九山 秀蓮의 七波羅密 考察

문경순 범한철학회 2009 汎韓哲學 Vol.54 No.3

The Indian spiritual root that bore Buddhism was tolerant Wonyoong spirit(All reasons are merged without any distinction. -an annotated translation) on the basis of nonviolence. Early Mahayana spirit showing as Bodhisattva spirit and six Paramitas invoked new revolution about the concept of virtue. These, dana, observing the Buddhist commandments, bearing an insult, abstinence from flesh, ascetic exercises for entering Nirvana and attaining Prajna's wisdom including Pajna Paramita, are not separate disciplinary items. Also these six Paramitas do not perform by social pressure or traditional pressure. Having people to get truth which is the unique aim of six Paramitas. Different with the Paramita of Hinayana Buddhism, the Pramita of Mahayana Buddhism had developed based on the Bodhisattva carya(practice of six Paramitas for attaining Buddhahood-an annoted translation) that was rooted in first evoking mind for Bodhi and aspiration for Buddhahood. Both meanings of Paramita, completion and getting Nirvana, have a thread of connection. Getting Nirvana, arrived at the Nirvana from this world that is filled with every trial, means the completion of ascetic practice. Six Paramitas, six virtues of the Mahayana Buddhism, mean six kinds of practice to get completion and Nirvana. Through these six Paramitas, Bodhisattva can get the world of realization and truth over the world of ordeals. Gusan, inherited these Mahayana Buddhism spirits, suggests the methods to practice them in real. To overcome the conflict structure with greed, blowup and stupidity that is centering around me and to get the state of union with Buddha, Goosan asserts seven Paramitas. Seven Paramitas are organized with Dana Paramita which means altruistic mercy, Panjar Paramita which means realization, three lessons for the trainees leaving home which are percept, selection and wisdom including the virtues of the trainees at home which are dana, bearing, devotion and other conductive rules that are forced to the Buddhists. As a work of Gusan's seven Paramitas, this writing shows Goosan's determined belief that the practice of Mahayana Buddha's spirit will bring Koreans and other human races to get better world together. Goosan made clear that if we would plan seven days to practice seven Paramitas in our life everyday, we will awake from seven dreams and will get a right guideline in our religious life. 불교를 탄생시킨 인도의 정신적 토양은 비폭력주의에 입각한 관용의 원융정신에 있다. 이러한 원융정신은 대승불교에 의해 계승된다. 초기 대승의 정신은 보살정신과 육바라밀로 나타났으며, 이는 덕의 개념에 대한 새로운 혁명을 일으켰다. 보시・지계・인욕・정진・선정・반야바라밀은 서로 분리되어 별도로 행하는 수행덕목이 아니다. 또한 이러한 육바라밀은 전통에 순응하기 위한 또는 사회 압력에 의하여 실행되는 것도 아니다. 육바라밀의 목표는 오직 하나, 중생이 진리를 알 수 있도록 하는데 있다. 대승의 바라밀은 소승과는 달리 초발심과 보리심에 근거한 보살행에 의하여 발전되었다. 바라밀은 완성, 도피안이란 두 가지의 뜻을 가지고 있지만 그 둘은 서로 함께한다. 저 언덕에 다다른 것은 온갖 괴로움이 충만한 此岸의 세계에서 괴로움이 멸한 彼岸의 세계에 이른 것이므로, 到彼岸이란 그대로 수행이 완성이 됨을 말한다. 육바라밀은 대승의 여섯 가지 수행덕목으로서 완성, 피안에 이르는 여섯 가지 실천이란 뜻이다. 이 여섯 가지 바라밀을 통해서 보살은 괴로움의 바다를 건너 깨침의 세계, 진리의 세계에 들 수 있다. 구산은 이러한 대승의 정신을 계승하여 현실세계에서 실천할 수 있는 방법을 제시한다. 나를 중심으로 하는 탐・진・치의 갈등 구조를 극복하고 부처와 합일되는 경지에 이를 수 있는 좀 더 적극적인 방법으로서 七波羅密을 주장하고 있다. 칠바라밀은 이타적인 자비의 보시바라밀과 깨달음으로 이어지는 지혜바라밀 그리고 출가의 삼학인 계・정・혜와 주로 재가자의 덕목이었던 보시・인욕・정진・만행을 합하여 전체를 이루고 있다. 본고는 구산의 칠바라밀에 대한 연구물로서 이는 대승보살 정신의 생활화로 인류와 우리민족이 함께 일어설 수 있는 길이라는 구산의 확고한 신념이 구현되어 있다. 구산이 제시하는 칠바라밀은 생활 속에서, 곧 생활불교의 길에서 七요일로 나누어 매일매일 실천하여 일곱 가지 꿈 깨는 법이자 신행생활을 해 가는 올바른 인생의 길잡이로서 적극 강조하고 있음을 밝혔다.

초의의 禪茶觀으로 본 『東茶頌』 이해

문경순 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2022 불교문예연구 Vol.- No.20

The paper aims at the understanding Dongdasong through ideological viewpoint. The texts related to Cha are rare in Korea considering long history of Cha culture. The Dongdasong has a significance in Korean Cha Culture which is written by Buddhist monk, Choui. The Buddhist monks in Korea have played significant roles in establishing and developing Cha culture. The monks understood that Cha make our mind peaceful and takes right view. The Cha has become the drink which help monks to meditate effectively. The Buddhist monk, Choui is the figure who established and developed Cha, meditation and Cha skills. He is skilled at composing poems, writing and painting and took a lead for new wave of Seon meditation as the unity of Seon and Teaching and daily practice of Seon. Choui’s viewpoint of Seon and Teaching follows that of Hyujeong and has the opinion that there are no superiority and inferiority in the Seons of patriarch and the Buddha. The Dongdasong was written by Choui at age 52 when Hyunju Hong (1793~1865) ask to write. In understanding the Dongdasong, we should know the viewpoint of uniting Seon and Teaching, the harmony of Buddhist texts and other texts and Choui’s position which is not biased in a variety of relationships. The Choui’s viewpoint of Cha and Seon is able to be understood by the writing by his disciple, Heoyu. Choui recited poems humming and from time to time deeply meditated. The ways of life by Choui which were pure and simple are able to be expressed as easy and quiet. Choi experienced the unity of himself and outside world through Cha and we can find out that he felt ecstasy of Cha-Seon Samadhi through his poem, ‘walking in the garden after drinking tea half.’ 본고는 초의가 집필한 『동다송』을 사상적 관점에서 이해하기 위한 논문이다. 우리나라에는 차에 관한 서적이 차문화 역사에 비해 그 분량이 적다. 그중에서도 중요한 서적이 조선시대 초의가 저술한 다서(茶書) 『동다송』은 아주 중요한 의미를 갖는다. 우리나라 차문화는 승려들이 주도 세력이었으며, 차문화의 형성과 발달에도 이들의 역할이 큰 영향을 미쳤다. 승려들은 마음을 고요히 지니게 하여 正見을 갖게 되는 데 도움이 되는 차의 효능을 잘 알고 있었다. 특히 이러한 효능을 가지고 있는 차는 선승들의 좌선 시 다른 무엇과도 바꿀 수 없는 음료가 되었다. 차와 수행, 다도를 한차원 높게 끌어 올리고 정립한 인물이 초의다. 초의는 시, 서, 화에 능할 뿐만 아니라 차에 대해서는 ‘전다박사’, 그리고 선사로서 선교융합(禪敎融合)을 중시하고 선의 생활화라는 새롭고 적극적인 선풍을 드러냈다. 초의의 선교관은 휴정의 선교일치를 따르는 한편, 조사선과 여래선으로 연결 지으면서 거기에는 우열이 없다는 견해를 보였다. 『동다송』은 우리나라 다서로서 중요한 저술이다. 초의 나이 52세에 차에 대해 물어 온 해거 홍현주(1793~1865)의 부탁을 받고 저술하였다. 『동다송』을 이해하는데 있어서는 선과 교의 융화적 시각, 내전과 외전의 융화 그리고 수많은 관계 속에서도 기울지 않는 초의의 입장을 알아야 한다. 제자 소치 허유가 기록하고 있는 내용을 통해 초의의 다선관을 알 수 있다. 초의는 차를 마시다가 흥얼흥얼 시를 읊조리기도 하고 때로는 깊은 선정(禪定)에 들기도 했다. 선사의 청고하고 담적한 차 생활은 참으로 쉽고 편안하다고 표현 할 수 있다. 초의는 차를 통해 자연과 하나되는 물아일체(物我一體)가 되었으며, ‘차를 반쯤 마시다 문득 일어나 뜰을 거닐면서’에서는 다선삼매(茶禪三昧)의 선열(禪悅)을 느끼고 있다고 볼 수 있다.

韓國 禪畵에 관한 小考

문경순 보조사상연구원 2009 보조사상 Vol.31 No.-

Human beings are living in the concrete world. We experience the beauty by contemplating the concrete objects in that world. Religion gave birth to art and has developed it from the perspective of history while religion has been more intensive along with the power of art. Art resides in a kind of religious meaning, i.e. in the deep and unchangeable solemnity. Hence, art has been closely associated with religion and the history of art has been together in line with religion. Zen painting is a unique pattern of art which was created with the combination of free painting spirits by Zen Buddhism as a sect of Buddhism. It is an expression of painting not only for Zen experience that has been performed under thoughts of Zen Buddhism, but also for the depth of awakening as reflection of one's own introspection of an artist which can be hardly combined with any language. The ideology of Zen painting has been used as instruments to propagate Zen Buddhism while dealing with materials related to the abstract beauty of cosmic infinity which is organized with the spiritual cultivation of mind. Much of such spirits are contained not only in Dharma but in the founder image of the sect, disciples of Buddha, painting of Simwu (searching for the ox), etc. Dharma and Simwu among them aim at the state of pure conscience that might be called expressions of Zen spirits in screens while sustaining unique effects with the aesthetic atmosphere of Zen painting. Zen Buddhism in China was bisected into both the south and north division of Zen Buddhism when it came to the Sixth Patriarch Huineng after the Fifth Patriarch Hongren as it had been continuously advanced since Bodhidharma. This again affected the divisional concept to bisect into the theory of both the south and north divisional Zen painting suggested by Dong Qi-Chang and Mo Shi-Long in Ming Dynasty, which can be said to have great direct and indirect influences on the scope of Zen in the history of painting. We can find many works with Dharma and Budai as their artistic materials from a few painters including Kim Myung-Kook and Han Si-Gak in the end of first half in Chosun Dynasty, which might be considered representative in Zen painting in our country, in relation with Zen Buddhism that began its inflow from the end of Kingdom Shilla. 인간은 구체적 형상의 세계에 살고 있다. 우리는 이 형상의 세계에서 구체적 대상을 관조함으로써 미를 체험한다. 예술은 역사적으로 종교를 모태로 탄생하여 발전되었고 종교는 예술의 힘과 함께 더욱 심화될 수 있었다. 예술은 일종의 종교적 의미, 다시 말하면 깊은 흔들림이 없는 엄숙성에 자리 잡고 있다. 그 때문에 회화를 포함하는 조형예술은 종교와 밀접하게 연관되어 왔고 다양한 조형예술은 종교와 그 맥을 함께하고 있다. 禪畵는 불교의 종파인 禪宗이 자유로운 繪畵精神과 결합해 창출한 독특한 藝術形態이다. 禪宗의 사상 아래 행해진 禪의 經驗에 대한 회화적 표현이며 언어와의 결합이 불가능한 예술가 자신의 내면의 반영으로써 깨달음의 깊이를 나타내는 회화라 할 수 있다. 禪의 繪畵理念은 정신수양으로 이루어지는 宇宙無限의 抽象美로 그에 관계되는 소재를 다루어 禪宗의 傳法手段으로 사용되었으며 達磨를 비롯하여 祖師像, 羅漢, 尋牛圖 등에 그 정신이 많이 들어있다. 이 중 達磨와 尋牛는 禪畵의 美的 분위기를 갖추는 독특한 효과를 지니고 있으면서 화면 안에 깨달음의 표현이라 할 수 있는 선정의 직관적 세계를 목적으로 한다. 中國 선종은 달마(Bodhidharma)로부터 계속적인 발전을 가져오다가 五祖 弘忍 이후 六祖 慧能에 이르러 南宗禪과 北宗禪으로 양분된다. 이는 明代의 董其昌과 莫是龍 등이 주장한 南北分宗論의 繪畵로 二分하는 구분개념에 이르렀고 文人畵家들에게 精神的ㆍ樣式的 인 면에서 영향을 끼쳤으니 禪의 범주가 미치는 직ㆍ간접적 영역은 실로 막대하다 하겠다. 우리나라에서는 新羅末부터 유입되기 시작한 禪宗과 관련하여 朝鮮時代 前半期 末葉에 金明國, 韓時覺을 비롯한 몇몇 畵家들에게서 達磨와 布帶를 소재로 한 다수의 우리나라 禪畵의 대표작이라 할 수 있는 작품을 찾을 수 있다.

대규모 흥행영화가 배급사 기업가치에 미치는 효과 규명: 브랜드 자산을 고려하여

문경순,주하연 한국산업조직학회 2024 産業組織硏究 Vol.32 No.1

본 논문은 개봉 영화의 관객수가 영화 배급사의 기업가치에 미치는 영향을 고찰하였다. 특정 주에 흥행영화가 한 개 더 탄생할 것이라고 예상될 때 배급사의 주가 변화를 살펴본 결과, 800만 이상의 대규모 흥행영화가 발생할 때의 효과가 중소형 규모의 관객수를 동원한 영화들보다 훨씬 높게 추정되었다. 이는 대규모 흥행영화의 경우 배급사의 회계적 이윤창출 외에도 브랜드 자산을 높임으로써 기업가치의 상승을 견인할 수 있음을 함의한다. 따라서 한국영화시장에서 배급사가 대규모 상업영화에 집중하려는 유인이 있을 수 있음을 시사한다. This paper examines the impact of the box-office figures on the corporate value of movie distributors. We specifically estimate the change in a distributor’s stock price when one additional movie is expected to be successful in a particular week. Our findings suggest that the effect of a large-scale movie with 8 million moviegoers or more is much greater than that of a small- to medium-scale movie. This implies that a blockbuster would not only generate accounting profits of the distributor but also but also increase its corporate value by escalating its brand equity. This paper contributes to the existing literature by providing evidence on the movie distributor’s incentive to invest blockbuster movies.

Strong Coupling of a Cavity QED Architecture for a Current-biased Flux Qubit

김문대,문경순 한국물리학회 2011 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.58 No.6

We propose a scheme for a cavity quantum electrodynamics (QED) architecture for a currentbiased superconducting flux qubit with three Josephson junctions. The qubit operation is performed by using a bias current coming from the current mode of the circuit resonator. If the phase differences of junctions are to be coupled with the bias current, the Josephson junctions should be arranged in an asymmetric way in the qubit loop. Our QED scheme provides a strong coupling between the flux qubit and the transmission line resonator of the circuit.

Revisiting the SINIS Junction via a Scattering Matrix Analysis

Mikyung Kim,문경순 한국물리학회 2007 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.50 No.3

Based on the Bogoliubov de Gennes equations, we have studied the SINIS junction made of normal metal sandwiched between two superconductors. The thin insulating layers are deposited between superconductors and normal metal, forming a tunnelling barrier that can be modelled as a delta-function potential with variable height. We calculate the energy spectrum of the multiple Andreev reflected bound states by using the scattering matrix approach, and the role of branch-crossing scattering is investigated.

CW Laser Annealing 과정중 SOS 상의 시간적 온도변화 측정에 관한 연구

고년규,윤희중,유동선,최원국,문경순 연세대학교 대학원 1987 延世論叢 Vol.23 No.1

The purpose of this experiment is to demonstrate the new method of TSRTM during CW Ar laser annealing using a He-Ne laser probe beam. Optical interference phenomena by a small changes of refractive index of Si, which is induced by the temperature change during short time laser annealing on the Si wafer surface, was used. The samples, SOS(Silicon on Sapphire), used in this work were epi. <100> Si grown on a <1012> insulator sapphire substrate with 2.0μm thickness. From the experimental temperature dependent equation of the refraction of index of Si with respect to the probe beam(λ=6328 Å) in furnace experiment, n(T)=3.98+7×10-4T (℃), the temperature on the destructtve or constructive interference was calculated. Incident Ar laser beam whose power ranges from 1.8W to 2.8W was irradiated and the effect of temperature rise of Si wafer on the elliptical spot whose major and minor axis is 200μm, 15μm respectively is investigated by the He-Ne laser probe beam which is focused 30μm. The annealing time ranges from 8 msec~250 msec to 500 msec~20 sec was adopted to estimate that the first constructive interference is occurred at least total irradiated power density 5.46×102Jㆍsec/cm2, and it is inferred that more than 180msec is needed for the first constructive interference when the total incident energy is 2.8 W. For the longtime annealing, about more than 1 sec, the interference pattern was coincided with the result produced by the furnace experiment. It is investigated from the space-resolved temperature gradient that the irradiated laser beam was focused in center.