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- 저자 : 이성영 (검색결과 205 건)
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이성영 한국어교육학회 2023 국어교육 Vol.- No.181
성찰언어는 품위와 개성 있는 국어 생활의 요체다. 이런 점에서 이 글은 성찰이 어떤 원리에 따라 작동하며 그에 부합하는 성찰언어 교육의 방향은 무엇인지 탐색하는 것을 목적으로 하였다. 성찰의 원리는 3가지이다. 성찰은 자기를 대상으로 하며 더 나은 자기를 위한 행위라는 점에서 자기 관여성을 지닌다. 그리고 성찰은 인지와 정서가, 성찰 수행의 각 단계가, 나아가 무엇보다 성찰과 실천이 서로 되먹임되는 순환성을 지닌다. 또 성찰은 자족적 행위가 아니라 맥락적 요구에 부응하고 타자와 상호작용하는 행위라는 점에서 생태성을 지닌다. 따라서 성찰언어 교육은 이들 성찰의 원리에 부합하는 방향으로 계획되고 실천되어야 한다. 자기 관여성과 관련하여 가급적 학생들 자신의 언어를 성찰언어 활동의 자료로 활용할 것, 순환성과 관련하여 설명하기보다는 가급적 보여주기를 통한 교육에 더 무게를 둘 것, 생태성과 관련해서는 자기와의 대화뿐 아니라 타자와의 대화를 적극적으로 활용할 것 등을 교육 방향으로 도출하였다.
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李聖榮,具永昱 東國大學校 學徒護國團 農林大學大隊 1977 東國農林 Vol.10 No.-
1. 솔잎혹파리의 성충체장은 평균 ♀ 2.15㎜이고, ♂ 1.65㎜이며 빛은 등황색이며 난의 크기는 평균 0.21㎜×0.05㎜이다. 유충의 크기는 평균 2.06㎜의 등황색이고 용의 크기는 평균 7.O×2.3㎜이며 빛은 갈색이다. 2. 솔잎혹파리는 1년 1회 발생하며 유충으로 지피물이나 2~3㎝ 땅속에서 월동한다. 3. 솔잎혹파리의 활동은 오후에 활발하며 성충우화시기는 5월 중순부터 6월말까지며 서울지방의 우화최성기는 5월부터 6월 상순이다. 4. 충영속의 솔잎혹파리 유충은 9월 하순경이면 완전히 성숙되어 낙하시기는 9월 하순에 시작되며 11월 비가 온 후에 가장 많이 낙하한다. 5. 솔잎혹파리의 용기는 5월 상순부터 시작되며 용기간은 9.7일이고 난기간은 1~2일이며 침엽장의 6~7분가량 되는 엽신 사이에 산란한다.
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이성영 춘천교육대학교 초등교육연구소 1996 敎育硏究 Vol.14 No.-
이 글은 제6차 초등학교 국어과 교육과정의 문제점을 분석하는 것을 목적으로 하였다. 분석결과, 문제점으로 드러난 것은 다음과 같다. ① 목표 진술이 각 영역별로 층위가 서로 다르다. ② 내용 체계의 하위 범주를 영역별 특성을 고려하지 않은 채 획일적으로 설정하였다. ③‘내용 선정’이라는 용어가 자주 나오는데, 이는 적절치 못한 용어이다. ④ 말하기 영역의 ‘원리’범주에 ‘발음의 기본 원리’가 누락되어 있다. ⑤‘학년별 내용’에서 영역별로 동일한 학습 요소가 서로 다른 학년에 제시된 경우가 있다. ⑥ 학년별 내용의 진술 방식이 항목에 따라 다르다. ⑦ 직접 교수법의 핵심을 잘못 파악하고 있으며, 행동주의에 토대를 둔 직접 교수법을 ‘가능한 한’적용하도록 한 것은 창의적인 언어 활동을 강조하는 국어과 교육의 지향과 배치된다.
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이성영 서울대학교 국어교육연구소 2013 국어교육연구 Vol.31 No.-
The purpose of this paper is to scrutinize the developing methods of contents in writing. The developing methods are ways that writers use to expand contents in each stage during writing. In this definition, there are two distinct features of the developing methods : 'active process' and 'part'. And the developing methods have three characters. First, they operate in each layers of text parts, namely sentence, paragraph, chapter etc.. Second, they operate in each stage during writing, namely inventing, organizing, expressing. Third, they operate with diverse forms depending on the purpose or situation. There are two aspects to classify types of the developing methods. We can classify three types of the developing methods on the base of writing tasks : 'clarifying identity and property', 'clarifying process and cause', 'clarifying reason and value'. And we can classify three types of the developing methods on the base of characteristics of developing methods themselves : 'inventing methods', 'organizing and expressing methods', 'developed contents'. There are many specific developing methods contained in each type. The result of this paper has the significance that we have to scrutinize each educational content in order to improve the efficiency of korean language education. 이 글은 전개 방식의 개념, 성격, 유형, 종류에 대해 천착해 보는 것을 목적으로 한다. 전개 방식이란 필자가 글의 내용을 구성해 가는 과정의 각 시점에서 해당 부분의 내용을 펼쳐 나가는 방식이다. 이 개념 정의에는 ‘동적 과정’과 ‘부분’이라는 변별자질이 포함되어 있다. 그리고 전개 방식은 문장, 단락, 부분 등 여러 층위에서 작용하는 다층성, 생성 활동과 조직 및 표현 활동으로서의 성격을 동시에 지니는 다면성, 동일한 전개 방식이라도 글을 쓰는 목적이나 상황에 따라 구체적인 적용 양상이 달라지는 다변성을 지니고 있다. 전개 방식을 유형화하는 기준은 2가지이다. 첫째는 과제 유형에 따라 ‘정체 및 특성 밝히기’, ‘과정 및 경위 밝히기’, ‘이치 및 가치 밝히기’의 세 가지로 나눌 수 있다. 둘째는 전개 방식 그 자체가 지니고 있는 특성에 따라 ‘내용 생성형 전개 방식’, ‘내용 속성형 전개 방식’, ‘내용 배열형 전개 방식’의 세 가지로 분류할 수 있다. 그리고 이렇게 분류된 각 유형에는 구체적인 전개 방식들이 여러 가지씩 존재한다. 이 연구는 국어교육의 효율성을 높이기 위해서는 무엇보다 먼저 교육 내용에 대한 천착이 필요하다는 점을 보여 주는 사례로서 의미를 지닌다.
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李聖英 이화여자대학교 미술대학학생회 1968 藝林 Vol.1 No.-
서예를 하려면 먼저 서예가 어떤 예술인가를 알아야 할 것이다.서예란 먹과 붓을 가지고 쓰는 예술이다.먹을 가지고 하는 예술엔 서예의에 묵화가 있다.이 둘다 모두 color가 있는 것이 아니라 농담만이 있기에 여기서 우리는 정감을 느낄수 있다.먹예술의 기본요소로서 단순성 상징성 자연성을 둘수 있다.서예는 먹의 단순성이 가장 잘 표현된 것이다.항상 인간은 무엇이나 남에게 아름답게 보이려는 본능이 있기에 글씨에 있어서도 마찬가지 마음이다.글자가 자기를 나타내는데 즉 자기의 의사를 남에게 전달하는 수단으로 쓰이기에 누구나 잘 쓰려고 한다.그래서 의사소통으로 쓰여진 문자에다 예술이란 미를 포함한 것이 서예이다.미란 자기마음이 담겨진데서 나오는 것이다.그래서 서예는 마음의 표현이라고 한다.글씨는 다른 의미에서는 마음의 그림인지도 모른다.마음을 나타내는 그림이기에 글씨를 쓰려면 우선 마음가짐이 필요하다.마음이 슬플때는 글씨에 우수가 깃들것이고 마음이 바르지 못하면 글씨도 바르지 못할 것이다.어떠한 예술이든 마음가짐이 필요치 않은 곳이 없겠지만 서예에 있어서도 더욱 중요한 일 일것이다. 또한 서예는 인격의 표현인 것이다.
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기운(氣韻)의 현대적(現代的) 해석(解析)에 관한 연구(硏究) -기운(氣韻)의 시각화(視覺化)를 중심(中心)으로-
이성영,Lee, Seong-Yeong 한국조형예술학회 2006 조형예술학연구 Vol.10 No.-
The study is to examine the concept, origin, developmental process, and characteristics of 'Kioonsangdong,' or 'lively energy' to look into whether 'Kioon' maybe interpreted by modern sense and sensitivity and be applied to contemporary creative activities, and to explore whether the ideality of 'Kioon' may be transferred into visualization in pictures. The article defines the scope of 'Ki' as 'Ki(energy)' of artistry and sees the Wei, Chin and the South & North dynasties as its derived point. In Chapter I, before the examination of 'Kioon,' 'the relationship of Ki and Oon,' and 'interrelationship of Kioon (energy) and Sangdong (liveliness) are investigated. It is impossible to define Kioon in a word due to its being abstract. Thus, although it does not seem to be unlimited, focusing on putting a variety of concepts of Kioonsangdong in order, it classifies the subject, from which such Kioon reveals itself, into 'its former self,' things of the object,' 'character,' and 'brush and Chinese ink.' Then, with selected representative works for each category, it examines how Kioonsangdong is reflected in the works. In addition, it comprehensively argues on Kioon through presenting the points of Kioon theories by many an art critic and artist from the Wei, Chin and the South & North dynasties to modem China. In Chapter II, the study analyzes the Kioon-reflected works that have been examined in Chapter 1 in the light of the Kioon theories of 'blanks,' 'styles of brushmanship,' and 'techniques of Chinese ink,' and by selecting and analyzing representative artists and works in each era, it investigates how Kioon had been transformed as times had changed. In Chapter III, which is the core of the study, is on contemporary interpretations of Kioon. I intend to interpret Kioon as scent. In other words, through replacing abstract Kioon with the olfactory sense, actually realizing and forming it, and then visualizing it onto my own work, I attempt to grope for contemporary interpretations of Kioon. That is to say, I explain how Kioon is transformed into scent on the grounds that the origins of Kioon may be detected in literature and aesthetics. Besides, the study looks into the process that 'the scent of the olfactory sense' turns into 'the scent of art,' which I assert by contemporary interpretations, and shows in details that it may be visualized in pictures presenting quotes. In Chapter IV, it analyzes Kioonsangdong expressed visually as the scent of art in my own work in terms of the three techniques of blanks, brushmanship, and Chinese ink.
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