한국 사회 갈등 현상에 대한 기독교윤리적 성찰

성신형 한국기독교철학회 2024 기독교철학 Vol.39 No.-

본 연구는 오늘 이 시대를 끊임없은 갈등과 폭력의 시대로 규정하면서, 갈등과 폭력의 시대를 살아가기 위한 기독교 사회 윤리적 대안을 모색한다. 첫째, 본 연구는 한국 사회의 갈등과 폭력의 현실을 분석한다. 한 사회의 갈등과 폭력은 혐오와 배제의 메커니즘을 만든 사회학적 원인과 철학적인 차원에서 인간 정체성을 확립하는 과정에 그 원인이 있다. 한편 한국 사회가 특별하게 더 크게 드러내는 갈등과 폭력의 양상도 존재하는데, 본 연구에서는 최근에 벌어진 세 개의 ‘묻지마 폭력’ 사건을 통해서 이를 분석하고 있다. 둘째, 본 연구는 갈등과 폭력의 종류, 구조와 기능에 대해서 살핀다. 폭력의 종류는 직접적·구조적·문화적 폭력으로 나눌 수 있으며, 그 구조는 실행 이전 단계부터 실행, 그리고 실행 이후 단계까지 계속해서 벌어진다. 한편 갈등과 폭력은 완전히 없앨 수 있는 것이 아니므로, 그 순기능을 이해하면서, 현실적인 차원에서 갈등과 폭력에 대응하는 것이 필요하다. 끝으로, 이러한 현실적인 대응을 위해서 본 연구는 현실주의적인 차원에서 기독교 윤리적인 대안을 제시한다. 이에 본 연구는 감폭력의 윤리와 되기의 윤리를 그 대안으로 제시한다. 이와 같이 본 연구는 갈등과 폭력을 살아가고 있는 현대인들에게 기독교 윤리적인 차원에서의 현실적인 실천을 기대한다. This study defines this era as an era of constant conflict and violence and seeks Christian Social ethical alternatives for living in this era of conflict and violence. First, this study analyzes the reality of conflict and violence in Korean society. Conflict and violence in society originate from sociological causes that create mechanisms of hatred and exclusion and the process of establishing human identity at a philosophical level. Meanwhile, there are also aspects of conflict and violence that are particularly evident in Korean society, and this study analyzes these through three recent ‘do not ask violence’ incidents. Second, this study examines conflict and violence’s types, structures, and functions. Types of violence can be divided into direct, structural, and cultural violence, and the structure unfolds continuously from the pre-execution stage to the implementation stage and the post-implementation stage. Since conflict and violence cannot be eliminated, it is necessary to understand their positive functions and respond to them realistically. Lastly, for this realistic response, this study presents a Christian ethical alternative from a realistic perspective. Accordingly, this study proposes the ethics of reducing violence and the ethics of becoming. In this way, this study expects realistic practice at the level of Christian ethics for modern people living with conflict and violence.

액체근대론에 기초한 좀비 콘텐츠 「킹덤」의 주요 인물 분석

성신형 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.1

본 연구는 좀비 콘텐츠 「킹덤」의 주요 인물을 지그문트 바우만의 액체근대론에 기초하여 분석한다. 신자유주의 질서 아래 인류는 불확실성의 시대를 살아가고 있다. 이 시대에 개인은 타인과의 적절한 관계성을 형성하지 못한 채 개인적인 욕망을 추구하는 소비사회를 살아간다. 바우만은 이러한 시대를 위한 대안으로 정원사 유토피아를 제시하면서 사냥꾼 유토피아에 대한 생각에서 벗어날 것을 제안한다. 본 연구는 이러한 바우만의 진단과 제안에 기초하여 좀비 콘텐츠 「킹덤」의 주요 인물을 분석한다. 사냥꾼 유토피아를 추구했던 인물인 조학주와 계비를 비판하면서, 정원사 유토피아를 추구하면서 세계와 공감하면서 책임감 있는 선택을 했던 이창, 안연, 그리고 서비를 부각시킨다. 끝으로 본 연구는 향후 연구 과제로 감염의 시대를 위한 책임과 공감의 윤리에 대한 연구를 제언한다.

‘좀비사회’를 위한 기독교사회윤리적 제언 - 휴먼포비아를 넘어서 공감과 환대

성신형,엄국화 한국기독교사회윤리학회 2022 기독교사회윤리 Vol.52 No.-

본 연구는 현대를 좀비 사회로 진단하면서, 그 특징을 바우만의 액체근대론에기초하여 분석하였고, 그 윤리적 대안을 찾기 위해서 한국의 대표적 좀비 콘텐츠인 <킹덤>의 내러티브를 분석하였다. 이에 본 연구는 레비나스의 존재론적 모험과정을 통해서, <킹덤>의 주인공 이창의 존재론적 모험의 과정을 살펴보았다. 민중의 현실에 대한 이창의 ‘공감,’ 그리고 자신을 희생하면서 타자에게 다가가는희생에 대한 결단은 ‘환대’의 구체적인 실천이었다. 이러한 분석과 함께 본 연구는 좀비 사회에 만연한 휴먼포비아를 극복하기 위한 윤리적인 대안으로 공감과환대를 제시하였다. 공감에 대한 접근은 동아시아 문화의 서(恕) 개념을 살펴보았고, 환대에 대한 레비나스의 철학적 성찰과 그에 대한 데리다의 윤리적 의미를함께 고찰하였다. 끝으로 데리다가 주장한 무조건적 환대의 가능성을 찾기 위해서 리쾨르의 사랑과 정의의 변증법적인 의미를 고찰하면서, 이를 환대와 공감의변증법적 실천으로 해석하였다. While diagnosing the modern age as a zombie society, this study analyzed its characteristics based on Bauman’s liquid modernity. In order to find an ethical alternative, the narrative of <Kingdom>, a representative zombie content in Korea, was analyzed. This study looked at the ontological adventure of Lee Chang, the main character of <Kingdom>, through the ontological adventure process of Levinas. Lee Chang’s ‘sympathy’ for the reality of people and his determination to sacrifice himself to approach others was a concrete practice of ‘hospitality.’ Along with this analysis, this study presented sympathy and hospitality as an ethical alternative to overcome human-phobia prevalent in zombie society. For the approach to sympathy, the concept of Seo(恕) in the Ease-Asian tradition was examined, and Levinas’ philosophical reflection and Derrida's ethical meaning on hospitality were also considered. Finally, to find the possibility of unconditional hospitality as claimed by Derrida, the dialectical meaning of Ricoeur‘s love and justice was examined, which was interpreted as a dialectical practice of hospitality and sympathy.

문화전쟁의 관점으로 본 한국개신교 근본주의 분석

성신형 장로회신학대학교 세계선교연구원 2022 선교와 신학 Vol.56 No.-

오늘날 한국개신교 근본주의가 형성한 혐오와 배제의 메커니즘은 한국 사회에서 심각한 역기능을 드러내고 있다. 본 연구는 한국 사회에서 개신교 근본주의를 적절하게 이해하기 위해서 문화전쟁의 관점에서 한국개신교 근본주의를 분석한다. 문화전쟁이란, 미국개신교 근본주의가 1970년대 이후 미국 사회의 자유주의 물결에 반대하면서 벌인 일련의 사회적 현상을 말한다. 본 연구는 문화전쟁 현상을 한국 사회가 개신교를 받아들이고 성장해가면서 형성시켜온 근본주의를 분석하는데 활용한다. 본 연구는한국개신교 역사에서 드러난 한국개신교 근본주의의 발전과정을 형성·내면화·극대화의 과정으로 설명한다. 그리고 이러한 과정 가운데 문화전쟁현상이 어떻게 드러나고 있는지를 고찰한다. 끝으로 본 연구는 한국개신교근본주의가 드러내고 있는 역기능, 즉 혐오와 배제 현상에 대한 성찰을 시도한다.

용서에 대한 성서적 의미 탐구와 기독교사회윤리적 해석

성신형,김선욱(Seong, ShinHyung, Kim, Seon-wook) 한국기독교사회윤리학회 2020 기독교사회윤리 Vol.46 No.-

본 연구는 기독교 윤리적 의미의 용서를 연구하고 있다. 이를 위해서 본 연구는 신구약성서의 전통에서 드러난 죄와 용서의 의미를 파악하고, 용서의 사회적 의미를 이해하면서, 용서의 기독교 윤리적 의미를 고찰하고 있다. 이를 위해서 본 연구는 세 가지 논점을 전개하고 있다. 첫째, 본 논문은 구약성서 전통에서 용서의 의미에 대해서 분석하기 위해서, 율법과 예언자 전통을 통해서 드러난 용서의 의미를 파악하면서, 용서의 사회적인 의미를 다루고 있다. 둘째, 본 연구는 신약성서의 전통에서 용서의 의미를 다루기 위해서, 예수 시대의 복음과 용서의 관계, 그리고 초기 교회 바울을 통해서 용서의 사회적 의미가 어떻게 전달되었는지에 대해서 논증하고 있다. 셋째, 성서적 전통의 용서의 의미에 대한 기독교윤리적인 해석을 시도하기 위해서, 본 연구는 폴 리쾨르의 사랑과 정의의 변증법적인 관계를 고찰함으로, 용서의 윤리는 사랑과 정의를 실현하는 과정임을 논증하고 있다. 본 연구를 통해서 용서는 단순히 내세적이고 종교적인 차원만을 의미하는 것이 아니라, 기독교 윤리적인 차원의 용서는 사랑과 정의를 실현하는 것임을 논증하고 있다. This study examines the Christian ethical meaning of forgiveness. This study delves into the Christian ethical implications of forgiveness, while grasping the meaning of sin and forgiveness revealed in the Old and New testaments. To this end, the study develops three points. First, this paper analyzes the meaning of forgiveness in Old Testament tradition as it deals with the social meaning of forgiveness based on the law(Torah) and the prophetic tradition. Second, this study discusses how the social meaning of forgiveness was conveyed through the gospel in the days of Jesus, and through the early church of the Apostle Paul in the New Testament tradition. Third, this study conducts a Christian ethical interpretation of forgiveness, as it examines the dialectical relationship between love and justice of Paul Ricoeur, that the ethics of forgiveness are the process of realizing love and justice. Through this study, forgiveness does not simply mean pursing on the religious dimension for the next world, but pursing on the Christian ethical dimension through the practice love and justice.

칭의에서 정의로‚ 이신칭의에 대한 사회윤리적 접근 ‚

성신형 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2018 장신논단 Vol.50 No.1

This research delves into the social ethical implication of the doctrine of justification as it concentrates on the Apostle Paul and the reformer Luther. This study searches the social backgrounds of both theologians as such, and how they developed the doctrine of justification. On the one hand, the Apostle Paul demonstrated justification since he found a serious conflict between Jewish and Gentile Christians. These Christians tried to excluded each other based on the ideology of law (Torah). Within this situation, Paul argued that Christ was crucified for all Christians, that is justification (by faith, not by law). On the other hand, Luther developed justification in order to make congregation follow the freedom of consciousness rather than the order of Catholic Church and the power of Pope. These arguments have the social ethical significance in that embracement and freedom are the foundation of ethical deeds for people. Thus, justification is a simple token to go to heaven, but it is the ethical foundation that makes a Christian follow the principle of justice which was established by the love of God. 본 논문은 ‘이신칭의’에 대한 사회윤리적인 해석을 위해서 이신칭의 논쟁의 중심에 서 있는 두 신학자 바울과 루터의 신학과 그 사회윤리적인 의미를 살피고 있다. 우선 바울과 루터가 살았던 시대의 배경을 살피고, 바울과 루터가 이신칭의 교리를 주장했던 그 사회적인 의미를 살핀다. 아울러서 이신칭의의 사회윤리적인 함의를 논증하고 있다. 우선 바울의 시대의 칭의는 유대인과 비유대인의 분쟁 속에서 만들어진 기독교신앙의 원리로, 이것은 단순한 교리적인 차원의 의미가 아니라, 그 타인을 배제하지 않고 포용한다는 사회윤리적인 함의가 있다. 아울러서 루터가 자신의 시대에 이신칭의를 주장하게 된 배경은 잘못된 교황권에 저항하면서 개인의 신앙의 자유를 지키고 양심에 입각한 그리스도인이 되기 위함이었다. 이러한 논증 속에서 본 논문은 바울의 칭의론에서 발견되는 사회윤리적인 의미는 타인을 배제하지 않고 사랑으로 포용하는 공동체를 만들고자 함을 밝히고 있으 며, 루터의 칭의론에서는 양심의 자유를 따르면서 세계를 위해서 봉사하는 그리 스도인이 되고자 하는 것임을 밝히고 있다. 이러한 논증은 이신칭의가 그리스도 인이 구원을 얻기 위한 단순한 상태가 아니라, 하나님의 의(정의)를 세우기 위해서 예수 그리스도의 가르침을 철저하게 따르는 것임을 보여주고 있다.

창의성 및 윤리 교육을 위한 폴 틸리히의 존재론 적용 - 숭실대학교 기독교교양교육 사례를 중심으로

성신형 한국교양교육학회 2017 교양교육연구 Vol.11 No.4

This research delves into the case of the Christian Liberal Art Education at Soongsil University and the theory of Paul Tillich in order to suggest the theoretical basis for creativity and ethics education. To begin with, this study deals with the current situation of Christian Liberal Arts Education about major Christian Universities in Korea as a preceding research. Secondly, a case study is conducted based on “the 2016 lecture evaluation of <Contemporary People and the Bible>” at Soongsil University as it analyzes the pros and cons of Christian Liberal Arts Eduction at Soongsil University. In addition, this research proposes a theoretical foundation of Christian Liberal Arts Education in terms of Tillich's ontological understandings of humanity. He argues that the basis of culture, ethics, and religion is related to the signification of self-creativity, self-integration, and self-transcendence. Lastly, this study applies Tillich analysis of human existence into the practice of Christian Liberal Arts Education. 본 연구는 창의성과 윤리 교육을 위한 이론적인 틀을 모색하기 위해서 기독교철학자 폴 틸리히의 존재론을 그 이론적인 바탕으로 숭실대학교 기독교대학교육과목의 사례를 통해서 연구하였다. 다시 말해서 본 연구는 기독교교양과목에 대한 현상에 대한 이해와 이론적/철학적 토대를 제안하기 위해서 틸리히의 존재론을 교양과목에 적용할 것을 제안하였다. 우선 저자는 선행연구의 차원에서 현재 기독교대학들의 교양교육 현황에 대해서 고찰한 후에, 현재 숭실대학교 기독교교양과목이 어떠한 방향으로 진행되고 있는지에 대해서 고찰하였다. 이를 위해서 저자는 한국에서 역사가 오래된 기독교 사립대학 중에 하나인 숭실대학교 학생들의 2016년도 강의평가를 기초자료로 살펴보았다. 이 자료를 토대로 저자는 숭실대학교에서 이루어지고 있는 기독교교양교육의 장단점에 대해서 분석하였다. 저자는 숭실대학교의 사례를 살핀 후에, 현재 기독교교양과목이 방법론 중심으로 흐르고 있는 현실에 대한 대안으로 그 이론적인 토대를 폴 틸리히의 존재론을 중심으로 살피고 있다. 폴 틸리히는 존재론적인 차원에서 문화와 윤리와 종교의 기초를 자아-창의성, 자아-통합, 그리고 자아-초월의 차원에서 설명하였다. 끝으로 저자는 틸리히의 이와 같은 존재이해를 어떤 방향에서 기독교교양과목을 이끌어갈 수 있는지, 그 방법에 대해서 제안하고 있다.

라인홀드 니버의 〈정치학〉에 드러난“미국정신”에 대한 연구

성신형 한국기독교사회윤리학회 2017 기독교사회윤리 Vol.38 No.-

본 연구는 니버의 <정치학>(Reinhold Niebuhr on Politics)을 바탕으로 니버의국제정치 사상을 살피면서 그 속에 녹아있는 미국의 제국주의적인 흐름에 대해서연구하고 있다. 이러한 내용을 하나의 연설문의 형태로 구성해봄으로, 마치 오바마가 “미국정신”에 대해서 역설함으로 자신의 지지자들 앞에서 연설하는 것과같은 상황을 재현해보았다. 단일민족국가가 아닌 미국은 자신의 독특한 역사적인 경험, 즉 기독교적인 요소와 다양한 이민으로 구성된 역사적인 경험을 바탕으로 자기의 국가정체성을 형성하였다. 또한 미국이 국제사회에서 가장 큰 힘을가진 국가가 됨으로, 자유와 민주주의의 확대라는 거대한 목표가 미국에게 국제사회에서 자신의 힘을 드러내는 것에 정당성을 부여해주고, 그러한 희망과 책임속에서 미국이 자신을 국제사회에서 패권국가가 되도록 했다. 비록 니버가 정치사상을 발전시켜가면서 국제사회에서 미국의 역할에 대해서 지극히 현실적인 대안을 제시하였고, 그것이 힘의 균형에 의한 평화를 지키는 것에 대한 정치학적이고 기독교 사회윤리적인 토대를 형성하는데 기여한 점을 과소평가 할 수는 없지만, 미국 바깥에서 니버의 정치사상을 바라보는 기독교윤리학의 입장에서 본다면, 니버는 오늘날 미국의 제국주의적인 패권 형성에 기초를 놓은 윤리학자라는평가를 쉽게 피할 수는 없을 것이다. This study delves into Reinhold Niebuhr’s political thoughts on international politics based on Reinhold Niebuhr on Politics. In particular, this study concentrates on the imperial implication on Niebuhr’s idea on international politics. Barak Obama used a political rhetoric such as “the American Spirit” as he ignites the pride of American nationality, and he spoke one of the most influential political thinkers was Reinhold Niebuhr. After 9/11, not a few scholars have been criticizing America as a new Empire ruling over the world. With this idea, this research studies the Niebuhrian international politics as his political thoughts are related to the American Imperialism in that it emphasizes the imperial foundations such as American responsibility, American destiny, Christians as the chosen people, and the advocator for the freedom and democracy. And he justifies the usage of power for the world peace as other empires had done. Lastly, the unique formation of this research is that it tires to organizes a political speech as if Obama speaks his political ideas toward people in order to exemplifies “the American Spirit” as a political rhetoric for American Imperialism.

한국적 판타지 내러티브 분석과 기독교윤리의 만남

성신형 한국기독교사회윤리학회 2021 기독교사회윤리 Vol.50 No.-

본 연구는 한국적 판타지 내러티브를 분석하고, 그 윤리적 의미를 해석하였으며, 이를 바탕으로 기독교윤리와의 만남을 시도하였다. 우선 본 연구는 한국적판타지에 대한 이해를 시도하면서 내러티브의 성격을 고찰하였다. 이를 위해서본 연구는 한국적 판타지의 한 예로 <신과 함께-죄와 벌>를 선택하여 내러티브를분석하고, 윤리적 의미를 해석하였다. 그것은 인과응보적인 차원에서 ‘정의와 공정’의 실현이다. 또한 본 연구는 독자(향유자)의 내러티브를 빅데이터 분석을 통해서 살펴보았는데, 이 분석에서 기독교인과 비기독교인의 윤리의식에 큰 차이가드러나지 않았다. 이는 한국교회가 공동체의 구성원(교인)들에게 기독교윤리에대한 올바른 가르침이 부족함을 드러내는 것이다. 이에 본 연구는 이러한 문제에접근하기 위해서 기독교윤리적인 대안을 제시한다. 본 연구는 인과응보(정의)적인 세계관을 벗어나서 사랑을 통해서 정의를 실현하는 기독교윤리적인 실천을제안한다. 이는 평화·화해·용서·환대의 공동체를 만들어가기 위한 사회윤리를 실천하는 것이다. 또한 한국교회는 내세중심적 세계관에서 하나님 나라의 윤리로 전환해야 한다. 왜냐하면 하나님 나라는 예수의 오심으로 이미 시작되었고, 예수가 원수를 사랑하고, 평화·화해·용서·환대를 실천하는 삶을 살라고 가르치는 것은 바로 미래 지향적인(종말론적인) 삶을 사는 것을 의미하기 때문이다. 이러한 윤리적 삶을 통해서 새로운 내러티브를 만들어가는 것이 한국교회를 살리는 길이 될 것이다. This study analyzes Korean-style fantasy narrative, interprets their ethical meaning, and approaches them with a Christian ethical perspective. First of all, this study examines the nature of narratives while attempting to understand Korean-style fantasy. To this end, this study selects “Along with God – the Two Worlds” as an example of Korean-style fantasy. It is the realization of justice and fairness based on causal retribution. In addition, this study overviews readers’ narratives through big-data analysis, which does not reveal much difference ethically between Christians and non-Christians, showing the lack of proper teaching of Christian ethics to church members. Thus, this study presents Christian ethical alternatives to approach these issues. This study proposes a Christian ethical practice of achieving justice through love beyond causal retribution, that is, to practice social ethics to create a community of peace, reconciliation, forgiveness, and hospitality. Also, the Korean church should shift from the afterlife-oriented perspective to the ethics of God’s kingdom. Because the kingdom of God has already begun with Jesus’ incarnation, and because the teaching of Jesus to live a life of loving his enemy means living a future-oriented (eschatological hope) life. Creating new narratives through these ethical lives will be the way to save the Korean church.

임마누엘 레비나스의 ‘존재론적 모험’에 대한 연구

성신형 한국기독교사회윤리학회 2015 기독교사회윤리 Vol.33 No.-

This research delves into the ‘ontological adventure’ which is initiated by Emmanuel Levinas as his ethical foundation. This paper searches Levinas’ works from his early to the latest in order to track this adventure. Levinas started this adventure as he wondered the limitation of the Western Philosophy which is founded on ontology, and he focused on the differences between of existence and existents. He concentrated on the phenomenological meaning of the Other’s face and human relation. As humanity meets the face, he or she can listen to the petition of the face. This leads them to experience the Infinity. Through this experience, humanity realizes the significance of subjectivity which is based on the identity of selfhood rather than that of sameness. At this moment, the subject experience a completely new dimension of being, called, ‘substitution.’ Finally, the subject formulates the ‘ethical subjectivity’ who is responsible of the petition of the other. Thus, this research paper studies the ethical foundation of Levinas which is based on the conception of responsibility as this pursuits the ontological adventure. 본 연구는 레비나스 윤리의 중심을 이루고 있는 개념인 ‘존재론적 모험’에 대해 서 탐구하고 있다. 이를 위해서 본 연구는 레비나스의 저작들을 그 저술 순서대로 살피면서 이 모험의 과정을 살피고 있다. 레비나스는 그의 초기 저작에서 레비나스가 존재와 존재자를 인식하면서 서구 철학의 한계에 대해서 고민하고 있다. 그는 이러한 생각을 점진적으로 발전시켜가면서, 타인의 얼굴의 현상학적인 특징을 고찰하면서 인간 관계성에 대해서 설명하고 있다. 주체가 타인의 얼굴을 접하게 되면서 그 얼굴의 호소에 귀를 기울이게 되고, 이런 경험을 통해서 주체는 무한이라고 하는 신비로운 경험을 하게 된다. 후기 저작으로 넘어오면서 레비나스는 위와 같은 경험을 바탕으로 자아가 주체성을 확립하게 되고, 더 나아가서윤리적인 주체로 발전되는 과정을 설명하고 있다. 이런 과정 속에서 주체는 대속을 경험하게 되고, 마침내 책임 있는 주체로 성장하게 된다. 이와 같이 본 논문은 레비나스의 중심 개념인 타인의 얼굴에 대한 그의 관심이 어떤 순서로 발전하게 되었는지를 살피면서, 그의 윤리의 핵심 개념인 책임에 대한 사유과정을 밝힘으로 주체가 도덕적인 자아, 즉 윤리적인 주체로 성장하게 되는 과정을 밝히고 있다.