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          한국과 중국의 초등 도덕과 교육과정 비교

          임용경 한국초등도덕교육학회 2009 초등도덕교육 Vol.0 No.30

          본 연구는 한국의 초등학교 ‘도덕과 교육과정'(2007년 고시)과 중국의 소학교 ‘사상품덕과 과정표준'(1997년 고시)을 비교하여 상호 발전 방향을 탐색한 것이다. 양국의 도덕과 교육과정을 분석·비교한 결과 다음과 같은 몇 가지 공통점과 차이점을 발견할 수 있었다. (1) 목표의 형식에서 한국과 중국은 모두 총괄목표와 함께 초, 중, 고등학교에 해당하는 학교 급별 목표를 설정하고 있다. 그러나 한국은 영역별 목표를, 중국은 소학교의 학년 군별(소학교 1·2학년, 3·4학년, 5·6학년) 목표를 제시하고 있다는 점에서는 차이가 있다. 목표의 내용을 보면, 한국은 자율적이고 통합적인 인격 형성을 목표로 하는데 비해, 중국은 사회주의 현대화에 기여할 인재 양성을 목표로 삼고 있다. 이는 내용, 방법, 평가의 성격을 결정짓는 중요한 차이점이다. (2) 내용에 있어서는 한국은 18개의 가치덕목을, 중국은 5애의 사상감정을 중심으로 몇 가지 덕목들을 제시하고 있다. 양국이 모두 덕목 중심으로 내용을 선정한다는 점에서는 공통점이 있지만, 시대적 변화에 따라 요구되는 덕목들을 반영하는데 있어서는 한국이 보다 적극적이다. 학년별 내용을 진술하는 형식에 있어서는 양국이 모두 성취기준형 진술 방식을 채택하고 있지만, 중국의 경우 모든 내용을 인지와 행동 두 영역으로 구분하여 진술한다는 점에서 보다 구체적이다. (3) 방법에 있어서는 한국은 통합적 접근을, 중국은 방향성 원칙(사회주의 이념에 일치하도록 유도해야 한다는 원칙)을 제일 중요하게 내세운다. 그 밖에 한국은 학습목표에 도달하기 위한 다양한 방법들을 제시하는데 비해, 중국이 자료의 엄밀한 검증을 중시하는 것은 서로에게는 없는 특징들이다. (4) 평가에 있어서는 한국과 중국이 모두 통합적 평가를 추구하며, 구체적 평가 방법도 유사하다. 다만, 중국은 학급담임과 학과담임이 공동으로 행동평가를 하도록 권장하고 있으며 한국은 학습과정을 지속적으로 평가할 수 있는 포트폴리오와 같은 방법을 제시하고 있다는 정도의 차이가 있다. 이와 같이 한국과 중국의 초등학교 도덕과 교육과정은 소통의 기반이 되는 공통점과 발전 방향을 시사하는 차이점을 동시에 지니고 있다. 한국이 배울만한 점으로는, 첫째, 학년 간 발달 차이가 큰 초등학생들에게는 학년별 목표를 제시할 필요가 있다는 것, 둘째, 학습 내용을 인지, 정의, 행동 영역별로 제시하면 학습목표와 평가기준을 보다 분명하게 인식할 수 있을 것이라는 것, 셋째, 자료의 선정 및 해석에서 엄밀한 검증을 중시해야 한다는 것, 넷째, 학급담임교사와 학과담임교사가 공동으로 행동평가를 함으로써 평가의 상호주관성을 높일 수 있다는 것 등을 들 수 있다. 한편, 중국이 배울만한 점으로는, 첫째, 빠르게 변화하는 현대사회에서는 집단 중심의 목표만이 아니라 개인의 자율적인 도덕적 판단과 행위 능력 또한 중요하게 여겨져야 한다는 것, 둘째, 내용의 선정에서 시대적 가치를 보다 적극적으로 반영해 나갈 필요가 있다는 것, 셋째, 아동의 수준과 흥미를 고려한 보다 다양한 교수·학습 방법들을 개발해 나가야 한다는 것, 넷째, 포트폴리오와 같이 학습 과정을 지속적으로 평가할 수 있는 방법들을 구상할 필요가 있다는 것 등이다. In this study I investigated the moral education curriculum of Korea and China in terms of objectives, contents, methods, and assessments. The moral education curriculum of the two countries have sameness and difference. Therefore, comparing the moral education curriculums of the two countries will provide the lesson to develop each side. Finally, I presented a few point for mutual development based on the former discussion. Moral education(道德) of Korea need to learn from Sasangpoomduk(思想品德) of China as follows; considering differences of moral development of each grade-level, and strict verification of contents, co-assessment by class teacher and department teacher. Meanwhile, Sasangpoomduk of China need to learn from moral education of Korea as follows; adopting new values, various teaching methods like as narrative storytelling and edutaintment.

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          초・중・고 도덕・윤리 교과교육 연구활동의 변천

          서강식(Kang Sik Suh) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

          광복 이후의 도덕교육은 사회과의 공민에 포함되어 시작되었다. 제3차 교육과정 시기에 이르러 도덕과가 교과로 설정되었고, 이후부터 도덕․윤리교과와 관련된 전공학위 논문의 수가 꾸준하게 증가하여 제7차 교육과정시기에는 거의 18 배 정도 증가하였다. 도덕․윤리교과 연구는 국민윤리학회와 한국교육개발원이 주축이 되어 이루어졌는데, 제4차 교육과정 시기에 도덕교육에 인지적 접근이 도입되면서 콜버그와 관련된 연구가 많이 수행되었다. 1980년대 초에 전국 국립대학교 사범대학을 중심으로 국민윤리교육과가 설치되었고, 전국 교대 윤리교육과 교수들을 포함하여 동과 소속 교수들이 주축이 되어 한국도덕윤리과교육학회를 창립함으로써 새로운 교과교육연구집단이 등장하였다. 1996년에는 한국초등도덕교육학회가 창립되었고, 전국 교대 교육대학원에 윤리교육전공이 개설됨으로써 교과교육 연구가 더 활발하게 이루어졌다. 1998년에 한국교육과정평가원이 창립되면서 도덕・윤리교과 교육과정과 평가에 관한 연구가 체계적으로 이루어졌다. 제7차 교육과정 시기에 이르러 도덕교육의 접근 기조가 통합적 접근으로 바뀌었는데, 이 시기 동안 교과 교육연구는 양적 및 질적 도약을 가져왔다. 앞으로 도덕․윤리 교과교육학의 학문적 토대를 튼튼하게 하기 위해 도덕교육이론을 비롯한 여러 분야의 연구가 보다 활발하게 이루어져야 하며, 특히 도덕 교과의 성격과 목표, 내용 등에 관해 심도 있는 연구가 이루어져야 한다. Since 1945, July 15th, moral education was done within civic subject education. At 1972 Augst Korean Educational Development Institute was established, and many moral education research was conducted by KEDI. At the 3rd moral curriculum era, moral education was conducted by the form of a moral subject education. It was titled 「moral」and was taught 2 period per week in school. Since 3rd moral curriculum era, numbers of thesis for moral education was increased steadily. At the 4th moral curriculum era, cognitive development approach in moral subject education was introduced, and many studies was centered on Kohlberg's moral education theory. In 1980s, there were established many Department of National Ethics Education in national and private university. Professors of Department of National Ethics Education established 'The Korean Society for Moral & Ethics Education(KSMEE)'. In 1996, 'Korean Elementary Moral Education Society(KEMES)' was established by professors of eleven National University of Education all over the country. In 1998, 'Korea Institute of Curriculum & Evaluation' was established. Really many moral subject education was conducted by KICE. At the 7th moral curriculum era, moral education studies have got a great jump in quantity and quality. But we have to study for moral education theory, teaching-learning theory, curriculum and evaluation theory and so on. We should make a strong basis for moral subject education.

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          한국사회에 필요한 도덕성 탐구: 액션 러닝을 활용한 교수-학습 사례를 중심으로

          장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국초등도덕교육학회 2011 초등도덕교육 Vol.0 No.36

          전통적으로 덕목주의 도덕교육은 ``덕목``의 필요성을 전제하고 덕을 교육하는 것이다. 현행 초등학교 도덕과 교육과정은 18개 덕목을 중심으로 내용체계가 구성되어 있다. 교육과정에는 선행 연구 등을 토대로 이 덕목들을 선정하였다고 기술되어 있지만, 그 구체적인 기준과 준거는 명확하게 드러나 있지 않다. 이 글은 이러한 문제의식을 바탕으로 ``초등도덕과교육1`` 강좌에 액션 러닝을 적용하여, 오늘날 ``한국사회에 필요한 도덕성[넓은 의미의 덕목]``과 그 근거는 무엇이며, 이를 위해 어떻게 도덕교육이 이루어져야 하는가를 살펴본 것이다. 이 주제는 초등학교 도덕교과에서 어떤 덕목들이 교육되어야 하는지에 대한 기초연구로서의 의미를 지닌다. 필자가 제시한 가설 형식에 의거하여 예비교사들이 자신들의 관점에서 한국사회에 필요한 도덕성[덕목]을 선정하고 그 근거를 설정한 후, 한국사회의 도덕성을 진단하여 가설을 검증하는 과정이 이 수업의 핵심 내용이다. 필자는 학생들이 탐구한 내용을 분석하고 종합하여 도덕교육의 방향을 모색하였고, 결론에서는 앞으로의 덕목주의 도덕교육의 과제와 방향을 제안해 보았다. The aim of this paper is to analyze the morality that korean society requires. I gave lecture on the name of elementary moral education with for the good moral lesson as its theme applying action learning as a teaching method. The important methods of the action learning are team playing, solving the given task, and linking the practical question. I planned two grounds in my lecture for this aim. This study consists of contents that my students search the morality that korean society is needed in the first ground during first semester. 18 virtues are in contents of current moral education curriculum. As a basic research on virtues approach teaching, this study is to analyze the morality on the viewpoint of preliminary teachers search for that korean society need to have in mind. The research process are three, building a hypothesis, proving a hypothesis, and drawing a conclusion from this process. In conclusion, I suggested virtue that moral education have to teach for the coming future society.

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          민주자본주의 사회에서 도덕과 교육의 방향

          윤건영 한국도덕윤리과교육학회 2001 도덕윤리과교육 Vol.- No.13

          교과의 교육과정을 구성하는 핵심요소는 교육 목표와 내용, 지도방법 그리고 평가이다. 그 중에서 교육목표는 교과가 추구하는 방향을 제시하고, 교과의 본질과 특성을 드러내는 출발점이자 결론을 제시하고 있다. 이러한 관점에서 도덕과의 목표는 도덕과 교육을 통해 이루어내고자 하는 것, 달성하고 성취하고자 하는 그 무엇을 가리키는 것으로서, 도덕과 교육이라는 일련의 교육을 실행한 후 학생들에게 나타나기를 기대하는 어떤 바람직한 도덕적 변화의 결과 또는 그들이 지녀야 할 도덕적 인간으로서의 자질 내지 품성을 나타내는 것이라고 할 수 있다(한국도덕윤리과교육학회b, 1998) 이러한 도덕과 교육의 목표는 도덕과 교육이 지향해야 할 방향과 도달점이 무엇인지는 알려주며, 도덕과 교육이 실시되는 모든 활동과정 전반을 규율한다는 점에서 중요한 의의를 지니고 있다.

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          도덕과 교육에서 인성교육의 효과성 검증 방법

          이인태,박균열 한국도덕윤리과교육학회 2019 도덕윤리과교육 Vol.- No.63

          The character education has been activated in all branches in the elementary, middle & high school of South Korea. Specially moral education has taken core role for character education. Because moral education has well organized system as follows: theory and practice, university and curriculum to train teachers for moral education. Current moral education has shown some limitations in measuring the morality. This problem could also be brought in character education. Verification of teaching is a very important course of action in school education. It must be devoted to make foundation to start next stages. In measuring the morality, even the moral psychology has taken very important position, its role has been limited to make solid base the academic position. In Korea, moral psychology must be the foundation to verify the effectiveness of moral education and character education. This study propose that teachers for character education can deal with processes to verify the effectiveness of character education as follows: (1) Identification of achievement standards and related character construct, (2) Development of measurement tools and implementation, and (3) Analysis of results and suggesting educational implications. Each steps has been shown with specific examples. Based on these, this study proposes that the concept of moral competence will be used in moral education. Moral competence can imply to give construct factor which is very important source in measuring the morality. 현재 한국의 초・중등학교에서 인성교육은 범교과적으로 이루어지고 있다. 그 중에서도 도덕과 교육은 학교 인성교육의 핵심 교과 역할을 수행한다. 왜냐하면 이론과 실천, 양성기관과 교육과정 등에서 모든 면을 갖추고 있기 때문이다. 그런데 현행 도덕과 교육의 일반적인 경향이 그러하듯이, 인성교육의 효과를 검증하려는 노력은 상대적으로 부족했다. 효과 검증은 향후 교육을 위한 중요한 밑거름이기 때문에 반드시 필요하다. 도덕과 교육에서 도덕성 측정에 대한 이론적 논의는 주로 도덕 심리학 분야에서 진행되어야 함에도 불구하고 지금까지 한국의 도덕 심리학적 조류는 또 하나의 교과 이론에 안주하고 있다. 도덕 심리학에 대한 이해는 도덕과 교육에서 효과성 검증을 위한 논의의 토대를 마련하고, 더 나아가 현장 교사들이 손쉽게 활용할 수 있는 검증 절차를 제시하는데 도움을 줄 수 있어야 한다. 본 연구는 현장 교사들이 도덕과 교육에서의 인성교육의 효과를 검증해 볼 수 있도록 관련 프로그램의 절차에 따라 화면을 통해서 제시한다. 본 연구에서는 다음의 세 가지 단계를 제시한다. ①도덕과 성취기준 분석 및 관련 인성 구인 추출, ②측정 문항 선정 및 측정 실행, ③측정 결과 분석 및 향후 교육 시사점 도출의 단계. 본 연구는 향후 도덕과 교육의 효과성 측정 면에서의 과제를 제시한다. 현행 도덕과 교육은 국가 교육과정 설계상에서 효과 측정을 위한 명확한 구인을 설정하는 데 제한점을 갖고 있다. 이러한 제한점을 극복하기 위해 도덕적 역량 개념을 도덕과 교육과정 속에 포함하기를 제안한다.

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          선비정신의 초등 도덕과 교육 활용 방법에 관한 연구

          이미식 ( Mi Sik Lee ) 한국초등도덕교육학회 2011 초등도덕교육 Vol.0 No.36

          한국 정신문화를 계승 발전시키는 것은 도덕과 교육의 학문적 성립 배경이다. 한국정신 문화 가운데 선비정신은 도덕적 실천 전통이다. 따라서 선비정신을 창조적으로 계승·발전시키는 것이 도덕과 교육의 교육적·사회적 의미와 존립 근거를 공고하게 한다. 도덕과 교육은 선비정신의 활용 방법론에 관한 연구가 필요하다. 특히 초등학교 도덕과 교육은 방법론에 관심을 가질 수밖에 없다. 왜냐하면 초등학교 시기가 도덕성 발달에 중요할 뿐만 아니라, 역사적 위인의 삶을 모델로 삼아 도덕적 삶을 살고자하는 실천의지를 강화할 수 있는 시기이기 때문이다. 그런데 초등학교에서 선비정신을 활용하고자 할 때, 선비정신의 추상적인 이론을 제시하는 것만으로는 학생들의 공감을 얻기 힘들다. 선비정신을 도덕적 사건(event)이나 일상적 담론으로 접근해야 학생들이 선비정신을 삶으로 만날 수 있다. 이에 본 연구는 경험, 의미연관, 탐구과정, 실천적 지혜를 중시하는 내러티브 관점에서 선비정신의 초등 도덕과 교육 활용 방법을 고찰하였다. Spirit of the Sunbi is one of essential parts of korean traditional moral Culture. Especially spirit of the Sunbi is very important from side of moral education. Because Spirit of the Sunb is a scholastic background on moral education The Concept of Spirit of the Sunbi is means the learned man`s spirit in Chosun dynasty and a means of directivity to be able practice Spirit of the Sunbi. We make study of how to practice the spirit of Sunbi in every life of elementary students. And we concerned about how to teach the spirit of Sunbi in every life of elementary students We researched moral education through .Spirit of the Sunbi from the narrative Moral theory. Narrative moral education is methods suited to capture the contextual particularity that realize Spirit of the Sunbi in traditional society. It is reconstruction of experience student`s about Spirit of the Sunbi. It is to help practice Spirit of the Sunb in everyday life.

        • 주제발표 : 도덕과에서의 수업비평의 의미와 방향 -협력공동체 운영 사례를 통한 소통으로서의 수업보기의 중요성-

          박형빈 ( Hyoung Bin Park ) 한국초등도덕교육학회 2012 한국초등도덕교육학회 학술대회 Vol.2012 No.-

          교실 수업은 교사의 전유물로서 교사의 재량권이 최대한 발휘되는 성역이었다. 이러한 풍토는 교사 자신의 자기 수업 관찰 기회를 박탈하였으며 수업 연구, 연구 수업과 같은 수업 실천 활동을 일부의 의욕 있는 교사의 전유물로 인식하게 하였다. 그러나 각 교과의 수업 역량을 강화하기 위해서는 교사의 재량권으로 남아 있는 수업 실천에 대한 변화를 촉구할 필요가 있다. 최근 교사 교육과 수업 연구에 대한 관심이 고조되면서 교실 수업 개선을 위해 교실 수업에 대한 하나의 질적 연구의 방안으로 수업비평이 논의되고 있다. 교실 수업의 성패가 교사의 역할에 전적으로 의존할 수밖에 없는 현실로서 교사를 변화시키지 않고 학생들의 변화만을 추구할수 없다. 따라서 현장 교사들은 얼마나 잘 가르치고, 학생들과 잘 소통하고 있는가에 대한 고민과 함께 이를 보완하려는 노력이 요구된다. 도덕과 교실 수업에 대한 수업비평은 다른 교과에서의 수업비평과는 구별되는 점을 지녀야 한다. 수업비평이 ``공학적 차원``을 넘어 ``예술적 차원``의 눈으로 수업을 바라보자 한다면 도덕과 수업비평은 이에 더하여 ``소통``과 ``심성적 차원``의 눈으로 수업을 비평할 수 있어야 한다. 도덕과 수업은 다른 교과와 달리 학생들의 도덕적 심성의 함양이라는 내면의 변화를 희구한다. 도덕 수업은 ``어떻게 잘 가르칠 것인가``의 차원에서 ``어떻게 잘 마음을 치유할 것인가``의 차원으로까지 나아가야 한다. 결과적으로, 도덕과 수업비평은 교사의 조망수용 능력, 수업 분위기, 상호 소통, 공감, 교사와 학생의 학습 동맹, 교사의 학생 이해력 등의 다양한 항목 아래 이루어져야 한다. 아울러 수업비평의 궁극적 목적은 교사의 교실 수업 개선에 대한 조력이므로 교사의 자기 평가 기회 부여, 교사에 대한 수업 지도 연수 제공, 교사에 대한 학생 이해를 위한 활동 제공 등의 교실 수업 실천능력에 대한 교사의 역량을 강화하고 전문성을 재고하는 방향으로 나아가야 한다. 이제 도덕 수업이 이루어지는 교실 공간은 도덕 교사의 재량권에 내맡겨진 방임의 공간이 아닌 교사와 학계가 함께 고민하고 개선해 가야할 만남, 공감, 치유의 장이 되어야 할 것이다. It is needed to distinguish between the criticism of moral instruction and others. If the criticism of instruction tries to observe the class at artistic level beyond technological one, the criticism of moral instruction should criticize it, furthermore with communication and mentalistic level because moral education seeks the cultivation of moral mind. The criticism of moral instruction should move in the direction of the reinforcement of teacher`s instruction capability and professionalism. Moral education space should be not a neglected space of teacher`s discretion but the place of communication, empathy and healing.

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          종래의 교육과정에 따른 중·고 도덕과 교과서 개발의 역정

          정세구(Jung Se-Ku) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.22

          본 연구의 목적은 우리나라 중학교 ‘도덕', 고등학교 ‘(국민)윤리'교과서(교사용 지도서 포함)의 개발 역정을 제3차 교육과정기로부터 제7차 교육과정기에 이르기까지 밝힌 것이었다. 제3차와 제4차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕', 고등학교 ‘국민윤리'교과서 개발을 전담했던 시기였다. 중학교 ‘도덕'은 학년별 1권씩 3권이 편찬되었는데 교과서 내용선정원칙은 전통적인 윤리학설과 4개 생활영역에 근거하였고, 고등학교 ‘국민윤리'교과서는 전 학년 1권이 편찬되었는데 반공교육과 발달과업 실현의 원리와 가치관 형성의 원리에 따라 편찬되었다. 교과서의 외형적 체제는 중학교 ‘도덕', 고등학교 ‘국민윤리' 모두 국판의 소형, 흑백 인쇄의 수준이었다. 제5차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕'교과서 개발을, 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 고등학교 ‘국민윤리'교과서 개발을 담당한 역할 분담의 시기였다. 중학교 ‘도덕'은 권수나 내용 선정원칙 모두 제3, 4차와 거의 같았다. 고등학교 ‘국민윤리' 교과서는 종전과 같이 3개 학년 1권이 편찬되었는데 한국인으로서 바람직한 윤리관이나 윤리체계를 갖게 하는데 역점을 두었다. 교과서의 외형적 체제는 종전과 별 차이가 없었다. 제6차와 제7차의 교육과정기는 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 중학교 ‘도덕'교과서와 고등학교 ‘윤리'교과서의 개발을 둘 다 담당한 시기였다. 제6차에서 중학교 ‘도덕'은 종전처럼 3권이 편찬되었는데 「한국도덕윤리과교육학회」의 연구 결과에 따라 내용선정원칙을 정하였다. 고등학교 ‘윤리'는 전 학년 1권인데 내용선정 원칙으로는 한국인으로서의 바람직한 윤리적 인식체계와 이념적 시각을 갖게 하는 것이었다. 제7차에서는 교육과정체계가 근본적으로 변경되어 중학교 1학년부터 고등학교 1학년까지가 ‘도덕', 고등학교 2~3학년에는 ‘시민윤리' ‘윤리와 사상' ‘전통윤리'의 3개 선택과목을 개설하였다. 그에 따른 새 교과서가 편찬되었고, 교과서는 종전에 비해 거의 2배 크기의 판형, 총천연색 사진과 고급지질 등 모든 면에서 선진국형 수준의 교과서를 편찬하였다. The purpose of this study was to examine how the textbook of moral education for the middle school students, and of (national) ethics education for the high school students was developed and edited from the 3rd curriculum period to the 7th curriculum period in Korean secondary schools. The 3rd(1973, 1974-1981) and 4th curriculum periods(1981-1987, 1988) were the time when Korean Education Development Institute took charge of the development of moral education textbook for the middle schools students and of national ethics education textbook for the high school students. The moral education textbooks for the middle schools student, 3 books for each school year, were developed on the theoretical basis of traditional ethical theories, i.e., the deontological and the teleological, while the national ethics education textbook for the high school, 1 book for 3 years, was developed on the principle of anti-communism education plus the realization of values formation The 5th curriculum period(1987, 1988-1992) was the time when KEDI and the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University shared the responsibility of developing secondary textbooks of moral education for the middle school students and of national ethics education for the high school students. The principle of content selection for the moral education in the middle school was very similar to that of 3rd and 4th curriculum period, while that of content selection for the high school was drastically changed to the extent that desirable ethical views and ethical systems of Korea were very emphasized. The 6th(1992-1997) and 7th curriculum periods(1997-2007) were the time when the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University took charge of the development of moral education textbooks for the middle and high schools. However, the textbooks of moral education for the middle school students and of ethics education for the high schools students for the 6th curriculum period were very similar to that of the 5th curriculum but those for the 7th curriculum periods were drastically changed from that of the 6th curriculum: the new 7th curriculum designed 'Moral Education' from the 1st grade in the middle school to the 1st grade in the high school(4grades) plus 3 selective courses of 'Citizen Ethics', 'Ethics and Thoughts', 'Traditional Ethics'. The textbook for the 7th curriculum period showed a very dramatic progress in its appearance and quality of edition to the extent that we can usually meet in the most of development countries.

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          초등 도덕과 수업모형에 대한 비판적 고찰

          장승희 ( Seung Hee Jang ) 한국초등도덕교육학회 2014 초등도덕교육 Vol.0 No.44

          본 연구는 초등학교 도덕과 수업모형의 한계와 문제점을 분석하여 그 대안을 탐색한 글이다 수업모형은 하나의 틀로 교사들이 제반요소들을 종합하여 수업을 효율적으로 운영하는 데 도움을 준다 그러나 예비교사와 현직교사들은 도덕과 수업모형이 장점과 중요성에도 불구하고 현실에 적용하기 쉽지 않다고 토로한다 또한 대부분 교사들은 교사용 지도서의 과정안(지도안)을 참고로 수업을 진행하곤 한다 이 글은 이러한 현실에서 초등 도덕과 수업모형에 대해 문제를 제기하여 발전적 계기를 마련하기 위한 하나의 시론이다. 이를 위해 도덕과 수업모형의 문제점을 수용과 발전 이론과 근거 현실적 적용을 중심으로 분석하고 두 측면 한국형 도덕 수업모형의 정립 모형의 창의적 적용 및 개발 에서 개선 방향을 살펴보았다. 수업모형은 이론적 완성도뿐만 아니라 현장에 적용하여 수업에 기여 할 때 교과교육 발전에 기여할 수 있다 본 연구가 앞으로 도덕과 수업모형에 대한 심층적 연구를 위한 기초가 되기를 바라는 바이다. The purpose of this study is to search for alternatives of problems of models of instruction of moral subject in an elementary school. The models of instruction have significance which gave efficiency by compositing all sorts of instruction as frame of teaching Jar teacher. However, the preliminary teachers and teachers would do experience a series of bottlenecks when apply the models of instruction to practical lessons in spite of merit and importance of models of instruction for moral education. The moral instruction models have developed in the number in a teacher`s manual. But I cannot run after the foundation of the twelve model" in a teacher s manual. The theories of models are based on the western moral education which are not suitable for Korean`s practical lesson in the process of reception. When considering the reality of korean elementary education, the models are not easy to apply. First, I will inspect closely significance of the models of elementary moral instruction. The second, I will search problems of the receptive process, the foundations of theories, and the practical application. The third, I will give two alternatives for both building the korean type moral instruction models as academic society point of view and creative application of variety of models or developing a new model at an individual level. In conclusion, I will suggest the method for the moral instruction models.

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          로크(Locke, J.)의 도덕교육 체계에 대한 연구

          정탁준(JUNG TAK-JOON) 한국도덕윤리과교육학회 2013 도덕윤리과교육 Vol.- No.41

          로크의 도덕교육에 대한 사상은 명확한 교육목표, 풍부한 교육 내용, 효과적인 교육 방법으 로 이루어져 탐구할 충분한 가치가 있다. 그러나 그의 도덕교육에 관한 서적에는 그의 도덕교 육에 대한 여러 생각들이 두서없이 섞여있는 것처럼 보인다. 이런 이유로 당시 교육을 비판하 며 새로운 대안을 제시하는 그의 사상이 현대 도덕과 교육에 큰 시사점을 줄 수 있음에도 불 구하고 그 체계가 정리되지 않아 빛을 보지 못한 면이 있다. 이 논문은 그의 도덕교육의 체계 를 성격과 목표, 내용, 방법으로 정리하여 한 눈에 볼 수 있도록 체계화 하고 그에 따라 현대 에 주는 시사점을 추출하는 데 역점을 두었다. 로크가 생각한 도덕 교육의 목표는 ‘이성의 명령에 따라 욕망을 억제하는 덕성을 갖춘 신사 를 양성하여 개인의 행복을 추구하고 국가의 발전에 기여하도록 돕는 것'이다. 이를 이루기 위 한 그는 도덕교육의 내용으로 덕, 예의, 지혜라는 신사에게 필요한 세 가지 구성요소를 들고 있다. 또한 이의 교육을 위해 습관화와 이성적 사고의 방법을 제시한다. 로크가 제시한 이러한 도덕교육의 체계는 현대 도덕과 교육의 교육과정에 다음과 같은 시사 점을 준다. 첫째, 교육과정의 성격에 모든 학교교육에서 도덕교육이 가장 중요하다는 점을 명 시적으로 강조할 수 있어야 한다. 둘째, 교육과정의 내용에 덕의 올바른 표현 방식으로서의 예 의를 강조해 가르쳐야 한다. 셋째, 교육과정의 내용과 방법에서 덕과 악덕을 대조하여 덕의 의 미를 명확히 가르쳐야 한다. 넷째, 교육과정의 내용에서 한국사회의 실질적인 도덕적 문제점을 통해 세상을 살아갈 지혜를 찾도록 하는 내용을 강조해야 한다. According to John Locke, the aim of education is to help students be gentlemen who foster virtues necessary not only to pursue individual happiness, but also to contribute to their country. To accomplish this educational aim, Locke suggest that gentleman needs three moral component: virtue, breeding, and wisdom. While virtue and breeding can be cultivated by habituation, wisdom can be by intellectual thinking and discussion. Locke's educational system has aim, content, and methods; these are closely related. The Locke's thoughts of education is suggestive to Korean Moral Education; there are four points. First, in terms of purpose, Korean Moral Education should emphasize the significance of moral education in National Curriculum. Second, in terms of content, Korean Moral Education should put stress on the breeding which is the appropriate form to show the virtues. Third, in terms of method, Korean Moral Education should use vices as opposite behaviors of virtues to teach virtues clearly. Fourth, in terms of content, Korean Moral Education should teach the real appearance of society to help students seek the wisdom which is helpful to struggle through the world after graduation.

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