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생활행정학의 시각에서 본 암 환자 의료서비스의 문제와 대책: 보완대체의학·요법을 중심으로
조무성 한국행정연구원 2007 韓國行政硏究 Vol.16 No.1
본 연구의 목적은 국민의 삶의 질 향상에 초점을 둔 생활행정학의 시각에서 암 환자 중심의 의료서비스의 질 개선을 위해 행정학과 정책이슈의 바탕인 의학을 연결한 학제적 관점으로 우리나라의 보완대체의학이나 보완대체요법의 합리적 활용에 대한 대책을 탐구하는 것이다. 한 해에 6만명이 암으로 사망하고 사망원인 일순위이며 매년 11만명의 암환자가 발생하여 40만이상의 암환자가 고통받는 심각한 정책이슈에 대해 우리나라는 환자중심의 의료체제가 미비하여 암 환자들의 고통이 외면당하고 있고 보완대체의학과 요법의 활용에 대해 관련부처에서도 별다른 행정적인 대처방안이 없다. 보완대체의학의 개념이나 그 요법의 내용과 범위는 근거중심의 관점에서 볼 때 한계가 있지만 삶의 질 향상을 위해 유익한 점이 있어 환자가 이를 많이 이용하며 앞으로의 이용가능성은 증가하고 있는 데 환자의 만족도만큼이나 이에 대한 오용과 부작용이 발생하고 있는 것이 현실이다. 따라서 우리나라도 미국처럼 행정제도적 장치를 마련하여 암 환자의 삶의 질도 높이며 오용을 막는 보완대체의학·요법의 전담기구의 설치가 시급하며 나아가 국가가 연구기능을 활성화하고 학교교육을 통해 보완대체의 학요법의 인력을 배출하고 훈련하는 것이 요구되며 이러한 인력을 기초로 우리 실정에 맞게 환자중심의 의료서비스 체제를 도입하는 정책적 고려가 필요하다. 관련 NGO의 활동을 통해서 암 환자들에게 계도하는 역할을 하며 필요한 경우에 정부지원이 뒷받침되어야 한다.
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의과대학생 학습 및 생활지도의 새로운 모색 - 2005년도 학생 상담 사례를 중심으로 -
전우택,Jeon, U-Taek 연세대학교 의과대학 2006 의학교육논단 Vol.8 No.1
의학교육은 학생들에 대한 교육과 평가만으로 구성되지 않는다. 학생들이 그러한 교육을 모두 잘 이수하고 졸업할 수 있도록 잘 지도해 주는 것까지를 포함한다. 의학교육에 있어 이러한 지도가 필요한 이유는 의대생들의 학습과 생활에 문제가 자주 발생하기 때문이다. 이에 본 연구에서는 2005년도에 본 의과대학에서 이루어진 총104건의 상담사례를 분석하여 그 문제와 대안을 제시하였다. 나타난 문제로는 불완전한 교육과 극단적 내부경쟁, 학생들의 집단 학습적 행동, 시간 관리 및 학습방법의 문제, 불안과 우울의 문제, 열등감의 문제, 자기개발과 자기실현에서의 불안, 삶의 다양한 문제들과 가치관 형성의 어려움(이성교제, 가족관계, 학교 내 대인관계 등) 등이었다. 이에 대한 해결방안으로 다음과 같은 다섯 가지가 제안 되었다. 즉 학생들에 대한 "의대에서 공부하는 방법" 교육, 새로운 의대 학습 문화의 창출지원, 전공의 선발에 있어 다면적 평가 시스템의 도입, 상담을 담당해 주시는 교수들과 멘토(mentor)의 필요, 가치관 지향적인 의학교육의 필요이다.
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논문(論文) : 19세기 전후 서양선교사들의 “월방언(?方言)학습교재”를 통해 살펴본 근대(近代)시기 홍콩과 광동의 사회상
조은정 중국어문연구회 2013 中國語文論叢 Vol.0 No.57
晩淸時期天主敎和基督敎將傳敎士派到中國傳敎,此時?多外國文物都一起進到中國來。傳敎士在中國傳敎之前,首先學習當地的語言和文化,他們大部分在澳門、香港和廣東地區傳敎,因此大多數傳敎士學到的語言就是?方言。傳敎士除了學習?方言之外,還有出版월(?)方言敎科書,這些敎科書的主要內容以廣東人日常生活爲主,包括家屬、敎育、交通、宗敎、醫學、商業、政治等等,其內容多種多樣。本論文透過傳敎士撰寫的?方言敎科書,看到了近代香港和廣東的社會面貌。本文中我們可以知道近代的一些舶來品和西方文化,如生活用品、食物、交通工具、公共機關、宗敎以及醫學等等。而且也可以看到當時不斷擴散的瘟疫與鴉片、賭博等的社會問題。除此之外,也可以知道只有在廣東地區使用的?方言特有的詞彙。
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장동순 ( D. S Jang ),신미수 ( M. S Shin ),백영수 ( Y. S. Paek ) 한국감성과학회 2000 추계학술대회 Vol.2000 No.-
동양의학에서 인체의 주된 생리 정보는 체질과 맥진에서 얻어질 수 있다 체질은 선천적인 오장 육부 기능에 대한 정보를 제공한다. 체질에 대한 판단은 얼굴형상, 맥진, 사주 등의 방법에 의한다. 반면에 진맥은 현재의 오장육부의 건강 상태를 나타낸다. 오장육부의 생체정보는 인체경락의 전기 전도도를 측정하는 방법에 의해서도 얻어질 수 있으나 본 논문에서는 진맥에의한 방법만을 토론한다. 체질과 진맥 정보는 치병에 있어서 처방의 기간과 강도를 결정 할 수 있는 결정적인 변수이다. 이 두가지 정보 중에서 하나라도 결핍될 경우 병에 대한 효율적인 대응이 어려워진다. 그 이유는 처방의 강약 조절이 어렵고 그 결과 다른 부작용 유발가능성이 크다. 본 논문에서는 진맥이론의 일반적 전개를 위하여 음양오행 성질의 과학적인 정의를 기초로 하였다. 구체적인 맥상의 판단에는 (1) 음의 맥과 양의 맥의 絶對的 크기와 相對的 比(즉 음양의 强度와 比), (2) 오행의 성질에 기초한 맥의 형상, 그리고 (3) 맥의 느낌이나 성질등 3가지 정보를 종합한 방법으로 맥상을 파악한다. 이러한 맥진기술 이론은 분류방법이 간단할 뿐만아니라 이론이 일반적이다. 그래서 한의학의 전문가는 물론이고 일반인 모두 쉽게 익혀 덜인의 건강상태를 스스로 파악하는 것이 가능하다. 진맥기 제작의 기년 이론으로서 역할을 할 수 있다. 오행이론에 기초 할 경우 맥상은 5가지 대표적인 맥으로 분류된다. 맥의 이름은 황제내경에 제시된 한의학적인 이름과 함께 맥상을 쉽게 유추 할 수 있는 실생활적인 이름을 병용하였다. 예를 들어 위장이 약할 때 나타나는 洪脈을 찐빵같이 부드러운 맥으로, 폐가 나쁠 때 나오는 흩어지는 毛脈을 도우너츠형 연기맥으로, 신장이 나쁠 때 나오는 단단한 석맥을 고구마형상의 돌덩어리맥으로, 간이 나쁠 때 나오는 긴장된 현맥을 팽팽한 고무줄맥으로 그리고 심장이 나쁠 때 나오는 작고 연한 鉤脈을 튀어오르는 물방울맥으로 명명하였다. 이외에 진맥에 의하여 인체의 한열이나 지삭 부침등의 정보가 가능하며, 이러한 정보는 고혈압이나 중풍 확률, 비만 가능성 지수, 골다공증 선행지수 그리고 심장기능 파악(不整脈이나 代脈) 등 다양한 인체 정보를 파악하는 데 응용될 수 있음을 강조한다.
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미국 남장로교 의료선교사 오긍선 연구 ― 1907-1937년의 활동을 중심으로
임희모 한국기독교학회 2020 한국기독교신학논총 Vol.118 No.-
This paper examines mission activities of Dr. Oh Kung Sun, who worked as a member of the Southern Presbyterian Mission, U.S. in Korea(SPMK). He is known as the first modern Korean medical doctor. In 1903 under the auspices of Alexander J. A. Alexander, he graduated from Louisville Medical School (doctor of medicine) in 1907 to become a doctor. He returned to Korea in September of the same year as a missionary sent to Korea by the Executive Committee of Foreign Missions of the Southern Presbyterian Church, U.S. From 1907 to 1912, he served as a medical missionary at the Kunsan and then Mokpo Mission Station. From 1913, Oh was appointed as a representative of the SPMK and a professor at the Severance United Medical College(SUMC). He developed the SUMC by serving as the dean, deputy principal and principal. He made a great contribution to the development of Korean society and the Korean medical community. There have not been many articles that have studied the activities of Oh Kung Sun. In particular, so few studies have been explored on the activities during his SUMC period(1913-1937) which this article focuses on hisactivities. For this study, this article examines his activities and contributions described in the Annual Minutes of the SPMK(1902-1937) and analyzes the characteristics of presence mission of his activities which were displayed in living belief. The study analyzes his activities until the first half of 1938, when support of SPMK was terminated. 이 글은 미국남장로교한국선교회 소속으로 활동한 오긍선 의료선교사의 삶과 사역을 연구한다. 오긍선(1878-1963)은 한국의 첫 현대적 의학자로 알려져 있다. 그는 1900년 배재학당을 졸업하고 1903년 알렉산더(A. J. A Alexander) 선교사의 후원으로 미국에 유학하여 1907년 루이빌 의대를 졸업하고 의사자격을 취득하였다. 그는 미국남장로교해외선교실행위원회가 한국에 파송한 선교사 자격으로 동년 9월에 귀국하였다. 1907년-1912년 군산선교부와 목포선교부에서 의료선교사로 복무하면서 교육선교와 복음전도를 하였다. 1913년부터 그는 한국선교회의 대표로서 세브란스연합의학교의 교수로 부임하였다. 1934년부터 교장으로서 세브란스연합의학전문학교를 발전시켰다. 그는 한국 사회와 의료계의 발전에 지대한 공헌을 하였다. 이 글은 의료선교사 오긍선의 활동을 선교학적 관점에서 분석한다. 선교사 오긍선을 학문적으로 접근한 연구는 많지 않은데 특히 세브란스의전 시절의 오긍선(1913-1937)에 관한 연구는 찾아지지 않는다. 본 글은 이러한 연구를 위하여 한국선교회의 연례회의록과 오긍선의 활동과 KMF 기고문과 기타 자료를 검토하고 그의 선교활동을 생활신앙의 관점에서 분석하고 현존선교적 특징을 탐구한다. 이 연구는 1937년도(1938년 상반기)까지의 활동을 검토한다.
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이계숙 한국패션뷰티학회 2004 한국패션뷰티학회지 Vol.2 No.1
Nowadays, this Ayurveda is coming to be accommodated and executed partially in various fields, with the name 'an alterative medicine', not only in the medical treatment territory but also in the beauty care territory. In this way, under the basic rules of the harmony with nature, we have investigated several documents with a view to grasp Ayurveda's principles which are being applied to skin beauty care and to indicate the accurate grounds and directions. However, there were not many data which have been verified scientifically yet, so we had many difficulties researching it. From now, It is thought that we need much research about more objective data and clinical aspects. As the result of this research, according to Ayurveda, it is the principles of Ayurveda that we all are governed by three kinds of Dosha which are called Vata, Pitta, Kapha and when their balance is broken up. we get diseases physically or mentally. That is, we need the aquisition following each physical constitution, in order for this principle to approach to the field of skin beauty care. Futhermore, it is expected that we will be able to improve much more effects by managing so as to follow each own's physical constitution.
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19세기 전후 서양선교사들의 ‘粵方言 학습교재’를 통해 살펴본 近代시기 홍콩과 광동의 사회상
조은정 중국어문연구회 2013 中國語文論叢 Vol.0 No.57
晚清時期天主教和基督教將傳教士派到中國傳教,此時很多外國文物都一起進到中國來。傳教士在中國傳教之前,首先學習當地的語言和文化,他們大部分在澳門、香港和廣東地區傳教,因此大多數傳教士學到的語言就是粵方言。傳教士除了學習粵方言之外,還有出版粵方言教科書,這些教科書的主要內容以廣東人日常生活為主,包括家屬、教育、交通、宗教、醫學、商業、政治等等,其內容多種多樣。本論文透過傳教士撰寫的粵方言教科書,看到了近代香港和廣東的社會面貌。本文中我們可以知道近代的一些舶来品和西方文化,如生活用品、食物、交通工具、公共機關、宗教以及醫學等等。而且也可以看到當時不斷擴散的瘟疫與鴉片、賭博等的社會問題。除此之外,也可以知道只有在廣東地區使用的粵方言特有的詞彙。
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