주자 수양론의 이상적 경지와 각득기소(各得其所)

이상돈 ( Lee Sang Don ) (사)율곡연구원(구 사단법인 율곡학회) 2017 율곡학연구 Vol.34 No.-

이 논문은 유가에서 제시된 즐거움에 대한 논의를 주자가 어떻게 독해하는지를 밝혀서 수양론의 이상적 경지가 어떻게 규정되는지 살펴보고자 한다. 주자는 공안락처와 증점기상을 통해 이 즐거움을 인격의 궁극, 이상적 경지의 마음 상태 또는 감정으로 설명하였다. 이 공안락처로서의 즐거움은 감각적 쾌락과 다르며 한가한 즐거움은 물론 아니며, 또한 도덕적 가치와 대상을 추구하여 얻는 즐거움도 아니다. 즉 도덕을 즐거워하는 단계의 즐거움과도 다른 것이다. 이렇게 도덕 실천과 감정과의 연관은 주자의 수양론을 이해하는 주요한 표지가 되고 있다. 그런데 주자가 보는 도덕에서의 감정은 보다 여러 층위를 가지는 것으로 보인다. 주자가 이해하는 공안락처의 즐거움은 만물일체에서의 즐거움이다. 그러나 이 즐거움은 신비체험에 의해 획득된 전체와의 합일이라는 무차별한 경지가 아니라, 오히려 심과 리가 합일하여 사물에 합당하게 대처함이 자연스럽게 된 상태에서의 즐거움이다. 즉 그것은 각득기소가 가능한, 그러니까 모든 존재로 하여금 각각 합당한 몫을 얻게 하는 것이 자연스럽게 이루어지는 편안한 마음상태를 의미한다. 여기에서 도덕적 이상주의인 성리학의 학문적 이념인 수기치인이 실질적으로 실현될 수 있다. 다시 말해 사대부의 학문인 성리학에서 학문을 통해 성인된다는 이상은 단순한 이론적 가설차원이 아니라 이미 실현된 구체적인 인간 경험에 근거하여 수립된 것이다. 이는 송대에 형성된 성리학의 학문적 특성 중의 매우 핵심적인 지점을 짚어주고 있다. This paper explores how Zhu xi comprehends the discussions about the pleasure presented in Confucianism and examines how the ideal status of mind in the self cultivating theory is defined. Zhu xi explained the pleasure through ultimate ideal person`s mind state or emotion through the konganlechu(孔顔樂處) and zhengdianqishang(曾點氣象) This pleasure as a konganlechu(孔顔樂處) is different from sensual pleasure, not leisurely pleasure, nor pleasure in seeking moral values and objects. In other woeds, it is different from the joy of enjoying morals. This connection between moral practice and emotions has become a major sign to understand the theory of Zhu xi. However, the emotions in the morality that zhu xi sees seem to have more layers. The joy of kongan(孔顔) that Zhu xi understands is the pleasure in the condition that wanwuyiti(萬物一體), However, this pleasure is not the indiscriminate state of unity with the whole which is acquired by mysterious experience, but rather the comfort in the condition the mind and principle become one and coped appropriately to the affairs naturally. So we can say that this is a comfortable state of mind where making each being to have a reasonable share of each, naturally takes place. Here, the moral idealism Neo-Confucianism can be practically realized. In other words, the ideal of being grown up to be sacred through scholarship will be established based on the concrete human experience that has already been realized, not merely a theoretical hypothesis in Neo-Confucianism. This points out a very important point in the academic characteristics of Neo-Confucianism formed in Sung dynasty.

의학강좌-개원의를 위한 모범처방 : 이상지질혈증의 진단 및 치료

이상학 ( Sang Hak Lee ) 대한내과학회 2008 대한내과학회지 Vol.74 No.4

이상지질혈증 치료의 목적은 지질대사와 그에 따른 혈중농도를 개선함으로써 심혈관계 사건이 생길수 있는 위험도를 낮추는데 있다. 따라서 이상지질혈증 외의 다른 위험요인도 기본적으로 함께 치료해야 한다. 즉 흡연, 고혈압, 당뇨병을 동시에 치료하며, 규칙적인 운동을 하고, 식이치료를 병행하도록 환자를 교육하여야 한다. 스타틴을 이용하여 LDL-C을 낮추는 것이 이상지질혈증 치료의 일차목표이며, 환자에 따라 고중성지방혈증과 낮은 HDL-C의 치료도 고려해야 한다. 약물치료를 할 때는 정기적인 감시를 통해 부작용이 생기는지 알아볼 필요가 있다.

자기진실성(Authenticity)과 남명 조식의 경의사상(敬義思想)

이상형 ( Lee Sang-hyung ) 南冥學硏究院 2018 南冥學 Vol.23 No.-

개인주의와 다원주의로 특징지워지는 현대 사회에 삶에 의미를 부여하는 도덕적 원천이 고갈되고 있다. 이는 현대 사회를 불안사회, 피로사회 등으로 진단하게 하며, 정체성 위기와 자아실현의 어려움을 유발하고 있다. 따라서 필자는 이의 해결 방안으로 찰스 테일러가 주장하는 자기진실성의 이상을 부활시키는 것이 필요하다고 주장할 것이다. 이는 서양 근대 자율성의 이상과 달리 내면의 도덕적 원천을 확인하는 작업이다. 왜냐하면 우리의 내면은 개인의 고유성뿐만 아니라 공동체가 가지는 도덕적 내용을 공유하고 있기 때문이다. 우리의 행동과 삶은 공동체가 공유하는 도덕적 지평에서만 자신의 위치를 확인할 수 있으며 이를 통해 올바른 정체성 형성과 자기실현에 도달할 수 있다. 개인과 공동체의 도덕적 관계에 대한 이런 함의를 우리의 도덕적 공간에서 조식 또한 성과 경을 통해 주장하고 있으며, 이는 곧 조식의 경의사상이 자기진실성의 이상으로 해석될 수 있다는 것을 의미한다. 따라서 조식의 경의사상에 대한 이런 해석에 기반해 오늘날 개인주의와 나르시시즘을 극복할 수 있는 길을 탐구하며, 이는 또한 조식 사상의 현실성에 대한 하나의 주장이 될 것이다. The purpose of this paper is to argue that the thought of Josik is actual. Modern times is characterized by individualism and pluralism. Individualism is based on ideals of autonomy. This is characterized by the distance between the individuals and the communities. Eventually the meaning of life is exhausted, and the crisis of identity and the difficulty of self-realization occur. To solve this, Charles Taylor claims an ideal of authenticity. I would argue that this ideal of authenticity is a characteristic of Josik’s thought. Josik insists on confirming my own inner nature through sincerity and reverence. Since sincerity is a principle of heaven, sincerity as a principle of man can function as a practical standard of moral act. And man learns this principle by clearing his mind through the reverence. This gaze on the inner self is the identification of our moral sources. Our moral sources are made up of the meanings of the world. Josik tries to solve the problem of an individual's relationship with the community through sincerity and reverence. We can correctly position our lives and actions in a moral horizon. And through this orientation, moral practice can be meaningful. The ideal of authenticity through the thought of reverence and righteousness will be completed in the practical thought of Josik.

연구논문 : 화성호 유입하천의 강우시 비점오염물질 유출특성

이상은 ( Sang Eun Lee ),최이송 ( I Song Choi ),이인호 ( In Ho Lee ),홍대벽 ( Dae Byuk Hong ),오종민 ( Jong Min Oh ) 한국환경영향평가학회 2011 환경영향평가 Vol.20 No.5

The purpose of this study is to estimate the characteristics and pollutant loadings of nonpoint pollutants that flowed in the streams on precipitation for pollutant loading reduction of Hwa-sung lake inflow streams. Although it has been made an effort to improve the water quality of Hwa-sung basin through the strategies for the preservation of water quality, it is shown that the water quality is not greatly improved. Because it has been industrialized and urbanized near Hwa-sung basin so that it is difficult to reduce the water pollution due to the increase in pollutant loadings of point and non-point sources. In this study, it is investigated the outflow characteristics of non-point pollutants that discharged with storm runoff and estimated the effect of runoff on Hwa-sung basin. The final goal of this study is to utilize the basic information for proper management and strategies of non-point sources on Hwa-sung basin. At the result of inflow streams, Ja-an stream that has the greatest pollutant loadings on precipitation is strongly influenced on the water quantity of Hwa-sung basin. On the other hand, it is shown that Nam-yang stream is strongly influenced on the SS concentration of Hwasung basin among them. Also, all streams; Nam-yang, Ja-ahn, Ah-eun stream; has the degree of slope more than or near 1 in the correlation results so that they have strong pollutant loading impact and the concentration of SS is the highest among other pollutants. So, specific studies on initial rain phenomena are more necessary to manage the pollutants economically. Also, the proper control of SS concentration is required to manage the effluent pollutants effectively on precipitation. So, it is necessary to consider the strategies for non-point pollutants as well as point pollutants when the new management is imposed to reduce the pollutant load for improvement of Hwa-sung basin.

정암 조광조의 의리사상

이상성 ( Sang Seong Lee ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.33

이 논문은 정암 조광조 의리사상을 “명선(明善)”,”성의(誠意)”,”정심(正心)”,”성신(誠身)”으로 구조화 해 고찰한 것이다. 이 목차들은 다소 이념적인 접근에서 비롯된 것이다. 일반적으로 의리사상이라고 하면 매우 실천지향적인 특징이 강한데, 조광조 의리사상의 특징은 매우 이념지향적(理念志向的) 성격이 강하기 때문이다. 조광조가 입사(立仕)하여 지난(至難)한 현실 과제들을 개혁하는 과정은 당대의 현실을 주도면밀하게 고려하기 보다는 지나치게 이상적일 정도로 지치주의적 성격을 띠고 있었다. 그 이유도 조광조의 의리적 실천이 현실보다는 근본, 즉 이상(理想)에 더 무게가 실려 있었던 사실과 무관하지 않다. 당장의 문제보다는 근본적인 본질을 추구하고자 하였던 것이다. 그것은 그가 실재형(實在型) 정치가가 아니라 이념형(理念型) 도학자였음을 말해 준다. 그의 삶도 그런 일관된 목표를 지향하였다. 조선의 정치도 최고의 가치인 지치(至治)를 실현할 수 있으며, 왕조가 그런 방향으로 나아가야 한다고 확신하고 있었다. 따라서 그의 의리사상은 유교적 이상사회와 정확하게 합치되는 방향으로 추구되었다. 그 의리사상 중 “명선”, “성의”, “정심”은 이타적(利他的) 성격을 띤 것이고, “성신”은 자리적(自利的) 의리라 할 수 있다. 조광조의 의리 사상은 이타를 지향하면서 자리적 측면도 포함하고 있다. 자기를 위하는 것과 남을 위하는 길이 둘이 아님을 보여 주었던 것이다. 이런 점은 그 의리사상의 미래적 가용성이라 할 수 있고, 현대 학문이 지향할 바를 시사하기도 한다. This dissertation explores the Righteousness Thought of Cho Kwang-jo. The specific contents can be systemized as 1) “Defining the Good,” 2) “Making the Meaning Sincere,” 3) “Straightening the Mind,” and 4) “Acting Sincerely.” These contents are rather an ideologic approach. This is because the Righteousness Thought of Cho Kwang-jo tends to strongly pursue very fundamental ideology while general righteousness thought tends to be practice-oriented. He was rather an ideological thinker; the reason was that his practice more focused on the foundation, that is, the ideal, rather than on the reality. He pursued more fundamental things than problems from reality. It was because he was more an ideologic, spiritual leader than a realistic politician. His whole life also pursued such consistent goal. He was confident that the Joseon Dynasty`s politics could also realize the best value. His thoughts demonstrated that the way for my own sake is not a different way with the one for others` sake. This point is the futuristic value of his thought and should be thoughtfully considered by the today`s scholars.

實際的 自我와 理想的 自我間의 差異와 學業成就度와의 關係

李相魯,李明子 慶北大學校 學生指導硏究所 1974 學生指導硏究 Vol.7 No.1

兒童後期인 國民學敎學 5,6年과 靑年氣인 中學校와 高等學校에 있어서 實際的 自我와 理想的 自我間의 差異를 밝히고, 이 差異와 學業成就度와의 關係도 밝힘과 同時에 性差도 밝히려고 하는 것이 本 硏究의 目的이다. 硏究對象은 年令을 統制하여 國民學校學 5年부터 高等學校 2學年까지 441名(男 237名, 女 204名)이다. 測定道具는 Bills, Vance&Mclean(1951)의 尺度와 McCallon(1967)의 尺度에서 選擇한 것에다 硏究者가 尺度를 더하여 豫備檢査 結果 各 尺度間의 相關係數 .7이상되는 尺度는 제외하였으며, 尺度의 檢査一再檢査 信賴度는 .75였다. 實際的 自我와 理想的 自我間의 差異는 理想的 自我의 點數에서 實際的 自我의 點數를 減한 點數로 하였다. 比較集團間에 t-test와 CR-test 및 x^2-test를 適用시키고, Person의 積率相關係數를 算出하였다. 그 結果 (1) 實際的 自我와 理想的 自我間의 差異에 있어서 國民學校 5學年과 6學年間에 有意한 差가 있고 다른 學年間에는 有意한 差가 없다. (2) 國民學校와 中學校間에는 有意한 差가 있고 中學校와 高等學校間에는 有意한 差가 없다. (3) 男女間에는 差가 없다. (4) 實際的 自我와 理想的 自我間의 差異와 學業成就度와는 關係가 없다. The purposes of the present study were to investigate the discrepancy between real self (RS) and ideal self (IS) from ages 10 to 16, to explore the relationship between discrepancy and academic achievement and to see difference between male and female. The subjects in this study were 441 students(male; 237, female; 204) sampled with limited age. They were 47 boys and 26 girls of fifth-grade aged 10-0 to 10-11, 37 boys and 26 girls of sixth-grade aged 11-0 to 11-11, 31 boys and 38 girls of first-year in middle school aged 12-0 to 12-11, 31 boys and 31 girls of second-year aged 13-0 to 13-11, 33 boys and 33 girls of third-year aged 14-0 to 14-11, 31 boys and 26 girls of first-year in high school aged 15-0 to 15-11 and 27 boys and 24 girls of second-year aged 16-0 to 16-11. The real-self scale contains 38 trait-descriptive adjectives as follows; "I am kind, brave, honest, stubborn, optimistic, likable, trusted, good, cold, businesslike, sincere, cooperative, cheerful, proud, logical, popular, courteous, helpful, lazy, shrewd, friendly, alert, successful, reckless, commonplace, clever, thoughtful, responsible, faultfinding, frank, competent, confident, jealous, obedient, broadminded, rebellious, calm and annoying," The ideal-self scale contains the same adjective only prefaced by "I would like to be" instead of "I am." The rating categories, scored "not at all," "not very often", "some of the time", "most of the time," and "all the time." One point is received on an item if number one is encircled which signifies "not at all," up to five points if number five, signifying "all the time," is encircled, with the exception of the nine negative adjectives(stubborn, cold, proud, lazy, reckless, faultfinding, jealous, rebellious, annoying) which are scored in inverse order. The discrepancy score was determined by subtracting the total real-self score from the total ideal self score. The academic achievement was measured by the grade point average of students' monthly end examinations. CR-test and t-test were performed to determine the significance of the difference between ages, between sex in RS-IS discrepancy. Product-moment correlation was calculated to investigate the relationship between RS-IS discrepancy and academic achievement, Also 3×3 x^2-test was performed to determine the significance of the difference between RS-IS discrepancy and academic achievement. This study led to the following conclusions: 1. There was a significant difference between fifth grade and sixth grade in RS-IS discrepancy but there was no between other grades. 2. There was a significant difference between elementary school and middle school in RS-IS discrepancy but there was no between middle school and high school. 3. There was no significant difference between male and female in RS-IS discrepancy. 4. There was no significant relationship between RS-IS discrepancy and academic achievement.

토성(土城)의 공간구조 특성 연구

이상석 ( Lee Sang Seok ),장미란 ( Jang Mi Ran ) 한국전통조경학회 2014 한국전통조경학회지 Vol.32 No.1

본 연구의 목적은 지형에 의한 입지, 평면 및 단면 형태 등 토성의 공간구조적 특성을 규명하는 것이다. 사적이나 시도기념물로 지정된 37개소의 토성을 대상으로 문헌연구, 현장조사, 지형자료조사, 지형과 공간구조와의 관계 분석이 이루어졌다. 토성의 공간구조 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 평지형 토성은 강이나 천과 같은 수계와 인접하였으며, 토성의 평면 형태는 정형적이었으며, 토루의 단면 형태는 단일경사의 사다리꼴형이 가장 많이 나타났다. 둘째, 구릉지형 토성은 1.5km이하의 근거리에 수계가 존재하는 곳이 70%이상을 차지했다. 평면 형태는 부정형이 73%이상으로 가장 많았고, 토루의 단면 형태는 테두리형과 산탁형이 86%이상을 차지하였다. 셋째, 산지형 토성은 1.5km이하의 근거리에 수계가 존재하는 곳이 59%이하로 평지형이나 구릉지형에 비해 외부 수계 의존도가 낮았다. 평면 형태는 부정형이 67%이상으로 주류를 이루었으며, 토루의 단면 형태는 단일경사방식의 테두리형과 산탁형이 94%이상으로 나타났다. The purposes of this study is to investigate spatial structure characteristics of earthen walled fortresses based on topography, which are locational and Plane morphology, Cross sections of earthworks. Target areas of this study are 37 earthen walled fortresses which are designated as cultural properties. This study is conducted with methodologies of literature review, field investigation, investigation on topography materials and relation analyses of topography&spatial structure. The results from study on spatial structure of earthen walled fortresses are as follows. First, Earthen walled fortresses on flat topography were adjacent to water systems like rivers or streams. Plane morphology showed regular shapes. The cross section morphology presented trapezoid the most with earthworks of which outer and inner walls were built. Second, More than 70% of earthen walled fortresses on hilly topography had water system within close range of approximately 1.5km. Plane morphology was mainly with more than 73% of irregular types. Cross sections of earthworks were of morphology with more than 86% of bordered type and another type leaning against existing topography like mountains. Third, 59% of earthen walled fortresses in mountain areas had water system within their close range, which indicated that they depended on external water system less than those with hilly topography. Plane morphology was mainly with more than 67% of irregular types. Cross sections of earthworks were of monoslope method with more than 94% of bordered type and another type leaning against mountains.

경상도지역의 소나무 ( 적송 (赤松) ) 군락에서 발견된 송이의 생물학

이상선 ( Sang Sun Lee ) 한국균학회 1991 韓國菌學會誌 Vol.19 No.3

한국 성리학 主理論의 발전 上에서의 大山 李象靖 - 寒洲 李震相에 끼친 영향을 중심으로

이상하(Lee Sang-ha) 대동한문학회 2006 大東漢文學 Vol.25 No.-

  조선조 성리학에서 영남학파의 큰 흐름은 退溪 李滉-葛庵 李玄逸-大山 李象靖을 거쳐 寒洲 李震相에 이르러 理發一途를 주장, 主理論의 절정에 이른다. 이 글에서는 성리학의 인식논리와 관련하여 영남학파 主理論의 발전의 과정과 한주가 자기 학설의 논거로 사용한 대산의 설들을 살펴봄으로써 영남학파 주리론의 발전 上에서의 대산의 위상을 究明하였다.<BR>  退溪는 高峯 奇大升과의 四七論辨에서 자신이 四端·七情을 理發·氣發로 나누어 규정하는 논리적 근거로 渾淪看과 分開看이란 용어를 제시하였다. 이와 같은 용어는 이미 주자가 理·氣의 관계를 설명할 때 사용한 것이다.<BR>  寒洲 李震相는 위 혼륜간과 분개간을 竪看·橫看·倒看으로 더욱 나누었다. 그리하여 그는 주로 수간에 의하여 心의 本然은 理임을 주장하였는데 이것이 영남학파 주리론의 절정이라 할 心卽理說이다.<BR>퇴계와 고봉에게서 비롯한 사칠논변은 栗谷 李珥가 氣發一途說을 주장하여 퇴계의 互發說을 비판하면서 영남·기호 양학파간의 첨예한 論戰으로 전개된다. 영남학파에서 율곡의 학설을 본격적으로 비판하고 나선 학자는 갈암이다. 갈암은 율곡의 氣發一途說을 비판, 分開看을 강조하여 理·氣는 二物이므로 사단과 칠정도 그 근저에서 구별하지 않을 수 없다는 것이다. 그는 이에 더 나아가서 사단과 칠정의 구별은 그것이 발하기 전에 이미 心中의 근본에서 다르다는 주장을 하게 된다.<BR>  대산은 갈암 이후로 주로 분개간 쪽에만 치중한 영남학파의 四七說의 단점을 보완, 혼륜간을 함께 중시하였다. 그는 사단과 칠정이 각각 다른 길로 발하는 것이 아니라 한 길로 발하되 발할 때 각각 主가 되는 바를 가리켜 理發·氣發이라 한 것일 뿐이며 칠정도 그 本然은 性이 발한 것이라 했다. 칠정도 性이 발한 것이라는 설은 혼륜간에 의한 것으로 퇴계의『聖學十圖』중 心統性情中圖의 설에 부합한다.<BR>  한주는 자신의 학설이 퇴계의 정설에 어긋나지 않음을 힘써 증명해야 했는데 이 때 한주는 주로 대산의 설을 많이 인용했다. 그래서 한주의 저술에 朱子·퇴계 외에 가장 많이 논거로 인용된 것이 대산의 설이다.<BR>  한주는 대산도 七情理發을 인정했다는 증거가 분명히 있고, 그의 제자인 立齋 鄭宗老도 대산의 설을 이어 七情理發을 분명히 주장했다고 했다. 그리고 한주는 당시 영남학파를 대표하는 학자인 定齋 柳致明과 토론에서도 대산의 설을 근거로 들어 반박하였다.<BR>  한국 성리학 주리론의 발전 상에서 대산은 갈암 이후 분개간에 치우친 영남학파 성리설의 치우친 점을 바로잡고, 퇴계의 心統性情中圖에서 발원한 七情理發說을 복원, 발전시켜 한주에게로 이어지게 한 중요한 역할을 하였다고 할 수 있다.   The largest trend of Youngnam School in Korean Confucianism reached to the peak when Hanjoo Lee Jin-Sang suggested Lee-bal-il-do through Toigye Lee Hwang, Galam Lee Hyeon-Il and Daesan Lee Sang-Jung. This study speculates the developmental process of Chuli in respect to the cognitive logic of Confucianism and Daesan"s theories used by Hanjoo as a base of his theory to identify Daesan"s status in the development of Chuli.<BR>  The Sachil originated by Toigye and Gobongwas developed into sharp debates between Yongnam School and Kiho School when Yoolgok Lee Yi criticized Toigye"s Ho-bal-seol suggesting Ki-bal-il-do. It was Galam in Youngnam School who criticized Yoolgok"s theory. He criticized the Ki-bal-il-do and emphasized Bun-gae-gan that the bases of Sadan and Chiljung should be differentiated as Ri and Ki are two different matters. He further suggested that the bases of Sadan and Chiljung are different even before they are differentiated. Daesan complemented disadvantages of Sachilseol of Youngnam School which was inclined to Bungaegan after Galam and focused on Honryungan, too. He suggested that Lee-bal and Kee-bal are created when Sadan and Chiljung are united into one way rather than two different ways and the origin of Chiljung is Sung. The theory that Chiljung is originated from Sung is originated from Honryungan which meets Sim-tong-sung-jung-joong-do of the Sung-hak-sip-do by Toigye.<BR>  Hanjoo had to demonstrate that his theory was not against the theory of Toigye when he usually cited Daesan"s theory. So in addition to Jooja and Toigye, Daesan"s theory was cited in Hanjoo"s books.<BR>  Daesan in the development of Chuli in Korean Confucianism corrected inclined Confucianism in Youngnam School which focused on only Bungaegan after Galam, rehabilitated Chil-jung-il-bal-seol originated from Sim-tong-sungjung-joong-do by Toigye and inherited it to Hanjoo.

BA와 GA₃ 및 Hyponex 혼용이 암대극의 신초발생에 미치는 영향

이상인(Sang In Lee),박지우(Ji Woo Park),권예은(Ye Eun Kwon),김상용(Sang Young Kim),조원우(Won Woo Cho),정미진(Mi Jin Jeong) 한국원예학회 2021 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2021 No.10

암대극(Euphorbia jolkinii Boiss.)의 신초발생을 유도하기 위해 생장조절제인 BA(6-benzylamino purine) 단용 및 GA3(gibbellic acid3), Hyponex를 혼용하였다. 처리는 BA 500, 1000, 2000, 5000mg·L<SUP>-1</SUP> 단용처리와 GA3, Hyponex를 BA처리에 각 1000mg·L<SUP>-1</SUP>씩 혼용처리 하였다. BA단용 시 눈발생량과 지상부는 무처리에 비해 농도가 높아질수록 발생량이 많아졌으며, 초장, 엽수, 엽장은 감소하는 경향을 보였다. BA와 GA₃ 혼용처리는 눈발생량과 지상부는 2000mg·L<SUP>-1</SUP> 까지는 증가하였으나 5000mg·L<SUP>-1</SUP>에서는 감소하였다. 초장, 엽수, 엽장 및 경직경 모두 무처리와 비교하여 감소하였고, 5000mg·L<SUP>-1</SUP>에서 엽장이 0.05cm로 크게 감소하였다. 또한 경직경은 GA₃ 혼용처리에서 가장 얇았다. BA와 Hyponex 혼용처리는 눈발생량과 지상부는 2000mg·L<SUP>-1</SUP>이상의 농도에서 증가하였으나 5000mg·L<SUP>-1</SUP><SUP></SUP>에서는 감소하였다. 초장, 엽수 및 엽장은 500mg·L<SUP>-1</SUP>에서 가장 우수하였고, BA농도가 증가함에 따라 감소하였다. 경직경의 경우 1000mg·L<SUP>-1</SUP>까지 두꺼워졌으나 2000mg·L<SUP>-1</SUP>이상에서는 얇아졌다. 5000mg·L<SUP>-1</SUP>농도에서는 전반적인 생육이 크게 억제되었다. 따라서 BA 단용은 1000mg·L<SUP>-1</SUP>농도 이상에서 눈발생량을 촉진하였지만 초장, 엽수, 엽장 및 경직경을 포함한 전반적인 생육은 Hyponex 혼용처리에서 우수하였으므로, BA 1000mg·L<SUP>-1</SUP>과 Hyponex 1000mg·L<SUP>-1</SUP>처리가 효과적인 것으로 판단되며, 추가적으로 BA 1000mg·L<SUP>-1</SUP>과 Hyponex의 N-P-K조성과 농도별 실험이 진행되어야 한다고 생각된다.