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유지원(Yu, Ji-won) 원광대학교 인문학연구소 2016 열린정신 인문학연구 Vol.17 No.3
소태산 대종사 박중빈은 1916년 원불교 교단을 창립하면서 구인제자를 이끌고 1917년의 저축조합과 1918년의 방언공사로 이어지는 조합운동을 전개하였다. 이 일련의 조합운동은 당시 불리한 사회적 배경에도 불구하고 커다란 성과를 거둘 수 있었다. 이는 대종사의 뛰어난 포용적지도력과 실천적 추진력 아래 구인제자들의 희생적 참여가 있었기에 가능했고, 이를 통해 원불교의 창립정신을 수립할 수 있었다. 원불교의 조합운동은 초기 교단의 정신적 · 경제적 토대를 마련했을 뿐만 아니라 당시 사회와 기층 민중들의 의식 개혁을 이끄는 정신과 물질 모두를 개벽시키려는 종교적 근대화운동이었던 것이다. 이를 구체적 실천하는 방법으로 대종사가 제시한 것이 바로 ‘영육쌍전(靈肉雙全)’과 ‘이소성대(以小成大)’정신이었다. 이 두 가지 방법은 동서양을 막론하고 자본주의의 형성과 발전과정에서 발생하는 병폐를 해결하려는 종교적 실천운동이었다. 또한 이 ‘영육쌍전’과 ‘이소성대’라는 두 가지 정신이 종교사적으로 의의를 가지된 것은 구인선진의 스승에 대한 신성과 복종 · 희생적 정열 · 실천적 추진력 그리고 개척정신 등이 있었기에 가능하였던 것이다. The purpose of this paper is to search for the role of the Nine Members of Sotaesan(The Founding Master) in the early Won-Buddism. In preparation for founding Won-Buddism, Sotaesan(The Founding Master) organized the Savings Cooperative of Killyong-ni in 1917. And he required the Nine Members to start by abstaining from smoking and drinking, saving up ‘rice for the requital of grace,’ and participating in cooperative labor. And then Sotaesan(The Founding Master) also began a Levee Project to reclaim tideland at Killyong-ni and he supervising the work in 1918. The Nine Members completed this Levee Project successfully. I think that a achievement of this two Movements was by the Nine Members` religious practices. In addition to this, I take notice of the fact that this achievement based on the teachings of Sotaesan : The Wholeness of Both Spirit and Flesh(靈肉雙全) and The Simultaneous Practice of Universal Principles and Human Affairs(理事竝行).
柳智元(Yu Ji Won) 동양사학회 2008 東洋史學硏究 Vol.105 No.-
This study aims to explore morphological change of Shenyang in Early Qing Dynasty. Shenyang, constructed as the Capital City of Nurhaci, was a complex of traditional Manchuria culture and Chinese culture in the perspective of the site, situation and their internal structure such as street system and layout of facilities. Shenyang is divided into two morphological period followed Nurhaci-era, Hongtaiji-era. Basically the spatial structure of Shenyang was formed on the basis of + street system of Shenyang Zhongwei City which was made in the period of Ming Dynasty. As time passed, combination of horizontal spatial structure with vertical structure was proceeded on the basis of the street system of Shenyang Zhongwei City. From the view of spatial structure and culture context, main characteristics, which is derived from the analysis of ancient map of Shenyang, can be summarized into three things, as follows ; transformation of open spatial structure into closed structure, transformation of practical spatial structure into symbolic structure, transformation of natural spatial structure into institutional form of ancient Chinese capital city.