Icosahedral medium to extended-range orders of Cu-Zr binary amorphous alloys

Mirim Lee,Chang-Myeon Lee,Jae-Chul Lee 한국소성가공학회 2009 한국소성가공학회 학술대회 논문집 Vol.2009 No.10

Networked interpenetrating connections of icosahedra: Effects on shear transformations in metallic glass

Lee, Mirim,Lee, Chang-Myeon,Lee, Kwang-Ryeol,Ma, Evan,Lee, Jae-Chul Elsevier 2011 Acta materialia Vol.59 No.1

<P><B>Abstract</B></P><P>The local structures of metallic glasses have been analyzed previously in term of various types of short-range order (SRO). However, the SRO alone, neglecting the interconnection of neighboring icosahedra to medium range and beyond, is insufficient to account for the structure–property relationship in metallic glasses. In this study, we use molecular dynamics (MD) simulations of Cu–Zr binary metallic glasses to examine the effects of the next level of structural hierarchy: the interpenetrating connection of icosahedra (ICOI) and the linkage of the medium-range ICOI patches to form networks of icosahedra over extended range. The mechanical properties of these metallic glasses, especially the shear transformations that mediate plasticity, are found to be dependent on the degree of ICOI and development of the ICOI network. The evolution of the ICOI network during shear deformation, as well as the composition dependence, has been monitored and discussed.</P>

Medium-range order, formation of back-bone of amorphous alloys and its effect on the initiation of plastic flow

Mirim Lee,Jae-Chul Lee 한국소성가공학회 2009 한국소성가공학회 학술대회 논문집 Vol.2009 No.10

한국 여성신화에서의 유교적 의미와 해석: 바리데기, 제주 본풀이 신화를 중심으로

이미림 ( Lee Mirim ) 동양사회사상학회 2019 사회사상과 문화 Vol.22 No.2

신화는 현재 우리가 가지는 사유의 원형이라는 측면에서 일정한 시기에 국한되지 않는 보편성을 갖는다. 신화가 갖는 보편성은 지금 우리의 모습을 비추는 거울과 같다. 특히 여성신화에서 비춰지는 여신의 전승과정은 오늘날 여성의 모습과도 닮아 있다. 여성신화를 연구하는 많은 입장들이 여성신화의 전변과정은 유교의 가부장적 질서를 받아들이게 된 결과로 나타나게 되었다고 한다. 물론 시대성이라는 측면에서 재해석된 유교의 영향 또한 유교의 모습이라고 할 수 있지만, 일방적으로 유교 자체의 모순적 원리로 바라보는 것도 잘못된 해석이라고 보여 진다. 모권사회에서 부권사회로의 변천에 따라 여신 또한 남신으로 변모하게 되는 신화적 인식의 변천에는 생산에 대한 장악과 그것의 유지를 위한 권력의 필요성이 있었을 것이다. 한국의 유교문화는 여성들에게 있어서 많은 억압과 굴레를 만들어 온 것도 사실이나, 그것이 어떤 측면에서 이야기 되어진 유교문화인지는 좀 더 세심한 분석적 고찰이 요구된다. 유교의 원리적 모습들과 그것이 시대 속에서 재해석 되어 잘못 읽혀진 부분들이 있다. 물론 양자 모두 유교의 모습이다. 그러나 우리가 한국의 여성신화의 전승과정에서 잊지 않아야 할 것은 이러한 과정들이 복합적이고 중층적이기 때문에 다양하게 읽어낼 수 있으며, 이는 현재 우리 여성자신이 반영된 모습이다. 우리의 전통이 불변의 것이 아니라 지속적인 변화와 함께 할 수 있고, 또 지금도 그러하다면 신화 속 여성은 시대와 함께 진화하는 중이라 할 수 있다. 희생을 통해 드러나는 한국 여성신화의 모습을 어떻게 해석할 것인가의 문제는 지금까지 언급한 바와 같이 그것이 유교 문화의 폐습으로 인해 여성에게 희생을 강요하는 것은 아니었다는 것이다. 신화 속에서 나타나는 자연과 인간의 모습, 그리고 생명의 가치와 함께 공존하고자 하는 모습은 유교에서 추구하는 가치관과 많은 부분에서 공감할 수 있다. 다만 신화 속에서 희생을 통해 보여지는 여성의 모습을 해석할 때, 유교적 가치개념의 영향이 전혀 배제되기 힘들었다는 점은 인정한다고 하더라도, 그런 모습들이 과연 온전히 유교 때문이었는가 하는 것이다. 그렇다면 모든 것을 뛰어넘어 스스로의 노력으로 성공적으로 신의 자리에 좌정하는 모습도 유교의 모습일 것이다. 한국 여성신화에서 보여지는 유교의 모습은 시대 안에 변화와 함께 스며든 신화속 주인공들의 모습이다. 신화속 주인공들이 유교가 통치하던 시대를 지나오면서 자연스럽게 스며든 과정은 반목과 대립이 아닌 생활속에서 과불급의 위치를 찾는 과정이라 할 수 있겠다. Mythology has universality and fundamentality not limited to a particular period in terms of its being the prototype of our current thoughts. The universality of mythology can be seen as a mirror reflecting who we are now. In particular, the transmission process of a goddess in goddess myths resembles today’s females. Many perspectives of the study on female mythology say that the process of the constant changes in female mythology is the outcome of accepting the Confucian patriarchal order. Of course, the Confucian influences reinterpreted from the aspect of historical meanings can be also regarded as a Confucian aspect, yet, the unilateral viewpoint of seeing it as a Confucian own contradictory principle looks like a wrong interpretation, too. In the transition of mythological understanding that changed from a goddess to a god along with the change from a matriarchal society to a patriarchal one must the necessity of power in order to dominate production and maintain it have existed. While it’s a fact that the Confucian culture in Korea has created a lot of oppression and bonds upon women, more careful analytic study is required on from which aspect the Confucian culture has resulted. There are original aspects of Confucianism, and the parts that have been reinterpreted in the times and read improperly. Of course, whatever aspects the both have, they belong to Confucianism. However, what we shouldn’t forget in the transmission process of Korean female mythology is that as these procedures are complex and multilayered, they can be read in diverse ways, and that these aspects can be seen to reflect the present ourselves as females.

Anti-inflammatory effects of Asparagus cochinchinensis fermented with Weissella cibaria in LPS-stimulated RAW264.7 macrophage cells

HYUNAH LEE,BORAM SONG,JIEUN KIM,JIEUN SUNG,WOOBIN YUN,JUNYOUNG CHOI,MIRIM LEE,JINJU PARK,HYERYEONG KIM,HEESEOB LEE,DAEYOUN HWANG 한국실험동물학회 2017 한국실험동물학회 학술발표대회 논문집 Vol.2017 No.2

1990년대 여행소설의 탈근대적 사유와 타자성

이미림(Lee Mirim) 세계한국어문학회 2009 세계한국어문학 Vol.1 No.-

1990년대 문학의 특징 중 하나가 여행서사의 등장인데 이는 노마디즘적 삶의 변화와 탈근대적 징후로 볼 수 있다. 여정과 회상이 교차되는 구조로 이루어진 여행서사는 소수적 주체 즉 유목적 방랑자 주체가 소수적 입장에서 타자성을 찾으려는 여정을 그린 것이다. 여행지는 소비와 욕망의 사회에서 물질주의와 비진정성이 주는 피로감에서 벗어나 일상성의 장소로부터 탈주하고자 한다. 국가나 가족과 같은 고착화된 관계가 많이 엷어졌고 진정성과 정체성이 사라진 시대에 여행지는 환상적이고 본질적인 여행지인 바다(물)와 사막의 장소로 이동한다. 여행자는 관광이나 구경에 몰두하지 못하고 여성되기, 시인되기와 같은 타자되기를 지향한다. 최윤의 〈하나코는 없다〉에서는 30대 남성 여행자의 하나코되기, 여성되기로서의 타자되기가 실현되며, 주체와 타자라는 이분법적 논리가 얼마나 허약한 것이자 만들어진 위계질서인가를 증명하고 있다. 윤대녕의 〈피아노와 백합의 사막〉에서는 시인되기로서의 타자되기가 여행 중에 그려지며, 부부나 가족 관계와 같이 고착화된 관계가 아닌 유동적이고 새로운 관계가 형성된다. 여행지인 물과 안개와 가면의 도시 베네치아와 실크 로드 사막은 새로운 관계를 형성하고 잃어버린 자아와 대면하는 장소로 적합하다. ‘뒷모습’으로 묘사되는 옛 친구 하나코와 송갑영은 근대적 삶의 이변에 드리워진 또 다른 자아이다. 여성, 문화와 시, 친구, 진정성과 같은 타자성을 찾는 여행은 타자의 타자성을 받아들이고 생성을 추구하는 삶의 형태이다. 익명성, 소통부재, 정례화, 물질문명이 주는 스트레스와 소외감과 무력감이 탈일상의 세계로 여행자를 이끄는 여행은, 탈근대적 사유와 타자성을 발견하는 내적 여행이자 발견 여행이다. 문밖에서 기다리는 또 다른 자아와 대면하는 시공간을 위한 문학적 장치로 여행서사가 유효하며 소설의 한 핵심장르로 계속해서 이어질 것으로 전망된다. One of the characteristics of literature in the 1990s was the appearance of travel narrative, which was the result of changes to nomadic life and postmodern symptoms. With journeys and recollections crossing each other, travel narrative depicts a journey of a minority subject or a nomadic wanderer searching for otherness in the position of a minority. The traveler tries to escape from the fatigue created by materialism and absence of sincerity in the society full of consumption and desire and get out of the places of everyday routines. In the era when the fixed relationships with the nation or family have much faded away and there is no presence of sincerity and identity, travelers move to the ocean(water) and desert, which make the fantastic and essential destinations. In There Is No Hanako by Choi Yun, the male traveler in his thirties engages in becoming Hanako, a female, and other. In the novel, the author demonstrates how fragile and artificial hierarchy the dichotomous logic of the subject and the other is. And in his The Desert of Pianos and Lilies, Yun Dae-nyeong describes becoming other as a poet in the middle of travel. In the novel, flexible, new relations are formed instead of fixed ones such as those between couples or family. Venice, a city of water, fog, and festival(mask festival), and the deserts on the Silk Road are appropriate as places where the traveler forms new relationships and faces another lost ego. Depicted as "the figure from the behind," the old friend Hanako and Song Gap-yeong present another ego behind modern life. A travel of searching for female, literature and poetry, friend, friendship, sincerity, and otherness presents a lifestyle of accepting the otherness of others and pursuing creation. Driven towards the world that's everything but routine by anonymity, absence of communication, regularity, and the stress, sense of isolation, and sense of helplessness of material civilization, the traveler takes on an internal and discovery journey in search of postmordern thinking and otherness. Travel narrative has made often appearances as a literary device for the time and space of danger and fear one feels when faced with another ego waiting outside postmodern society. Thus it's estimated that travel narrative will remain on the scene securing literary qualities as one of the core novel genres.

[기획논문] 코리안 디아스포라 문학에 나타난 예술 · 사랑 · 국가 : 구효서의 『랩소디 인 베를린』론

이미림(Lee Mirim) 세계한국어문학회 2010 세계한국어문학 Vol.4 No.-

코리안 디아스포라 문학인 구효서의 『랩소디 인 베를린』은 재일조선인이자 음악가인 김상호(토마스, 겐타로)의 삶을 그린 장편소설이다. 이산자아인 김상호는 경계인이자 이방인, 망명예술가라는 복합적 정체성을 지니며, 타자적 · 다문화적 삶을 영위한다. 이 소설은 김상호의 첫사랑인 일본여성 하나코가 그의 삶을 추적하는 기본서사와 18세기 음악가 힌터마이어의 삶을 그린 TNF문서로 구성된 액자형식의 중첩구조 그리고 작센하우젠 수용소 사건을 기술한 「랩소디 인 베를린」 문서, 김상호의 안기부 체험을 정리한 원고 등이 독립적으로 이루어진 다중서사구조를 특징으로 한다. 일본, 독일, 서울, 평양을 오가는 공간과 200년을 넘나드는 시간을 배경으로 하는 방대하고 복잡한 형식은 디아스포라적 양식으로 볼 수 있다. ‘나는 누구인가’라는 의문을 품은 채 국가, 민족, 이념의 외부에 머문 디아스포라는 근대의 타자이자 소수자이다. 이들이 남긴 예술은 경계와 비경계 사이에서 어느 곳도 속하지 못한 디아스포라적 음악관을 형성한다. 경계인이자 이방인으로서의 디아스포라는 고정관념에 얽매이지 않으며 다수자사회의 변혁에 대응하는 의지와 힘을 가질 수 있지만 국가, 음악, 우정 모두에게 배신당한 재일조선인 김상호는 자살이라는 비극적 결말을 맞이한다. 이 소설은 평생 가닿고 싶었지만 그러하지 못했으며 일생동안 외국생활, 감금생활, 망명생활로 뿌리와 루트를 찾지 못한 코리안 디아스포라의 신산하고 비극적인 삶을 그리고 있다. 그의 삶은 한순간도 공간(땅)에 닿지 못한 게토에서의 삶이었다. 또한 유대인과 자이니치로 상징되는 디아스포라를 통해 극단적 야만과 폭력이 자행되며 예외상태가 일상적인 정상상태가 되었던 근대를 비판하고 극복하고자 한다. 그러나 이 소설은 사랑, 정치, 음악, 현실비판, 역사적 사건 등 많은 주제를 담다보니 작가의 논평이 직접적으로 드러나거나 정치적 글로 느껴져 예술적 형상화에는 다소 미흡하다. 또한 타자적 입장에서 근대를 비판하지만 여성, 자연, 대지와 같은 젠더공간에 대해 남성중심적 · 여성소외적 시선을 갖고 있다는 점에서 한계를 갖는다. Rhapsody in Berlin by Koo Hyoseo, a Korean Diaspora literary man, is a novel of a life of Kim Sangho (or Thomas, Kentaro) who is Korean-Japanese musician. Kim as dispersed self has complex identity of marginal man, stranger, and political exile artist, living an other, multi-cultural life. This novel is characteristic of separate structures including basic narration that Hanako, a Japanese woman and Kim’ s first lover, follows his life, superimposed “frame” structure consisting of TNF documents describing the life of Hintermeyer, a musician of the 18th Century, “Rhapsody in Berlin” document describing the case of Sachsenhausen concentration camp, and manuscript of Kim’ s experience in the National Intelligence Security. Its vast and complicated structure covering spaces including Japan, Germany, Seoul, and Pyungyang and period of two hundred years may be recognized as a Diaspora mode. Diaspora is a modern other and minority who stayed outside country, nation, and ideology with the question of “who am I?” Their art forms Diaspora music value that fails to belong to any place between margin and non-margin. Diaspora, as a marginal man and stranger, is not bound to a fixed idea and can have will and power to respond to changes of majority’ s society. Kim Sangho, a Jainichi Diaspora who was betrayed by his country, music, and friendship, finally tragically ends his life by committing suicide. This novel describes the hard, tragic life of a Korean Diaspora who wanted to but failed to find out his root and route for all his life by living in foreign country, confinement, and exile. Also, it attempted to criticize and overcome modern times when extreme savageness and violence has been done and extreme exceptional status was daily normal status, through Diaspora symbolized by the Jews and the Jainichi. However, this novel is somewhat insufficient in that it has many subjects such as love, politics, music, criticism of reality, and historic events with comments of the author and political writing so that it fails to present artistic embodiment. Moreover, although it criticizes modern times from the aspect of otherness, it has limitations in that its views on gender spaces such as female, nature, and land are male-centered, female-isolated ones.

GST 추출물의 유전독성평가

이철화(Chul Wha Lee),한종민(Jong Min Han),이미영(Mi Young Lee),정인철(In Chul Jung),진미림(Mirim Jin),김승형(Seung Hyung Kim),박양춘(Yang Chun Park) 한의병리학회 2014 동의생리병리학회지 Vol.28 No.6

Validation of the Nurses' Involvement in Dying Patients and Family Care-Korean Version

Kim, Mi Yeon,Lee, Hanna,Lee, Inyoung,Lee, Mirim,Cho, Haeryun Korean Society for Hospice and Palliative Care 2020 한국호스피스.완화의료학회지 Vol.23 No.4

Purpose: The purpose of this study was to test the validity of the Korean version of the Nurses' Involvement in Dying Patients and Family Care (NIDPFC) instrument. Methods: Data were collected from 410 registered nurses at a university hospital, general hospitals, and a convalescent hospital. Data were collected from June 23 to July 17, 2020. Internal consistency reliability, construct validity, and criterion validity were examined using the SPSS and AMOS software. Results: Of the 35 preliminary items of the instrument, 24 items were finally selected after evaluating the content validity, analyzing the items, and assessing construct validity. The following four factors were derived: "burden" (seven items), "deep involvement" (eight items), "resilience" (five items), and "empathy" (four items), with a cumulative explanatory variance of 55.2%. For criterion validity, a significant positive relationship was found between the NIDPFC and attitudes toward caring for the dying. For internal consistency reliability, the Cronbach's α was 0.82. Conclusion: The validity and reliability of the NIDPFC were verified. Therefore, the NIDPFC is an effective instrument to use in further studies.

초발 조현병, 만성 조현병과 건강 대조군의 뇌활과 분계섬유줄 연결성 비교

이아리라,윤미림,육기환,최태규,이강수,방민지,이상혁,Lee, Arira,Yun, Mirim,Yook, Ki Hwan,Choi, Tai Kiu,Lee, Kang Soo,Bang, Minji,Lee, Sang-Hyuk 대한생물정신의학회 2019 생물정신의학 Vol.26 No.1

Objectives Disrupted integrities of the fornix and stria terminalis have been suggested in schizophrenia. However, very few studies have focused on the fornix and stria terminalis comparing first-episode schizophrenia (FESZ), chronic schizophrenia (CS), and healthy controls (HCs) with the application of diffusion-tensor imaging (DTI) technique. The objective of this study is to compare the connectivity of the fornix and stria terminalis among FESZ, CS, and HCs. Methods We included the 44 FESZ patients, 39 CS patients and 20 HCs in this study. Voxel-wise statistical analysis of the fractional anisotropy (FA) data was performed using Tract-Based Spatial Statistics to analyze the connectivity of fornix and stria terminalis. In addition, the Scale for the Assessment of Positive Symptoms (SAPS) and the Scale for the Assessment of Negative Symptoms (SANS) were used to evaluate clinical symptom severities. Results There were no significant differences between the FESZ, CS, and HCs in age, sex, education years. The SAPS and SANS scores of the schizophrenia groups showed no significant differences. FA values of the right fornix cres/stria terminalis in the CS group were significantly lower than those in FESZ and HCs. There were no significant differences of FA values of the right fornix cres/stria terminalis between the FESZ and the HCs. Pearson correlation analyses revealed that significant correlation between FA values of the right fornix cres/stria terminalies of the the FESZ group and positive, negative symptom scales, and FA values of the right fornix cres/stria terminalis of the CS group and negative symptom scales. Conclusions This study shows that FA values of the fornix and stria terminalis in the CS were lower than in the FESZ and the HCs. These results suggest that the fornix and stria terminalis can play a role in pathophysiology of schizophrenia. Thus current study can broaden our understanding of the pathophysiology of schizophrenia.