Ti-6Al-4Fe 합금의 가공열처리 미세조직 분석

최병학,최원열,심종헌,박찬희,강주희,김승언,현용택,Choe, Byung Hak,Choi, Won-Youl,Shim, Jong Heon,Park, Chan Hee,Kang, Joo-Hee,Kim, Seung Eon,Hyun, Yong Taek 한국재료학회 2015 한국재료학회지 Vol.25 No.8

Microstructural analysis of a (${\alpha}+{\beta}$) Ti alloy was investigated to consider phase transformation in each step of the thermo-mechanical process using by SEM and TEM EDS. The TAF (Ti-6Al-4Fe) alloy was thermo-mechanically treated with solid solution at $880^{\circ}C$, rolling at $880^{\circ}C$ and annealing at $800^{\circ}C$. In the STQ state, the TAF microstructure was composed of a normal hcp ${\alpha}$ and metastable ${\beta}$ phase. In a rolled state, it was composed of fine B2 precipitates in an ${\alpha}$ phase, which had high Fe segregation and a coherent relationship with the ${\beta}$ matrix. Finally, in the annealing state, the fine B2 precipitates had disappeared in the ${\alpha}$ phase and had gone to the boundary of the ${\alpha}$ and ${\beta}$ phase. On the other hand, in a lower rolling temperature of $704^{\circ}C$, the B2 precipitates were more coarse in both the ${\alpha}$ and the boundary of ${\alpha}$ and ${\beta}$ phase. We concluded that microstructural change affects the mechanical properties of formability including rolling defects and cracks.

토양 속 박테리아가 지하매설 X65 배관의 미생물 부식 거동에 미치는 영향

최병학,한성희,김대현,김우식,김철만,최광수,Choe, Byung Hak,Han, Sung Hee,Kim, Dae Hyun,Kim, Woosik,Kim, Cheolman,Choi, Kwang Su 한국재료학회 2022 한국재료학회지 Vol.32 No.3

Microbiologically Influenced Corrosion (MIC) occurring in underground buried pipes of API 5L X65 steel was investigated. MIC is a corrosion phenomenon caused by microorganisms in soil; it affects steel materials in wet atmosphere. The microstructure and mechanical properties resulting from MIC were analyzed by OM, SEM/EDS, and mapping. Corrosion of pipe cross section was composed of ① surface film, ② iron oxide, and ③ surface/internal microbial corrosive by-product similar to surface corrosion pattern. The surface film is an area where concentrations of C/O components are on average 65 %/16 %; the main components of Fe Oxide were measured and found to be 48Fe-42O. The MIC area is divided into surface and inner areas, where high concentrations of N of 6 %/5 % are detected, respectively, in addition to the C/O component. The high concentration of C/O components observed on pipe surfaces and cross sections is considered to be MIC due to the various bacteria present. It is assumed that this is related to the heat-shrinkable sheet, which is a corrosion-resistant coating layer that becomes the MIC by-product component. The MIC generated on the pipe surface and cross section is inferred to have a high concentration of N components. High concentrations of N components occur frequently on surface and inner regions; these regions were investigated and Na/Mg/Ca basic substances were found to have accumulated as well. Therefore, it is presumed that the corrosion of buried pipes is due to the MIC of the NRB (nitrate reducing bacteria) reaction in the soil.

특집 1 : 부산국제영화제 스펙트럼 ; 14(3): PIFF 14회, 영화 14편에 관한 배치14

최병학 ( Byung Hak Choi ) 부산대학교 영화연구소 2009 아시아영화연구 Vol.2 No.2

이 글은 14회를 맞이한 부산국제영화제(PIFF)를 관람하며 살펴본, 14편의 영화에 대해 14가지 배치(agencement)로 영화제의 발전방향을 제시한 것이다. 14개의 배치를 다시금 ``아시아(Asia)라는 상황``이라는 계열(series), ``새로운 흐름(Newcurrent)을 위한`` 계열, ``축제(Gala)로 남기 위한`` 계열, ``빛을 내기 위한`` 계열, ``영화제에 밤이 올지라도``의 계열, ``세계적인 영화제가 되기 위한`` 계열 등 6가지로 나누고, 각 영화의 의미들을 상징화 시켜 영화제의 발전 방향으로 제시하는 것이다. 그 발전 방향을 제시해 보면, 첫째, 아시아의 영화제로서 PIFF가 처해있는 현실에서 영원성을 추구하기 위해 영화적 욕망과 대중의 신뢰, 새로운 모험의 단계를 감내하여야 한다. 둘째, 영화제의 새로운 흐름을 위해서 희망과 절망, 강함과 약함, 파괴와 창조의 양가성(ambivalence)을 견뎌야 할 것이다. 셋째, 영화제가 아시아인, 혹은 세계인의 영화 축제로 남기 위해서는 14회까지의 전통에 도전하고 새롭게 출발해야 할 것이며, 넷째, 영화제가 빛을 발하기 위해서는 이제 다가올 위기를 생각해야 하며, 다섯째 비록 영화제에 밤이 올지라도(내외적 위기가 닥쳐올지라도), 선과 악에 대한 의미를 지속적으로 물으며, 여섯째 그럼에도 불구하고, 세계적인 영화제가 되기 위해서 선과 악의 타협 속에서도, 역사와 시간의 무게를 견디며, 마침내 도래할 사랑의 존엄성을 바라보며 화해의 과정을 만들어 가야 할 것이다. The purpose of this article is to present a way of development in the film festivals, especially for the Pusan International Film Festival (PIFF). This article will analyze 14 movies according to the 14 ``agencement``, which represent the characteristics of the 14 movies. The 14th PIFF consists of 6 parts: A Window on Asian Cinema, New Currents, Gala Presentation, Flash Forward, Midnight Passion, and World Cinema. Based on the 6 parts, in this article, I will present the following perspectives for the growth of the PIFF. First, this article argues that the PIFF needs to persevere with ambition, confidence, and adventure in order to be able to move beyond the world of Asian cinema; second, this article also insists that the PIFF must endure ambivalence between creation and destruction, hope and despair, weakness and strength; third, this article suggests that the PIFF has to challenge to what the PIFF has done in order to remain in as an international film festival; fourth, this article warns that the PIFF needs to be prepared to the coming crisis; fifth, this article insists that the PIFF must keep asking the meaning of good and evil; and sixth this article suggests that the PIFF should create the process of reconciliation of humanity for the human dignity.

타자본위(Altarity)윤리의 새로운 지평

최병학 ( Byung Hak Choi ) 한국윤리교육학회 2003 윤리교육연구 Vol.0 No.4

이 글은 들뢰즈를 통한 反플라톤 주의의 기치를 윤리학의 영역으로 확장하여 윤리의 새로운 지평으로서 타자본위(Altarity)를 발견하고자 한다. 타자본위란 테일러의 신조어로써 주체-타자의 관계 상정에 있어서의 ``비대칭적 관계``를 말하고 있으며 타자가 나보다 높은 곳에 있다는 의미이다. 이것은 레비나스 타자성의 철학에 있어서 나와 타자의 관계가 ``평등적·대칭적 관계`` 속에서 성립하지 않고, 비대칭적 관계에 속한다는 의미를 이어가고 있으며 테일러는 더 나아가 신의 죽음, 자아의 소멸, 역사의 종말, 책의 닫힘 등의 서양 형이상학의 해체를 통하여 새로이 드러나는 타자의 관계를 조명하고 있다. 사실 하나의 쇼트(shot), 그 자체의 풍요로움과 다양성을 구상(건축)한 것이 이제까지 서구 존재론의 역사였다면 레비나스와 테일러는 또 다른 쇼트를 몽타쥬 시킨다. 푸도푸킨처럼 유기적으로, 혹은 아이젠슈타인처럼 상충적으로! 이때 확장되는 영상이미지처럼 존재론의 영역은 좀더 풍부한 관계를 낳게 된다. 한 쇼트에 대한 다른 한 쇼트의 비대칭적 관계 속에서의 제단화(타자본위)! 따라서 유기적이거나 상충적일지라도 관계성 속에서 새로운 존재론의 지평을 열 수 있는 것이다. 만약 들뢰즈의 반플라톤 주의의 기치를 내건 ``시뮬라크르를 기어오르게 한다``면 그 효과는 한 쇼트 안에서도 효과를 발휘할 것이다. 그리고 중요한 것은 이러한 효과의 지평은 존재론보다 나이가 많은 윤리학의 새로운 지평, 그 시작에 이미 내재해 있었던 것이다. This article will contribute to our ethical inquiry which seeks a new viewpoint(Altarity) through the theory of Deleuze, who insists on an anti-Platonism philosophy within the field of ethics. Western ontology has been at discourse(shot) with itself in its history but it has also been characterized by an abundance and a diversity from within. Levinas and Taylor have emphasized the need to be more diverse(montage) in its discourse partners, organically like Pudovkin and reciprocal like Eisenstein. At this time, the scope of ontology is expected to become more organic and multivocal in its relationships, seek particularly more asymmetrical relationships between one perspective and another. Thus, this ontology could open the viewpoint of ontology whether it is organically or reciprocal. If it causes the simulacre in which Deleuze advocates the anti-Platonism, the effect should demonstrate the result in one perspective. Moreover, it is also clear that these viewpoints of effect will create new perspectives for the field of ethics which is older than ontology.

포스트모던 시대의 사이버 스페이스와 영지주의의 부활

최병학(Choi Byung-Hak) 새한철학회 2008 哲學論叢 Vol.4 No.54

우리가 살고 있는 포스트모던 사회는 모조의 시대이다. 실재에 기초한 이미지가 재현되는 것이 아니라, 실재와는 전혀 상관없는 이미지만이 끊임없이 생산된다. 거짓된 이미지는없음을 있음으로 보여주고, 그럼으로 있음을 없음 속에 해체시켜 버린다. 이것은 포스트모던 시대에 실재와 거짓된 이미지 사이의 구별이 사라짐을 뜻하는 것이다. 이러한 이원론의 와해는 고전적 명제인 영혼과 신체의 구별을 해체하며 사이버 스페이스 시대에 몸을 부정하는 것으로 나타난다. 그리고 그 몸의 부정(헬라어로 몸은 감옥, somasema)은 영지주의의 영향이다. 영지주의란 말은 '지식'을 의미하는 헬라어 '그노시스'(gnosis)에서 유래하였다. '그노시스'는 일반적 지식을 의미하기도 하지만, 특히 신비적 합일을 통한 지식, 친밀한 결합을 통한 앎을 의미한다. 이것은 일종의 '영적인 지식'을 뜻하기에 어원적으로 볼 때 영지주의는 신비적 지식을 통해 구원을 성취하려고 한 종교 운동이라고 볼 수 있다. 특히 신적인 것과의 합일, 몸의 부정은 영지주의의 핵심적인 내용이다. 이러한 고대 영지주의의 근본적 사상이 포스트모던 사이버 스페이스의 등장으로 부활 하고 있으며 동시에 사이버 스페이스는 그 철학적이고, 사상적인 근원을 영지주의에서 찾게 되는 새로운 시대가 개막이 된 것이다. 이 글은 최근 부활하고 있는 영지주의 사상과 그 경향들을 살펴보고, 사이버 스페이스와 같이 몸을 부정하는 일련의 흐름에 반대하여 신체성 긍정을 통한 기독교의 정체성을 모색하려는 것이다.

특집 1 : 부산국제영화제 스펙트럼 ; 부산국제영화제의 교양과목 운용에 대한 연구

최병학 ( Byung Hak Choi ) 부산대학교 영화연구소 2008 아시아영화연구 Vol.1 No.1

이 연구는 부산국제영화제(PIFF)를 어떻게 대학의 교양과목과 연계할 수 있는가에 대한 모색이다. 따라서 영화제의 영화와 연계하여 새로운 교양강좌를 개발하고, 그에 따른 수업모형을 제시하고자 하는 것이다. 이러한 PIFF와 대학의 교양교과를 연계하는 것은 학제간 연구의 방법론적인 장점은 물론이거니와 대학 인문학 육성의 기초 토대가 될 것이다. 따라서 PIFF의 발전을 도모하고 또한 이를 통한 한국영화의 진흥이라는 몇 가지 미래상을 제시하고, 차후 좀 더 세련된 교양과목이 운영되기 위해서는 첫째, 국제 외교 문화의 장으로 PIFF의 체질을 개선하여야 한다. 둘째, 아시아의 지역성과 세계의 보편성을 가로지르는 영화제가 되어야 한다. 셋째, 영화제의 시스템화가 필요하다. 넷째, 정부차원의 재정지원이 뒷받침되어야 할 것이다. 마지막으로 영화제를 지역이 기업과 학교, 시민단체와 연계하여 인문 교양화 시키는 작업으로 병행되어야 할 것이다. 왜냐하면 영화는 우리 문화의 중심이며, 영화제는 영화를 보여주는 것만이 아니라, 사람들의 문화 교류의 장이기 때문이다. The purpose of this study is to investigate the use of the Pusan International Film Festival (PIFF) in the cultural studies. This study develops a new curriculum with the films that were shown during the festival. It is significant to create the curriculum because the film festival of Pusan represents the communication between different cultures and peoples. Thus, this curriculum includes, (1) an improvement of PIFF for the diplomatic issues; (2) a film festival to combine Asia with the world; (3) a necessity of systematization of the film festival; (4) a necessity of financial support by the Korean government; and (5) a necessity of development of the cultural studies in the university.

종교윤리교육, 폐쇄적 독선주의에서 화쟁의 미학으로

최병학 ( Byung Hak Choi ),김동철 ( Dong Chul Kim ) 한국윤리교육학회 2006 윤리교육연구 Vol.0 No.10

이글은 종교윤리의 필요성을 주장하기 위해 기존 종교의 폐쇄적 독선주의적인 면을 살펴보고 화이트헤드의 미학과 원효의 화쟁을 통해 종교윤리의 시원이 무엇으로 구성되어야하는지를 제시하고자 한다. 21세기는 이념보다는 종교 블럭으로 형성된 세계이다. 종교 간의 문제는 매우 조심스러운 문제이기에 종교윤리교육을 통하여 종교 간의 대화 및 종교의 발전과 개별 종교의 성숙이 이루어진다면 윤리교육의 또 다른 측면으로서 종교윤리교육은 새로운 시대를 예비하는 교육이 될 것이다. 이러한 종교윤리의 기본적 틀로서 화이트헤드의 미학에 있어서 과정적(process) 세계관과 아름다움, 그리고 관계성의 이해는 원효의 차이를 통한 공존, 절대와 상대의 회통, 성과 속의 조화로서 화쟁의 미학과 대화를 시도하여 본다면 첫째, 다종교 사회인 우리나라의 종교교육은 종교윤리적 측면이 기본적인 교육의 내용이 되어야 한다. 둘째, 일반윤리 교육과 그 신념에 있어서 차이가 나는 종교윤리교육은 그 필요성에 있어서 절실하나, 종교의 특성상 개별 종교교육에 맡겨져 왔다. 그러나 종교윤리교육이라는 간종교적인 학문적 위상을 정립, 새로운 윤리교육의 측면에서 종교윤리교육이 이루어져야한다. 셋째, 종교윤리교육은 종교 간의 대화의 차원을 넘어 각 종교 간의 실천적인 면에 중점을 두고, 구체적인 교과내용으로 실행되어져야 한다. 넷째, 화이트헤드의 미학에 있어서 과정적 세계관과 관계성에 대한 이해는 종교 이해의 기본으로 설정되어야 하며 종교윤리의 기초가 되어야 한다. 다섯째, 원효의 화쟁 사상 역시 종교윤리와 종교윤리교육의 기본 사유 틀이 되어야 하며 이러한 기본적인 사유 틀을 중심으로 종교윤리교육의 교과과정이 편성되어야 할 것이다.

기획논문 : 자살 & 살자: 기독교 시각에서 본 자살과 생명윤리

최병학 ( Byung Hak Choi ) 한국윤리교육학회 2013 윤리교육연구 Vol.0 No.31

이 논문은 기독교 시각에서 자살과 생명 이해, 자살의 대안과 기독교 생명윤리, 혹은 생명운동을 모색하는 글이다. 현대인들이 쉽게 자살의 충동을 느끼는 이유는 한마디로 ‘생명경시 풍조에 의한 물질만능주의’의 세계관이라 할 수 있다. 이러한 물질만능주의 세계관에 빠진 사람들은 현실 안에서 얻을 수 있는 물질적인 것들이 인생에서 얻을 수 있는 것의 전부로 인식한다. 그러므로 이러한 물질적인 것을 상실하면 아무것도 남는 것이 없다고 생각하고, 나아가 살아야 할 이유조차 없어지고 자살의 충동을 느끼게 된다. 따라서 자살의 원인과 자살에 관한 사상가들의 생각, 성서와 기독교 신학의 자살 이해를 살펴보고, 그 대안을 모색하려는 것이다. 이를 위해 자살 논의를 통해 생명의 가치를 영혼의 문제로 연결하여 자살의 사상사를 살펴본다. 이후 성서의 자살 문제 등을 분석하며 ‘자살’은 생명이라는 화두를 통해 ‘살자’와 연결된다는 것을 긍정의 해석학, 게이트키퍼, 새로운 이야기 창출 등의 내용은 물론 논문의 형식으로도 보여주려고 한다. The purpose of this article is to examine suicide and bioethics from the Christian perspective. The impulse to suicide is primarily rooted in mental illness, but we have to ask the question in regards to this impulse: what is the motivation of the impulse to suicide? Many people consider material possessions and wealth as the primary value of their life. They feel that they are failed to obtain evidence of success. In this regard, this paper surveys the Christian view of suicide and makes some suggestions for preventing suicide.

이창동 영화를 중심으로 본 대학 기초교양교육의 방향

최병학(Byung-Hak Choi) 한국교양교육학회 2008 교양교육연구 Vol.2 No.1

This paper seeks to find directions in fundamental courses for undergraduates through the metaphors of Chang Dong Lee’s four films: Pepermint Candy (2000); Green Fish(2001); Oasis (2002); and Secret Sunshine (2007). This paper analyzes a new direction of pure science through Pepermint Candy and Green Fish, a new direction of interdisciplinarry through Oasis, and a new direction of Altarity through Secret Sunshine.

논문 : 지역영화제로서 BIFF의 의미와 발전방향: 세계화와 지역성 사이에서

최병학 ( Byung Hak Choi ) 부산대학교 영화연구소 2011 아시아영화연구 Vol.4 No.1

이 글은 아시아 영화제를 대표하는 부산국제영화제의 지정학적 위치를 세계화와 지역성의 사이에서 찾아보며, 그러한 맥락에서 지역 영화제인 부산국제영화제의 의미와 발전방향을 모색하려는 것이다. 부산국제영화제는 한국영화라는 ``내셔널 시네마(National cinema)``와 ``아시아 시네마(Asian cinema)``, 그리고 부산 시네마(Busan cinema)라는 지정학적 구도 속에 놓여있다. 그러나 영화제가 발전하기 위해서는 이제 더 이상 지역적인 이름이 아니라 영화와 문화, 사상과 기술, 축제와 놀이라는 탈경계적인 이름을 가져야 할 것이다. 이것은 지정학적 위치를 벗어나 새로운 정체성을 모색하는 것이다. 왜냐하면 영화제는 고정적이고 불변하는 단일한 개념어가 아니라, 안과 밖의 힘들이 엇갈리는 관계 속에 놓여있는 혼성적인 문화 실천의 결과물들이며 동시에 각 지역들 간의 긴장과 협력이라는 양가적인 짝패성(ambivalence)을 통해서 발전하고 있기 때문이다. 부산국제영화제가 이러한 경계를 자신의 것으로 잘 소화해 낼 때 세계적인 영화제로 발전 할 수 있을 것이다. The purpose of this article is to seek ways of BIFF`s development in relation to both globalization and locality. As a global film festival, BIFF represents an Asian cinema, and as a local film festival, it also represents a Korean and Busan cinema. But I suggest that BIFF should go beyond boundaries of locality in order to grow as a global film festival. Most film festivals are expected to connect global contexts with the local culture, and can grow in the form of coexistence of competition and cooperation. I expect that BIFF will grow as the most prestigious international film festival by extending the boundaries of locality.