영국의 유역홍수관리계획(CFMPs) 소개

홍승진,김경탁,주홍준,정재원,Hong, Seung-Jin,Kim, Gyeong-Tak,Ju, Hong-Jun,Jeong, Jae-Won 한국수자원학회 2017 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.50 No.3

자연재난 인명피해 현황 분석 - 호우, 태풍을 중심으로 -

홍승진,김길호,김경탁,Hong, Seung-Jin,Kim, Gil-Ho,Kim, Gyeong-Tak 한국수자원학회 2018 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.51 No.4

박태원 · 김남천 단편소설에 나타난 사랑의 윤리학

홍승진(Hong, Seung-jin) 춘원연구학회 2015 춘원연구학보 Vol.0 No.8

만해의 『유심』 기획과 한국 고유사상의 합류

홍승진(Hong, Seung-Jin) 한국문학회 2021 韓國文學論叢 Vol.87 No.-

본 논문은 『유심』의 기획 의도와 인적 네트워크를 분석함으로써, 만해가 잡지를 통하여 모색한 수양이 한국 고유사상인 동학(천도교) 및 대종교와 밀접하게 연관된다는 점을 고찰한다. 이 잡지의 필진은 (1) 중국ㆍ일본불교와 다른 한국불교의 고유성에 주목한 조선불교, 그리고 대한제국민력회(1890년대)와 기호흥학회(1900년대)와 조선광문회(1910년대) 등의 조선학 연구로 이어지는 (2) 동학(천도교)과 (3) 대종교, 이렇게 세 가지 흐름으로 구성된다. 이는 『유심』의 성격이 불교잡지보다 수양잡지에 더 가까우며, 그때의 수양이란 한국 고유사상과 연관이 있음을 드러낸다. 『유심』의 논설에 나타나는 한국 고유사상의 특성은 (1) 수양을 통한 물질문명에서 정신문명으로의 전환 모색, (2) 새로운 정신문명의 바탕으로서의 내재적 신성에 관한 사유, (3) 초월적 신성의 부정을 통한 신체적ㆍ감각적 현실에의 긍정, (4) 현실 속에서 이상을 찾는 약소민족의 잠재력 강조 등이라고 할 수 있다. 이러한 특성들은 『님의 침묵』의 독특한 시적 성취를 가능케 하는 바탕이 된다는 점에서 한용운의 시를 새롭게 이해하는 연구 시각이 될 것이다. This research attempts to interpret the relationship between Han Yong-Woon’s concept of Soo-Yang(cultivation) and Korean indigenous thoughts by analyzing both the project of the magazine Yushim (Immaterialism) and the network of its writers. The writers had three philosophical foundations: Korean Buddhism, Dong-Hak(Cheon-Doism), and Daejong-ism. It proves that Yushim focused on cultivation that includes Korean indigenous thoughts beyond traditional Buddhism. Especially, characteristics of Korean indigenous thoughts in the magazine are as follows: 1) Searching for turning from materialistic civilization into a new spiritualistic one, 2) Thinking of immanent divinity as the principle of the new civilization, 3) Affirming corporeal and sensible world by denying transcendent divinity, and 4) Emphasizing the potentiality of Korean as weaker people that can realize universal ideals on the world. These characteristics will contribute to understanding Han Yong-Woon’s poetry from a new perspective.

김억 문예비평에서 음률(音律)의 문제

홍승진(Hong, Seung-Jin) 한국시학회 2015 한국시학연구 Vol.- No.43

음악성을 최대치로 구현하기 위한 김억의 시형론은 1928년부터 1930년까지 발표된 김억의 문예비평에서 집중적으로 모색된다. 그는 감정적인 것(내면)을 시와 언어의 관계에서 핵심으로 생각하였다. 그의 시론에서 의미가 아니라 감정을 암시하는 기능은 언어의 음향이 담당하는 것으로 간주된다. 이지적인 의미가 없이도 시가 감동을 전달할 수 있음을 증명하기 위하여 김억은 매개체로서의 언어를 연구하는 데 노력을 기울인다. 이처럼 관심사가 의미가 아니라 형식에 있었기 때문에 김억은 시학을 위한 언어학을 탐구한다. 유길준의 품사 분석은 작용과 의미에 따라 다채로운 어미활용의 가능성을 모색한다는 점에서 김억의 시학-언어학과 긍정적 관계를 맺는다고 볼 수 있다. 반면에 한국어의 고정적인 문법을 찾아내기 위한 주시경의 시도와 달리, 김억은 이미 국어가 외국어와 다르다는 점에서 한국어의 문법적 자유를 확보하고자 한다. 또한 김억은 감정을 보다 더 절실하고 동적으로 표현하는 것을 강조하는 자신의 시학에 적합한 동사 중심의 형용사-동사 일치론을 제시한다. 김억은 자신가 추구하는 감정 중심의 시학에 끌어올 수 있는 최대한으로 조선어의 독자적 특성을 나름대로 타진하고 계발하고자 하였던 것이다. 감정과 음향 중심의 언어관, 그리고 시학을 위한 언어학의 원용, 이 두 가지 흐름 위에서 김억의 격조시형론은 태어날 수 있었다. 격조시형론에 나타난 김억의 음률 이론에서 중요한 것은 등질적이고 양적인 절단이 아니라 조화속의 변화이다. 이는 그의 음률 이론이 단순히 음절수를 제약하는 정형시로의 복귀로 해석될 수 없음을 결정적으로 증명한다. 또한 이는 그의 격조시형론이 이른바 ‘민요시’와 형식적인 면에서 거리가 멀다는 사실을 보여준다. 이와 같이 격조시형론은 음률 가능성의 전폭적인 실험으로서, 다른 언어에 비하여 조선어가 풍부하게 보유하고 있는 자질에 관한 각성으로부터 출발한 것이었다. Kim, Eok discussed theory of poetic form in order to seek poetic musicality in his literary criticism, especially between 1928 and 1930. Kim, Eok believed that the important factor of poetic language was particularly the emotion. Additionally, the sound of poetic language is to express the emotion within the relation of the poetry and the language, instead of the meaning. To prove the hypothesis that poetry can obtain the significance without the meaning, Kim, Eok have researched the Korean linguistics. As posed above, it is relevant that Kim, Eok’s study on “Linguistics for Poetics” focuses on the poetic form, not the poetic meaning. Besides, Yu, Gil-Jun’s analysis of Korean speech can be similar to Kim, Eok’s poeticlinguistics and also can correlate positively with Kim, Eok’s theory, because both of the theorists explored diversified effects of Korean ending terms. Contrarily, Kim, Eok’s perception of Korean grammar was different from the Ju, Si-Kyeong’s, while Ju Si-Kyeong purposed fixed grammar form for Korean, Kim, Eok’s understanding of grammatical autonomy of Korean language was distinctive from the foreign grammars. Consequently, Kim, Eok sought for elastic suggestion for grammatical freedom of Korean. Kim, Eok’s “Poetic form of dignified tone (Gyeok-jo-si-hyeong)” theory was derived from two major stream of Poetic studies, Poetic musicality and Linguistics. The significant principle of poetic musicality in this theory is the variation in harmony, not the identical quantity. Therefore, Kim, Eok’s “Poetic form of dignified tone” theory could not be interpreted as theory of “poetry with a fixed form” or “folk-poetry (Min-yo-si)” which emphasizes the identical quantity of the syllables. Summarily, the theory of “Poetic form of dignified tone”, as a creative experiment for poetic musicality in poetic history, also emphasizes its importance of the multifarious features of Korean language.

해방기 김춘수 시의 영향 관계에 대한 한국 사상적 고찰 - 유치환 박두진 서정주 시와의 비교를 중심으로 -

홍승진 ( Hong Seung Jin ) 현대문학이론학회 2016 現代文學理論硏究 Vol.0 No.66

본고는 김춘수 초기시에서 해방기 시편(시집 『구름과 장미』와 『늪』)을 구분하여 그 고유한 기법적 사상적 특징을 선구자 시인들의 영향과 비교함으로써 밝히고자 하였다. 해방기 김춘수 시에 영향을 미친 유치환의 시에 대하여 기존 연구는 니체 사상과 아나키즘의 상반된 두 경향으로 나누어 설명하였다. 그러나 유치환의 시적 사유는 니체 철학과 아나키즘 가운데 어느 한쪽으로도 완전히 환원되기 어렵다. 이 문제를 해결하기 위해서는 한국아나키즘의 ‘보이지 않는’ 원천이 대종교 사상이었음을 고려할 필요가 있다. 이에 따르면 유치환과 김춘수의 시에서 ‘허무’의 측면은 서구 형이상학에서와 같이 부정적 개념이 아니라, 인간에게 내재해 있는 참된 우주적 원리로서의 자유와 생성을 의미한다. 김춘수의 밝안제 는 유치환의 시를 통한 대종교 사상의 영향을 결정적으로 입증해준다. 유치환과 정신적 교류를 나눈 하기락은 대종교의 이념인 상고 조선의 철학에서 단재 신채호까지 한국 고유 사상의 흐름 속에서 아나키즘을 모색한 바 있다. 그런데 여기서 중요한 점은 이 시기 김춘수가 사상의 측면으로는 유치환과 공명하면서도 시적 형식의 측면으로는 유치환과 달리 박두진의 산문시 형식을 적극 활용했다는 사실이다. 이러한 맥락에서 신화적 이상향을 표현한 『구름과 장미』 4부 시편은 박두진의 산문시 문체의 영향을 통해서, 유치환 시와 달리 관념이나 사상을 보다 감각적이고 정서적으로 표현하게 되었다. 이와 같이 습득된 ‘감각의 구체화’ 기법은 해방기 김춘수의 시학이 유치환 식의 의지적 시학으로부터 달라지는 지점과 연관된다. 김춘수의 첫 번째 시집 『구름과 장미』에서 서시 도상 은 유치환의 생명의서 일장 과, 김춘수의 두 번째 시집 『늪』에서기 ▲청마선생께▲ 는 유치환의 기빨 과 직접적인 영향 관계를 보여주는 작품이다. 그러나 유치환이 현실 초월의 강한 의지를 표출하는 것에 반해, 김춘수는 현실을 삶의 견딤과 생성이 이루어지는 근원으로 형상화한다. 해방기 김춘수 시는 유치환의 시를대조 완성시킴으로써, 낙관적 목적론이 아니라 생성과 자유의 지속적 과정에 대한 추구를 자신의 시적 자세로 삼았다. 김춘수의 해방기 시가 유치환 식의 손쉬운 현실 초월 의지를 거부하고 현실 속에서의 끝없는 흔들림, 즉 과정으로서의 시작(詩作) 태도를 모색한 것은 서정주 시의 영향과 관련된다. 유치환 서정주 시와 영향 관계가 있는 김춘수의 시에는 공통적으로 ‘꽃’모티프가 삽입되어 있다. 이는 상극(相克) 원리의 선천(先天) 세계로부터 상생(相生)원리의 후천(後天) 세계로 인류 문명사 전체의 전환을 도모한 개벽 사상, 국가-남성-이성 중심주의와 그 외부를 매개시키고자 하는 샤머니즘 등, 범부 김정설과 권덕규 등으로부터 영향 받은 한국 고유 사상을 드러낸다. 서정주의 서풍부 귀촉도 와 김춘수의 서풍보 귀촉도-척촉에게 는 공통적으로 ‘서쪽’ 영혼 세계와 현실 세계의 간극을 핵심 주제로 삼는다. 반면 김춘수의 메타시는 ‘꽃’과 ‘이야기’의 기호를 통하여 서정주의 시를 대조 완성시킴으로써, 해방기 자신의 시적 지향을 역사 전체의 상극 메커니즘 속에서 상실된 인간적 삶과의 매개로서 제시하였다. This paper interprets Kim Chun-soo’s poetry in the Liberation Period by comparing it with the influence of his pioneer poets, since Kim Chun-soo had confessed that his poems written during the Liberation Period were imitations of the pioneer poets. He created numerous works which had direct and indirect similarities to the poetry of You Chi-hwan, Park Doo-jin and Seo Joeng-joo. First, You Chi-hwan’s poetry, which influenced Kim Chun-soo’s poetry, has been analyzed from two perspectives: Nietzschean thought and anarchism. However, those two perspectives have their limitations when understanding the concepts such as “God” and “nihil” in You Chi-hwan’s poetry, “The Preface of Life: The First Chapter”. Those concepts should be understood from the thought of Daejonggyo, which had been an invisible source of Korean anarchism. According to Jeon Byeong Hoon’s interpretation of Cheonbukyeong (a scripture of Daejonggyo), the common concept of “nihil” within poetry of You Chi-hwan and Kim Chun-soo could be interpreted as liberty and becoming, which are the fundamental principles of the whole universe. For example, Kim Chun-soo’s poem, “The Feast of Parkan”, provides critical evidence that he had been influenced by the thought of Daejonggyo inhering in You Chi-hwan’s poetry. On the other hand, Kim Chun-soo’s poetry appropriated a poetic technique of Park Doo-jin’s prose poetry. By the appropriation, Kim Chun-soo developed his poetry more sensibly and internally than You Chi-hwan’s poetry, which concentrated on unfiltered description of ideas. Kim Chun-soo’s poetic strategy as a specification of ideas became a prominent cause which led his poetry to deviate from You Chi-hwan’s way of writing. For instance, “On the Road” is a prologue to Kim Chun-soo’s first collection of poems, The Cloud and Rose, and divulges influential relationships with You Chi-hwan’s poem, “The Preface of Life: The First Chapter”. Even though the latter represented the earthly world as an object that should be transcended by subjective will, the former represented the world as a base of possibility in which withstanding and becoming of life could be continued. Similarly, Kim Chun-soo’s poem, “The Flag: Ode to You Chi-hwan”, contrasted and completed a meaning of “Flag” in You Chi-hwan’s poem, which symbolizes transcendental ideals. In conclusion, Kim Chun-soo’s poetry was establishing his own poetics as an emphasis on not an optimistic teleology but an infinite process of becoming and liberty, contrasting You Chi-hwan’s poetics. The Kim Chun-soo’s poetics focused not on a solution but on a process, and were influenced by Seo Joeng-joo’s poetry and its theme about “flower” motif. This motif of “flower” in Seo Joeng-joo’s poetry, which was related with Kim Chun-soo, alluded to Korean indigenous thought such as concept of “flower of life” in shamanism and Gaebyeok (great opening). Combining a poetic sign, “story”, with the motif of flower, Kim Chun-soo’s poems, “The Genealogy of West Wind” and “The Song of Scops Owl: to Royal Azalea”, aimed at mourning spirits of humans who had been suffering from violence throughout the history of civilization.

불균형 게임데이터 문제해결을 위한 Generative Adversarial Network 기반 오버샘플링 기법

홍승진(Seung-Jin Hong),이상광(Sang-Kwang Lee),양성일(Seong-Il Yang) 대한전자공학회 2017 대한전자공학회 학술대회 Vol.2017 No.6

HEC-HMS와 HEC-RAS를 이용한 댐 붕괴 해석

홍승진(Hong Seung-Jin),김수전(Kim Soo-Jun),김형수(Kim Hung-Soo),경민수(Kyung Min-Soo) 대한토목학회 2009 대한토목학회논문집 B Vol.29 No.4B

본 연구에서는 HEC-HMS와 HEC-RAS 모형을 이용하여 소양강댐에 가능최대강수량이 발생하여 소양강댐이 붕괴할 경우 두 모형간의 소양강댐 직하류의 유출량을 산정해 그 결과를 비교하였다. 가능최대강수량은 태풍 루사의 호우사상을 사용하여 강릉지역의 면적별평균강우량과 수분최대화방법을 이용하여 산정하였다. 산정된 가능최대강수량은 지속시간(6 hr, 12 hr, 18 hr, 24 hr)별로 각각을 비교하였으며, HEC-HMS 모형의 입력자료로 이용하였고, HEC-HMS로 산정되어진 유입량자료를 HEC-RAS에서의 유입량 자료로 이용하여 부정류 해석을 실시하였다. 두 모형의 댐 붕괴 조건은 동일하게 입력하였으며, HEC-HMS 모형으로 산정되어진 첨두유출량은 HEC-RAS 모형보다 크게 산정되었다. HEC-RAS와 HEC-RAS와 댐 붕괴 해석을 이용해 두 모형의 적용성을 판단하였는데, HEC-HMS 모형보다는 HEC-RAS 모형이 댐 붕괴 해석에 대한 적용성에서 보다 실제에 가까운 모의를 할 수 있었다. 하지만 HEC-HMS 모형은 자료 구축이 용이하다는 측면에서 신속한 댐 붕괴 모의를 필요로 할 때 적용성이 있을 것으로 판단된다. 두 모형의 경우 댐 붕괴 해석에 대한 정확한 자료와 함께 각기 다른 붕괴해석 개념에 대한 가이드라인의 생성이 중요하다고 판단된다. 또한 두 모형이 모두 불확실성을 포함하고 있기 때문에 보다 자세한 지형인자와 실제 하천과 비슷한 자료의 구축의 필요성이 있다고 판단된다. This study simulates the dam break situation by a probable maximum precipitation of Soyang-River Dam using HEC-HMS model and HEC-RAS model and compares the simulated results. The probable maximum precipitation was calculated using the flood event of the typhoon Rusa occurred in 2002 and using the mean areal precipitation of the Gangreung region and the moisture maximization method. The estimated probable maximum precipitations were compared for the duration of 6, 12, 18, and 24 hrs and were used as input data for the HEC-HMS model. Moreover, the inflow data calculated by HEC-HMS were utilized as ones for HEC-RAS, and then unsteady flow analysis was conducted. The two models were used for the dam break analysis with the same conditions and the peak flow estimated by HEC-HMS was larger than that of the HEC-RAS model. The applicability of two models was performed from the dam break analysis then we found that we could simulate more realistic peak flow by HEC-RAS than HEC-HMS. However, when we need more fast simulation results we could use HEC-HMS. Therefore, we may need the guidelines for the different utilizations with different purposes of two models. Furthermore, since the two models still include uncertainties, it is important to establish more detailed topographical factors and data reflecting actual rivers.

홍수피해잠재능 세부 항목 평가 방안 제시

홍승진(Seungjin Hong),김경탁(Kyungtak Kim),김길호(Gilho Kim),최천규(Cheonkyu Choi) 대한공간정보학회 2018 한국지형공간정보학회 학술대회 Vol.2018 No.11

해방기 김수영 시의 문명 비평적 역사성

홍승진(Hong, Seung-jin) 한국근대문학회 2016 한국근대문학연구 Vol.17 No.1

본고는 기존 연구에서 단편적으로 언급되거나 모더니즘에의 경사로 규정되어온 해방기 김수영 시편을 문명 비평적 역사성이라는 관점에서 종합적으로 해석하고자 하였다. 해방기 한국인에게 매우 심각한 문제는 미군정 하에서의 쌀 부족 사태였다. 「공자의생활난」에서 ‘꽃이 열매의 상부에 핀다’는 표현은 벼꽃과 쌀의 형상화라고 할 수 있다. 또한 ‘국수’에 관한 구절은 미국의 원조 물자와 관련이 있다. 여기에서 해방기 김수영 시편 특유의 미학인 극단화 및 극단의 대립 기법을 도출할 수 있다. 작품제목에서도 동양 전통 문명을 정신적으로 극단화한 ‘공자’와 쌀 난리의 물질적 고통을 극단화한 ‘생활난’의 대립이 나타난다. ‘너’의 ‘줄넘기 작란’은 ‘나’가 구하고자 하였던 ‘발산한 형상’과 대비되어, 겉으로는 활발한 운동으로 보이지만 실제로는 ‘줄’을 벗어나지 못하고 거기에 얽매인 모습을 의미한다. ‘너’의 ‘줄넘기 작란’이란 당시 김수영을 둘러싼 한국 문인 지식인들의 문명론적 입장에 대하여 비판한 것으로 이해될 수 있다. 김수영을 포함한 신시론 동인들은 임화 및 김기림 등 선배 문인들과 교류하였다. 해방 후 임화와 김기림은 그들의 해방 전 문명 비평론과 달리 소련과 미국이라는 서구 문명에 일방적으로 경도되는 모습을 보여준다. 그러나 김수영이 보기에 이러한 굴절은 과거 한국의 사대주의를 근본적으로 벗어나지 못하였다는 점에서 ‘줄넘기 작란’에 불과하였다. 따라서 김수영은 선배 및 동료 문인들과 다른 방식으로 역사의 구조 및 메커니즘, 즉 역사성을 문명의 차원에서 고민하였다. 그 고민이 담긴 시적 형상화 방식은 「아메리카 타임지」·「이(虱)」·「아침의 유혹」·「가까이 할수없는 서적」 등에서 역사성을 문자와 시간이라는 근본적 차원으로 극단화하는 것이었다. 이러한 과정을 통하여 해방기 김수영 시는 베르그송적 사유로 나아간다. 예를 들어 「웃음」은 베르그송의 웃음 이론 및 지속(durée) 개념과 같은 사유와 밀접하다. 이러한 관점에서 보면 김수영 시의 문명 비평적 역사성은 역사적 기억 속에 연속되어온 문명들이 다질적으로 결합하여 새로운 역사를 창조하는 지속으로서의 생성 운동을 뜻한다. 이를 표현하는 시적 기법은 「아버지의 사진」이나 「토끼」 등의 작품에서 ‘말의 희극성’과 ‘상황의 희극성’, ‘습관-기억’과 ‘이미지-기억’ 등이다. 그리고 이는 김수영 시편에서 물구나무서기 형상으로 공통되게 나타난다. 「공자의 생활난」 4~5연에서 물구나무서기 형상은 서구 문명의 물질성·수량화·명석성을 그것으로 환원되지 않는 과거의 생명 원리·한계 지점·우매함과 대등하게 인식하고, 나아가 연속성·생성 운동·미래-의지의 태도를 드러내려는 태도에 해당한다. 결론적으로 해방기 김수영 시는 문명의 다질성과 그것의 역사적 창조 운동을 표현하였다고 할 수 있다. This research provides an interpretation of Kim Soo Young’s poetry from the liberation period, which has been partially analyzed. Agriculture and a lack of rice was a significant issue in Korea during US military occupation. The first line in Kim Soo Young’s poem, “Confucius’ Difficulty of Living,” creates imagery of rice flowers, described as “flowers blooming on the upper side of the fruit.” Additionally, poetic words for “noodle” are associated with aid and goods from the US military government in Korea. These poetic expressions are indicative of the peculiar aesthetics of Kim Soo Young’s poetry, which is an example of extremization and the contrast of extremes. The title of this poem is also an extreme, contrasting Confucius, who appears as a spiritual representative of Eastern traditional civilization, and the lack of rice, which stands in for material suffering caused by Western civilization. Similarly, the phrase “your trick of jump rope” indicates both a vigorous movement and restraint by the “rope,” which is unescapable. In this context, this can be interpreted as Kim Soo Young’s criticism of his fellow and intellectual writers during the liberation period. Kim Soo Young and the members of the Shin Shi Ron coterie communicated with senior writers, such as Im Hwa and Kim Ki Rim. After the liberation, Im Hwa and Kim Ki Rim’s theories tended to align more closely with Western civilization, when compared to criticism of civilization in earlier works from before the liberation. From Kim Soo Young’s perspective, this deflection was nothing more than a “trick of jump rope.” Therefore, he tried to comprehend the structures and mechanisms of history, from perspectives based on civilization. This different way of thinking led to poetic rhetoric, which extremized fundamental factors of historicity in “America Time Magazine,” “Lice,” “Temptation of Morning,” and “Inaccessible Books.” Through this process, Kim Soo Young’s poetry explored Bergson’s cogitation. For example, Kim Soo Young’s poem, “Laughter,” which was based on Bergson’s theory of laughter, expresses Bergson’s philosophy of time by focusing on the notion of duration (durée). From this point of view, Kim Soo Young’s poetry criticizing civilization refers to the movement of creation, which implies the accumulation of historical memory from previous civilizations. His poetic methods of expressing these historical movements are “comicality of word and situation” or “memory of habit and image” in his poems “Picture of Father” and “Rabbit”. These methods are commonly expressed as inversions. Furthermore, in “Confucius’ Difficulty of Living,” inversions in the fourth and fifth stanzas attempt to portray equally both the obscurity of past principles of living and the clarity of quantifying principles in Western civilization. Consequently, Kim Soo Young’s poetry during the liberation period represents the multiplicity of civilization and the creation of new history.