Ti-6Al-4Fe 합금의 가공열처리 미세조직 분석

최병학,최원열,심종헌,박찬희,강주희,김승언,현용택,Choe, Byung Hak,Choi, Won-Youl,Shim, Jong Heon,Park, Chan Hee,Kang, Joo-Hee,Kim, Seung Eon,Hyun, Yong Taek 한국재료학회 2015 한국재료학회지 Vol.25 No.8

Microstructural analysis of a (${\alpha}+{\beta}$) Ti alloy was investigated to consider phase transformation in each step of the thermo-mechanical process using by SEM and TEM EDS. The TAF (Ti-6Al-4Fe) alloy was thermo-mechanically treated with solid solution at $880^{\circ}C$, rolling at $880^{\circ}C$ and annealing at $800^{\circ}C$. In the STQ state, the TAF microstructure was composed of a normal hcp ${\alpha}$ and metastable ${\beta}$ phase. In a rolled state, it was composed of fine B2 precipitates in an ${\alpha}$ phase, which had high Fe segregation and a coherent relationship with the ${\beta}$ matrix. Finally, in the annealing state, the fine B2 precipitates had disappeared in the ${\alpha}$ phase and had gone to the boundary of the ${\alpha}$ and ${\beta}$ phase. On the other hand, in a lower rolling temperature of $704^{\circ}C$, the B2 precipitates were more coarse in both the ${\alpha}$ and the boundary of ${\alpha}$ and ${\beta}$ phase. We concluded that microstructural change affects the mechanical properties of formability including rolling defects and cracks.

토양 속 박테리아가 지하매설 X65 배관의 미생물 부식 거동에 미치는 영향

최병학,한성희,김대현,김우식,김철만,최광수,Choe, Byung Hak,Han, Sung Hee,Kim, Dae Hyun,Kim, Woosik,Kim, Cheolman,Choi, Kwang Su 한국재료학회 2022 한국재료학회지 Vol.32 No.3

Microbiologically Influenced Corrosion (MIC) occurring in underground buried pipes of API 5L X65 steel was investigated. MIC is a corrosion phenomenon caused by microorganisms in soil; it affects steel materials in wet atmosphere. The microstructure and mechanical properties resulting from MIC were analyzed by OM, SEM/EDS, and mapping. Corrosion of pipe cross section was composed of ① surface film, ② iron oxide, and ③ surface/internal microbial corrosive by-product similar to surface corrosion pattern. The surface film is an area where concentrations of C/O components are on average 65 %/16 %; the main components of Fe Oxide were measured and found to be 48Fe-42O. The MIC area is divided into surface and inner areas, where high concentrations of N of 6 %/5 % are detected, respectively, in addition to the C/O component. The high concentration of C/O components observed on pipe surfaces and cross sections is considered to be MIC due to the various bacteria present. It is assumed that this is related to the heat-shrinkable sheet, which is a corrosion-resistant coating layer that becomes the MIC by-product component. The MIC generated on the pipe surface and cross section is inferred to have a high concentration of N components. High concentrations of N components occur frequently on surface and inner regions; these regions were investigated and Na/Mg/Ca basic substances were found to have accumulated as well. Therefore, it is presumed that the corrosion of buried pipes is due to the MIC of the NRB (nitrate reducing bacteria) reaction in the soil.

특집 1 : 부산국제영화제 스펙트럼 ; 부산국제영화제의 교양과목 운용에 대한 연구

최병학 ( Byung Hak Choi ) 부산대학교 영화연구소 2008 아시아영화연구 Vol.1 No.1

이 연구는 부산국제영화제(PIFF)를 어떻게 대학의 교양과목과 연계할 수 있는가에 대한 모색이다. 따라서 영화제의 영화와 연계하여 새로운 교양강좌를 개발하고, 그에 따른 수업모형을 제시하고자 하는 것이다. 이러한 PIFF와 대학의 교양교과를 연계하는 것은 학제간 연구의 방법론적인 장점은 물론이거니와 대학 인문학 육성의 기초 토대가 될 것이다. 따라서 PIFF의 발전을 도모하고 또한 이를 통한 한국영화의 진흥이라는 몇 가지 미래상을 제시하고, 차후 좀 더 세련된 교양과목이 운영되기 위해서는 첫째, 국제 외교 문화의 장으로 PIFF의 체질을 개선하여야 한다. 둘째, 아시아의 지역성과 세계의 보편성을 가로지르는 영화제가 되어야 한다. 셋째, 영화제의 시스템화가 필요하다. 넷째, 정부차원의 재정지원이 뒷받침되어야 할 것이다. 마지막으로 영화제를 지역이 기업과 학교, 시민단체와 연계하여 인문 교양화 시키는 작업으로 병행되어야 할 것이다. 왜냐하면 영화는 우리 문화의 중심이며, 영화제는 영화를 보여주는 것만이 아니라, 사람들의 문화 교류의 장이기 때문이다. The purpose of this study is to investigate the use of the Pusan International Film Festival (PIFF) in the cultural studies. This study develops a new curriculum with the films that were shown during the festival. It is significant to create the curriculum because the film festival of Pusan represents the communication between different cultures and peoples. Thus, this curriculum includes, (1) an improvement of PIFF for the diplomatic issues; (2) a film festival to combine Asia with the world; (3) a necessity of systematization of the film festival; (4) a necessity of financial support by the Korean government; and (5) a necessity of development of the cultural studies in the university.

특집 1 : 부산국제영화제 스펙트럼 ; 14(3): PIFF 14회, 영화 14편에 관한 배치14

최병학 ( Byung Hak Choi ) 부산대학교 영화연구소 2009 아시아영화연구 Vol.2 No.2

이 글은 14회를 맞이한 부산국제영화제(PIFF)를 관람하며 살펴본, 14편의 영화에 대해 14가지 배치(agencement)로 영화제의 발전방향을 제시한 것이다. 14개의 배치를 다시금 ``아시아(Asia)라는 상황``이라는 계열(series), ``새로운 흐름(Newcurrent)을 위한`` 계열, ``축제(Gala)로 남기 위한`` 계열, ``빛을 내기 위한`` 계열, ``영화제에 밤이 올지라도``의 계열, ``세계적인 영화제가 되기 위한`` 계열 등 6가지로 나누고, 각 영화의 의미들을 상징화 시켜 영화제의 발전 방향으로 제시하는 것이다. 그 발전 방향을 제시해 보면, 첫째, 아시아의 영화제로서 PIFF가 처해있는 현실에서 영원성을 추구하기 위해 영화적 욕망과 대중의 신뢰, 새로운 모험의 단계를 감내하여야 한다. 둘째, 영화제의 새로운 흐름을 위해서 희망과 절망, 강함과 약함, 파괴와 창조의 양가성(ambivalence)을 견뎌야 할 것이다. 셋째, 영화제가 아시아인, 혹은 세계인의 영화 축제로 남기 위해서는 14회까지의 전통에 도전하고 새롭게 출발해야 할 것이며, 넷째, 영화제가 빛을 발하기 위해서는 이제 다가올 위기를 생각해야 하며, 다섯째 비록 영화제에 밤이 올지라도(내외적 위기가 닥쳐올지라도), 선과 악에 대한 의미를 지속적으로 물으며, 여섯째 그럼에도 불구하고, 세계적인 영화제가 되기 위해서 선과 악의 타협 속에서도, 역사와 시간의 무게를 견디며, 마침내 도래할 사랑의 존엄성을 바라보며 화해의 과정을 만들어 가야 할 것이다. The purpose of this article is to present a way of development in the film festivals, especially for the Pusan International Film Festival (PIFF). This article will analyze 14 movies according to the 14 ``agencement``, which represent the characteristics of the 14 movies. The 14th PIFF consists of 6 parts: A Window on Asian Cinema, New Currents, Gala Presentation, Flash Forward, Midnight Passion, and World Cinema. Based on the 6 parts, in this article, I will present the following perspectives for the growth of the PIFF. First, this article argues that the PIFF needs to persevere with ambition, confidence, and adventure in order to be able to move beyond the world of Asian cinema; second, this article also insists that the PIFF must endure ambivalence between creation and destruction, hope and despair, weakness and strength; third, this article suggests that the PIFF has to challenge to what the PIFF has done in order to remain in as an international film festival; fourth, this article warns that the PIFF needs to be prepared to the coming crisis; fifth, this article insists that the PIFF must keep asking the meaning of good and evil; and sixth this article suggests that the PIFF should create the process of reconciliation of humanity for the human dignity.

동학과 트랜스-로컬, 주체와 공생의 성취 그 관계적 네오-휴머니즘

최병학(Choi Byung Hak) 순천향대학교 인문학연구소 2018 순천향 인문과학논총 Vol.37 No.2

이 논문은 지역적 배타성으로 대변되는 ‘로컬의 도덕’을 넘어 지역 간 소통과 혼종을 통한 포용성으로 ‘트랜스-로컬의 윤리학’을 구상하고자 박영철 감독의 <동학, 수운 최제우 (The Passion of a Man Called Choe Che-u, 2011)>와 임권택 감독의 <개벽 (開闢 Fly High, Run Far, 1991)>을 미학적으로 살펴보고 이러한 영상 이미지를 통해 동학의 사상을 주체의 주체성 확립과 주체들의 공생으로 살펴보고, 이를 기초로 네오-휴머니즘(Neo-Humanism)이라는 틀을 제시하고자 하는 것이다. <동학, 수운 최제우>는 천대를 받았던 민초들인 인간이 곧 한울님을 모신 거룩한 존재임을 일깨워 신인일치(神人一致)로서 선천의 낡은 세상을 개벽하기 위한 파천황(破天荒)적 사건이었고, 지기일원론(至氣一元論)을 전파하였으며 인간 가치를 극대화시키고, 인간실존의 우주적 실현을 보여줌으로써 오늘날도 여전히 필요한 휴머니즘의 선구가 되었다. <개벽>은 무심해 보이는 카메라워크와 불친절한 구성이 오히려 심원한 비애감과 쓰라림을 불러일으킨다는 것이다. 여기서 우리는 해월의 삶에서 풍겨나는 삶의 주름을 영화의 영상미를 통해 로컬을 넘어서는 트랜스-로컬의 윤리적인 관점을 포착할 수 있다. 그리고 영화에 나타난 이러한 수운과 해월의 사상은 종교적 혼종으로 로컬의 장소성을 넘어 트랜스-로컬의 지평으로 확장되며, 나아가 중앙과 지역이라는 국제 관계의 질서를 넘어 동양과 서양이라는 시대적, 사상적 구분을 끌어안고 그 근원에 관계적 네오-휴머니즘이라는 사상을 발현시키고 있는 것을 볼 수 있을 것이다. This paper is to think of ‘Trans-Local Ethics’ that completes inter-regional communication beyond ‘Local Moral’, which is represented by its local exclusion. I will examine the ideas through the images of <The Passion of a Man Called Choe Che-u, 2011> and <Fly High, Run Far, 1991>. Through these images, I will look at Donghak thought as the subjectivity of the subject and the symbiosis of the subject. Furthermore, I would like to present a framework called Neo-Humanism <The Passion of a Man Called Choe Che-u> shows that people who were treated with contempt are ‘Hanoulnim’. <Fly High, Run Far> shows the pain of life through unkind plot. This movie extends the ‘Trans-Local Ethics’ horizon beyond ‘Local-Moral’ with Donghak. Furthermore, it is embracing the anachronistic and ideological distinction between East and West, going beyond the order of international relations, known as the center and the region. And it has an idea of related Neo-humanism to its origin.

이창동 영화를 중심으로 본 대학 기초교양교육의 방향

최병학(Byung-Hak Choi) 한국교양교육학회 2008 교양교육연구 Vol.2 No.1

This paper seeks to find directions in fundamental courses for undergraduates through the metaphors of Chang Dong Lee’s four films: Pepermint Candy (2000); Green Fish(2001); Oasis (2002); and Secret Sunshine (2007). This paper analyzes a new direction of pure science through Pepermint Candy and Green Fish, a new direction of interdisciplinarry through Oasis, and a new direction of Altarity through Secret Sunshine.

논문 : 지역영화제로서 BIFF의 의미와 발전방향: 세계화와 지역성 사이에서

최병학 ( Byung Hak Choi ) 부산대학교 영화연구소 2011 아시아영화연구 Vol.4 No.1

이 글은 아시아 영화제를 대표하는 부산국제영화제의 지정학적 위치를 세계화와 지역성의 사이에서 찾아보며, 그러한 맥락에서 지역 영화제인 부산국제영화제의 의미와 발전방향을 모색하려는 것이다. 부산국제영화제는 한국영화라는 ``내셔널 시네마(National cinema)``와 ``아시아 시네마(Asian cinema)``, 그리고 부산 시네마(Busan cinema)라는 지정학적 구도 속에 놓여있다. 그러나 영화제가 발전하기 위해서는 이제 더 이상 지역적인 이름이 아니라 영화와 문화, 사상과 기술, 축제와 놀이라는 탈경계적인 이름을 가져야 할 것이다. 이것은 지정학적 위치를 벗어나 새로운 정체성을 모색하는 것이다. 왜냐하면 영화제는 고정적이고 불변하는 단일한 개념어가 아니라, 안과 밖의 힘들이 엇갈리는 관계 속에 놓여있는 혼성적인 문화 실천의 결과물들이며 동시에 각 지역들 간의 긴장과 협력이라는 양가적인 짝패성(ambivalence)을 통해서 발전하고 있기 때문이다. 부산국제영화제가 이러한 경계를 자신의 것으로 잘 소화해 낼 때 세계적인 영화제로 발전 할 수 있을 것이다. The purpose of this article is to seek ways of BIFF`s development in relation to both globalization and locality. As a global film festival, BIFF represents an Asian cinema, and as a local film festival, it also represents a Korean and Busan cinema. But I suggest that BIFF should go beyond boundaries of locality in order to grow as a global film festival. Most film festivals are expected to connect global contexts with the local culture, and can grow in the form of coexistence of competition and cooperation. I expect that BIFF will grow as the most prestigious international film festival by extending the boundaries of locality.

포스트모던 시대의 사이버 스페이스와 영지주의의 부활

최병학(Choi Byung-Hak) 새한철학회 2008 哲學論叢 Vol.4 No.54

우리가 살고 있는 포스트모던 사회는 모조의 시대이다. 실재에 기초한 이미지가 재현되는 것이 아니라, 실재와는 전혀 상관없는 이미지만이 끊임없이 생산된다. 거짓된 이미지는없음을 있음으로 보여주고, 그럼으로 있음을 없음 속에 해체시켜 버린다. 이것은 포스트모던 시대에 실재와 거짓된 이미지 사이의 구별이 사라짐을 뜻하는 것이다. 이러한 이원론의 와해는 고전적 명제인 영혼과 신체의 구별을 해체하며 사이버 스페이스 시대에 몸을 부정하는 것으로 나타난다. 그리고 그 몸의 부정(헬라어로 몸은 감옥, somasema)은 영지주의의 영향이다. 영지주의란 말은 '지식'을 의미하는 헬라어 '그노시스'(gnosis)에서 유래하였다. '그노시스'는 일반적 지식을 의미하기도 하지만, 특히 신비적 합일을 통한 지식, 친밀한 결합을 통한 앎을 의미한다. 이것은 일종의 '영적인 지식'을 뜻하기에 어원적으로 볼 때 영지주의는 신비적 지식을 통해 구원을 성취하려고 한 종교 운동이라고 볼 수 있다. 특히 신적인 것과의 합일, 몸의 부정은 영지주의의 핵심적인 내용이다. 이러한 고대 영지주의의 근본적 사상이 포스트모던 사이버 스페이스의 등장으로 부활 하고 있으며 동시에 사이버 스페이스는 그 철학적이고, 사상적인 근원을 영지주의에서 찾게 되는 새로운 시대가 개막이 된 것이다. 이 글은 최근 부활하고 있는 영지주의 사상과 그 경향들을 살펴보고, 사이버 스페이스와 같이 몸을 부정하는 일련의 흐름에 반대하여 신체성 긍정을 통한 기독교의 정체성을 모색하려는 것이다.

두피열상에 스테이플러를 이용한 일차봉합에서 합병증 발생 인자에 대한 분석

최병학 ( Byung Hak Choi ),장재호 ( Jae Ho Jang ) 대한응급의학회 2024 대한응급의학회지 Vol.35 No.2

Objective: Scalp lacerations are mostly treated with primary closure using staplers in the emergency department. This study examined the complications of patients who underwent scalp laceration closure with staplers over the past 5 years to identify the risk factors and indications for stapler closure. Methods: Patients who visited the emergency department with scalp lacerations registered in the electrical medical records of the author’s hospital (2018-2022) were included. All included cases were categorized into two groups: patients without revision (group A) and with wound revision (group B). The general characteristics and the factors associated with complications (e.g., prior medical history and the length and location of wounds) were investigated. Results: Among 794 emergency department and outpatient clinic visits, 751 and 42 patients were in groups A and B, respectively. The odds for revision were affected by wound length (odds ratio [OR]=3.996; 95% confidence interval [CI], 1.905-8.383). The odds for revision were higher in a drunken state (OR=1.431; 95% CI, 0.686-2.984) and loss of consciousness (OR=1.629; 95% CI, 0.750-3.539). The prior medical history and wound location did not show a significant relationship with an increased risk of revision. Conclusion: Scalp lacerations of 5 cm or more should be sutured using sutures rather than staplers, and additional research is needed on other factors that may cause complications.

'경계'로 본 이란 영화 : 압바스 키아로스타미, 모흐센 마흐말바프와 자파르 파나히를 중심으로

최병학(Choi Byung-Hak) 새한철학회 2011 哲學論叢 Vol.66 No.4

이 글은 경계의 관점에서 이란 영화를 읽고자 하는 것이다. 이란영화는 영화와 현실, 아이와 어른, 여성과 남성, 이슬람과 유럽의 경계에 처해 있어 무엇보다도 경계에 대한 우리의 사유를 풍부하게 해주며, 경계해체와 경계들의 민주화에 기여할 것이다. 이를 위해 이란영화의 지평을 페르시아 문화와 이슬람 문화, 이란혁명을 통해 살펴보고 경계를 중심으로 이란 영화들을 분석하고자 한다. '영화와 현실'의 경계에서는 키아로스타미의 영상 미학과 마흐말바프 감독의 삶과 영화제작을 통해, '아이와 어른'의 경계에서는 이란의 차일드 시네마 전통을, '여성과 남성'의 경계에서는 경계 속의 여성들을 살펴보고, 나아가 예술과 정치의 경계를 드러내줄 것이다. '이슬람과 서양'의 경계에서는 서양의 경계 설정, 혹은 이슬람권의 배제를 위한 배제로 인한 약소국들의 고통을 다루어 볼 것이다. 그렇다면 경계와 영화(특히, 이란의 대표적인 감독인 키아로 스타미, 모흐센 마흐말바프와 자파르 파나히에게 있어서)는 어떤 관계일까? 첫째 영화는 인간의 신체성이라는 조건에서 파생된 인식론이라는 인간의 존재론적 경계의 확장이 될 수 있을 것이다. 사실 카메라는 시선의 확장을 넘어 뇌의 확장으로, 인간 삶의 무의미한 인식론적 경계는 물론이고 존재론적 경계까지 해체한다. 둘째 영화는 양극화의 경계 해체를 위한 전위 도구가 되어야 한다. 금기와는 별도로, 차별의 양극화를 가르는 방벽으로서 경계가 기능할 때 그 경계는 해체되어야 한다. 셋째 영화는 서구와 이슬람의 경계 해체를 위한 문화적 지평융합의 차원을 견지해야 한다. 차별의 경계가 해체되었을 때 인류의 문화는 꽃을 피워왔다. 그것은 저 찬란한 페르시아의 문화와 이슬람 문화가 잘 증명해 주고 있다. 넷째 영화는 현실과 환상의 경계를 해체하나, 환상의 환타지에 머무는 것이 아니라. 현실의 아픔에 눈을 돌려야 한다. 사실 이것이야말로 이란 영화의 힘이 아니었던가! The purpose of this article is to analyze the Iranian cinema in the light of frontier. The Iranian cinema is one of the most vibrant in the world, expressing the reality of its distinctive boundaries in relationships between male and female and Muslim and non-Muslim countries. It expanded our understanding of boundary(from the viewpoint of Frontier). This article will illustrate the Iranian films in relation to the Persian culture, the Muslim culture and Iranian revolution by asking the question: "What is the relationship between frontier and cinema? First, I will argue that a film will extend epistemology and ontology. Second, I also argue that a film can be a vehicle for destroying the frontier of dichotomy. Third, I will further insist that a film must be viewed in the cultural fusion of horizons. Fourth, I will state that a film must reflect the reality of our society.