원격 측정 기법을 이용한 토양 함수비의 측정

이재수,Lee, Jae Soo 대한토목학회 1994 대한토목학회논문집 Vol.14 No.3

원격 측정 방법은 지표로부터 방출된 방사선의 관측으로부터 지표면의 특성을 추정하는데 기초를 두고 있으며 이 방법을 사용하여 연구되어지는 수문학적 인자에는 지표면 온도, 증발산, 토양 함수비, 강우 그리고 강설 등이 있다. 본 연구에서는 관측된 광명온도와 모의된 광명온도로부터 피복이 안된 토양의 함수비 산정에 대한 방법을 소개한다. 피복이 안된 토양에서의 초단파 방출은 함수비, 토양의 온도와 표면 조도에 의존하게 된다. 이 방법은 표면 조도의 영향을 고려하기 위한 Fresnel 반사 계수의 수정과 함께 방사선 전달 모델(radiative transfer model)에 기본을 두고 있는데 피복이 안된 매끈한 표면과 서로 다른 표면 조도를 가진 표면에 대해 분석을 실시한다. 연구의 결과는 표면 조도의 영향이 토양의 광명온도를 증가시키고 광명온도와 함수비 사이의 감소경사를 작게함을 보여주고 있다. Remote sensing technique is based on the estimation of land surface characteristics from the measurement of the emitted radiation from the earth. The hydrologically related parameters studied using this approach include surface temperature, evapotranspiration, soil moisture, precipitation and snow. This study introduces a method for estimating moisture content of a bare soil from the observed and simulated brightness temperature. In a bare soil, microwave emission depends on moisture content, soil temperature, and surface roughness. The method is based on a radiative transfer model with some modifications of Fresnel reflection coefficient to take into account the effect of surface roughness. One smooth bare field and two fields with different surface roughness are prepared for the study. The results indicate that the effect of surface roughness is to increase the soil's brightness temperature and to reduce the slope of regression between brightness temperature and moisture contents.

광 JTC를 이용한 스테레오 물체추적 시뮬레이터의 구현

이재수,김규태,김은수,Lee, Jae-Soo,Kim, Kyu-Tae,Kim, Eun-Soo 대한전자공학회 1999 電子工學會論文誌, D Vol.d36 No.8

일반적으로 스테레오 비젼 시스템에서 좌,우 영상의 시점이 일치하지 않거나 이동 물체가 영상의 중심 좌표에 있지 않을 경우에는 관측자에게 논의 피로감 주고 입체감을 느끼지 못하게 할뿐만 아니라 이동 물체의 추적이 어렵게 된다. 따라서 이동물체의 주시각을 제어하면서 추적 물체가 항상 영상의 중앙에 위치하도록 제어하는 것이 스테레오 물체추적 시스템이다. 본 논문에서는 스테레오 물체추적의 새로운 접근방법으로 적응적 물체 추적이 가능한 광 JTC를 이용하여 이동 물체를 추적하는 스테레오 물체추적 시뮬레이터를 구현하였다. 또한, 시뮬레이터를 이용하여 JTC의 추적 결과를 비교 분석하여 실험 결과를 예측할 수 있었으며, 광학실험을 통해 배경 잡음이 존재해도 실시간적 물체 추적이 가능한 스테레오 물체추적 시스템의 구현 가능성을 제시하였다. In the typical stereo vision system, when the focus points of the left and right images are mismatched or the moving object is not in the center of the image, not only the observer can be fatigued & unconscious of three-dimensional effect, but also hard to track the moving object. Therefore, the stereo object tracking system can be used to track the moving object by controlling convergence angle to minimize stereo disparity and controlling pan/tilt to locate moving object in the center of the image. In this paper, as a new approach to stereo object tracking system we introduce a stereo object tracking simulator based on the optical JTC system capable of adaptive tracking. By using this simulator, any kinds of experimental results can be predicted & analyzed and the processing if real-time implementation of stereo object tracking system is suggested through some optical experiments even if background noises exist.

오운육기의학보감추증석의에 관한 연구

이재수 ( Jae-soo Lee ),윤창열 ( Chang-yeol Yun ) 대전대학교 한의학연구소 2022 혜화의학회지 Vol.31 No.1

Objective : Ounyukgiuihakbogam was written by Cho Won-hee, a scholar who studied the theory of five circuits and six qi during the Japanese colonial era. Cho Won-hee also authored Ounyukgiuihakbo gam-Chujeungseokui, a supplementary book to help better understand Ounyukgiuihakbogam. When a doctor of Korean medicine uses prescriptions based on five circuits and six qi, the doctor must know about the content of those books. Method : This study analyzed and examined the content of Ounyukgiuihakbogam-Chujeungseokui, in the order that the content is presented in the book. Results : Ounyukgiuihakbogam-Chujeungseokui presented how to easily estimate five circuits and six qi first and then how to calculate the fertilization date. There was much incorrect information related to the methods, and this researcher corrected such information. The “five circuit medicine method” used medicine by identifying five circuits through heavenly stems, while the “six qi and sub-season medicine method” used medicine by identifying six qi through earthly branches. The theory was presented in Saminbang for the first time and later adopted in Donguibogam and Chochanggyeol. Cho Won-hee also adopted the methods and reflected his clinical experience. “Bosajaemisusihwangiyak” is about medicine for reinforcing the five viscera and based on “Jangbujobun” in Uihakipmun. The author added one to five medicine materials based on his clinical experience. “Bosajaemisusihwangiyak” described di fferent examples of using an ungi prescription based on fertilization dates yet did not provide the sex agenary cycle of the year, thus posing limitations for future scholars trying to use the prescription. Conclusion : Ounyukgiuihakbogam opened a new horizon of ungi medicine, which treated patients by deciding on the type of their physical constitution based on calculated fertilization dates. Ounyukgiuiha kbogam-Chujeungseokui was written as a supplementary book to help with the easy use of Ounyukgi uihakbogam and dealt with what doctors must know when using the ungi prescription. But much incorrect information has been found in the book. The researcher offered explanations to help with the easy use of the ungi prescription and corrected the wrong information.

장마 전ㆍ후의 농업용 저수지 퇴적물의 변화분석

이재수(Lee Jae Soo),김영철(Kim Young Chul),황길순(Hwang Gil Son) 대한토목학회 2003 대한토목학회논문집 B Vol.23 No.4B

WSN 환경에서 전송률 향상을 고려한 화재감지 모니터링 시스템 구축에 관한 연구

이재수(Jae-Soo Lee),윤찬영(Chan-Young Yun) 한국조명·전기설비학회 2011 조명·전기설비학회논문지 Vol.25 No.2

There are many problems with the fire detection devices being used in currently, because it is difficult to find location of the source of fire and determine where devices are working or not. In this paper, we proposed fire detection and rescue system using wireless sensor network that can be real-time monitoring and determine safe exit. Fire detection and rescue system based on ubiquitous sensor network can know exactly source of fire and help determine rescue tactics using sensing data from wireless sensor nodes. Transmitted wirelessly in real-time thermal sensor and gas sensor information to analyze the GUI to monitor the status information output to the screen by use of a system implemented in everyday life, looked at the possibility.

불교문화콘텐츠학의 연구방향과 교육방법 고찰

이재수(LEE, Jae-Soo) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2013 종교문화연구 Vol.- No.20

본 논의는 불교문화콘텐츠의 학문적 체계 정립을 위한 문제와 그 교육체제 및 방향성을 살펴보는데 있다. 이를 위해서 불교문화콘텐츠학이 성립하기 위한 이론적인 토대와 그 방향성 정립을 시도하고자 한다. 즉 불교문화콘텐츠학은 응용불교학의 한 분야로, 또는 종교문화콘텐츠의 하위 분야로 자리를 잡을 때 불교문화콘텐츠학의 위치와 교육 목표는 종교성에 기반을 두고 출발할 것이지만, 문화콘텐츠학의 분과학문이 될 때는 문화콘텐츠가 지니는 공공성과 대중성의 기반 위에서 보편성을 향해 나아가야 한다. 불교가 지닌 문화콘텐츠와 관련된 문화적 배경과 내부역량의 잠재력은 무궁무진하다. 그럼에도 불구하고 불교문화콘텐츠의 학문적 역량을 성숙시키고, 대중적 확산과 이를 구체적으로 진흥하고 체계적인 활용방안을 모색할 수 있는 중심축과 디지털 콘텐츠 생태계 조성이 절실히 필요한 시점이다. 논자는 불교문화콘텐츠 교육과정의 기본적인 틀을 다양한 불교문화의 분야별 이해와 문화콘텐츠 장르별 결합을 통합 복합적 이해가 필요하다고 본다. 불교문화콘텐츠 교육과정 및 체계보다도 더 중요한 것은 불교문화콘텐츠 관련 인재들의 교육과 실습 등을 통해 현장 중심의 교육과 시장을 선도할 수 있는 인재양성의 시스템 구축이 선행이다. 본 논의가 앞으로 불교문화콘텐츠학의 학문적 정립과 교육 시스템과 교육방법 등의 진전된 논의를 이끌어 내는데 이바지하길 바란다. The purpose of this study was to investigate the issues with establishing an academic system for Buddhist Cultural Contents and further its educational system and directionality. For that purpose, the investigator tried to build a theoretical foundation and directionality for the emergence of Buddhist Cultural Contents studies. If Buddhist Cultural Contents studies were established as an area of applied Buddhist studies or a subarea of religious Cultural Contents, its position and educational goals should be based on religious nature. If it were established as a segment of Cultural Contents studies, it should be based on the publicness and popularity of Cultural Contents and move toward universality. The cultural backgrounds related to the Cultural Contents of Buddhism and its internal capability have infinite potential. It is time to build a central axis and a digital content ecosystem to mature the academic capabilities of Buddhist Cultural Contents, expand it among the public, promote it specifically, and utilize it in a systematic manner. The investigator believes that the basic framework for a Buddhist Cultural Contents curriculum should be based on the understanding of various areas of Buddhist culture and the complex understanding of many different genres of Cultural Contents. What is more important than a Buddhist Cultural Contents curriculum and system is a system of producing talents to lead the field-based education and market of Buddhist Cultural Contents through education and practice. The study will hopefully make a contribution to true discussions about the academic establishment and educational systems and methods of Buddhist Cultural Contents studies.

율장에 나타난 생명과 환경에 대한 연구 - 사분율을 중심으로

이재수(Lee Jae-soo) 불교학연구회 2008 불교학연구 Vol.20 No.-

  The Vinaya Pitaka is a universal ethical rule oriented from common good of mankind as well as a guiding principle in the practicing of Buddhist ethics. This studies that the Vinaya Pitaka is the operational principle of sa?gha based on Buddhism and the actual proof of an effort to make harmony with a Buddhist community and general social relationship. In the view of dependent origination, life and environment is interdependently open to each other. Buddhist perspective on life focuses on "how" to be valuable rather than the ontological rule such as "what" it is. In the angle of dependent origination, life is co-existent, human being is equalized through the principle of non-self, and then, it practices mutual compassion based on those.<BR>  In this study, it examined a standpoint toward life and environment through the Vinaya Pitaka. According to the severe precept of the Fourfold Rules of Discipline(四分律), precept of non-killing human beings tells us that human should not be killed in any case and should not use any methods to myself and others with killing intention. If breaking this, the practitioner will be exiled from the Buddhist community. In addition, the application of nonviolence ranges from human being and animals to insects and it is an active practice of life reverence. Then, there is life in all natural environments so it prohibits to dig in the ground and to destroy vegetation. Also, it prohibits to do any violence, to see the army and to watch a war in the standpoint of active non-violence, therefore, it is against the power and structural violence to practice non-violence actively.<BR>  In the view of life reverence and practice of compassion in the Vinaya Pitaka, it examined the practice of precepts considering life and environment. First of all, it mentioned interpretation of the Vinaya Pitaka and modern practice of traditional Korean Buddhism in the aspect of modern application of Buddhist precepts. Then, it examined a vegetable diet culture in the view of practicing of life culture, living and harmonizing with all life. It suggested the start of mutual living and livelihood from violence and taking life through dissemination of a vegetable diet. Moreover, it required active opposition to a vicious circle of all violence and systemic violence and its culture structuralized, and active practice of life ethics. It looked into the social service system for structural practice of non-violation. It also suggested that for contradiction of a Left-home practitioner"s duty, observing the Buddhist commandment and a national obligation, and for open-minded social agreement accepting the minority"s opinion and practice of compassion. It could be the chance of an earnest agony for vivid practice of the Vinaya Pitaka giving vividness to life and environment and directing to true life through co-existence and harmony. Because no other value is above life and no other advantage is greater than peace.

모듈러 건축용 기계설비 시스템 현황 및 개발에 관한 연구

이재수 ( Jae Soo Lee ),최준석 ( Jun Sok Choi ) 한국건축시공학회 2016 한국건축시공학회 학술발표대회 논문집 Vol.16 No.1

Domestic construction industry has experienced many difficulties as it has been on a downward. It`s a way that active modular structure market to solve this problem. However, as Modular structure technical standard in Korea is in the early stages, our modular factory maufactured rate is almost 40% lower than overseas. Besides, there is less design diversity so it just applies for a few buildings like low-rise building and general group barrackes. To deal with these problems, it is essential to modulating the equipment which can improve the production rate. This will help to ensure the quality, shortening of the construction period, the reduction of labor costs. We have defined the name of segmented by each installation location of the equipment to modulating equipment. And it was examined the suitability of the modulating of the location-specific utility system. The results of the analysis are discussed on the page.

고려대장경의 문화적 가치와 활용의 방안

이재수 ( Jae Soo Lee ) 사단법인 한국교수불자연합회 2011 한국교수불자연합학회지 Vol.17 No.1

본 논의는 고려대장경에 담긴 문화적 함의를 살펴보고, 그 문화적 가치를 재발견하여 과거의 소중한 문화유산과 기록유산으로서의 위치를 다시 한 번 논의하고자 한다. 아울러 이를 통해 문화유산이자 기록유산인 고려대장경을 활용하는 한 방안으로서의 전자불전에 대해 논의해보고자 한다. 본 논의는 과거의 역사적인 상황의 규명과 과정에 대한 것이 아니라 현재와 미래에서 대장경의 가치를 드높이는데 이바지 하고자 한다. 먼저 대장경이 지니는 불교적 의의에 대해 살펴보았다. 아울러 고려대장 경이 조성되게 된 경위와 그 의의에 대해 정리하였다. 고려대장경의 가치를 세계문화유산으로서의 가치에 대해서 살펴보고 세계 기록유산으로서의 가치를 함께 논의하였다. 이러한 점에서 고려대장경이 지니는 총체적이고 입체적인 문화적 함의를 살폈다. 우선 대장경의 의의와 특징을 원형성에 있다고 보았고, 종교적 기능을 담당했으며, 대중성과 사회성의 지향의 결과물이라는 관점으로 제안하였다. 아울러 한글대장경과 세 번째 대장경 조성불사라 할 수 있는 전자불전에 대해 살펴보았다. 불전전산화의 토대를 확립한 고려대장경연구소의 고려대 장경 디지털 서비스로 보았다. 아울러 고려대장경연구소를 비롯한 전자불전을 위한 단체들과 전자불전 보살들의 노력의 성과를 통해 디지털 대장경의 현재를 조망해 보았다. 이는 유산으로서의 대장경의 보존과 활용을 위한 다양한 노력의 결과라고 볼 수 있다. 본 논의에서 대장경 2.0의 제안을 통해 초조대장경 천년의 해에 새로운 도전이라는 발걸음을 크게 내딛어야 할 것이다. This study set out to examine the cultural implications of Tripitaka Koreana, rediscover its cultural values, and renew its status as one of the valuable cultural and record assets of the past. It also aimed to discuss electronic Buddhist Texts as a way to utilize Tripitaka Koreana, a cultural and record asset. The study tried to make a contribution to the higher values of Tripitaka Koreana in the present and future rather than to examine its historical situations and processes. First examined in the study was the Buddhist significance of Tripitaka Koreana along with the background and significance of its creation. Then the investigator moved onto examining its values as a world cultural and record asset and further its overall and solid cultural implications. Tripitaka Koreana, whose significance and characteristics lie in its qualities as an archetype, performed religious functions and was the product of orientation towards popularity and sociality. Also discussed in the study were electronic Buddhist Texts, which are called the third Tripitaka creation project, as well as the Hangul Tripitaka. The investigator also examined the digital service of Tripitaka Koreana provided by the Research Institute of Tripitaka Koreana, which built a foundation for Buddhist Texts digitization, and the efforts to create electronic Buddhist Texts by various organizations including the Research Institute of Tripitaka Koreana and Buddhists of electronic Buddhist Texts, getting a picture of the current state of digital tripitaka based on the accomplishments, which are attributed to diverse efforts to preserve and utilize the tripitaka as a legacy. The study proposed a big step of new challenge in the 1,000th anniversary of the First Tripitaka Koreana through Tripitaka 2.0.

불교적 인간관에 따른 인간유형의 연구 - 인적자원관리의 불교적 대안을 위한 정초(定礎) -

이재수 ( Lee Jae - Soo ),박경준 ( Park Kyoung - Joon ) 한국불교선리연구원 2017 禪文化硏究 Vol.22 No.-

본 논의는 불교에서 보는 인간관과 인간유형의 탐구를 통해 서구중심의 인적자원관리 전반의 대안으로서 불교적 해답은 유효한가에 대한 해답의 단초를 찾고자 한다. 즉 불교에서 말하는 인간에 대한 탐구의 틀이 인적자원관리의 핵심 대상이 되는 인간의 문제를 바라보는 대안적 논의가 가능한가에 대한 토대를 제공하자는데 있다. 먼저 기존의 불교인간관은 종교적, 철학적 담론과 여타의 철학, 종교와 불교적 인간관의 비교연구 및 응용불교 분야에서 실천의 문제를 논의한 경우를 살펴보았다. 이를 기반으로 인간 개인의 문제와 인간과 사회의 조직적 관계 안에서 벌어지는 다양한 시각과 관점을 정리하였다. 논자는 불교의 인간관을 크게 세 가지로 정리해 논의하였다. 첫째, 존재론적인 측면에서 인식하는 존재로서의 인간을 보았다. 인식주체인 인간이 객관대상인 세계를 인식하는 측면에서 인생과 세계를 인식하는 구조에서 인간을 살폈다. 인간은 세계를 상대로 인식하고, 세계와 나의 인식기관을 통해 의식활동으로 세계와 소통 한다. 둘째, 관계론적 특성에서 연기된 존재로서의 인간관을 살펴보았다. 연기론적 인간관은 원인과 조건으로 연기된 사회적 관계성을 아는 지혜를 통해 삶의 문제를 해결할 수 있는 주체적 토대가 된다. 셋째, 사회적 관계로 평등한 존재로서의 인간 관은 생명존중의 불교적 가치를 보여준다. 모든 존재는 불성을 지니고, 지혜와 자비의 실천으로 존중받아야 한다. 다음으로 불교의 인간유형을 범부, 장자, 법사, 보살 등 네 가지로 살폈다. 첫째는 인간과 세계의 이치에 대해 바로보지 못하고 부정하는 무지한 범부이다. 이는 세상과 인생에 대한 올바른 통찰이 없는 부정적이고 소외된 모습의 인생을 보여준다. 둘째, 공덕으로 창고를 채워 자비와 재물을 공급하는 장자를 통해 나눔의 경제를 실천하는 불교적 경영인의 모델을 제시하였다. 셋째, 법사를 통해 진리를 설파하는 교육자로서의 삶을 제안하였다. 넷째, 보살을 통해 지혜와 자비의 완성을 향해 실천 하는 새로운 이상적 인간형을 제시하였다. 이러한 불교의 인간관과 인간유형의 탐구를 통해 향후 인적자원관리의 새로운 대안으로 자리잡기 위해 진전된 논의가 수반되어야 한다. 이러한 논의를 통해 조화와 공존의 가르침인 연기적 실천을 지향하는 불교적 입장을 제안할 수 있는 토대를 마련하는데 이바지 할 것이다. This study set out to examine the Buddhist views and types of human beings and thus search for clues to the answer to the question, “Are Buddhist answers valid as alternatives to the overall West - oriented Human Resource Management?” That is, the study aimed to provide a foundation to figure out whether the Buddhist framework for human inquiry would be capable of alternative discussions about the issues of human beings, the core subject of Human Resource Management. The study first examined the Buddhist views of human beings based on the religious and philosophical discourses, comparative studies on the views of human beings between Buddhism and other philosophies and religions, and discussions about practical issues in the field of applied Buddhism. Based on the results, the investigator sorted out the issues of individual people and the various viewpoints and perspectives found in the organizational relations between people and society. The investigator arranged and discussed three major Buddhist views of human beings: the first one saw people as beings perceived in the aspect of existence and examined them in the structure of recognizing life and the world in the aspect of people`s perceiving the world, the objective object, as the subjects of perception. People recognize the world as their counterpart and communicate with it through the perception organs between them in conscious activities. The second one examined people as causal beings according to the characteristics of relation theory. In the view of human beings based on the causality theory, people become an autonomous base to solve life issues through their wisdom of knowing social relationship connected as causes and conditions. The final one took people as equal beings in social relations and presented the Buddhist value of respect for life. All beings have the nature of Buddha in them and should be respected for their practice of wisdom and mercy. The study then divided the Buddhist types of human beings into ordinary people, virtuous people(長者, gahapati), Buddhist priests(法師, dharma-bhanaka), and Buddhist saints(菩薩, bodhisattva). The first Buddhist type of human beings includes ordinary people that cannot see through the logic of man and the world and even deny it. They live a negative and alienated life with no right insights into the world and life. The second Buddhist type of human beings proposes a Buddhist model of managers to practice the sharing economy through virtuous people that fill their warehouses with their merit and virtue and give out their mercy and wealth. The third Buddhist type of human beings proposes a life of educators to elucidate truth through Buddhist priests. The final one proposes a new ideal type of human beings to practice what they believe for the completion of wisdom and mercy through Buddhist saints. These inquiries into the Buddhist views and types of human beings should be accompanied by advanced discussions in the future so that they can settle down as new alternatives for Human Resource Management. Such discussions will contribute to a foundation based on which to propose a Buddhist position that is oriented toward the causal practice, which teaches harmony and coexistence as Buddhist values.