신화적 상상력을 활용한 경계를 넘는 독서토론과 융합적 글쓰기 연구 -<삼국유사: 기이편>에 기술된 다문화 상상력을 중심으로-

표정옥 ( Jung Ok Pyo ) 시학과 언어학회 2011 시학과 언어학 Vol.21 No.-

This article has the aim to study about an Integrated Writing and Reading Debate beyond Major Boundaries using a Mythical Imagination, focusing on a multiculural imagination described in Ilyeon`s Samgukyusa. Retrospecting on the proceeding Samgukyusa studies, we need to develop the new educational reading and discussive methods of Samgukyusa. The first step of this study is to reread the myth of Samgukyusa, relating with a multicultural imagination. Through the students`s real presentation and discussion about the Multiculture of Samgukyusa, we can find the possibility of an Integrated Writing and Reading Debate beyond Major Boundaries using a Mythical Imagination. The Mythical imagination of Samgukyusa makes a lot of studies integrate one another. Humanities reading such as Samgukyusa will lead to a much better writing and discussion.

한국과 베트남 문화에 나타난 고래 신화와 관음신앙의 해양 신화 상상력 비교 연구

표정옥(Jung Ok Pyo) 한국인문사회과학회 2019 현상과 인식 Vol.43 No.3

본 연구는 한국과 베트남 문화를 상호 이해하기 위해 한국과 베트남 고래신앙의 해양 신화 상상력과 관음 신앙의 불교 상상력을 비교 고찰하고자 한다. 특히 두 나라에 공통적으로 보이고 있는 고래신앙과 관음신앙 상상력의 비교 연구를 통해 각 나라의 민간신앙과 종교적 상상력을 상호 비교해 보고자 하였다. 한국의 〈삼국유사(三國遺事)〉와 베트남의 〈영남척괴열전(嶺南拓怪列傳)〉은 대표적인 신화서인데, 이 두 신화서의 비교를 통해 신화가 생성되는 문화적 욕망을 살피고 두 나라간 상호 이해의 디딤돌을 다지고자 했다. 첫째, 한국 동해안의 고래 신앙과 베트남 동해안의 고래신앙은 일부 유사성과 차이성을 가진다. 한국의 동해안의 고래신앙과 베트남 동해안의 고래신앙에서 각 나라의 문화와 종교가 어떠한 문화 교섭 양상을 보여주고 있는지 살펴보았다. 둘째, 한국의 관음신앙에 대한 상상력과 베트남 중부의 해수관음에 대한 상상력을 비교해 보았다. 한국의 관음사상은 동해안, 서해안, 남해안 등에서 두루 나타나고 있는 불교의 모성적 자비의 상상력이 보이는데 베트남의 북부와 중부에 걸쳐서 이러한 해수관음 사상이 비슷하게 보이고 있다. 두 나라는 대승불교의 영향권 아래에 있는 나라들이기 때문에 유사한 점이 많다. 두 나라의 고래신앙과 관음신앙의 비교분석을 통해 한국과 베트남의 해양 신화 상상력이 종교 상상력을 어떻게 받아들이면서 교섭 형성되는지 살펴보고자 하였다. 본고는 이러한 문화적 공통점의 상호비교를 통해 한국의 다문화 이주 여성의 많은 비율을 차지하는 베트남 이주 여성의 문화를 단순한 언어소통이 아니라 심층적인 문화 이해의 초석으로 삼고자 하였다. This study researches for the mythical strategy of Korean and Vietnamese cultural intelligence and coexisiting dynamic relationships. To understand this problem, this article tries to study about Korean-Vietnamese Culture through the mythic imagination of whales and the Avalokiteśvara belief (觀音信仰), focusing Korean 〈Samgukyusa〉 and Vietnamese 〈YongNamDhukGyeYelGen〉. To study about the cultural relationships of Korea and Vietnam, this research aims to contemplate the ancient mythical imagination and modern historical imagination. In the future, Korea and Vietnam have to face with various cultures with a open mind. Particularly, this study defines the two concepts for Korean and Vietnamese future interchange between Korean and Vietnamese relationships. So, this research aims to study about the Ocean Myths and Religious imagination to understand the Korean-Vietnamese Multiculture. The First, we think of the Korean and Vietnamese whales as respecting whales culture. The two countries have a common with whale religion and whale festivals. The second, we need to think of the Avalokiteśvara belief (觀音信仰) with connecting with whales. The Whale and the Avalokiteśvara (觀音) are similar in the size and the Maternity. This attitude can lead us to understand Korean and Vietnamese Cultures deeply.

현대 한국의 말 관련 활동에 드러난 놀이의 기호학적 상상력과 문화 산업적 가치에 관한 연구

표정옥 ( Jung-ok Pyo ),남준우 ( Jun-woo Nahm ),유웅 ( Woong Yu ) 한국기호학회 2016 기호학연구 Vol.46 No.-

현재 한국 사회에서는 낮은 결혼률, 저출산률, 높은 이혼률, 초고령 사회 진입 등 미증유의 가족 해체가 일어나고 있다. 장 보드리야르는 현실과 유사한 상황을 창조하는 인간의 가상적 행위를 시뮬라시옹이라는 말로 정의했는데 이 용어는 오늘날 한국의 현실을 이해하기에 매우 적절해 보인다. 진짜보다 더 진짜 같은 가상의 세계는 파생실재(hyperreality)인 것이다. 현대 한국인들은 파생실재를 실제 진실처럼 인식하면서 놀이의 주체가 아니라 놀이 관찰자의 수동적 자리에 서게 된다. 현대 한국 사회에서 진행되고 있는 말 관련 활동의 놀이적 상상력과 문화적 요인을 살피기 위해 본고는 세 가지 측면에서 논의를 살펴보았다. 첫째, 한국의 말 관련 활동의 전통과 현재의 놀이 양상의 변이 과정 원인을 살피고 시대가 변함에도 불구하고 여전히 놀이 상상력으로 작용하는 말의 상상적 근원에 대해서 인문학적 성찰을 시도했다. 둘째, 현대적 말의 놀이 상상력을 공시적으로 살펴보는 작업을 진행했다. 본고는 디지털 문화 속에서 인간소외라는 사회적 현상을 극복하기 위해 아날로그적인 말의 놀이성이 가지는 문화적 효용성을 살피는 작업을 진행했다. 말의 놀이성이 공동체의 유대를 향상시키고 사회성을 증진시키며 심리적 스트레스를 줄일 수 있는 요소임을 살펴보았다. 셋째, 인간의 놀이적 상상력이 경제적 가치로 환원되었을 경우에 어떠한 연관성을 가지는지 살피는 실증적인 분석을 시도했다. 2장과 3장이 역사, 문화, 사상등의 가치문제와 연결된다면 4장은 문화 산업적 가치를 구체적으로 수치화시켜 살펴보았다. 현재 한국 내 말 관련 활동의 다양한 놀이적 상상력은 경제적으로 미국과 FTA협상타결 이후에 가속화 되었다고 할 수 있다. 한국 농촌경제의 대체 자원으로서 말 관련활동에 정부가 주력한 외부적 이유이다. 그러나, 이것만이 한국 말 관련 놀이성이 증대되는 주요 원인은 아니다. 말에 대한 한국 전통적인 신화 상상력과 반려동물에 대한 근원적 향수가 승마를 비롯한 다양한 말 관련 활동을 촉진시켰다. 또한 세계에서 가장빠르게 디지털 세계로 진입하여 가장 광범위한 초고속 인터넷망을 확보하고 스마트폰이 가장 많이 점유된 나라의 특수한 환경도 주요한 역할을 한 것으로 판단되었다. 한국에서 아날로그적인 말 관련 놀이적 상상력은 시대적 변화와 밀접한 관련을 맺는 것으로 판단되었다. The Korea happens to meet with an unprecedented social problems such as low marriage ratio, high divorce ratio, low birth ratio, and high aging society. Jean Baudrilard defines similar artificial to reality as simulation, which represents the Korean digital and media world. In simulation, hyperreality looks like more realistic than real world. Many Korean people play in simulation media and internet. This article examines into three points of Korean ludic semiotic imagination of horse-related activities. The first, this article aims to seek for the traditional ludic imaginationn about horses in spite of the change of ages. The ludic imagination to enjoy the horse-related activities nowadays is the semiosis to confront with artificial simulation. The second, we need to consider the ludic semiotic imagination with synchronic thoughts. The analogue horse-related ludism has a cultural utility to get over the human alienation of the digital culture. The horse-related ludism increases the community friendship and decreases a psychological stress. The third, this research discusses empirical results of the cultural economic value of horse industry in Korea, using the Input-Output model. Through this research, we can find out the unique ludic semiotic feature of the Korean horse-related activities.

일반논문 : 한국 여성 신화에 나타난 양성성의 욕망과 문화적 의미작용 연구 -제주도 무속신화 속 여성의 현대적 의미 해석을 중심으로-

표정옥 ( Jung Ok Pyo ) 대구가톨릭대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.16

This paper is to study about a cultural semiotic study about androgyny of female myths, focusing on a modern cultural meaning in <Jachungbi> <Gamunjangagi> <Baekjuto>. This paper is seeking for the meaning of the love. There are three kinds of the love: the love of sweetheart, the love of parents, and the love of husband and wife. The woman shows the androgyny. Yhe first, <Jachungbi> of the <Sekyungbonpuli> is a cultural semiosis to connect the love and farming. <Jachungbi> is not a negative woman, but a positive woman. She expresses the feeling for the sweetheart, changes the action, and endure the pains. The second, <Gamunjangagi> of the ,Samgongbonpuli> has a special respect and love for her parents. She is an independent woman from her parents and fate. She was expelled from her answer by her parents, but she did not bear a grudge against a parent. She developed her life. The third, <Baekjuto> of the <Songdangbonpuli> represents the relationship of husband and wife. <Baekjuto> is very special woman. She is a symbol of the farming, whereas her husband <Sochonguk> is a symbol of hunting. Their marriage cannot be smooth and safe. They are fighting with each other severely to get the force. She suggested their parting with them. She is also an androgyny to develop her life. The meaning of three woman tells the cultural androgyny. The Modern Alpha Girl discourse is not a new concept, but has a deep root in 역 folk tales and myths. Therefore, Androgyny is a our archetypal imagination.

청소년의 다문화 의식 함양을 위한 『삼국유사』의 창의적 글쓰기와 독서토론 연구

표정옥(Jung-ok Pyo) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2011 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.11

본 연구는 청소년의 다문화의식 함양을 위해 우리의 대표적인 인문고전인 『삼국유사』를 창의적이면서 비판적인 글쓰기의 교재로 활용하고 한발 나아가 효과적인 독서토론을 유도해보고자 한다. 특히 중학교 교과서에 나오는 〈서동요〉에 대한 이해를 위해 미디어 콘텐츠를 효과적으로 활용할 것이다. 현재 우리나라의 청소년이 『삼국유사』에 접근하는 방법에는 지나친 지적 진입 장벽이 존재한다는 문제점이 있다. 『삼국유사』 원전의 어려움이 하나의 이유이겠지만 동시에 지나치게 전문화된 연구 분야만으로 고립화되어 왔기 때문이다. 그러나 일연이 『삼국유사』를 저술한 의도는 일반인들이 쉽게 역사와 문화를 읽어서 민족의 자긍심을 가지도록 하는 것이었다. 『삼국유사』 연구에서 『삼국유사』를 문화텍스트로 어떻게 교육시킬 수 있는가에 대한 연구는 비교적 최근의 일이다. 〈해리포터〉를 보면서 자라나는 우리의 청소년들은 우리의 상상력을 제대로 향유 This paper is to study about Creative writing and Reading Discussion of Samgukyusa to build up Juvenile Multicultural Consciousness, focusing on the Media utilizing possibility of Sodongyo education in the middle school. It is difficult for juveniles to read and understand Humanities classics Samgukyusa, because the text contains the intellectual barrier. The study of Samgukyusa has gone through a specific and special scope. So only a few researchers developed the method of reading and interpretation. This paper has an aim to read, write, and discuss Samgukyusa effectively. Samgukyusa needs to criticize and read publicly. In particular, The story Sodongyo of Samgukyusa is taught in the middle school. The Main characters are the King Mu, Sunhwa princess, and the King Jinpyung. So far, Samgukyusa stories have been reconstructed in Media Contents. Among those Media Contents, this paper select the drama 〈Sodongyo〉 and the drama 〈Kyebaek〉. The drama 〈Sodongyo〉 made use of the true love between Sodong and Sunhwa, whereas the drama 〈Kyebaek> makes use of the conflict between weak Sodong(THe King Mu) and the strong Satakbi(the King Mu’s another wife). The drama 〈Sodongyo〉 can be utilized in creative and critic writing, whereas the drama 〈Kyebaek〉 can be made use of in open discussion and debate.

동화와 애니메이션에 재현된 "곰"의 신화적 상상력 연구 - 동, 서양 "곰" 신화의 기호학적 비교연구를 통하여 -

표정옥 ( Jung Ok Pyo ) 건국대학교 동화와번역연구소(구 건국대학교 중원인문연구소) 2007 동화와 번역 Vol.14 No.-

This article is to study mythical imagination about BEAR represented in fables and animations through semiotic comparison of Eastern and Western Bear myths. The characters of animal is immortal in the cultures of children. Particularly, The Bear has a special meaning to the children. so, it gives warm and kind feelings to them. However, there is rarely old stories about "Bear" in our cultures. Why has it happened in this way? The motive to study this article is that we are descendants of the first offspring of the "Bear". In Dangun Myth, Bear and Tiger must endure the divine ordeal. Bear can succeed in putting up with a test, but tiger cannot. Bear could marry with God, so she bored the baby "Dangun", who became our first forefather of our nations. It is strange for our nations to have only a few bear fable stories. In this article, I will study "bear" meaning in three points. The first, in modern cultures, I will study the archetypal meaning of "Bear hunting" and "Bear rituals" represented in the fairy tales and animations. The second, I will divide the mixed bear images into two categories with binary oppositions. Bear has a conflicting meaning: wisdom and idiot, endurance and violence, rebirth and death, God and Man, the good and the evil. The third, The ``shaman`` function of bear will be studied in children`s cultures. Children make use of the therapy imagination with identifying bear and themselves. This article will seek for the archetypal Bear image with analyzing the children`s modern cultures. The images of Bear in modern cultures cannot be divided into national characteristics, because it has a contemporary common image in the world. So, it will be useful to say the archetypal bear images through modern cultures.

김유신 설화의 영웅성과 신화담론 구축의 기호학적 상징 질서 연구

표정옥 ( Pyo Jung-ok ) 한국기호학회 2021 기호학연구 Vol.69 No.-

본고는 김유신 설화 전반을 대상으로 상징적인 신화 담론의 기호체계를 읽고자 했다. 김유신을 둘러싼 이야기에는 영웅성과 관련해서 일정한 신화 담론이 상징적 질서를 이루고 있기 때문이다. 본 연구는 김유신 이야기에 세 가지의 상징적 질서가 기호체계를 보이면서 등장한다고 보았다. 첫째, 김유신의 이야기에는 유독 ‘꿈’이라는 상징을 활용해서 시간 초월의 환상성을 획득하고 있음을 확인할 수 있다. 김유신 서사에서 꿈은 전생과 현생과 내세를 이어주는 시간 초월의 기능을 담당하는 기호체계이다. 꿈을 통해 탄생의 신비가 고구려와 가야와 신라에 걸쳐져 있음을 확인하게 되었다. 또한 김유신이 후에 삼국을 통일하는 데 막대한 공을 세우게 된다는 의미의 기호체계를 형성하고 있다. 둘째, 김유신 이야기들에 등장하는 ‘말’의 상징성에 주목해 보았다. 꿈이 시간을 초월하는 상징적 기호체계를 가진다면 말은 공간을 초월하는 상징적 기호체계를 가진다. 말은 공간을 초월하는 속성을 가지면서 동시에 김유신의 의지적 서사를 구축하는 상징적 질서를 구축했다. 말은 김유신의 의지를 드러내는 상징적 의미로 작용했다. 김유신은 명장이었기 때문에 말은 늘 동반되는 용맹함의 상징체이자 의지적 인물의 상징체로도 활용되었다. 따라서 김유신의 말 서사는 의지적 기계를 더 강조하는 상징적 기호로 쓰이고 있음을 볼 수 있다. 셋째, 김유신 이야기에는 유독 별과 빛의 상징이 많이 등장한다. 이는 33천의 한 신이 된 김유신을 상징화시키는 기호적 상징장치로 보인다. 천신의 현현으로서 김유신은 유독 빛과 별과 연결되는 부분이 많다. 김서현과 만명 부인의 태몽에서부터 산신에게서 보검을 받은 부분, 비담의 난 때 별과 관련된 소문, 만파식적 이야기 속에서 33천의 등장 등 많은 이야기를 살펴보게 한다. 본 논문은 각 문헌 속 설화들에 등장하는 이야기의 공통점과 차이점을 살피면서 어떻게 김유신의 영웅 서사 담론이 병렬적으로 상징적 기호체계를 획득해 가는지 살펴보고자 했다. This paper tried to read the semiotic system of mythical discourse symbolically for the entire story of Kim Yu-shin. The mythical discourses regarding heroism form a symbolic order in the story surrounding Kim Yu-shin. This study saw that three symbolic orders appear in the story of Kim Yu-shin, showing a symbolic system. First, it can be seen that in Kim Yu-shin's story, the symbol of "dream" is used to acquire fantasy beyond time. In Kim Yu-shin's narrative, the dream is a symbolic system that plays a role in transcending time that connects past and present and afterlife. Through the dream, it was confirmed that the mystery of birth spans Goguryeo, Gaya, and Silla. It also forms a symbolic system that Kim Yu-shin will later make a huge contribution to unifying the three kingdoms. Second, we paid attention to the symbolism of 'horse' appearing in the stories of Kim Yu-shin. If dreams have a symbolic system that transcends time, horse have a symbolic system that transcends space. Horse have properties that transcend space and at the same time have established a symbolic order that builds Kim Yu-shin's willful narrative. Horse acted as a symbolic sacrifice that revealed Kim Yu-shin's will. Since Kim Yu-shin was a master, horses were always used as symbols of bravery and willful characters. Therefore, it can be seen that Kim Yu-shin's narratives of horses are used as a symbol that further emphasizes his willful machine. Third, many symbols of stars and light appear in the story of Kim Yu-shin. It seems to be a symbolic device that symbolizes Kim Yu-shin, who has become a god of 33 heavens. As the manifestation of heaven, Kim Yu-shin has many parts that are connected to light and stars. From the conception dream of Kim Seo-hyun and Mrs. Manmyeong to the part of receiving a complementary examination from the mountain god, rumors related to the stars during the tragedy, and the appearance of 33 heavens was seen in the Magic flute Manpasikjuk story. This paper examines the differences and similarity in the stories in each literature, and attempts to examine how Kim Yu-shin's hero narrative discourse acquires a semiotic system.

학술상 수상논문 : 불교 축제가 현대 사회에 함의하는 문화기호학적 의미와 대중성 고찰 -<연등회> <연꽃축제> <삼회향놀이>에 나타난 이미지의 의미작용과 신화성을 중심으로-

표정옥 ( Jung Ok Pyo ) 한국불교선리연구원 2009 禪文化硏究 Vol.6 No.-

<조계사> <봉은사> <관문사>의 초파일 불교축제와 강화도<삼랑성 역사 문화축제>의 전등사와 같은 전국 유명한 불교 사찰을 중심으로 펼쳐지는 축제와 전국 여기저기에서 펼쳐지는 <무안 백련꽃 축제> <김제 화소 연꽃 축제> <부여 서동 연꽃축제> 등 연꽃축제의 현대적인 의미를 살펴보고 현대불교 축제가 현대 사회에서 함의하는 문화기호학적 의미와 대중성을 고찰하고자 한다. 또한 아직 복원 노력중인 <삼회향놀이>를 통한 우리민족의 죽음관과 죽음의 절차를 놀이화하고 있는 <강동 선사문화제>의 <바위절 마을의 호상놀이>의 공통된 사상적 흐름을 점검하고, 미디어에서 활용하는 불교의 축제성과 놀이성을 일정부분 해독함으로써 불교 축제의 문화기호학적 의미를 파악하고자 한다. 그 결과 현대 불교가 초종 교성과 대중성을 획득해 나가고 있는 문화적 흐름을 문화기호학적 방법으로 해석하고자 한다. 논의의 첫 출발점이 된 것은 불교가 가지는 성과 속, 선과 악의 양가성 때문이다. 우리나라의 놀이문화와 축제를 검토하면서 불교에 대해서 주목할 만한 사실 하나를 발견하게 되는데, 그것은 불교의 종교성과 불교의 축제가 가지는 다소 상충된 가치체계이다. ``성과 속``의 이미지와 상징의 기호작용이 그것이다. 둘째, 불교축제에서 연등이 가지는 신화성에 대한 총체적 검토가 필요하다는 인식에서 진행될 것이다. 불교문화 축제는 자의적의든 타의적이든 혹은 직접적이든 간접적이든 간에 전국적으로 점점 늘어가고 있는 형국이다. 연등축제가 다가오면 도시의 거리거리와 지하철 역사 등에서 다양한 모양의 연등을 만나게 된다. 그리고 불교축제와 무관하게 등이 축제의 중요한 상징물로 발전해가면서 등이 활용되는 문화 기호학적 의미를 살피고자 한다. 셋째, 연꽃 축제가 가지는 생태 상상력과 우주 상상력의 기호작용을 살펴볼 수 있을 것이다. 한여름에 펼쳐지는 연꽃축제는 김제나 무안 그리고 부여의 연꽃 축제에서 넘어서 전국 단위로 확산되고 있으며, 크든지 작든지 간에 매우 다양한 형태로 진행되면서 지역민들의 정신적인 위안이 되고 있음을 목도하게 된다. 이러한 불교 축제는 학자들의 연구영역으로 관심을 받을 만한 충분한 의의를 가진다. 넷째, 미디어에서 차용하는 설화성, 신화성, 이미지의 상징성 등을 문화기호학적으로 검토할 필요가 있을 것이라는 문제의식을 풀어보고자 함이다. <삼회향 놀이>의 독특한 놀이성과 흐름은 우리의 전통적 죽음관을 놀이화한 서울 강동구 암사동의 <강동 선사문화제>의 <바위절 마을의 호상놀이>를 연상시킨다. 본 논의는 불교가 가지는 초종교적인 문화적 의미망을 총체적으로 살펴볼 것이다. This article will carry out understanding the popularity of Buddism Cultures; <Lotus Lamp Festivals>, <Lotus Festivals>, and <The Samhehang Play>. These festivals and plays have the cultural semiotic popularity. There are many festivals having Buddism symbols in Modern Korea. And in Media, there are also a lot of works containing Buddism. <The Samhehang Play> of Koryo Dynasty is being recovered by many Buddism scholars. Through many Buddism Festivals and Media, we can read the cultural semiotic Super-religionism of Buddism. So we maybe feel the familarity of the Buddism as well as the Christianity. The first, this article will read the meaning of the sacred and the profaned of the naked woman statue in Kangwhado Ghendung Temple. We can feel the good and evil and the sacred through the profaned of folk tales of temple, The second, the lotus lamp festivals are the signifier of the mythicality of Buddism. There are many lamps in our city streets in lunar April, for example, in the roadside trees, in the subway stations, and in urban temples. The third, this article will notify the semiosis of cosmic imagination and biotic imagination of the lotus. The lotus symbols the religious and psychological meaning. The fourth, we can find out the cultural semiotic meaning of media, folk tales, Buddism mythicality, and Buddism image. The structure and the meaning between <The Samhehang Play삼회향놀이> and <the lucky death play of rock temple village 바위절 마을의 호상놀이> is looked into with a similar frame. This article will find out the Super-religionism of Buddism through the cultural semiotic Meanings of Buddism Festivals.

박상륭의 소설 「유리장」에 현현된 신화적 상상력과 의미의 기호작용 연구 -불교의 "십우도"와 『삼국유사』의 "사복불언"과의 연관성을 중심으로

표정옥 ( Jung Ok Pyo ) 한국기호학회 2012 기호학연구 Vol.33 No.-

This article has the aim to see PrkSangRyung`s novel <Yirijang> as inter-textual structure and mythical semiosis. Particurely, this article focuses on the relationship between Buddism Sipudo(Ten-cow picture) and Sabokbulyun of Samgukyusa. The Novel <Yirijang> has a mythical course of seeking the truth. There are three points to research the relationships between Buddism Sipudo and Sabokbulyun of Samgukyusa. The first, this article finds the common steps between the course of seeking the truth of PrkSangRyung`s novel <Yirijang> and the Buddism Sipudo to seek for the cow. The five-faced times of the novel <Yirijang> are matched with the symbols of Sipudo seeking for the cow. The second, this article compares the cosmetic universal order with Sabokbulyun story of Samgukyusa. The story of Samgukyusa is used as the motif, the name, the symbol, and the theme in PrkSangRyung`s novel <Yirijang>. The third, this article reveals the binary oppositions with the sun and the moon, the life and the death, man and woman, and the sacred and the profane. These binary oppositions come to be a androgyne, which represents the integral and complex human being. Namely, a androgyne means not only man but also woman. The world has a cyclical order. The understanding of PrkSangRyung`s novel <Yirijang> needs to grasp the social and mythical desires.

문학 장르의 경계와 지평 여성 문화담론의 확장으로서 양성성과 신화성 연구 -축제 콘텐츠를 중심으로

표정옥 ( Jung Ok Pyo ) 현대문학이론학회 2011 現代文學理論硏究 Vol.0 No.44

This article is to study about Androgyny and Mythicality with extending a Female Cultural Discourse, focusing on the festival Contents. A cultural female Imagination needs a deep understanding of civil myth. Woman in festivals has folk tales and myths. The fundamental imagination of folk tales are read with myths traditionally. Through human histories, female has been a heroine of an ordeal story and sacrificing story. The heroine of festivals needs a new cultural interpretation. The female mythical imagination is not read as a sexual meaning but as a otherness. Dan Kindlon creates a new term Alpha Girls which includes understanding the New American Girl and How She Is Changing the World. The women living in the present are Alptha Girls. The woman represented in festivals need to be defined with a new term. Alptha Girls are the opposite term with Femme Fatale who are a beautiful woman that men find sexually attractive but who brings them trouble or unhappiness. The Woman of the modern times has three androgynic aspects. The first, we can read a cultural androgyny with open sexual discourse. The second, we can read a cultural androgyny with a public love discourse beyond a private love discourse. The third, we can read a cultural androgyny represented in sacrifice and ritual.