구성주의 인식론이 특수교육에 주는 시사점

홍은숙 한국특수교육학회 2007 특수교육학연구 Vol.42 No.1

Suggestion on Special Education of Constructivism 최근 몇 십 년 동안 구성주의가 많은 분야에서 이론적 토대로서 지지를 받아 왔는데, 이는 구성주의 인식론이 전통적인 객관주의의 한계점을 비판하면서 그것의 대안적 방편으로 적합했기 때문이었다. 인식은 객관적 현실을 있는 그대로 재현한 것이 아니라, 개인이 가지고 있는 구조에 따라 적합하게 구성된 것이라는 구성주의적 시각은 장애 아동을 이해하고 교육하는데 있어서도 인식의 전환을 위한 충분한 계기를 마련해 주고 있다. 이 논문은 지금까지 논의되어온 구성주의의 본질적 특성을 고찰하고 이로부터 특수교육에 유용한 이론적, 실천적 사고를 도출해냄으로써 특수교육의 변화를 모색해보는데 그 목적을 두고 있다. 이를 위해 우선 구성주의의 배경과 특성, 구성주의 교육을 고찰해 보고 특수교육과 관련하여 구성의 주관성, 지식의 유용성, 관찰자로서의 자기성찰, 이해의 교육, 진단과 중재에 대한 구성주의적 입장을 도출해 보았다. 구성주의는 교육의 구체적 방법론을 제시하지 않지만 교육에 대한 사고 전환의 기회를 제공한다는 점에서 의의가 있다. <주제어> 구성주의, 객관주의, 장애 아동, 특수교육

공동체주의 교육의 개념 연구 : 사회적 실제에의 입문으로서의 교육 Education as Initiation into Practices

홍은숙 교육철학회 2002 교육사 교육철학 Vol.27 No.-

In our society there are some social problems such as egoistic thinking, value confusion, lack of social solidarity and responsibility, etc.. As a way to solve these problems, I explore the concept of communitarian education. For this purpose I introduce MacIntyre's three concepts suggested in his book, After Virtue, namely 'practices', 'the narrative unity of human life', and 'traditions', and I use them as conceptual schemes for communitarian education. First, I deal with the debates between liberalism and communitarianism, explaining their basic assumptions and considering their compatibility. By 'community' I do not mean totalitarian or conservative one, but rather the community for social participation and reform. I argue for communitariansim on the basis of the ontological assumption that self-identity is partly determined by communities or traditions to which one belongs. That is, I support the concept of 'constitutive self', or 'embedded self' or 'encumbered self'. Secondly, I examine MacIntyre's three concepts respectively, discussing basic characteristics of communitrian education. The concept of 'practices' helps to expand educational content. The concept of 'the unity of human life' helps to shift educational focus from 'what to know' to 'how to live', emphasizing the individual life story. The concept of 'traditions' emphasizes to put educational focus on discovering the roots of oneself, and questing and improving the common goods of traditions. Thirdly, I conceptualize communitrain education and show its educational implications. By using MacIntyre's concepts, I suggest respectively 'education as initiation into practices', 'education as the formation of the narrative unity of human life', and 'education as the quest for traditions'. Then, I try to combine them as one definition of education such as 'education as initiation into practices for the formation of the narrative unity of human life through the quest for traditions'. However, this definition is too long. Thus I proposed to call it in short, 'education as initiation into practices' because the concept of practices implies other aspects too.

Gardner의 '다중지능' 및 '이해를 위한 교수' 이론의 지식교육에의 시사점 연구

홍은숙 교육철학회 2002 교육사 교육철학 Vol.28 No.-

Recently Gardner's 'Multiple Intelligences(MI) Thory' together with 'Teaching for Understanding(TFU) Theory' is quite influential in the area of education. In spite of its influences on education, meanings of some concepts are confusing and their relationship with other related educational concepts are not clear. The purpose of this article is to clarify Gardner's MI theory and TFU theory, and examine their implications especially on knowledge education. First, Gardner's basic ideas of MI theory and its educational implications are explained. Gardner emphasizes individualized schooling, suggesting new role and structure of schooling. Secondly, the concept of intelligence is analyzed in comparison with other knowledge related concepts. And Gardner's claim that intelligence can be educational contents is examined. It is pointed out that intelligences by themselves cannot be contents of education unlike 'domain'. And it is also pointed out that the list of multiple intelligences neither can be necessary nor sufficient elements of subject-matter. Thirdly, I examine the TFU theory, clarifying the meaning of 'understanding'. It is explained that 'understanding' has not only conceptual aspect but also performative aspect, which distinguishes Gardner's theory from the traditional structures of knowledge theory. Here the nature of the TFU theory is explained in comparison with other educational theories. Especially the similarity and difference with structures of knowledge theory is examined. Finally, it is discussed whether Gardner's claim that 'understanding' is the purpose of education can be justified.

유아특수교육기관의 조직문화에 대한 유아특수교사의 경험과 요구

홍은숙,박계신,김현숙 한국유아특수교육학회 2022 유아특수교육연구 Vol.22 No.3

The purpose of this study is to examine the experiences and needs of early childhood special education teachers for the organizational culture of early childhood special education institutions. A focus group interview was conducted with 11 early childhood special education teachers working for special classes in kindergarten and special education kindergartens. As a result of the study, 3 themes, 11 subcategories, and 30 main concepts were derived. Specific research results are as follows. First, early childhood special education teachers presented four types of organizational culture experiences according to the differences in the method of pursuing values and flexibility of institutions. In other words, it is a relationship-oriented culture, a performance-oriented culture, a hierarchy-oriented culture, and a chaotic organizational culture that is difficult to be explained by the preceding three models. Second, early childhood special education teachers presented negative experiences with respect to organizational fairness such as mutual fairness, procedural fairness, and distribution fairness. Third, early childhood special education teachers said that it is necessary to make an active effort on their own to realize the unique identity of early childhood special education teacher along with the improvement of democratic and organizational culture. In addition, they emphasized the need for awareness-raising training for institutional members and securing fairness in the promotion system for early childhood special education teacher. Based on the results of this study, future improvement plans for the organizational culture of early childhood special education institutions were suggested. 본 연구는 유아특수교육기관의 조직문화에 대한 유아특수교사들의 경험과 요구를 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해, 유치원과 특수학교에 근무하고 있는 교사 11명을 3그룹으로 나누어 포커스 그룹 면담을 하였다. 면담내용을 분석한 결과 3개의 주제, 11개의 하위범주, 32개의 주요 개념이 도출되었다. 구체적인 연구 결과로 첫째, 유아특수교사는 기관의 가치 추구 방식과 유연성 차이에 따라 관계지향 조직문화, 성과지향 조직문화, 위계지향 조직문화와 이러한 모형으로 설명되기 어려운 혼돈의 조직문화를 경험하고 있었다. 둘째, 유아특수교사는 상호공정성, 절차공정성, 분배공정성 등 기관의 조직공정성 부분에서 부정적인 경험을 하는 것으로 나타났다. 셋째, 유아특수교사는 민주적이고 조직적인 조직문화의 개선과 함께 유아특수교육현장의 고유한 정체성 실현을 위해 자발적이고 적극적인 노력이 필요함을 제시하였고, 기관 구성원 대상 인식개선 연수와 유아특수교사를 위한 승진제도 공정성 확보가 필요함을 역설하였다. 연구 결과를 토대로 유아특수교육 기관의 조직문화에 대한 향후 개선방안을 제언하였다.

과학기술 시대에 윤리교육의 방향과 과제

홍은숙 한국도덕교육학회 2013 道德敎育硏究 Vol.25 No.3

The advancement of science and technology has brought many benefits to human beings. However, it also has brought various problems. Underneath those problems lie ethical problems. The purpose of this study consists in suggesting the directions of ethical education in the age of science and technology, showing the tasks of ethical education, and discussing its implications on ethical education. In the chapter 2, I criticized the myth of value-neutrality of science and technology. I argued that science necessarily implies morality, and thus it is important to teach ethics in science. In the chapter 3, I analysed the ambiguity of the term 'professional ethics', arguing to restore its desirable meaning. I suggested putting focus on teaching internal goods of the practice of science. In the chapter 4, I explored the tasks of ethical education according to the features of the society, tasks for information society, knowledge society, and globalized society. Finally, I suggested the implications of our discussion on school curriculum of ethical education. 과학기술의 발전은 인류에게 많은 유익을 주었지만 동시에 여러 문제도 야기했다. 과학기술의 문제 저변에는 윤리 문제가 있다. 이 글에서는 과학기술 시대에 윤리의 중요성 및 윤리교육의 방향을 밝히고, 보다 나은 과학기술 시대를 위한 윤리교육의 과제 및 학교 윤리교육과정에의 시사점을 살펴본다. 제 2장에서는 과학기술 시대에 윤리 경시 풍조에 대응하여 윤리의 중요성 교육의 필요성을 밝힌다. 제 3장에서는 ‘전문직 윤리학’ 접근의 애매성을 분석함으로써 윤리교육의 방향을 모색한다. 제 4장에서는 과학기술 시대의 특징에 따른 윤리교육의 과제를 정보사회, 지식사회, 세계화사회의 세 측면에서 고찰한다. 끝으로 이러한 고찰이 학교 윤리교육과정에 주는 시사점을 논의한다.

학생 중심의 학습지도안 연구

홍은숙 성결대학교 성결신학연구소 1999 聖潔神學硏究 Vol.4 No.-

장애아동 부모의 가족일치감(Family Sense of Coherence: FSOC) 연구 : 사회적 지지, 낙관성, 부부 협력을 중심으로

홍은숙 이화여자대학교 특수교육연구소 2016 특수교육 Vol.15 No.1

Purpose: The present study was designed with the purposes of investigating the significant factors that may substantially influence the family sense of coherence among parents of children with disabilities. We also explore the sophisticated mechanisms between variables and the mediating effects. Method: A total of 396 parents of disabled children participated in this study. The children were in the age group 0 to 18 years. Structural Equation Modelling (SEM) was used in the evaluation of the hypothesized model. Through latent mean analysis (LMA), differences between two parents groups (under vs. over school age) were examined. In addition, using the Sobel test, the mediating effects of couple collaboration and optimism of parents were examined. Results: First, social support, couple collaboration, and optimism of parents were significantly and positively associated with the family sense of coherence among the parents. Second, parents belonging to the group of children over school age appeared to have a higher level of family sense of coherence, than parents of children under school age. Third, no significant direct effect of the social support was found among the parents of children over school age. Fourth, the mediating effects of couple collaboration and optimism were significant in both parent groups. Conclusion: The implication of this study and limitation were discussed. 연구목적: 장애아동 부모의 사회적 지지, 낙관성, 부부 협력 및 가족일치감(Family Sense of Coherence)의 관계에 대한 모형을 분석하고, 이 관계가 학령전기 아동의 부모 집단과 학령기 아동의 부모 집단에서 동일하게 작용하는지를 알아본 후, 그 결과를 가족지원을 위한 기초자료로 사용하는데 목적을 둔다. 연구방법: 0세~18세 장애아동 부모 396명의 설문지가 최종 분석에 사용되었다. 구조방정식 모형을 통해 연구모형을 검증하였고, 잠재평균분석을 통해 두 부모 집단 간에 잠재변인의 차이가 있는지 알아보았으며, sobel검증을 통해 낙관성과 부부 협력의 매개효과를 알아보았다. 연구결과: 사회적 지지는 가족일치감에 직접적인 영향을 주고 또한 낙관성 및 부부 협력을 매개로 간접적인 영향을 주는 것으로 확인되었다. 그러나 부모 집단을 구분하여 분석한 결과, 학령기 자녀를 둔 부모 집단에서는 사회적 지지가 가족일치감에 이르는 직접적인 영향은 유의하지 않았고, 학령기 자녀를 둔 부모는 학령전기 자녀를 둔 부모 집단보다 가족일치감이 더 높은 것으로 나타났다. 결론: 연구결과를 토대로 장애 자녀를 둔 가족의 지원에 대한 시사점과 연구의 제한점에 대해 논의하였다.

비극과 웨스턴에서의 사적복수와 사법권: 『오레스테이아』와 <황야의 결투>를 중심으로

홍은숙 현대영미어문학회 2012 현대영미어문학회 춘계학술대회 발표논문집 Vol.2012 No.-

인공지능시대의 신식민주의: Transcendence에 나타난 지각기계와 특이점

홍은숙 영남대학교 인문과학연구소 2019 人文硏究 Vol.- No.89

This paper examines the philosophical and sociopolitical issues aroused by Dr Will Caster’s ‘sentimental machine’ in Transcendence, along with the concepts of Alan Turing’s ‘can machines think’ and Ray Kurzweil’s ‘singularity.’ It also analyzes colonial mechanism from the perspective of ‘efficiency and morality’ in scientific progress, human ontology and epistemology in the age of AI, new governance system, and network- war between neo-Luddites and technofuturism. The sentimental machine ‘Transcendence’ passed the Turing Test with the Law of Accelerating Returns, unveiled the mystery of consciousness, and worked out its own destiny. From this point, human beings lose control and domination of AI and are in danger of falling to ‘Useless Class.’ Transcendence represents net-war(networking war) between them. The sentimental machine(Res Sapiens) becomes a whole new dominant subject and ‘Res Socialis’ by networking with other subjects and objects. The relations of AI and human reflect those of core and periphery in colonialism. Transcendence foretells cyber-colonialism and neo-colonialism. 이 논문은 앨런 튜링의 “기계가 생각할 수 있는가”와 레이 커즈와일의 특이점 개념으로 <트랜센던스>의 인공지능 과학자 윌 캐스터가 개발한 ‘지각기계’가 새로이 제기한 철학적, 사회적, 정치적 문제를 고찰한다. 이 논문은 과학적 진보의 효율성과 도덕성, 인공지능시대의 존재론과 인식론, 새로운 거버넌스, 기술혐오주의와 기술지상주의의 네트워크 전쟁의 견지에서 인공지능시대의 식민주의적 매커니즘을 분석한다. 트랜센던스는 수확과속의 법칙으로 튜링테스트를 통과하고, 인식과 지각의 신비를 해결하고, 스스로 운명을 개척한다. 이때부터 인공지능은 인간의 지배와 통제를 벗어나고, 인간은 무용계급으로 전락할 위기에 처한다. 이러한 사회적 상황에서 <트랜센던스>는 기술지상주의와 기술혐오주의 사이의 ‘네트워크 전쟁’을 재현한다. 생각하는 기계(Res Sapiens)는 생각에만 멈추지 않고 실행(Res Agent)을 하고 더 나아가 네트워크로 연결된 사회적 존재(Res Socialis)가 되어 더 이상 대상이나 사물이 아닌 인공지능시대의 주체가 된다. 식민주의는 중심과 주변부 사이의 지배와 피지배가 작동하는 방식을 일컫는 이데올로기이다. 인공지능시대에 트랜센던스는 중심으로 부상하고, 인간은 주변부로 밀려 나고, 이들 사이에 식민주의적 지배와 통제 방식이 존재한다. 트랜센던스는 사이버-식민주의라는 신식민주의를 예고한다. 인공지능에 대한 서로 다른 극단적 주장이 첨예화되자, 국가기관은 네트워크 전쟁에 하나의 주체로 개입하여, 인공지능시대의 거버넌스에 문제 제기를 한다. 이 지점에서 과학적 진보에 대한 도덕성과 효율성 논쟁이 발생한다. 이 연구는 기술에 대한 두려움을 극복하고 인공지능 시대의 새로운 가치 제시의 필요성을 제기한다.

비극과 웨스턴에서의 사적 복수와 사법권: 『오레스테이아』와 <황야의 결투>를 중심으로

홍은숙 문학과영상학회 2012 문학과영상 Vol.13 No.2

This paper sheds light on a literary process from the narrative of the private revenge to that of the judicial power. Both Greek Tragedy and the Westerns mythologize the judicial power of the newly risen democratic communities, demythologizing the narrative previously considered as the heroic revenge. The features of Tragedy such as Dialogue, Agon, and Rhetorics laid the foundation for the self-understanding of the judicial power under the earliest democratic system. Orestes committed matricide against Clytemnestra who had conducted a secret religious ritual in connection with the lost matriarchy, and suffered from Erinyes. However, matricidal Orestes was legitimized and restored by the Areopagus Council, which led to severing the precedented mythical link. The Westerns modernized the ancient values such as private revenges and heroic deeds in the west, and created various narratives which could represent their newly formed frontier identities. Though Wyatt Earp in My Darling Clementine was such an exceptional cowboy gunfighter to pour out vials of wrath on the Clanton clan, he cast away a gun for private revenge, got a sheriff, and exercised the judical power for both the private and public revenge. Oresteia and My Darling Clementine represent their own social backgrounds in which the private revenge based on wrath cannot be justified anymore and the judical power based on the values of communities is justified.