하이데거 시 이해의 관점에서 본 김수영 문학의 근본 목표

김유중 ( Kim You-joong ) 한국하이데거학회 2009 존재론 연구 Vol.19 No.-

시란 언어 예술의 일종이다. 그러나 이때 언어 예술이라는 말이 누구에게나 동일한 의미를 지니는 것은 아니다. 김수영 문학을 이해하는 길은 그가 언어 예술로서의 시를 과연 어떤 각도에서 이해하고 바라보았는지를 냉철하게 따져보는 데서부터 시작되어야 할 것이다. 그리고 이러한 문제의식은 그가 왜 하이데거의 언어관과 예술론에 흥미를 느끼게 되었는지를 우리에게 알려주는 지름길이라 할 것이다. 김수영의 시작 활동은 그가 시를 어떤 방식으로 이해하였는가 하는 점과 밀접한 상관성을 지닌다. 일반인들의 경우와 마찬가지로 그 역시 시를 언어 예술의 일종으로 이해하였다는 점에 대해서는 별 차이가 없다. 그러나 이때 ‘언어’와 ‘예술’을 바라보는 그의 시각은 일반인의 경우와 상당한 차이를 보인다는 점에 유의할 필요가 있다. 먼저 언어 문제에 대해 살펴본다면, 일반적인 경우 우리는 시어를 일상어의 언어 사용의 특수한 형태로 이해한다. 다시 말해서 일상어가 먼저고 시어는 그것으로부터 파생된 예외적인 경우라고 생각하는 것이다. 그러나 김수영은 시어와 일상어의 관계를 둘러싼 이와 같은 전통적인 이해에 대해 의문을 제기한다. 그의 판단에 따르면 일상어에 앞서 시어가 좀더 본질적인 언어이며, 도리어 일상어가 시어로부터 파생된 예외적인 경우에 해당된다는 것이다. 이러한 그의 태도는 하이데거의 언어관과 상당 부분 일치한다. 둘째로 예술 면에서 본다면, 김수영에게 있어 예술 일반의 보편적인 가치 규범으로서의 미학적 가치 기준은 별 의미가 없다. 그가 바라는 시작이란 기존의 미학적 이념과 그것의 가치 기준을 충실히 따르는 작업과는 거리가 멀다. 오히려 사물과 세계의 본질 자체에 내재하는 새로운 가치를 발견하는 작업, 즉 기존의 획일적인 미적 가치 기준에 의해서가 아닌 존재의 진리 (진)와 양심 (선)까지를 포함한 보다 근원적인 가치 개념에 의해 정립되어야 할 과제인 것이다. 이러한 그의 해석 또한 하이데거적인 사유 방식과 일치하는 것으로 판단될 수 있을 것이다. 이러한 관점에서 본다면 김수영이 언어 예술로서의 시를 이해하는 방식은 일반인들의 경우, 기성 시인이나 문학자들의 경우와는 썩 다르다는 것을 알 수 있다. 요컨대 김수영 식의 사고방식은 전통적인 시인이나 문학 연구자들의 입장에서 본다면 받아들이기 어려운 것이다. 그에 대한 학계의 평가가 엇갈리는 것은 이런 이유 때문이라고 할 수 있다. 그러나 그가 기존의 자동화된 방식으로 시작 활동과 그 과정을 이해하는 데서 벗어나, 새로이〈시란 무엇인가〉라는 점과 관련된 근원적인 의문을 제기하고, 이것에 다가서기 위해 노력한 점에 대해서는 충분히 인정해줄 필요가 있다고 생각된다. 아울러 이러한 그의 모색과 노력은 오늘날 우리 시대의 많은 시인과 문학 연구자들이 이러한 근원적인, 본질적인 문제에 대해 깊이 있게 생각해보지 않고 문학 활동을 하는 것에 대해 반성을 촉구한 것이라는 점에서 그 의의를 발견할 수 있을 것이라고 생각된다. Poetry is a kind of language art. Language art, however, this word is not to stand the same meaning for everyone. The right way to approach Kim’s literature is related to understand what he took poetry. And this point is also related to why he takes an interest in Heidegger’s language and art theory. Kim’s literary activities and his way to understand poetry are correlated. Undoubtedly, he takes poetry as a kind of language art, like common people. But this time, his viewpoint of ‘language’ and ‘art’ is far away from theirs. First, about the language problem, generally we accept the poetic use of language is special case which come from the ordinary use of language. But Kim doubt this common sense, and besides, he asserts that the poetic use of language is essential one. This his view considerably agree with Heidegger’s language theory. Second, about the art problem, aesthetic standard of value as universal art standard of value is not important to Kim. Because his ideal type poetic activity is far from faithful following established aesthetic standard of value. On the contrary, it is very important to him such as like work which find new value from the essence of things and world itself, not by established and unified aesthetic standard of value, but by more essential standard of value which includes the truth and the conscience of existence. This view is overlap with Heidegger’s too. From this viewpoint, the way by which Kim understands poetry as language art is far away from the one that common people or other poets understand at that time. In brief, Kim’s this viewpoint is hard to understand to others. The adverse criticism on his literature is partially due to this fact. But we must justly appreciate him as his true worth. For he focused upon the fundamental question, “What is poetry?”, and constantly tries to get that answer. Together like this his evening twilight and effort there makes be a depth about the problem which essential are original today our time many poets and researcher literature are like this, is and thought does not try and not to be is thought will be able to discover the questionable matter from the point to urge literary activity a reflection about doing. Today, these efforts are very important, for many poets and literary scholars of our time who do not think deep about these fundamental issues, Kim provides the opportunity of self reflection to them.

김춘수와 도스토예프스키 (2)

김유중(Kim, You-joong) 한국어문학회 2016 語文學 Vol.0 No.134

This article aims to comprehend in depth the structure and characteristics of the dialogical relationship shown in Kim Chun-su’s Deulim, Dostoevsky. In the poems, Kim Chun-su used negative expressions related to ‘father’. This seems to be related to Kim’s negative reaction to paternal power. While trying to get away from this paternal power, however, Kim faces unexpected difficulties. It is because paternal power controls reality. Kim Chun-su’s poetry was the product of his dilemma between these extremes. More specifically, it was anxiety and conflicts he suffered between the existential request of eliminating paternal power and the perception of reality in which fulfilling such a request was impossible. In the process of dealing with his dilemma, the poet Kim Chun-su focused on Dostoevsky’s novels, which paid close attention to similar problems. He tried to bring out the existence of innumerable inner-others from his ego by the voices of the characters in Dostoevsky’s novels. In the poems, the poet is talking about others and listening to others’ confusing and disorderly utterances. Furthermore, it is the act of accepting others’ utterances and understanding their situations. In short, this process was a way to understand and forgive others, who could not reveal their inner truth in an organized form by themselves. Therefore, it is the process of transforming something meaningless into meaningful. If psychoanalysis is defined as a process of making a dialogue with inner-others, it is possible to say that Kim Chun-su shows this attitude in his poetry.

김춘수와 존재의 성화(聖化)

김유중(Kim, You-joong) 한국어문학회 2015 語文學 Vol.0 No.128

Kim Chun Su often questioned the problems of human existence’s ethics on the levels of existentialism and religion. In order to resolve such questions, he studied the figure of Jesus, wishing that Jesus would be a humane existence who stands by human and understands human’s pain and sorrow. Such thoughts led to Kim’s interest in the characteristics of Georges Rouault’s paintings. Rouault did not paint Jesus as the one who stands afar from human, detached and aloof. Instead, Rouault’s Jesus is the human’s true companion who appears in a shabby and humble form, endlessly loving and pitying foolish human. Rouault endeavored to transfer such an image of a human or Jesus to his paintings. In this context, the themes of Rouault’s paintings included prostitutes and clowns, for they are truly the marginalized existence who are shunned and abandoned by the society. In looking at this existence, he discovered the typical image of human who are lost yet waiting for someone’s helping hand out of the fateful depth of sin. Thus, Rouault argues that sanctification is more important than purification for human. Because humans are not as perfect as gods, their effort to rid of human imperfection would eventually fail. It is unnatural to narrow the distance between human and god in such a way. Instead, Rouault saw the new way to sanctification in understanding humans as they are and in humbling oneself, confessing one’s flaws, and pleading for forgiveness before god. As such, the absolute distance from god could be overcome in the human’s internal world, and through this overcoming an existence could reach the level of sanctification. Kim’s poetry demonstrates the poet’s attraction to Rouault’s such thoughts and keys to resolving his own questions. He specifically materializes such attitude in his series of poems “Grandfather Rouault’s Two Oil Paintings” and several poems including “Madrid’s Young Prostitute.” Through these works, Kim freed himself from his own existential agony and questions and provided for himself an opportunity to build oneself more mature and free.

김수영 문학을 어떻게 이해할 것인가

김유중 ( Kim,You-joong ) 한국문학이론과 비평학회 2005 한국문학이론과 비평 Vol.29 No.-

Interpreting Kim Su-Young's literature can be categorized into two major kinds: a social participation from the perspective of realism, and style and modernity recognition from the perspective of modernism. This categorization led us to the positive criticism as well as the negative one, which reflects well a traditional confusing criticism about his literature. It is true that there have been various efforts to unify this confusing criticisms, but they all turned out to be failure due to the lack of correct research direction. In fact, discussions on the Kim's literature have been useful to clarify his literal characteristics in one way or another. However, we need to study more details about his literature, not a partial way but a wholistic one. In my judgement, a correct approach to his literature should be focused on his attitude on the literature. In particular, his consistent interest in translation and philosophy should be studied more carefully. In this study, I argue that his concern on the translation and philosophy developed his ontological attitude in his poetic works, and this ontological attitude was based on Heidegger's philosophy. In many ways his literature was influenced by the basic characteristics of the ontological philosophy and thus, I claim that any future research on Kim's literature should be focused on it. This correct research direction will ultimately contribute to the advancement of the future literature.

세대 감각과 언어 감각 - 정호승 전기시의 형성 과정에 대한 연구

김유중(Kim YouJoong) 세계한국어문학회 2009 세계한국어문학 Vol.2 No.-

This article is focus on the formation process of the Jeong Ho Seung's early poetry, especially his effort to communication problems between generations. Opening 1970s when he appears was beginning of cultural industry. However, at this time, the many literary young men including him, while maintaining a certain distance to traditional literary tendency, they tried to maintain their literary purity. Such effort was manifested by their coterie magazine activity which put in clear view of their literary ideology. In the early days, Jeong Ho Seung attracted and involved to these coterie magazine activity, such as "Jayushi(자유시)" and "Banshi(반시)". In this process, he was attracted in Kim Su Young's literary works, especially his participation poetic trends. These trends were reflected in Jeong's literary creative process. In the same way before his start in the mainstream of our Parnassus attitude is inherent in the meaning of the opposition. His early poetry appeared in the main, left out of the city for people tend to like a warm interest is directly reflected. The warm interest to the neglected people around the city which appeared in his early poetry was the result of such a trend projected directly. He opposed about main stream of our established poetry world. Specially, he repelled about Midang Seo Jeong Ju who was master of our poetry world. But he would soon realize that these unilateral eruption was not helpful for the development of our poetry world. Midang have its own distinct advantages. He would focus on the Midang's unique sense of rhythm. And he soon positively imitated the characteristics of Midang's rhythm. His poetry was so formed in exqusite harmony with Kim's participation poetic trends and Midang's sense of rhythm. In short, his poetic work was the case which graft together the ambition of New Generation and the harmonious poetic sense of Old Generation. These facts indicated us that in his literary works, Jeong have an interest in the issue, communications and exchanges between generations, consciously or not. And in this process, we should also note that what kind of form appeared junior poet's imitation of senior's literary works and junior's anxiety of senior's poetic influences as reaction. 본고는 시인 정호승의 전기시 형성 과정을 세대 간의 소통 문제와 결부하여 이해해보려는 시도를 담고 있다. 정호승이 처음 등장했던 1970년대 초반 무렵은 문화 산업의 실질적인 태동기였다고 할 수 있다. 그러나 이 시기 그를 비롯한 많은 문학청년들은 기성 문단의 경향과 일정한 거리를 유지하면서, 그들 나름의 문학적 순수성을 지켜나가기 위해 애썼다. 그런 그들의 노력은 자신들의 문학적 이념을 선명하게 드러낸 동인지 활동의 활성화를 통해 표면화되었다. 등단 초기의 정호승 역시 이러한 동인지 활동에 매력을 느끼고 『자유시』나 『반시』와 같은 동인 활동에 가담하게 된다. 이 과정에서 그는 김수영 문학에 나타난 참여시적 경향에 강한 매력을 느끼게 되고, 그의 시작 과정에서 이러한 경향들을 반영하게 된다. 그의 전기시에 두드러진 도시 주변의 소외된 인물들에 대한 따뜻한 관심은 그 직접적인 반영의 결과라고 생각된다. 이와 같은 그의 태도에는 이전의 우리 시단의 주류적인 시작태도에 대한 반발의 의미가 내재되어 있다. 보다 구체적으로, 기성 시단의 대표 격이라고 할 수 있는 미당 서정주의 그림자를 어떻게든 불식시키고 넘어서고자 하는 의도를 담고 있다고 할 수 있다. 그러나 그는 곧 이러한 자기 세대만의 일방적인 분출이 시단의 발전을 위해 도움이 되지 못한다는 점을 깨닫게 된다. 미당 시는 그 나름의 뚜렷한 장점을 지니고 있는데, 여기서 특히 그가 주목했던 것은 7ㆍ5조 기본 음수율로 대표되는 미당 시 특유의 전통적인 운율감각이다. 이러한 사실을 깨닫게 되자, 그는 곧 자신의 시작 과정에서 이러한 미당 시의 운율을 적극 반영하기 시작한다. 그의 전기 시는 이렇듯 김수영 식의 참여시적 경향과 미당 서정주 식의 운율 감각에 대한 절묘한 조화 속에 형성된 것으로 생각될 수 있다. 말하자면 신세대 시인으로서의 패기와 기성세대의 시적 감각을 조화롭게 접목시킨 경우라고 하겠다. 이러한 사실을 통해 우리는 그가 자신의 시작 과정에서 의식적으로든 무의식적으로든 세대 간의 소통과 교류 문제에 관심을 가지고 대처하였다고 보아야 할 것이다. 그리고 이 과정에서 우리가 또한 주의해서 보아야 할 점은 후배 시인들의 선배 시인에 대한 모방과 그에 대한 반작용으로서의 영향에 대한 불안이 어떤 방식으로 나타나는가 하는 점이다.

Tandem Mass Spectrometry of some s-Triazine Herbicides

김유중,조중철,김명수,Kim Yoo Joong,Choe Joong Chul,Kim Myung Soo Korean Chemical Society 1989 Bulletin of the Korean Chemical Society Vol.10 No.1

Mass spectral fragmentations of some s-triazine herbicides have been investigated using tandem mass spectrometry. Major pathways driven by the side chains have been confirmed. However, most of the previously proposed pathways which were thought to be characteristic of the ring have been found unlikely. A class of ring cleavage reactions characteristic of s-triazine rings with alkylamino side chains has been found and the mechanism has been proposed. In addition, tandem mass spectrometry has been utilized to differentiate tautomeric structures and to analyze the fragmentation reactions occurring from the mixture of isobaric ions.

해방기 김기림의 문학 활동과 이념 노선에 대한 일 고찰

김유중(Kim, You-joong) 한국현대문학회 2016 한국현대문학연구 Vol.0 No.48

1920~30년대 이 땅의 대표적인 모더니즘 시인이며 이론가였던 김기림의 해방기 행적은 그간 많은 연구자들에게 곤혹감을 안겨주었다. 좌파 문인 단체인 조선문학가 동맹의 핵심 회원으로 활동하면서 좌경화된 시와 산문을 작성하는 등, 이전의 자신의 문학 활동을 전면적으로 부인하는 듯한 태도를 취한 것처럼 보였기 때문이다. 그러나 그의 글에 나타난 세부적인 내용들을 검토해보면 당시 박헌영 등의 좌익 남로당 계열의 정책 방향과는 미묘한 차이가 있음을 알게 된다. 일부에서는 이러한 차이를 들어 그를 좌우의 이념을 초월한 중간파 문인의 한사람으로 분류하기도 한다. 그러나 중간파라고 규정했을 경우에도 문제가 없는 것은 아니다. 중간파 자체가 여운형 등이 중심이 된 중간 좌파에서 김규식, 안재홍 등의 중간 우파에 이르기까지 그 이념 성향이나 범위가 지나치게 포괄적이고 광범위하기 때문이다. 이 가운데 그가 구체적으로 어떤 특정 정파의 노선과 유사한 길을 걸었는지를 밝히는 것은 그래서 더욱 중요한 것처럼 보인다. 이 글을 통해 필자는 해방기 그가 추구한 정치적 이념과 사상을 당대의 중간 좌파의 진보적 민족주의 정치 지도자 여운형의 그것과 보조를 맞춘 것으로 보고자 한다. 다시 말해서 여운형에 대한 그의 경사는 민족의 진로와 미래에 대한 그 나름의 모색에서 나온 결과이며, 모더니즘의 수용과 그것으로부터의 탈피 선언 또한 이런 맥락에서 바라볼 필요가 있다. 사실 김기림은 오래전부터 주위의 여러 사람에게 여운형의 사상과 이념 노선에 대해 호감을 표한 바 있다. 그리고 해방 이후로 그가 취한 정치적, 문학적 태도에 있어서도 여운형의 노선을 추종한 흔적들이 강하게 남아 있다. 구체적으로 해방된 조국의 민족적 주체를 인민으로 보고 인민에 기초한 나라, 인민에 기초한 문학을 추구한 점, 그리고 좌우의 극한 대립을 지양하고 상호 간의 신뢰를 통한 합작 노력으로 궁극적으로 남북통일을 달성하려 한 점, 미소 양대국과의 관계를 중시하여 이들과의 등거리 균등 외교를 강조한 점 등이 지적될 수 있다. 여운형 암살과 남북 양측에서의 단독 정부 수립으로 비록 이러한 그의 희망은 현실적으로 이루어지기 어렵게 되어버렸지만, 그럼에도 불구하고 김기림은 마지막까지 좌우 합작을 통한 통일 민족 국가 수립에의 열망을 포기하지 않았다. 그리고 끝내 그 꿈을 현실화시키지 못한 채 전란의 와중에서 북한 기관원들에 끌려가 납북당하는 비운의 주인공이 되었던 것이다. Kim Ki Rim, one of the best modernist poets of the 1920s and 1930s, has troubled many researchers with his confusing activities during the liberation period. As a core member of the leftist literary group Korean Writers’ Alliance, he composed left-sided poetry and prose, seemingly denying his previous works. However, examining his specific works reveals that he took a route that deviates from the policies of left-wing South Korea Labor Party such as those of Park Hon Yeong. Considering such difference, some categorize Kim Ki Rim as a moderate, who transcended the ideology of left and right. However, this categorization still leaves problems. The moderate wing, in and of itself, pervades too wide and inclusively; it includes not only the moderate left wing such as Lyuh Woon Hyung but also the moderate right wing such as Kim Kyu Sik and Ahn Jae Hong. Thus, it becomes necessary to specify with which party’s route Kim Ki Rim defined. This study sees Kim Ki Rim’s steps close to those of Lyuh Woon Hyug, a moderate left-wing’s progressive nationalist politics leader of the period. In other words, Kim Ki Rim’s inclination towards Lyuh Woon Hyung resulted due to his concern about the nation’s prospects and future, allowing one to view Kim Ki Rim’s acceptance and break from modernism in such a context.

김춘수의 실존과 양심

김유중(Kim You-joong) 한국시학회 2011 한국시학연구 Vol.- No.30

Kim Chun Su's poetic activity was characterized by tenacious quest for sense as well as his throughout quest for nonsense. If poetry and salvation was connected, the problem of salvation couldn't be resolved only with the pursuit of poetic nonsense. At this point, the thing that he paid attention was 'conscience'. His experience which submitted in violence forced to him tormented by guilt. Until solving the problem of conscience, he thought that he was away from salvation. As a result, during term of his poetic activity, he devoted to solve this problem. In the process, Russian philosopher N. Berdyaev's ideas provided him with big inspiration. From Berdyaev's idea of human being's judgment on history, he found clues for solving problem. And he discovered the people they would be able to prove this, Socrates, Vera Figner, etc. Through these cases, he found that human conscience alive, and he got relief. However, these cases were just a superman. Therefore, in order to complete resolution of this problem of salvation required another poetic solution.

프락토, 이소말토 및 갈락토 올리고당을 첨가한 양갱의 이화학적 및 관능적 특성

김유중 ( You Joong Kim ),김희정 ( Hee Jung Kim ),김재원 ( Jae Won Kim ),윤광섭 ( Kwang Sup Youn ) 대구가톨릭대학교 자연과학연구소 2010 자연과학연구논문집 Vol.8 No.1

This study was conducted to evaluate the quality characteristics of Yanggeng prepared with various oligosaccharides. Isomalto- (IMO), fructo- (FO) and galacto- (GO) oligosaccarides was replaced with sucrose: sucrose (SU 100%), SIMO (SU 50% + IMO 50%), SFO (SU 50% + FO 50%) and SGO (SU 50% + GO 50%). The moisture content in SIMO, SFO, SGO Yanggeng were lower than SU. Water activity and Brixo in order of SGO(0.862), SIMO(0.856), SU(0.831), SFO(0.816) and SU(55.30), SGO(54.70), SFO(51.50), SIMO(50.20), respectively. Color determinations showed that the L value of the Yanggeng with various oligosaccharides was lower than that of the control, whereas a and b value was higher, respectively. For the texture profile analysis, hardness decreased with various oligoosaccharides. In the sensory evaluation, chewiniess, springiness and overall acceptability of prepared with various oligosaccharides Yanggeng were no significantly different compared to the control. These results showed a applicability of commercial oligosaccharides in Yanggeng processing.

PHOTO - ELECTRICAL PROPERTIES OF POLY [ 2,6- ( P - PHENOXY ) -4- PHENYLQUINOLINE ]

김유중(Yoo Joong Kim),김경아(Kyeong Ah Kim),박수영(Soo Young Park),김낙중(Nak Joong Kim),홍성일(Sung Il Hong) 한국고분자학회 1991 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.1991 No.4