한국 근대소설과 번역·창작의 복합주체

손성준(Son, Sung-Jun) 한국현대문학회 2015 한국현대문학연구 Vol.0 No.47

이 연구는 염상섭과 현진건의 통속소설 번역에 주목하여 그들의 창작세계 형성과 소설관의 유동을 새롭게 해석해보고자 한것이다. 두 인물은 활동 초기부터 통속소설의 번역을 병행했지만 번역의 태도는 다르게 나타난다. 염상섭은 번역을 통해 통속소설에 대한 적극적 평가에 이르게 되는 반면, 현진건은 통속적 신문연재소설을 번역하는 경우에는 일회성 필명만을 내세우며 거리두기로 일관하였다. 이후 두 작가의 행보는 엇갈린다. 염상섭은 소설의 통속성을 자신의 문예주의 노선에 결합시킴으로써, 당대의 대표적인 장편작가이자 다작(多作)의 문인으로서 자리매김한다. 한편 현진건의 경우 일찌감치 기교와 묘사 방면에 강점을 지닌 작가의 위상을 얻었지만, 갈수록 침묵의 문인으로서 기억되었으며 특히 장편의 생산에 많은 난관을 겪게 된다. 두 문인이 보여주는 이러한 엇갈림의 이면에는 소설의 통속성에 대한 그들의 관점 차이가 놓여 있었으며, 통속소설의 번역은 그러한 관점을 지닌 주체를 형성하는 데 중요한 계기를 제공했다. 훗날 염상섭과 현진건은 각기 자신의 문학적 도정에 결핍되어 있던 것들을 비판적으로 성찰하며 새로운 변화를 꾀한다. This study intends to newly interpret the formation of Yeom Sang-seop"s and Hyun Jin-geon"s creative worlds and the transition of their perspectives on fiction, paying attention to their translation of Tongsok Soseol (popular fiction,). Although the two figures were involved in the translation of foreign popular fiction from their early literary activities, they showed different attitudes in relation to the translation. While Yeom Sang-seop came to make a positive evaluation of popular fiction in the course of translating it, Hyun Jin-geon consistently kept his distance from it, using a temporary pen name whenever translating a low-brow novel serially in a newspaper. Afterwards, the two writers trod different paths. Yeom Sang-seop established himself as a representative novelist and prolific writer of the time by integrating the popular nature of fiction into his own literary tendency. On the other hand, in the case of Hyun Jin-geon, although he early gained status as a writer having strengths in techniques and portrayal, he was increasingly remembered as a literary man of silence, and in particular, he had much difficulty in producing long novels. Behind such a discrepancy between the two writers lie differences in their viewpoints on the popular nature of fiction. The translation of popular fiction provided important momentum in the formation of their such subjective viewpoints. Later on, Yeom Sang-seop and Hyun Jin-geon attempted new changes, reflecting critically on what were lacking in their respective literary journey.

텍스트의 시차와 공간적 재맥락화

손성준(Son, Sung Jun) 동악어문학회 2014 동악어문학 Vol.62 No.-

본 연구는 염상섭의 초기 번역 활동에 주목하여 텍스트 선택의 경위와 그 의미를 궁구하고, 이와 염상섭 소설들의 관련 양상을 고찰한 것이다. 염상섭은 메이지 일본의 문인 후타바테이 시메이를 경유하여 러시아 소설에 접속했다. 시메이의 번역문은 그 문체적 혁신으로 말미암아 일본 문단에서 큰 권위를 확보하고 있었다. 염상섭의 선택에는 그 권위에 대한 고려가 반영되어 있었으며, 번역태도 역시 저본을 꼼꼼하게 옮겨내는 방식이었다. 하지만 내용적 측면에서는 전혀 다른 방점을 찍으며 번역소설 자체가 자신의 문제의식을 대변하게 했다. 염상섭은 가르쉰의 ?四日間?을 통해서는 조선의 전쟁 체험, 즉 3?1운동의 죽음을 재현했고, 투르게네프의 ?密會?를 통해서는 여성해방이라는 화두를 던졌다. 이는 동시기의 소설 ?萬歲前?이나 ?除夜? 등에도 삽입된 메시지들이었다. 본격적 의미에서 처음으로 세계문학과 조우하며 나온 식민지 조선의 번역들은, 염상섭의 사례와 같이 저본과는 차별화 된 시공간적 조건의 차이와 번역자 개인의 문제의식이 빚어내는 각각의 맥락을 지니고 있었을 것이다. 따라서 본 연구는 향후 다른 대상에게도 적용 가능한 방법론의 한 사례로서 일정한 의의를 획득할 수 있다. This study noticed in the early translation activity of Yeom Sang-seop, examined his choice of translation text and the meaning it contains. Also, determined the aspects of his novels as an extension of translation activity. Yeom Sang-seop accessed Russian novel through Meiji Japan"s writer, Hutabatei Simei. Simei"s translation was renowned for it"s innovative style of writing in Japan"s literary circles. Yeom Sang-seop"s choice of texts reflected this authorities, and his translation attitude was also very simple and meticulous. But on the side of novel"s content, he tried very different way, and let translated novel represents his critical consciousness by itself. Yeom Sang-seop reenacted the horror of 3?1 independence movements, Chosun"s war experience through V. Garshin"s novel, Four days(四日間), and brought up women"s liberation issue through Turgenev"s Meeting(密會). These messages were also implied in other novels of the same period, such as Mansejeon(萬歲前) and Jeya(除夜). Colony Chosun was in the beginning stage of encountering international literatures in earnest, at that time of the Chosun"s translated literatures would have their own stories consisted of difference of time-space concept condition and translator"s personal concept of history, just like the Yeom Sang-seop"s case. So this study has significance as a example of translation study methodology which is applicable to other objects hereafter.

번역이라는 고투(苦鬪)의 시간 : 염상섭의 번역과 초기 소설의 문체 변화

손성준(Son Sung Jun) 한국문학회 2014 韓國文學論叢 Vol.67 No.-

This research examines the original works and translations of Western novels by Korean writer Yom Sang-seop(廉想涉, 1897–1963) to show how the change of style in his novels in the 1920s was deeply influenced by his experience as a translator. As seen in the trilogy written in his early days, Yom's sentences in his earlier novels featured heavy usage of words written in Chinese characters, even compared to other up-and-coming writers at that time, among whom the use of such words was prevalent. However, his style went through a drastic change. The novel Sunflower, which was his first novel written solely in native Korean without any Chinese characters, seems to have emerged due to the media condition as a series in the Dong-A Ilbo. However, we also need to understand the author's concurrent effort to pioneer his own novel language in order to understand this stylistic change. Before writing Sunflower, Yom had expanded the boundaries of the Joseon (Korean) language by translating three Western novels. These translations used significantly fewer words in Chinese characters than original novels written in Korea at that time, which likely influenced Yom's own original style. As this study shows, he moved from the use of the gender-neutral third-person pronoun “彼(he)” to the use of “그(he)”, a change which represents a break from the stylistic influence of Japanese novels and which appeared first in his translation of the novel Four days(四日間) instead of Teacher E(E先生), as has previously been understood. Furthermore, Yom learned the present-tense first-person narrative technique used in the process of adapting Graveyard(墓地) to Mansejeon(萬歲前) through his experience translating Meeting(密會). From the perspective of bringing novelty to the vocabulary of one's mother language, translation is located at the extreme opposite position from censorship, which blocks the same act. However, from the perspective of language, translation is an endless task of self-censorship. Translation forces the translator to distance himself from his own language under the demands of an external criterion, namely the original text. Thus, when Yom Sang-seop found impure elements in Joseon-language novels, he parted from them without hesitation. Obviously, this may not have been an easy process, and for Yom, in fact, translation was a process of struggle. However, it was this struggle that allowed him to rediscover the Joseon language and establish the style of his novel. 본 연구는 염상섭의 케이스를 중심으로 1920년대 소설의 문체 선회 현상에 작가들의 번역 체험이 핵심 변수로 놓여있었다는 것을 밝히고자 했다. 초기 3부작이 보여주듯, 염상섭의 초기 소설 문장은 당대의 신진 문인 중에서도 극단적이라 할만큼 한자어 비중이 높았다. 하지만 그의 소설 문체는 급격히 변화해간다. 염상섭이 최초로 선보인 순국문체 소설 는 일견『동아일보』연재라는 매체적 조건으로 인해 출현한 듯 보이지만, 이러한 판단에는 스스로의 소설어를 개척했던 개인의 노력에 대한 이해가 더해져야한다. 염상섭은 이전에 이미 세 차례에 걸친 서양소설의 번역 체험 속에서 자신이 구사하던 조선어의 경계를 확장시켜나가고 있었다. 그가 발표한 번역소설의 한자어 비중이 동시기의 창작 소설보다 현격히 낮았다는 것이 이를 반증한다. 아울러, 본 연구는 일본소설의 문체적 영향으로부터의 탈피를 대변하는 3인칭 대명사'彼'에서'그'로의 변화가 종래의 이해처럼 이 아니라 번역소설 에서 먼저 나타난 것이며, 에서 으로의 개작 과정에서 확인되는 1인칭 서술에서의 현재시제 활용이 의 번역 체험 속에서 획득되었다는 것을 제시했다. 자국어 언어장 속에 새로운 것을 가져온다는 측면에서,'번역'이란 그것을 차단하는'검열'과는 대척점에 있다. 하지만 언어적 측면에서'번역'은 끊임없이 자기를 '검열'하는 작업 그 자체이도 하다. 번역은 역자로 하여금 저본이라는 외적 준거를 통해 자기 언어와의 거리를 강제한다. 그렇게 자기 언어에서 조선어소설로서의 불순물을 발견한 염상섭은, 과감히 그것들과 결별했다. 이 과정에 쉬웠을리 만무하다. 염상섭에게 번역은'고투의 시간'이었다. 그러나 이 시간을 거치며 그는 조선어를 재발견하고 자신의 소설 문체를 확립할 수 있었다.

『태극학보』의 <역사담> 번역과 그 정치적 지향 : 개신교와 『태극학보』의 연관성 시론

손성준 ( Son Sung-jun ) 동국대학교 한국문학연구소 2019 한국문학연구 Vol.0 No.61

이 글은 대한제국 말기의 재일본 유학생들이 간행한 『』태극학보『』에 대한 것으로서, 특히 핵심 연재물이었던 <역사담>의 종합적 분석을 시도한다. <역사담>은 시리즈로 기획된 서구영웅전 번역물이었다. 순서대로 콜럼버스, 비스마르크, 줄리어스 시저, 올리버 크롬웰의 이야기가 실렸다. 총 26호까지 간행된 『태극학보』의 21개호에서 확인되는바, 연재의 지속성과 비중 면에서 <역사담>에 비견될 콘텐츠는 이 잡지에 없었다. <역사담>을 집필한 박용희는 저본 4종을 모두 박문관(博文館)에서 나온≪세계역사담≫ 총서 내에서 선택하였다. 박용희는 각 저본의 지극히 제한된 정보만을 발췌하여 번역한 반면, 자신의 독자적 발화는 대량으로 삽입해두었다. 그는 <역사담>을 통해 서양의 역사 및 인물에 관한 지식을 소개하는 동시에, 한국의 정치적 현실에 대해서도 적극적으로 발화할 수있었다. 공식적으로 정치 및 시사를 다룰 수 없던 『태극학보』는 몇 가지우회적 장치를 통해 정치적 발화를 시도했는데, 그중 <역사담>은 큰 축을 담당했다. 콜럼버스 전기로부터 시작된 <역사담>은 연재 과정에서 다음 대상 인물을 선택해나갔다. 비스마르크 전기를 통해 한국에 필요한 정치적 메시지를 성공적으로 발신한 박용희는, 시저 전기를 소략하게 마무리 하고 서둘러 크롬웰 전기 연재에 돌입하게 된다. 망국에 직면한 한국적 현실 속에서 박용희가 선택한 최종적 대안은 개신교를 통한 국민적 역량의 결집이었다. 크롬웰의 삶은 이를 동기부여하기 위한 수단으로써 활용되었다. 한편, 사정상 연재를 중단하게 된 박용희를 대신하여 크롬웰전의 번역을 계승한 이는 태극학회의 제3대 회장이자 『태극학보』를 통틀어 가장 많은 기사를 게재한 김낙영이었다. 이를 통해 크롬웰이라는 전략적 선택은 단순히 박용희 개인이 아닌 『태극학보』의 전체적 방향성이기도 했다는 점이 확인된다. 이는 『태극학보』가 왜 그토록 개신교를 강조했는지에 대한 대답이기도 하다. 종교적 신념으로 뭉치면 정치적 결과물을 얻을 수 있으리라는 일견 비현실적인 그들의 기대는, 일본 제국주의의 침략이 가속화됨에 따라 강력한 대안의 지위를 점해 나갔다. This paper attempts the comprehensive analysis of Yeoksadam (Historical Stories), which was the key series of Taegeukhakbo published by Korean students who studied in Japan around the end of the Korean Empire. Yeoksadam was the translation of biographies of Western heros planned as a series, and carried the stories of Columbus, Bismark, Julius Caesar, and Oliver Cromwell in succession. Yeoksadam is found in 21 issues among a total of 26 issues of Taegeukhakbo, and there were no contents in this magazine comparable with Yeoksadam in terms of importance and the continuity of serial publication. Park Yong-hui who wrote Yeoksadam selected all of the four original works from Stories of World History (世界歷史談) published by Hakubunkan (博文館). While extracting and translating only very limited information from each of the original works, Park Yong-hui inserted a lot of his own utterances. Through Yeoksadam, he was able to actively speak about the political reality of Korea as well as to introduce knowledge about Western history and figures. Because Taegeukhakbo was not allowed to deal with politics or current topics publicly, it attempted to give utterance about politics through several indirect devices, among which Yeoksadam constituted a mainstay. Starting from the biography of Columbus, Yeoksadam proceeded with selecting the next figures in the process of serial publication. After successfully delivering political messages needed by Korea, by means of the biography of Bismark, Park Yong-hui finished the biography of Caesar briefly, and then hurried into publishing serially the biography of Cromwell. The final alternative selected by Park Yong-hui amid the reality of Korea facing national ruin was the concentration of national ability through Protestantism. Cromwell’s life was used as a means to motivating it. On the other hand, one who carried on the translation of the biography of Cromwell after Park Yong-hui who discontinued the series owing to his own circumstances was Kim Nak-yeong who was the 3rd President of the Taegeuk Society and wrote the most articles for Taegeukhakbo. From this, it is confirmed that the strategic selection of Cromwell was the overall orientation of Taegeukhakbo, not of a mere individual of Park Yong-hui. This is also the answer to why Taegeukhakbo placed so much emphasis on Protestantism. Their seemingly unrealistic expectation that unity based on religious belief could create a political outcome increasingly occupied the position of a powerful alternative according as invasion of Japanese imperialism was accelerated.

번역과 원본성의 창출: 롤랑부인 전기의 동아시아 수용 양상과 그 성격

손성준 ( Sung Jun Son ) 한국비교문학회 2011 比較文學 Vol.53 No.-

This study analyzes how the biography of Madame Roland, a lady from the period of French Revolution, was changed through the space of translation of Japan-China-Korea connection. Among the biographies of Madam Roland, The Queens of Society(1860), co-authored by Grace Wharton and Philip Wharton of England, shows clearly the translation route to East Asia. In The Queens of Society, she was described as a deficient person in religious and personality though she was a great woman. In Japanese edition, she was introduced as a model of modern woman without negative factor(The Model of Lady, The Queen of Relationship, by Tsubouchi Shoyo, 1887 and The Flower of French Revolution, by Tokutomi Roka, 1893). Whereas, this model woman was recreated as the origin of revolution by Liang Qichao(A Life of Madame Roland, The Bravest Modern Woman, 1902). His translation allowed the new image of Madame Roland to be introduced in Korea(A Life of Madame Roland, The Best Modern Heroine, 1907). Shoyo, Roka and Liang Qichao viewed the radicalism of French Revolution from a same standpoint, after Wharton defined that they had to take precautions against it by conservative ideas of revolution. Particularly, Liang Qichao described Madame Roland as a mother of revolution as well as a victim of revolution to show his double recognition of French Revolution. Whereas, in Korea, the conservative ideas of Liang Qichao was deleted(in the newspaper form) or the message of expectation for radical change of society was added(in the book from). To translate Western literatures into China was to receive authoritative information even though it was double translation. For this reason, a translation became the activity to create a new origin, not a relation of an origin and a copy. The texts of Whartons and Shoyo were an origin and a translation but they were not the same story. So were the biographies of Madame Roland by Liang Qichao and Korean translator. Texts of three East Asian countries functioned as independent text with originality in each place. The significance of study in translation of East Asia in modern transition is not to investigate whether it is literal or liberal translation or research into the level of influence, but to find how intervention of translator create a new originality in the extraordinary nature of the translating place.

특집논문 : 전기와 번역의 ‘종횡(縱橫)’ -1900년대 소설 인식의 한국적 특수성-

손성준 ( Sung Jun Son ) 한국문학연구학회 2013 현대문학의 연구 Vol.0 No.51

한국의 1900년대는 기존 소설에 대한 신랄한 비판과 위기의식을 근대 인쇄매체를 통해 표출한 최초의 시기이다. 이전에도 존재해 온 소설은 이 시기에 이르러 새 것으로 거듭나야 하는 당위성을 요구받았는데, 이는 중국 및 일본 소설론의 영향 속에서 본격화 된 것이라 할 수 있다. 그러나 여기에는 중국이나 일본과는 차별화되는 특수성이 나타난다. 1900년대 한국에서 소설의 위기 및 극복 담론은 박은식, 신채호 등의 주도로 이루어졌다. 그들의 이론과 실천은 한국 소설사에 뚜렷한 족적을 남겼는데, 본고에서는 그 원동력을 ‘전기’와 ‘번역’으로 보았다. 전자는 구소설의 전들을 부정한 후 새로운 소설로서의 ‘전’을 제시했다는 의미에서 시간의 ‘종축(縱軸)’이고, 후자는 새로운 소설이 될 내포를 외부에서 끌어들였다는 의미에서 공간의 ‘횡축(橫軸)’이다. 량치차오의 소설론과, 그 영향을 크게 받은 것으로 알려진 박은식 및 신채호의 소설 관련 작업 사이에는 근본적 차이가 있었다. 그것은 바로 ‘전기’와 ‘소설’ 사이의 경계 설정에서 나타난다. 번역이든 창작이든 줄곧 ‘소설’과는 구분된 독자적 공간을 확보하고 있던 량치차오의 전기에, 소설이라는 정체성이 부여된 것은 한국에 소개되면서부터였다. 박은식은 작금의 국문소설을 비판하면서 의도적으로 전(傳)류 ‘구소설’을 집중적인 공격 대상으로 삼았다. 그리고 ‘신소설’로 제시한 것이 바로 서양 영웅의 ‘전’이었다. 그는 ‘전’을 선호하는 대중의 취향을 포섭하되, 번역을 통한 새로운 내용으로 대중의 취향 자체를 개척하고자 했다. ‘전’이라는 기표를 통해 소설 독자를 포섭하고자 한 노력은 『대한매일신보』나, 여러 근대잡지의 <소설>란, 단행본 소설의 발간 등을 통해서도 확인된다. 이 같은 전략은 장지연, 신채호에 의해서도 관철되었으며, 특히 신채호는 두 가지 측면에서 진전된 모습을 보였다. 하나는 새 국문소설의 전범을 만드는 데 장애가 되는 이인직 류의 신소설 작가를 정면으로 비판하는 것이었고, 다른 하나는 역술뿐 아니라 저술을 통해서도 스스로의 실천을 확장시켜 나간 것이다. 필자는 본 연구를 통해 도출된 결론을 토대로, 한문소양을 갖춘 이들은 ‘전(傳)’을 선호한 반면 국문 독자들은 ‘소설’을 선호했다는 도식, 1900년대의 계몽지식인들이 소설의 효용론에만 천착하여 끝내 독자들과 괴리될 수밖에 없었다는 시각, 소설 언어의 경합에서 국한문체가 도태되었다는 주장 등에 기존 연구의 인식에 이의를 제기하였다. In 1900s, Korea experienced the expression of caustic comments and consciousness of crisis through modern print media regarding novels for the first time. Novels which had existed before had to show a certain level of appropriateness to become something new at that time. Such a trend was activated under the influence of the novel discussions from China and Japan. However, there was a special feature which was different from that of China or Japan. In 1900s, the discussions regarding the crisis and the process of overcoming it in Korea were led by such eminent intellectuals as Park, Eun-Sik(朴殷植) and Shin, Chae-Ho(申采浩). Their theories and practices left a clear mark in the history of Korean novels. This paper considers that the driving force for such a mark consisted of ‘biographies’ and ‘translations’. ‘Biographies’ represent the ‘vertical axis’ of time since they suggested a new kind of novel by denying the traditional features of novels. Meanwhile, ‘translations’ represent the ‘horizontal axis’ of space since they brought in new properties of novels from outside. There are fundamental differences between the novel discussions suggested by Liang Qi Chao(梁啓超) and the novel-related works carried out by Park, Eun-Sik and Shin, Chae-Ho. Such differences are shown on the boundary between ‘biographies’ and ‘translations’. Liang Qi Chao`s Biographies, which had possessed their own space which was different from that of ‘novels’, regardless of translations or original copies, were combined with the identity of novels when they were introduced in Korea. Park, Eun-Sik criticized new Korean novels while intentionally focusing on the ‘traditional novels’ reflecting the features of ‘biographies’ as the exclusive targets. He suggested the ‘biographies’ of Western heroes as ‘new novels’. While attracting the attention of the public that preferred ‘biographies’, he tried to exploit the entire preference of the public through new contents based on translations. It is possible to see his effort to attract readers of novels through ‘biographies’ in such media as the ‘novel’ column of Korea Daily Newspaper(大韓每日申報), various modern magazines and the publication of books. Such a strategy was also applied by Jang, Ji-Yeon(張志淵) and Shin, Chae-Ho. In particular, Shin, Chae-Ho showed a progress in two aspects. One of them was the direct criticism towards the writers of new novels, including Lee, In-Jik(李人稙), who were considered to be obstacles against new Korean novels. The other one was the expansion of the boundary for practices not only through translations but also through writings. Based on the conclusion drawn by this paper, I believe that those who had the knowledge of Chinese characters preferred ‘biographies’, while those who wanted to read Korean preferred ‘novels’. Also, I suggest an objection regarding the recognition of the previous studies focusing on the opinion that the enlightened intellectuals in 1900s tried to follow the effective theory of novels, failing to establish a connection with readers, and the elimination of the mixed style between Korean and Chinese characters in the competition for the words used in novels.

도구로서의 제국 영웅 -20세기 초 한국의 비스마르크 전기 번역-

손성준 ( Sung Jun Son ) 한국문학연구학회 2012 현대문학의 연구 Vol.0 No.47

19세기 말 20세기 초 한국의 신문·잡지에서는 독일제국의 영웅 비스 마르크에 대한 기사가 빈번히 출현한다. 그에 대한 본격적인 전기물도 연 재 및 단행본의 형태로 반복하여 등장하였다. 본 연구의 목적은 비스마르 크 전기 중 박용희朴容喜의 <비스마ㄱ 傳>, 황윤덕黃潤德의 <比斯麥傳>에 포커스를 맞추어 비스마르크의 한국적 변용 양상을 드러내는 것이 다. 박용희와 황윤덕의 텍스트는 둘 다 사사카와 기요시(笹川潔)의 <ビスマルック>(博文館, 1899)를 저본 삼아 역술한 것이었다. 사사카와는 비스 마르크를 변론하는 방식의 화법을 구사했다. 군대를 앞세운 대외정책 비 판에 대해서는 비스마르크가 우승열패의 시대의 최적자임을 들어 옹호하 였고, 민권 축소 비판에 대해서는 君權主義者로서의 신념 및 존왕심 강조 를 통하여 정면으로 맞서며 오히려 그러한 영웅이 등장할만한 국가적 토 양을 염원했다. 사사카와의 텍스트를 참조한 박용희와 황윤덕은 각기 다른 방식으로 번역에 임했다. 박용희의 경우 비스마르크의 이름을 내걸었음에도 글의 전개 과정에서는 자신의 목소리를 전면화시켜 다른 맥락으로 이야기를 풀어나가는 전략을 취한다. 복잡해 보이기까지 하는 다채로운 구성의 <비스마ㄱ 傳>은 결국에 폭력의 시대를 고발하고 약소국의 사람들로 하여금 경계심을 갖게 한다는 점에서 나름의 일관성을 확보하고 있다. 국 민정신에 대한 강조는 이러한 일관된 의도 속에서 타진되는 박용희식 대 안의 일환이었다. 한편 황윤덕이 번역한 <比斯麥傳>은 보성관의 계몽 기획 속에서 등장했다. 황윤덕은 저본의 변론적 색채를 걷어내고 첨삭을 통하여 사사카와의 비스마르크를 자신이 생각하는 완전무결한 영웅의 형 상에 가깝게 만들었다. 또한 그는 철혈정책의 의미를 극대화 하여 약소국 한국의 정치 현실 속에 드리워진 절망을 벗겨낼 수 있는 대안으로 삼고자 했다. 박용희가 실천적 대안을 비스마르크 서사의 외부에서 찾았다면, 황 윤덕은 내부에서 찾은 것이다. 비스마르크는 아시아 침략을 강행하고 있던 독일제국의 국부였으나 그 의 행적은 식민지 신세로 전락하고 있던 한국에까지 버젓이 번역되었다. 그러나 이는 단순히 제국주의에 대한 동경이 아니라 비스마르크라는 도 구를 발화의 원점으로 취하는 것이었다. 사사카와의 집필에서는 사사카 와의 판단과 성향에 따라 비스마르크의 상이 결정되었지만 박용희와 황윤덕이 원한 것은 사사카와의 메시지와는 거리가 있었다. 이에 박용희· 황윤덕은 사사카와의 매듭지점을 자신들의 시작지점으로 삼고, 각기 다 른 기준으로 역술 작업을 수행한다. 비스마르크라는 고정된 실체는 이렇 게 번역 과정에서 재차 변형되어갔다. The Newspapers and Magazines published in Korea from the late 19th century to the early 20th century very often carried articles about Bismarck, a hero of the German Empire. Full-scale biographies on him appeared over and over again in the form of serials or books. The purpose of this study is to show the Korean transformation of Bismarck focusing on <비스마ㄱ 傳> by Park Yong-hee(朴容喜) and <比斯麥傳> by Hwang Yoonduk( 黃潤德). Both of the texts by Park and Hwang were translations of <ビスマルック> by Sasakawa Kiyoshi(笹川潔). Sasagawa`s style of speech in this book was the one arguing in favor of Bismarck. He defended his foreign policy headed by the military against critics saying that he was an optimal person in the age of the survival of the fittest. He faced criticism of reducing civil rights squarely asserting militaristic belief and respect for the Japanese emperor emphatically and rather longed for national soil in which such a hero could appear. Both of Park and Hwang referred to Sasagawa`s text, but they translated it differently. Park chose tactics of telling a story according to the different context keeping his own voice in the front line, although the name of Bismarck was the title of his work. <비스마ㄱ 傳> which has a varied constitution to such an extant as to look tangled eventually gets consistency of its own in the sense of reporting the times of violence and making the people of a small country have a feeling of wariness. Emphasis on the national spirit was one of Park`s style of alternatives floated as such a consistent intent. On the other hand, <比斯麥傳> translated by Hwang appeared as one of enlightenment plans by Bo Sung Gwan. Hwang got rid of the defensive color of the original one and transformed Sasagawa`s Bismarck into the hero which he considered to be ultimate through editing of it. In addition, he maximized the meaning of Blut und Eisen Politik and made it an alternative to eliminate the ashes of despair in reality. It can be said that Park found a practical alternative on the outside of the story of Bismarck, but Hwang found it inside of it. Bismarck was the national father of German Empire which pushed ahead with invasion of Asian countries, but his whereabouts was overtly translated in Korean nevertheless. This was, however, to take the tool of Bismark as a starting point of speech. In Sasagawa`s writing, the image of Bismark was determined depending on Sasagawa`s decision and disposition, but the thing that Park and Hwang intended was different from it. Park and Hwang, therefore, made Sasagawa`s Knotting point their starting point, and carried out translating it. The fixed substance of Bismarck was transformed again in the process of translation on this wise.

번역문학의 재생(再生)과 반(反)검열의 앤솔로지 - 『태서명작단편집(泰西名作短篇集)』(1924) 연구

손성준 ( Son Sung-jun ) 한국문학연구학회 2018 현대문학의 연구 Vol.0 No.66

『태서명작단편집』(1924)은 서양[泰西]의 여러 단편소설을 번역하여 엮은 책으로서, 한국 최초의 서양 단편 앤솔로지로 알려져 있다. 『태서명작단편집』의 근간은 홍명희, 진학문, 염상섭, 변영로 등 4인의 번역자가 과거 『동명』, 『개벽』, 『학지광』, 『신생활』에 역재(譯載)했던 단편소설 15편이었다. 번역자들은 주로 일역본을 경유한 중역(重譯)의 방식으로 서양 단편을 소개했지만, 변영로의 번역작 3편은 모두 영역본의 중역이었다. 기획 및 편집을 맡은 변영로는 우선 번역진을 구성한 후, 각자의 과거번역을 추적하여 모으는 단계를 밟았다. 그 결과 15편 중 9편이 러시아 소설로 편중되는 구성의 불균형이 나타났다. 이는 『태서명작단편집』이 철저히 발신자 중심의 기획이라는 것을 방증한다. 변영로와 동료들은 이미 각자의 기준에서 조선의 독서계에 필요하다고 판단한 서양 소설들을 선보였고, 현재는 그것을 한 데 엮여 재차 선보이고자 할 따름이었다. 최초 발표된 원고의 형태와 『태서명작단편집』으로 재편집된 판본을 비교해보면, 일부 표기를 제외하고는 큰 차이를 확인할 수 없다. 기점이 된 4개의 잡지는 합법적 영역에서는 최고 수준의 ‘불온함’을 장착하여 검열체제와의 갈등이 일상화되어 있던 잡지였다. 검열의 강도가 격화되고 있던 시기적 특수성을 감안하면, 『태서명작단편집』은 과거의 문제적 번역들을 ‘태서명작’의 이름으로 ‘재생’시킨다는 의미를 지니고 있었다. 사전검열의 결과 비록 최남선이 번역한 「마지막 課程」(알퐁스 도데 원작)은 삭제되었지만 활자화된 15편의 소설 역시 상당수가 식민지 조선의 억압된 상황에 대한 은유, 애국심과 독립정신의 고취, 계급투쟁의 당위성 등 검열의 기준에 저촉될 만한 여러 가지 요인을 내재하고 있었다. 나아가, 『태서명작단편집』의 수록작 가운데 10여 편은 공통적으로 ‘타자와의 관계 속에서 오는 깨달음’의 문제를 다루었다. 이러한 일관된 메시지는 이 앤솔로지가 1923년 9월 1일에 발생한 관동대지진로부터 얼마 지나지 않아 기획되었다는 점에서 더욱 문제적이다. ‘타자’였던 탓에 죽임당해야 했던 조선의 비참한 역사 직후에, 공교롭게도 『태서명작단편집』은 ‘타자가 틀린 것이 아니다’라는 목소리를 집결시킨 형태로 등장했던 셈이다. 『태서명작단편집』은 결국 식민지 조선에 대한 발화였다. The Taeseo Myeongjak Danpyeonjip (Anthology of Occidental Short Story Masterpieces)(1924) is a compilation of translated Western short stories, and is known as the first anthology of Western short stories in Korea. The Taeseo Myeongjak Danpyeonjip is based on 15 short stories previously translated and published in Dongmyeong, Gaebyeok, Hakjigwang, and Sinsaenghwal by four translators of Hong Myeong Hui, Jin Hak Mun, Yeom Sang Seop, and Byeon Yeong Ro. While the translators mostly introduced Western short stories by second-hand translation via Japanese, Byeon Yeong Ro’s three translations were all translated from English versions. Byeon Yeong Ro, the planner and editor of the compilation, selected the translators, and then tracked and collected their past translations. As a result, the compilation showed such an imbalance of composition that Russian short stories were predominant with 9 of the 15 short stories. This corroborates that the Taeseo Myeongjak Danpyeonjip was planned on an entirely sender-centered basis. Byeon Yeong Ro and his colleagues had already introduced Western stories judged by them as necessary for the reading public of Joseon according to their own criteria, and then only intended to publish them again in the form of a compilation. The comparison between the texts of the manuscripts initially published and their re-edited versions in the Taeseo Myeongjak Danpyeonjip shows no great difference except for some expressions. The four magazines that originally had published the works were routinely in conflict with the censorship system due to their top-level ‘rebelliousness’ within the legal limits. Given the distinct characteristics of the period when the intensity of censorship was increased, the Taeseo Myeongjak Danpyeonjip had the significance that it ‘regenerated’ problematic translations of the past under the title of ‘Occidental masterpieces.’ Although only The Last Lesson (originally written by Alphonse Daudet) translated by Choi Nam Seon was removed as a result of the censorship, most of the 15 stories put into print also included factors that might be in conflict with the criteria of censorship, such as a metaphor for the situation of oppressed colony Joseon, the infusion of patriotism and the spirit of independence, and the justification for class struggle. Further, 10 works in the the Taeseo Myeongjak Danpyeonjip commonly dealt with the issue of ‘realization from relationship with the other.’ Such a consistent message was more problematic in that the anthology was planned shortly after the Great Kanto earthquake in September 1, 1923. For the appearance of the Taeseo Myeongjak Danpyeonjip as much as gave voice to ‘The other is not wrong’ just after the miserable history of Joseon where Joseon people had to be killed because they were the others. The Taeseo Myeongjak Danpyeonjip was utterances about the colonial Joseon after all.

지식의 기획과 번역 주체로서의 동아시아 미디어 ― 『조양보(朝陽報)』를 중심으로

손성준 ( Son Sung-jun ) 성균관대학교 대동문화연구원 2018 大東文化硏究 Vol.104 No.-

『조양보』는 한국 최초로 상업적 종합잡지를 지향한 비기관지였다. 본 연구는 한국잡지 중 <실업>, <담총>, <소설> 항목을 처음으로 도입한 『조양보』의 지면 구성이 일본의 대표적 종합잡지인 『태양』을 참조한 결과로 보았다. 그러나 동일한 틀을 사용한다 하더라도, 그 내용을 채우는 것은 전적으로 매체의 선택이었다. 이 글은 『조양보』의 편집진이 특정 중국어와 일본어 단행본들을 재료를 선별하고 다른 방식으로 배치하는 사례를 종합하여, 『조양보』가 단순히 번역의 매개였을 뿐 아니라 ‘번역의 주체’이기도 했다는 것을 밝혔다. 매체의 출현과 지식의 유통이라는 근대전환기의 현상 이면에는 ‘번역’이라는 실천이 놓여 있었다. 『조양보』의 <논설>란 기사에서 70% 이상, <소설>란의 100%가 번역에 기댄 결과물이라는 사실이 증명하듯, 정기간행물을 통한 1900년대 후반의 계몽운동에 있어서 번역은 필수불가결했다. 이것이 당대의 미디어 자체를 ‘飜譯場’의 관점에서 재고해야 할 이유다. ‘번역’의 문제는 보통 ‘자생적 발전’의 대척점에서 사유되었고, 따라서 연구사의 주변부에 놓이는 경우가 대부분이었다. 하지만 대한제국기 잡지들의 존재 양상을 고려할 때 이는 주객이 전도된 것에 가깝다. 잡지의 간행 주체들이 중시한 것은 ‘번역’을 통한 지식의 재편이었다. 그들이 절실히 보급하고자 한 각종 학문과 담론은 기본적으로 자가생산이 불가한 영역에 있었다. 그렇기에 ‘자생적 발전’을 새로운 차원에서 이끌어내기 위해서는 知識場의 재구성이 선행되어야 했다. 이것이 당대 번역의 본질이자 지향이었다. 번역된 것들이 의미하는 바를 보다 적극적으로 고구해야 하는 이유는, 결국 번역 자체가 ‘자생적 선택’에서 비롯된 산물이기 때문이다. Joyangbo(朝陽報) was a non-official publication that pursued a commercial general-interest magazine for the first time in Korea. This study judges that the layout of Joyangbo, which introduced the sections of < Business(實業) >, < Story Collection(談叢) >, and < Fiction(小說) > for the first time among Korean magazines, was the result of referring to The Sun(太陽), Japan's representative general-interest magazine. However, although the same framework was used, what it was filled with was entirely up to the media's choice. This paper reveals that Joyangbo was not only the media of translation, but also was 'the subject of translation', by putting together cases where the editorial staff of Joyangbo selected materials from specific Chinese and Japanese books and arranged them in different ways. Behind the appearance of media and the distribution of knowledge, which were phenomena in a period of transition to the modern era, there was the practice of 'translation'. As shown by the facts that more than 70% of leading articles in the < Editorial(論說) > section of Joyangbo and 100% of stories in its < Fiction > section depended on translation, translation was indispensable for the Enlightenment Movement through periodicals in the late 1990s. This is the very reason that media of the time itself should be reconsidered in terms of 'the field of translation(飜譯場)'. The problem of 'translation' has generally been reasoned at the antipode of 'spontaneous development', and thus has always been at the periphery of the history of study. However, given the existence aspects of magazines during the period of the Great Korean Empire, this is almost like putting the cart before the horse. It is the reorganization of knowledge that the subjects of magazine publication regarded as important. Basically, various knowledge and discourses they desperately tried to disseminate were not within the domain of self-production. Therefore, to elicit 'spontaneous development' from a new dimension, the reconstruction of knowledge-field had to precede. This is the nature and orientation of the translation of the time. The reason that what translations mean should be more actively investigated is that the translation itself is ultimately the product of 'spontaneous choice'.

조명희 소설의 외래적 원천과 그 변용 : 투르게네프와 고리키를 중심으로

손성준 ( Son Sung-jun ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2014 국제어문 Vol.62 No.-

본고는 기존의 조명희 연구에서 논의되지 않았던 측면인 참조 소설의 존재를 제시하고, 그것들이 창작 과정에서 어떠한 방식으로 변주되는지를 밝힌 것이다. 이는 곧 조명희의 의도가 집적되는 지점을 추적하는 작업과 상통한다. 본고의 목적은 조명희 소설 연구에 새로운 전환점을 마련하고 나아가 1920년대 조선 문인들의 창작방법론을 재고해보는 데 있다. 본고에서 밝힌 조명희 소설의 두 가지 원천은 투르게네프와 고리키다. 조명희의 회고나 번역에서 나타나듯 그의 문학관 형성에 있어서 그들이 갖는 위치는 각별했으며, 조명희는 그들의 소설에서 나타나는 미덕을 선택적으로 수용했다. 따라서 명백히 다른 성향의 문호임에도 불구하고 그들의 소설은 조명희의 주요 참조 대상으로서 공존할 수 있었다. 조명희의 「땅 속으로」와 「한 여름밤」은 각각 고리키의 「마부」와 『밑바닥에서』에서, 「R군에게」와 「낙동강」은 각각 투르게네프의 「파우스트」와 『그 전날밤』의 서술방식 및 서사적 구도에서 모티브를 얻었다. 또한 투르게네프의 소설을 참조한 「파우스트」나 『그 전날밤』의 경우, 공통적으로 고리키의 『어머니』와도 관련성도 확인되는 만큼 전체적으로는 고리키의 지분이 큰 편이다. 이는 고리키의 삶과 문학을 일종의 정신적 푯대로 받아들였던 조명희의 태도에서 기인한 것이라 할 수 있다. 한편 참조 소설의 존재에도 불구하고 조명희 소설은 뚜렷한 메시지의 차별화를 보여준다. 그는 다른 소설의 요소를 끌어들이되 그 속에 식민지 현실의 비참함과 그 원인의 해부, 그리고 계급해방의 당위성 등을 채워 넣었다. 이 과정에서 최초에 참조했던 설정들 메시지에 최적화 된 형태로 재편된다. 조명희의 소설이 무엇을 말하고자 했는가는 이미 다양한 각도에서 분석되어왔다. 그러나 본고는 조명희가 직접 참조한 소설들을 비교항으로서 함께 고찰했기에, 그의 의식적인 차별화 지점에 대한 중층적 분석을 제시할 수 있었다. 조명희는 소설의 메시지를 통해 프로문학가로서의 자기 정체성을 확립해간다. 하지만 조명희가 창작 과정에서 참조한 프로문학 외부의 다양한 재료들 또한 조명희 소설의 정체성 일부를 구성했다. 조명희 연구에서 화두가 되어온 비(非) 전형적 프로문학 요소, 즉 서정성이나 낭만성 등의 존재는 이상의 견지에서도 고찰될 필요가 있다. 아울러, 본고의 방법론은 조명희 소설의 연구뿐 아니라 서구문학에 근간한 사숙과 습작이 본격화 된 1920년대 소설 전반을 연구하는 데 있어서 새로운 시사점을 줄 수 있을 것이다. This writing helps to make public the existence of Cho Myeong-Hee`s reference novels, which was not discussed before regarding his works, and find how the creation process was variated. Thus, this effort would lead to clarify what was intended in them. This writing aims at providing a new turning point in working on Cho Myeong-Hee`s novel and then have an overall review on the creation methodology about Korean writers in the 1920s. Two sources here in the novel of Cho Myeong-Hee are originated from Ivan Turgenev and Maxim Gorky. As shown in recollections or translations, these two writers` position is noteworthy in the process of forming his literary view. He adopted the virtues featured in their novels, selectively. For this reason, their novels could coexist as main reference for him even though these distinguished writers had a clearly different styles. Cho`s Into the Ground and One Summer Night were written from the motif of Gorky`s The Coachman and The Lower Depths, To Mr. R and Nakdonggang(낙동강) from the motif of Turgenev`s Faust and On the Eve in terms of descriptive style or composition. In the case of Faust or On the Eve based on Turgenev`s novels, commonality was found in relation to Gorky`s The Mother. Therefore, it could be safely said that the influenced portion by Gorky is rather large, and from which Cho`s attitude is sensed that he accepted Gorky`s life and literature as a mental prop. With all the existence of other reference novels, Cho Myeong-Hee`s novel showed his own differentiation. Elements in other novels were taken in but he filled his writings with such different elements as miserable reality under colonial period, analytic dissection of it, and justification of class release. In this course, the initially related setups were also repositioned in the optimized form. What is said about in his novel has been already analyzed from the diverse facades. However, this article would look into among the novels he referenced himself and make comparison among them. As a result, the multi-level analysis could be obtained about his consciously differentiated point. Cho Myeong-Hee proceeded to his self-identity as a proletarian writer via messages in novel. A variety of other materials beyond the referenced proletarian literature were added as part of novel identity in his process of writing. Non-typical proletarian literary elements discussed in studies about him such as lyrical and romantic characteristics need to be taken into consideration in this context. Methodologies in this article would provide a new implication in approaching to overall research on novels, not to mention the examination about Cho Myeong-Hee`s novel, in the 1920s when emulations and practices about western literature were full-fledged in Korea.