고려시대사 연구와 재이(災異) 사료의 활용

채웅석 한국중세사학회 2022 한국중세사연구 Vol.- No.71

In the premodern age, calamity referred to a natural phenomenon which was regarded as being abnormal from the viewpoint of knowledge at that time like solar eclipse or appearance of deformed animal as well as natural disasters. Calamity had great damage and had a great effect on politics. Because calamity was treated as a sensitive issue in justification of political authority, each dynasty was extremely worried about preparation plans and recorded the relevant facts. Until now the academia has almost never reviewed overall research articles on calamity in the Goryeo Dynasty. However, there has been a rising interest on disasters as it realized the seriousness of natural climate change. Now, to raise the research level on calamity and expand the perspective of research, the features and limits of the historical records need to be exactly understood. Also results and issues of the precedent studies need to be systematically reviewed, and their problems need to be examined. This thesis examined the current status and issues of the studies by dividing the fields into the historical feature of calamity records, the application of the theory of ‘mutual resonance between Heaven and human beings’, the anti-calamity measures of the centralized government, the change of the natural environment, the medical treatment of epidemics etc.. The points which need additional research in the future are as follows:First, when studying calamity, the limits of the historical records should be first recognized and criticized and corrected. Second, the theory of ‘mutual resonance between Heaven and human beings’ needs to be studied from the viewpoint of the theory of political culture, not just as the political ideas. Third, response to calamity needs to be studied from the viewpoint of pluralism and coexistence in the Goryeo Dynasty. Fourth, studies on the original texts which interpret calamity as prophecy and the political functions should be done. Fifth, a high level of DB of calamity should be built in a range of East Asia and efficient interdisciplinary research should be done based on it. 전근대시기에 재이는 천재지변뿐 아니라 일‧월식이나 기형 동‧식물 출현 등처럼 당시 지식으로는 비정상적이라고 여긴 자연현상을 가리켰다. 재이는 피해가 클 뿐 아니라 정치에도 큰 영향을 주었다. 재이가 정치 권력의 명분과 정당성에 민감한 사안으로 취급되었기 때문에, 왕조마다 대책 마련에 부심하였고 관련 사실을 역사에 기록하였다. 그동안 학계에서 고려시대 재이 관련 연구성과들을 전반적으로 검토한 적이 거의 없었다. 그렇지만 현재 자연환경 변화의 심각성을 깨달으면서 재해에 대한 관심이 높아졌다. 이제 재이 관련 연구의 수준을 더 높이고 연구시각을 확장하려면 사료의 성격과 한계에 대한 정확한 이해와 함께 선행연구의 성과와 쟁점들을 체계적으로 정리하고 한계를 고찰할 필요가 있다. 이 논문에서는 재이 기록의 사료적 성격과 한계, 유교 정치사상으로서 천인감응론의 적용, 중앙집권체제의 유지와 재이 대책, 재이 사료를 활용한 자연환경의 복원, 전염병의 추이와 의료 등으로 분야를 나누어 연구 현황과 쟁점들을 살폈다. 앞으로 더 연구가 필요한 점들은 다음과 같다. 첫째, 재이를 연구할 때 먼저 사료의 한계를 인식하고 비판과 補正작업을 해야 한다. 둘째, 천인감응론을 단지 정치사상으로서가 아니라 정치문화론의 관점에서 고찰할 필요가 있다. 셋째, 재이에 대한 대응을 고려시대의 다원성과 통합성의 관점에서 고찰할 필요가 있다. 넷째, 재이를 예언으로 해석하는 문헌적 근거와 그 정치적 기능에 대한 연구가 이루어져야 한다. 다섯째, 동아시아 범위에서 수준 높은 재이 DB를 구축하고, 그것을 기반으로 효율적인 학제간 연구를 해야 한다.

孝宗대 정국변화와 災異 논의의 활용

하서정 대구사학회 2019 대구사학 Vol.134 No.-

King Hyo-jong (孝宗, 1649-1659) tried to recover from the damage caused by the Manchu war of 1636 of and reorganize the country. It is known that natural disasters occurred frequently in the 17th century due to the ice age. And Reign of King Hyo-jong's occurrence of natural diststers also affected various parts of the political world. When analyzing the frequency of King Hyojong's records[孝宗實錄] through the log and The Diaries of the Royal Secretariat[承政院日記], The frequency of natural disasters`s records increased in 1652(孝宗 3) and 1657(孝宗 8), and decreased in 1655(孝宗 6). This reflects changes in the political situation. In the late Joseon Dynasty[朝鮮], realistic Zaiyi(災異, the natural disasters of the traditional era) became more important than symbolic, as the development of science stopped symbolic Zaiyi from representing power. Realistic Zaiyi also influenced the implementation of various policies, but he also played a role in opposing the policy. The incident, which relates to King Hyo-jong`s legitimacy, was a problem because the material punished a 'Eng-gi-sang-so(應旨上疏)' that should not be punished. This caused King Hyo-jong to conflict not only with the deities but also with the San-lim(山林). In this atmosphere, King Hyo-jong consistently argued The policy`s Subjugate the North(北伐論). But it was impossible to realize that The policy`s Subjugate the North was realistically, and the subjects had to stop it for a clear reason. One of the causes was the occurrence of Zaiyi. In Confucian society, the occurrence of Zaiyi was understood to be directly related to the depravity of the ruler, and the realistic damage of the Zaiyi was a big problem for Joseon Dynasty, which was an agrarian society. The subjects argued that policy cannot be implemented due to the occurrence of the Zaiyi, and that violent policy enforcement causes Zaiyi. 孝宗(재위 : 1649~1659)은 호란의 피해를 수습하고, 국가를 재정비하고자 노력하였다. 17세기는 소빙기로 인해 자연재해가 잦았다고 알려져 있는데, 효종대 역시 자연재해의 발생이 정국의 다양한 부분에 영향을 끼쳤다. 효종대 災異 기록의 빈도를 『孝宗實錄』과 『承政院日記』를 통해 확인해보면 효종 3년과 8년에 집중되며, 6년에는 비교적 줄어들었다. 조선 후기에는 ‘상징적인 재이’보다 ‘현실적인 재이’가 더욱 중요해졌는데, 과학의 발달로 인해 ‘상징적인 재이’가 더 이상 권력을 상징하지 않았기 때문이다. ‘현실적인 재이’는 다양한 정책을 실현시키는 것에도 영향을 미쳤으나, 반대로 정책을 반대하는 역할도 하였다. 효종은 인조대 후반부터 이어진 재이에 대한 소극적인 대응을 활성화하고자 하였다. 그는 求言敎書를 자주 내리거나, 신료들에게 응지상소를 올리도록 촉구하였으며, 직접 祈雨祭에 참여하고자 하는 등 다양한 노력을 기울였다. 이러한 노력으로 효종대 재이 논의는 활발해졌다. 그러나 효종 5년, 金弘郁 옥사의 발발로 다소 잘 이루어졌던 재이 논의가 침체되었다. 효종의 정통성과 관계되는 이 사건은, 그것이 벌을 주어서는 안 되는 ‘應旨上疏’에 벌을 내렸기 때문에 문제가 되었다. 이로 인해 효종은 대신은 물론 공론을 중시하는 산림들과도 갈등을 빚게 되었다. 이러한 분위기 속에서 효종은 꾸준히 자신의 명분이자 大義인 北伐論을 주장하였다. 그러나 북벌이란 현실적으로 실현 불가능한 것이었고, 신료들은 이것을 분명한 명분을 통해 저지해야만했다. 그 명분 중 하나가 ‘재이의 발생’이었다. 이것은 현실적으로 북벌을 시행할 수 없다는 함의에서 출발하였으며, 이러한 정책들을 반대하기 위해서는 현재의 위기 즉, 재이의 발생이나 민폐가 제시될 수밖에 없었다. 재이 논의로 인한 북벌론의 좌절은 재이 논의를 통한 공론의 회복을 상징한다고도 볼 수 있다.

동아시아 전통사회의 재이 DB 구축과 그 의미

최봉준(Choi, Bong Jun) 역사실학회 2021 역사와실학 Vol.75 No.-

인류는 오랜 역사에 걸쳐 자연재해에 대응하였다. 그러나 오늘날까지도 인류는 자연재해에서 자유롭지 않다. 근대 이전 동아시아 전통사회에서는 자연재해 뿐만 아니라 일식, 월식, 혜성의 출현, 기형아와 쌍둥이 출산 등을 정상적인 자연 현상으로 보지 않았다. 그리고, 이는 중국과 한국의 정사(正史) 기록에서 ‘재이(災異)’라는 용어로 개념화되었다. 전세계적으로 환경사에 대한 관심은 이미 증가하고 있는 추세이며, 많은 연구자와 기관에서 다양한 형태의 DB가 생산되고 서비스되고 있다. 이는 재이에 관심을 갖는 인문학과 사회과학, 자연과학 등 여러 분과 학문에서의 연구가 질적으로 향상되는데 크게 기여하고 있다. 동아시아로 좁혀보면, 중국은 이미 방대한 자료를 종합하여 여러 형태의 DB를 구축하였으나, 한국에서는 일관된 기준 아래 종합적인 성격의 DB가 구축되지 않았다. 비록 중국의 재이 관련 DB가 국외 연구자들의 접근이 쉽지 않다는 단점이 있다고 해도, 이는 중국과 한국의 재이 연구를 위한 환경에서 매우 큰 격차로 나타날 수 있다. 이에 필자가 소속된 가톨릭대학교 인문사회연구소에서는 인문학과 사회과학, 자연과학 등 재이와 관련한 분과 학문의 관심사를 모두 모아, 종합 학문으로서의 “재해학”의 형성과 구축을 목표로 연구를 진행하고 있다. 그 첫 번째 단계로 한국과 중국 등 동아시아의 전통사회를 배경으로 재이 DB를 구축하고 있다. 본 연구팀은 한국과 중국의 정사, 연대기자료, 일기류, 공문서, 금석문 등에 흩어져 있는 재이 관련 자료를 종합하고 용어를 표준화하고, 연구자와 대중이 중국과 한국의 재이 발생과 전개를 상호비교할 수 있도록 하기 위해 재이 DB를 구축하고 있다. 이를 통해 재이 관련 연구가 앞으로 확대 재생산될 수 있을 것이며, 재이 연구의 새로운 발전의 계기가 될 수 있을 것이라 기대한다. Human beings have responded to natural disasters for a long time in history. Nevertheless, human beings are not free from natural disasters even today. Before modern times, East Asian traditional society didn’t consider solar eclipse, lunar eclipse, appearance of comet and birth of deformed and twin children as normal natural phenomena as well as natural disasters. This was conceptualized as the term ‘natural disaster(Jaei災異)’ in Chinese and Korean authentic history. The interest in environment history is increasing in the world, and many researchers and institutions produce various types of DB and provide service. This makes a significant contribution to qualitative improvement of research in many divisions such as the humanities, social science and natural science that pay attention to natural disasters. When narrowed in East Asia, China already established various types of DB by integrating massive material, but Korea hasn’t established comprehensive DB under the consistent standard. Although the DB of China regarding natural disasters is not easily accessible for overseas researchers, this can be a big difference between Korea and China in the environment to study natural disasters of China and Korea. Therefore, Humanities and Social Institute of The Catholic University of Korea, which I belong to, is conducing research to form and establish ‘Disaster Studies’ as a comprehensive study by gathering matters of interest related to natural disasters from humanities, social science and natural science. The first stage is to establish DB of natural disasters with the background of East Asian traditional society such as China and Korea. The establishment of natural disaster DB is to integrate natural disaster related resources that are scattered in Korean and Chinese history, chronicles, diaries, public documents and epigraph materials, to standardize terms and to compare the occurrence and development of natural disasters in Korea and China. Through this, natural disaster related research is expected to be expanded and reproduced, and to become an opportunity of new development in this field.

재해 DB 이용의 실례 : 숙종대 『승정원일기』와 『숙종실록』의 재이 기록 비교 -‘일식’과 ‘지진’을 중심으로-

김창회 한국중세사학회 2021 한국중세사연구 Vol.- No.67

This study tried to review reliability of historical records by comparing records of solar eclipse·earthquakes in Sukjong-Sillok and Seungjeongwon- Ilgi in the reign of Sukjong of Joseon which are the basic historical records of disaster research in the 17th century. In conclusion, comparing the rates of inclusion and concordance of the solar eclipse· earthquake records in both of the books with each other, it has found that the rates of inclusion and concordance of the disaster records are higher than those of the solar eclipse records. However, comparing Sukjong-Sillok and the Seungjeongwon- Ilgi in the reign of Sukjong of Joseon concretely, it cannot be concldued that frequency of disasters is reliable because disasters of the times are not exactly be recorded in both of them. Examining the abnormal disaster records which are consistent in the Sukjong -Sillok and the Seungjeongwon-Ilgi in the reign of Sukjong of Joseon concretely, there are various errors including confusion of dates of abnormal disasters and the report date and mistakes in writing the areas where they occurred. On the other hand, the detailed records have found to be the cases that the Sukjong-Sillok is rather earlier than the Seungjeongwon-Ilgi in the reign of Sukjong of Joseon because the records of the Sukjong-Sillok referred to and edited various materials with the Seungjeongwon-Ilgi in the reign of Sukjong of Joseon as already examined. Based on the above contents, it is concluded that it is difficult to measure frequency of abnormal disasters in the abnormal disaster records of the Joseon Dynasty and assume to be able to find periodicity of climate and disasters of the times or grasp the real state by calculating the long-term statistics based on it. The reliable abnormal disaster records include the facts that the abnormal disasters occurred, aspects of the abnormal disasters, and response to them. And it is thought to make nature of the people of the times or an short-term effect of the disasters on politics, society, and economy subjects of study. On the other hand, it will also be possible to examine aspects of the disasters by collecting various materials such as the research trend which recently and newly appeared and correcting accuracy and reliability of the historical records. 이 연구에서는 17세기 재해 연구의 기초 사료인 『숙종실록』과 숙종대 『승정원일기』의 일식·지진 기록 비교를 통하여 사료의 신뢰도를 검토하고자 하였다. 결과적으로 양자의 일식·지진 발생 기록의 수록율과 일치율을 비교하면 일식보다는 지진 기록의 수록율과 일치율이 더 높게 나타난다. 그러나 『숙종실록』과 숙종대 『승정원일기』의 기록을 구체적으로 비교하면 그 어느 쪽도 당대의 재해 발생을 모두 정확하게 기록하고 있지 않기 때문에 지진 발생 빈도를 신뢰할 수 있다고 결론을 내릴 수는 없다. 구체적으로 『숙종실록』과 숙종대 『승정원일기』에서 서로 일치하는 재이 기록을 검토하면 재이 발생일과 보고일의 착종, 재이 발생 지역의 오기 등 다양한 오류가 나타났다. 한편, 기록의 상세함에서 숙종대 『승정원일기』보다 오히려 『숙종실록』이 더 앞서는 사례도 존재하는데 이는 이미 살펴본 바와 같이 『숙종실록』의 기록이 숙종대 『승정원일기』 외에도 다양한 자료를 참고·편집한 것이기 때문이다. 이상의 내용을 바탕으로 결론을 내리자면 조선시대의 재이 기록에서 그 빈도를 측정하고 이를 바탕으로 한 장기 통계를 산출하여 주기성을 찾아내거나 혹은 당시 기후 및 재해 실상에 도달할 수 있으리라고 가정하는 것은 어렵다는 것이다. 재이 기록에서 신뢰할 수 있는 것은 재이의 발생 사실, 그리고 재이 양상과 이에 대한 대응이며 이를 통하여 당시 사람들의 심성이나 아니면 재해의 단기적인 정치·사회·경제적 영향 정도를 연구 대상으로 할 수 있을 것으로 보인다. 한편, 최근 새롭게 등장한 연구 경향과 같이 다양한 자료를 취합하여 사료의 정확도 및 신뢰도를 보정하여 재해의 양상을 살피는 것도 가능할 것이다.

8세기 신라의 재이 양상과 성덕왕대 전사서의 설치

한영화(Han Young-hwa) 고려사학회 2022 한국사학보 Vol.- No.89

8세기는 전쟁이 끝난 후 비교적 안정된 시기로, 자연적인 현상으로서의 재이와 이에 대한 대응을 좀더 명확하게 볼 수 있다. 8세기 중에서도 가장 빈번하게 재이가 발생한 시기는 성덕왕대로, 재이뿐만 아니라 그에 대한 대응도 적극적이고 다양하게 표출되었다. 특히 성덕왕대의 재이는 그간 정치적, 경제적, 외교적, 사상적 측면에서 당대 사회와 연결해서 설명하려는 시도가 있어왔고, 이에 대해 대체로 유교정치의 적극적 시행과 정치윤리관의 표출로 설명되었다. 8세기 재이에 대한 대책은 크게 4가지로 정리할 수 있다. 첫 번째는 중시(시중)의 임면, 두 번째는 진휼, 세 번째는 사면, 네 번째는 관련 관사의 설치 및 증원이다. 이 중 관사의 설치나 관원의 증원은 재이에 대한 즉각적 대응이라기보다는 장기적인 차원에서의 대비 혹은 효율적인 대응을 하기 위한 체계 마련이라는 측면에서 이해된다. 특히 성덕왕 12년(713)에 설치된 전사서는 제사, 즉 길례를 전담함으로써 국가제사를 체계적으로 시행하는 데에 주력했던 것으로 파악된다. 『삼국사기』 제사지에 나열되어 있는 “或因別制 或因水旱”과 관련된 제사는 재이에 다른 부정기적 제사로 파악된다. 대개 천문, 水旱, 역병에 대한 대응 제사가 주를 이룬다고 할 수 있다. 천문현상에 대한 대응은 日·月·星變을 국가적 재난이나 군주의 안위와 관련된 예징으로 파악하고 있다는 것이며, 水旱과 역병에 대한 대응은 국가적 차원에서의 제사를 통해 재이를 극복하려는 시도였던 것이다. 성덕왕대의 전사서 설치는 이러한 의미에서 되새길 필요가 있다. Silla in the 8th century was relatively stable after the war, disaster as a natural phenomenon and its response can be examined. Among the 8th century, the reign of King Seongdeok was occurred disaster frequently, not only disasters but also its responses were actively and variously expressed. In particular, attempts have been made to explain the disaster of the reign of King Seongdeok in connection with the society of the time in terms of political, economic, diplomatic, and ideological aspects. And it was explained by the active implementation of Confucian politics and the expression of political ethics. The measures for disasters implemented in the 8th century can be summarized into four main categories. The first is the appointment and dismissal of Jungsi(中侍/侍中), the second is the relief, the third is the pardon, the fourth is the establishment and increase of the relevant government offices. The fourth of these is understood in terms of preparing a system for long-term preparation or efficient response rather than an immediate response to a disaster. In particular, the Jeonsaseo(典祀署) established in the 12th year of King Seongdeok (713) is related to the organization and systematization of national rituals for disasters by being in charge of whole rites. The ritual related to the phrase rituals by another rule, rituals by flood or drought in Samguksagi(三國史記) Jesaji(祭祀志) is considered to be an irregular ritual due to disaster. It would have been mostly a ritual in response to astronomical phenomena, floods, droughts, and infectious diseases. The response to astronomical phenomena is that changes in the sun, moon, and stars are seen as signs of national disasters or the safety of monarchs. The response to floods, droughts, and infectious diseases was an attempt to overcome disasters through state-led rituals. In this means, it is necessary to ruminate on the installation of Jeonsaseo(典祀署) in the reign of King Seongdeok.

新羅 憲德 · 興德王代의 災異와 정치 · 사회적 영향

이기봉(Lee, Ki-Bong) 부산경남사학회 2016 역사와 경계 Vol.100 No.-

신라 헌덕왕과 흥덕왕대는 재해로 인해 피해가 자주 발생하였다. 특히 가뭄과 홍수, 설해가 기근으로 이어지는 경우가 자주 있었다. 왕대별로 보면 헌덕왕대에는 5회, 흥덕왕대에는 2회에 걸쳐 기근이 들었으며, 이것이 연이어 발생한 특징이 보인다. 이 시기에는 재이 발생에 대해 미리 대비하는 적극적인 대응과 재이발생 후에 대응하는 소극적인 대응을 하였다. 먼저 적극적인 대응으로는 헌덕왕대의 전국적인 제방수리 조치가 찾아진다. 다음으로 소극적인 방법으로는 賑給, 使臣派遺, 軍隊派遣, 祈雨祭, 侍中의 교체, 赦免, 減常膳 · 避正殿, 巡狩등이 있었다. 이처럼 다양한 방법을 통해 재이에 대한 대응을 하였지만, 민의 피해를 직접적으로 구제하기 위한 진급의 방법은 적극적으로 강구되지 못하였다. 특히 흥덕왕대에는 진급은 전혀 이루어지지 않았으며, 의례적인 조치가 자주 이루어졌다. 이러한 재이에 대한 대응 양상은 이 시기의 정치 · 사회적인 변화에도 일정한 영향을 주었다. 이전의 경우와 달리 지방세력까지 적극적으로 가담한 김헌창의 반란은 재이에 대한 미온적인 대응으로 인한 지방민의 불만도 하나의 배경으로 작용한 것이다. 또한 이 시기 재이발생과 이에 대한 대응의 영향은 사회적인 면에서 두드러지게 나타났다. 헌덕왕과 흥덕왕대에는 원성왕대 이후 도적이 다시 발생하였는데, 이는 기근 발생과 이에 대한 국가적 대응의 미비와도 관련성이 보이기 때문이다. 지방세력까지 적극적으로 가담한 김헌창의 반란과 함께 지방사회에서의 도적발생과 활동은 흥덕왕 사후 왕위를 둘러싼 치열한 왕위계승쟁탈을 야기하는 데 중요한 역할을 하였다. 이러한 점에서 헌덕왕과 흥덕왕대의 재이는 이 시기의 정치 · 사회적 변화 특히 지방사회의 동향에 적지 않은 영향을 주었다고 할 수 있다. There frequently occurred damage due to disasters during the ruling period of King Heondeok and Heungdeok in the Silla Kingdom. Particularly, there frequently happened a case where droughts, floods and snow damage led to famine. Looking into this according to the reign of king, there was famine five times in the reign of King Heondeok, and twice in the reign of King Heungdeok, showing a characteristic of its continuous occurrence. During these periods, there were a positive response like providing against the occurrence of Natural disasters in advance, and a passive response of taking measures after the occurrence of natural disasters. First, nationwide embankment repair measures in the reign of King Heondeok are regarded as an aggressive response. Next, as a passive method, there were relief grain for the poor people, dispatch of envoys and military troops to disaster areas, rituals for rain, replacement of a chief minister, amnesty, reduction in King’s food and King’s good behavior, King’s doing state affairs at other place than a palace for morning assemblies, and King’s patrols of people’s living status in the country. Like this, the ruling Kings made a response to natural disasters through various methods, but they failed to aggressively consider the method of giving relief grain aiming to directly relieve people’s damage in case of natural disasters. There was no case where relief grain was ever distributed to poor people, especially in the reign of King Heungdeok; instead, ritualistic measures were frequently taken. Such an aspect of the response to natural disasters had a certain influence on the political, social changes as well during this period. Unlike the previous case, the locals’ complaints caused by the State’s lukewarm response to natural disasters worked on the Kimheonchang’s Rebellion, in which even the local influence engaged aggressively, as a background. Also, the influence of natural disasters occurrence and the response to it strikingly appeared socially. Bandits occurred again during the reign of King Heondoek and Heungdeok after the reign of King Wonseong, and such aspects show the relevancy to both famine occurrence and the incomplete national response to it. Bandit occurrence and their rampancy in local society, together with Kimheonchang’s Rebellion, in which even the local influence aggressively took part, played a key role in causing an intense struggle for the succession to the throne over the throne after King Heungdeok’s death. In this regard, it’s no exaggeration to say that the natural disasters during the reign of King Heondeok and Heungdeok had not a few influences on political, social changes during the same period, especially on trends of local society.

樊巖 蔡濟恭의 疏箚類 글쓰기 연구 -災異로 인한 疏箚類를 중심으로-

권진옥 한국고전번역원 2023 民族文化 Vol.63 No.-

This thesis is a study of the writing method of Socharyu(疏箚類) writing by Chae Je-gong (蔡濟恭, 1720-1799), known by the pen-name Beonam(樊巖). The genre of socha (疏箚) was written by a retainer Beonam in response to the king’s inquiry of the current natural calamity when the king asked Beoman for his opinion. The socha has a regular pattern in the motive, composition, and method of the writing. However, each writer differed in where to find the cause of the natural calamity, how to solve it, and what they ultimately claimed by using the disaster. In addition, the accompanying writing method also demonstrates various aspects. Also, the core of the writing was: to argue for a way to stop natural calamity, or to make use of natural calamity that occurred 'at the right time' or 'accidentally' to suggest his own argument. If so, the purpose of this writing was to persuade the king, and in order to persuade the king as effectively as possible, they should devise their own writing method or strategies for persuasion. The methods of writing outstandng works or the strategy for persuasion employed in one sochryu writing, titled Inhongbyeongeolmyeoncha(因虹變乞免箚) are: the effect of foreshadowing or suggestion, the effect of reinforcing the argument by arranging key words, the use of existing regulations and usages as grounds for an argument, as well as the strategy for seeking sympathy by appealing to emotions. In another socharyu writing titled Inloeijinsipye- gyeomgeolhaejigcha(因雷異陳時弊兼乞解職箚), we can confirm that the strategies for persuasion through building consensus were employed in it: firstly, making a proactive statement of an experience shared between the persuader and the target of persuasion made the retainer’s following argument or suggestion hit home; secondly, both arrangement of the key words and ideas and the use of gradation and linking to construct logic made his writing more effectively persuasive. Dongloehujeongwongyesa(冬雷後政院啓辭) is another socha writing, which Beonam composed and offered to the king presenting the Seungjeongwon(承政院) when he was posted to the office. Although there is a different nature, compared with the above-mentioned two works. Although it is different from them in form, it is basically a socha writing written in response to the king’s inquiry of the current natural calamity. In this writing, the natural disaster was compared to the king's personality matter, and in this process, the writer’s persuasive power proved to be enhanced so as to effectively persuade the king, the target of persuasion. 이 논문은 樊巖 蔡濟恭(1720∼1799)이 작성한 疏箚類를 대상으로 그 글쓰기 방식을 고찰한 글이다. 災異가 발생하여 군주가 求言하고 이에 응하여 작성하는 소차류 역시 작성 동기, 글의 구성이나 글쓰기 방식이 패턴화되어 있기는 하지만, 재이의 원인을 어디에서 찾고, 재이를 해결할 방안이 무엇인지를 피력하고, 재이라는 현상을 활용하여 궁극적으로 무엇을 주장하는지는 작성자마다 다를 뿐만 아니라 이에 수반하는 글쓰기의 방식 또한 다양한 양상을 보이는 게 사실이다. 또한 이러한 글의 핵심은 군주의 구언에 응해 재이를 그치게 할 수 있는 방안을 주장하거나 ‘때마침’ㆍ‘우연히’ 발생한 재이를 활용하여 자신의 주장을 건의하는 것이다. 그렇다면 이러한 글의 목적은 군주를 대상으로 한 설득에 있는 것이고, 최대한 효과적으로 군주를 설득하기 위해서 각자만의 글쓰기 방식이나 설득 전략을 고안하기 마련이다. 「무지개의 변고로 인해 면직을 청하는 차자[因虹變乞免箚]」에서 돋보이는 글쓰기 방식이나 설득 전략은 복선이나 암시 효과, 핵심 단어를 안배하여 논지를 강화하는 효과, 기존의 규례나 법식을 논거로 활용한 점, 감정에 호소하여 동정을 구하는 점 등이다. 「우레의 재이로 인해 시폐를 아뢰고 겸하여 해직해 주기를 청하는 차자[因雷異陳時弊兼乞解職箚]」에서는 우선 공감대 형성을 통한 설득 전략을 확인할 수 있었다. 설득하는 사람과 설득하려는 대상이 체험한 동일한 행위를 선제적으로 진술함으로써, 앞으로 개진할 주장이나 의견이 보다 와닿게 하는 효과를 만들었다. 다음으로는 앞의 글과 마찬가지로 핵심 단어나 개념의 안배이다. 핵심 단어를 안배하면서 점층과 연쇄를 활용하여 논리를 구성한 점은 효과적인 설득력 있는 글쓰기 방식이라 할 수 있다. 또한 글의 성격이 다르기는 하지만 재이로 인한 다른 글을 위의 두 글과 비교하여 살펴보았다. 「겨울에 우레가 친 뒤 승정원에서 올린 계사[冬雷後政院啓辭]」는 승정원을 대표하여 올린 陳戒인데, 위의 두 글과는 형식적으로 다소 차이를 보이지만 기본적으로 재이로 인해 신하가 군주에게 올리는 글이다. 이 글에서는 자연 현상을 군주의 인성 문제로 치환하여 비유하고 이러한 과정에서 설득 대상인 군주를 효과적으로 이해시켜 설득력을 높이고 있다.

신라 진성여왕대의 재이와 농민반란

이기봉 ( Gi Bong Lee ) 호남사학회(구 전남사학회) 2016 역사학연구 Vol.62 No.-

신라 진성여왕대의 농민반란은 신라사회를 돌이킬 수 없는 분열로 이끌었고, 그 결과 후삼국 시대를 거쳐 고려의 건국으로 이어졌다. 신라 하대에 있어 농민반란과 같은 민의 이탈은 재이와 관련된 대응과 관련된 경우가 적지않았다. 여기에서는 진성여왕대의 농민반란이 일어난 배경을 보다 시야를 넓혀 경문왕가기의 재이에 대한 대응양상과 관련지어 살펴보았다. 신라 하대 경문왕가가 성립되면서 재이에 대한 국가적 대응은 상당히 미흡하였다. 경문왕대의 경우 재해에 대한 대응보다는 왕권의 위상을 높이기 위한 노력에 주력하였다. 이러한 상황은 헌강왕과 정강왕대에도 이어졌다. 헌강왕대에는 도적발생으로 인한 사회적 문제가 다시 부각되었지만, 이의 해결에는 별다른 관심을 가지지 않았다. 지방민의 수탈에 기초한 왕경의 풍요로움에 만족하였던 것이다. 이는 정강왕대 역시 마찬가지였다. 가뭄이 발생하였지만, 백고좌법회의 개최에만 그치고 있는 것이다. 경문왕가의 재이에 대한 대응 양상은 진성여왕대도 이어졌다. 농민반란이 일어난 이듬해에 국왕은 황룡사에 가서 연등회를 개최한 것이다. 이는 그 이전의 경문왕가의 재이에 대한 대응과 다름이 없었다고 할 수 있다. 이처럼 경문왕가는 재이로 야기된 사회문제를 극복할 능력이 없었는데, 이것이 결국 새로운 왕계의 등장으로까지 이어졌다고 할 수 있다. 이러한 점에서 진성여왕대의 농민반란은 신라 하대의 누적된 정치ㆍ사회ㆍ경제적 모순에 기인한 것이지만, 그 近因은 경문왕가의 재이에 대한 대응에서 구체적으로 찾을 수 있다고 하겠다. The peasants’ revolt during the ruling years of Queen Jinseong of the Silla Kingdom led Silla society to a irrevocable division, which resulted in the establishment of the Goryeo Kingdom through Later Three States. There are not a few cases where breakaway of the public will like peasants’ revolt in the late period of the Silla Kingdom was associated with the response to the natural disasters and extraordinary event. This study looked into the background for the outbreak of peasants’ revolt during the ruling period of Queen Jinseong by connecting it with the response aspects to natural disasters and extraordinary event during the period of the Gyeongmun royal household in wider horizons. With the establishment of the Gyeongmun royal household during the later days of the Silla Kingdom, the state response to natural disasters and extraordinary event was considerably insufficient. In case of the ruling period of King Gyeongmun, they concentrated on enhancing the status of royal authority rather than the response to natural disasters and extraordinary event. Such circumstances carried over even to the ruling period of King Heongang and King Jeonggang. During the ruling period of King Heongang, social problems due to the occurrence of rampant thieves emerged again, but the State didn’t have a concern in particular for its solution. The ruling group was satisfied with the richness of Royal district based on exploitation of local people. Such an aspect was also true of the ruling period of King Jeonggang. Even when a drought struck the state, they just settled for holding Baekgojuwabeophe, lit., Buddhist Services led by high priests for safeguarding the state. The response aspects to natural disasters and extraordinary event of the Gyeongmun royal household carried over even to the ruling period of Queen Jinseong. The next year after the peasants’ revolt broke out, King held the lotus lantern festival at Hwangryongsa Temple. It can be said that such an aspect was nothing short of the previous Gyeongmun royal household’s response to natural disasters and extraordinary event. Like this, the Gyeongmun royal household didn’t have the ability to tide over social problems caused by natural disasters and extraordinary event, which can be said to carry over even to the appearance of a new royal pedigree after all. In this respect, the peasants’ revolts during the ruling years of Queen Jinseong was attributable to the accumulated political, social, economic contradictions during the late days of the Silla Kingdom, but the proximate cause thereof could be found concretely from the response of Gyeongmun royal household to natural disasters and extraordinary event.

조선 후기 위기 담론이 고려해야 할 몇 가지 유의사항

경석현 국립고궁박물관 2022 古宮文化 Vol.- No.15

In this article, several points to consider in the crisis discourse of the late Joseon Dynasty, which has recently received a lot of attention, were examined. First, looking at the recent research trend around the theory of abnormal weather in the 17th century, which can be said to be the premise of the crisis discourse in the late Joseon Dynasty, the existing discussion that the abnormal climate in the 17th century was a global phenomenon is being reviewed. Therefore, it is necessary to discuss the crisis theory in the late Joseon Dynasty with a more cautious attitude, and to also carefully consider the research of the natural science community on the abnormal climate of the 17th century. Second, researching climate in the late Joseon Dynasty, the weather records in the Seungjeongwon Diary are used in various ways. But it requires close attention because the weather records in the Seungjeongwon Diary did not necessarily correspond with the actual weather situation. Third, politics is strongly projected in the portents record of the Annals of the Joseon Dynasty. The principle of recording the portents record when compiling history in the early Joseon Dynasty was that "the portents record must be recorded in history, but only the portents that can be verified in work should be recorded, and the rest should be omitted." The Annals of the Joseon Dynasty was not just a collection of historical records, but a historical book that collected various data from a royal family and reorganized them into a consistent system, and these principles and basic directions for the portents record were generally shared. 이 글에서는 최근 많은 관심을 받고 있는 조선 후기의 위기 담론이 고려해야 할 몇 가지 유의사항에 대해 살펴보았다. 첫째, 조선 후기 위기 담론의 대전제라고 할 수 있는 17세기 소빙기 이상기후설의 최근 연구경향을 보면, 소빙기 이상기후가 전 지구적 현상이었다는 기존의 논의가 재검토되고 있다. 따라서 17세기 소빙기 이상기후에 대한 자연과학계의 연구를 주시하며 더욱 신중한 태도로 조선 후기 위기론을 논의해야 할 것이다. 둘째, 조선 후기 기후 연구에 『승정원일기』 날씨 기록이 다양하게 활용되고 있는데, 여기에는 면밀한 주의가 필요하다. 왜냐하면 『승정원일기』 상의 기상[자연] 상황과 실제의 기상[자연] 상황이 반드시 일치하는 것은 아니기 때문이다. 셋째, 실록의 재이 기록에는 정치성이 강하게 투영되어 있다. 조선 초기 역사 편찬에서 재이 수록에 관한 원칙은 요컨대 ‘재이는 역사에 반드시 기록해야 하지만, 모든 재이를 기록하는 것이 아니라 일에서 증험할 수 있는 재이만 기록하고 나머지는 생략한다.’는 것이었다. 실록은 단순한 사초史草 모음집이 아니라 한 왕대의 여러 자료를 수집해 일관된 체재로 재정리한 역사서로서의 성격이 컸고, 재이 수록에 관한 이와 같은 원칙이나 기본적인 방향은 대체로 공유되었을 것이다.

『經筵日記』에 나타난 율곡의 災異觀

김우형 (사)율곡학회 2009 율곡학연구 Vol.18 No.-

The aim of this article is to explain the character of Yulgok (栗谷) Yi I (李珥: 1536~1584)'s politics and ethics by researching his thought on natural disaster appeared in Kyeongyeon-ilki (經筵日記, the Diary of Confucian Classics Lessons for Kings given by Subjects). He has the standard aspect of Ch'eng I (程頤) and Chu Hsi's (朱熹) philosophical opinion of natural disaster. He, however, indicates the skeptical view on the necessity of Li (理, the Principle) that penetrates the heaven and the man. It leads him to highlight the gradual reformation of institutions that has a real effect rather than to insist on the king's internal self-cultivation. Such a political opinion is constructed on the foundation of his ethics that has the skeptical and utilitarian characteristic to doubt the manifestation of moral law in mind. I think that his ethics has been originated in the empirical epistemology to disapprove the issuance of a priori principles. 이 논문의 목적은 조선시대 경연에 나타나는 재이론(災異論)의 양상을 살펴보고, 그 배경 하에서 율곡 이이의 재이에 대한 견해를 분석함으로써 그의 정치학과 윤리학의 대체적인 성격을 해명하기 위한 것이다. 재이론은 역사적으로 전제권력을 견제하기 위한 수단으로서 기능해 왔다. 정주리학은 리(理)라고 하는 하늘과 인간을 관통하는 자연적이고도 도덕적인 근본원리로써 재이를 설명했다. 즉, 재이는 리의 변칙적 양태로서의 자연현상이지만, 잘못된 정치에 의해 야기될 수도 있고 또 군주와 관료들의 도덕적 수양과 노력을 통해서 중지될 수도 있는 것으로서, 리에 의해 인사(人事)와 연결되어 있는 그런 자연 현상이다. 조선시대는 초기에 동중서와 주자학의 재이론이 혼재되어 나타나다가 이황과 기대승에 이르러 주자학적 견해가 비교적 뚜렷해진다. 이이도 대체로 주자학적 견해를 나타내고 있다. 그런데 이이는 또한 치세와 난세에 관계없이 재이가 일어날 수 있다고 말함으로써, 천도와 인사와의 필연적인 관련성을 부정하는 듯한 견해를 내보이게 된다. 하늘과 인간 사이를 연결하는 리의 필연성에 대한 일종의 회의론적인 사고는 재이의 발생에 대해 군주의 내적 수양보다는 ‘실제적인 효과’를 지닌 점진적 제도 개혁을 강조하는 방향으로 이끌었다. 하늘과 나의 마음을 연결시키는 리의 발현에 의존하기보다는 기의 구체적인 조건과 환경을 개선시키는 것이 현실적으로 도덕적 이념에 접근하는 보다 확실한 방법이라 본 것이다. 사림(士林) 주도의 재상위임 통치체제 하에서 법제(法制)의 점진적 경장(更張)이라는 정치적 견해는 도덕법칙의 심적 발현에 대한 회의론적이고 결과론적인 성향을 띠는 윤리학에 기인해서 구성되었다고 할 수 있으며, 더 나아가서 이이의 그와 같은 윤리학은 선험적 원리의 발현을 승인하지 않는 경험주의적인 인식론에 근거해 있다고 생각된다.