study looks into the social background in Germany in the 19th century, when he presented a theory containing Antisemitism, and into aspects of the controversy over his antisemitism and the background to the controversy. Next, his thought shown in his musical drama "The Ring of the Nibelungs" that was composed based on "The Song of the Nibelungs" the epic is analyzed. The analysis is based on public purposes of his music. Hence through his thought shown in "The Ring of the Nibelungs" a possibility of accepting the new Wagner is presented. The study hereby suggests these: First, his works should be accepted as part of various and great cultural art heritage, from a future-oriented point of view. Second, his works should be more actively used for the transition to various media that will be made in the future societies. 이 연구의 목적은 바그너의 반유대주의 논쟁과 악극“니벨룽의 반지”를 중심으로 한 새로운 바그너의 수용에 대한 고찰이다. 이를 위해 이 연구에서는 바그너가 반유대주의 사상을 담은 이론을 펼쳤던 19세기 독일의 사회적 배경과 바그너의 반유대주의에 대한 논쟁의 양상 및 그 배경을 살펴본다. 다음으로는 서사시 ‘니벨룽의 노래’를 기초로 하여 작곡한 바그너의 악극 “니벨룽의 반지”에 나타난 바그너의 사상을 분석한다. 분석은 바그너 음악의 공적 목적에 근거한다. 이에 악극“니벨룽의 반지”에 나타난 바그너의 사상을 통해 새로운 바그너의 수용 가능성을 제시한다. 이로써 본 연구에서는 다음과 같이 제언한다. 첫째, 바그너의 작품을 미래지향적인 관점에서 다양하고 위대한 문화예술 유산의 하나로 수용하여야 할 것이다. 둘째, 바그너의 작품은 앞으로 미래 사회에 전개될 다양한 매체들로의 전환에 좀 더 적극적으로 활용되어야 할 것이다.

시온 현인들의 회의록: 반유대주의적 사료조작에 관한 소고

윤용선 ( Yong Seon Yun ) 대구사학회 2007 대구사학 Vol.87 No.-

``The Protocols of the Elders of Zion`` which appeared in Europe at the end of the 19th century is regarded as the direct evidence of ``the conspiracy by the Jews for the world domination.`` The document consists of 80 pages and 24 chapters and contains what the 12 Jewish elders discuss for the world-wide domination and management. Since each chapter is the record of one meeting, they can be said to hold 24 meetings for the subject at least. The main content of the ``Protocols`` is the speech notes a Jewish leader provided in front of and with those ``Elders of Zion.`` The document could be evaluated just as some comic episodes of no historical value at all we are to consider. But on the contrary it attracts our gaze in two ways. First, the creation and diffusion of the document itself leads us to see how influential and prevalent the antisemitism in Europe was at the end of the 19th century. Second, ``the Protocols``, though absurd in its contents, contributes to stimulating and spreading the antisemitic tendency over the European Christian world. The document has been translated and published in various languages and in many countries, inevitably arousing the serious antisemitic sentiment all over the world. What is worse, the book is now widely read in Arabic countries, resulting from and in increasing hostility toward Israel. And I`m afraid that their antisemitic fire is already over the acceptable and curable level. This paper refers to the backgrounds and development of the historical theories which have caused and added fuel to the Jewish conspiracy hypothesis, and aims to discuss the true nature and effectual results the document gives to us and to the world.

19세기 프랑스 유대인의 집단표상과 좌파 반유대주의

문지영(Ji-Young MOON) 한국프랑스사학회 2013 프랑스사연구 Vol.- No.28