가치혁신 문화가 개인창의성에 미치는 영향 : 대전 중소벤처기업을 중심으로

권기환,최종인,Kwon, Ki-Hwan,Choi, Jong-In 한국벤처창업학회 2014 벤처창업연구 Vol.9 No.2

조직이 급변하는 경제환경에서 성공하기 위해서는 연구개발만이 아니라 가치사슬 전부분에 걸쳐 혁신적이어야 한다. 특히 중소벤처기업의 경우 새로운 수익을 창출하기 위해서는 가치사슬 전부분에서 혁신적이야 한다. 가치혁신을 위해서는 가치혁신을 일으키는 의미있는 업무, 위험감수성, 고객지향성, 신속한 의사결정, 비즈니스 인텔리전스, 열린 의사소통, 임파워먼트, 사업계획, 학습조직 같은 요소들이 조직문화에 녹아들어야 한다. 본 연구에서는 위의 9가지 요소들을 가치혁신문화로 보고, 이러한 가치혁신문화가 개인창의성에 미치는 영향을 실증적으로 분석하였으며, 결과는 다음과 같다. 첫째, 개인창의성의 구성요인인 전문지식에 정(+)의 영향을 주는 요인으로 의미있는 업무와 임파워먼트, 위험감수성으로 나타났다. 둘째, 창의적 사고기술에 정(+)의 영향을 주는 요인은 열린 조직으로 확인되었다. 셋째, 내적 동기부여에 정(+)의 영향을 미치는 요인으로는 학습조직, 임파워먼트, 혁신성으로 나타났다. 이러한 연구결과를 통해 종업원 개인이 인지한 가치혁신문화는 개인창의성을 유발시키는데 도움이 되는 것을 확인 할 수 있었다. In order to be successful in the very changeable competitive environment, the organization has to creative not only on the research and development but also on the Value Chain. Especially for the middle and small venture companies, they have to be creative on the Value Chain to get new profit. For the value innovation, kinds of factors which initiate the value innovation such as Meaningful Work, Risk Taking, Customer Orientation, Agile Decision-Making, Business Intelligence, Open Communication, Empowerment, Business Planning, Learning Organization and other similar factors should be included in the organization culture. By focusing on the above 9 factors with value innovation culture, the study practically analysis the effect of the Value Innovation Culture on the Individual Creativity, and the followings are the result of the study. Firstly, meaningful work, empowerment and risk taking are positively associated with expert knowledge which is one component of individual creativity. Secondly, open organization is confirmed to be positively associated with creative thinking skills. Thirdly, learning organization, empowerment and innovativeness are the factors which is positively associated with Intrinsic Motivation. These results have showed the employees' individual recognized Value Innovation Culture is confirmed to be helpful on inducing Individual Creativity.

구면 반사체를 이용한 3 자유도 변위 측정 기법

권기환,문홍기,조남규,Kwon, Ki-Hwan,Moon, Hong-Kie,Cho, Nahm-Gyoo 대한기계학회 2002 大韓機械學會論文集A Vol.26 No.12

A precision displacement measuring system is proposed, which can detect the 3-DOF translational motions of precision positioning devices. The optical system, which is composed of two diode-laser sources and two quadratic PSDs, is adapted to detect the position of the spherical reflector usually mounted on the platform of positioning devices. Each of the laser beams from diode-laser sources is reflected at the highly reflective surface of the sphere; hence, the 3-dimensional position of the sphere causes the directional change of the reflected beams, which is detected by the PSDs. In this paper, we define the relationships between the output values of the two PSDs and the 3-DOF translational motions of the sphere. Based on a deduced measurement model, we perform measurement simulation and evaluate the performance of the proposed measurement system: linearity, sensitivity, measuring range, and measurement error. The results show that the proposed measuring method is very useful for the measurement of the precision displacement of 3-DOF micro motions.

인후두역류증의 진단에 있어서 후두내시경검사 소견 점수화의 유용성에 대한 재검증

권기환,반재호,이경철,Kwon, Kee-Hwan,Ban, Jae-Ho,Lee, Kyung-Chul 대한후두음성언어의학회 2004 대한후두음성언어의학회지 Vol.15 No.2

Background and Objectives : In general, ambulatory 24-hour pH monitoring is considered the current gold standard for larynogopharyngeal reflux(LPR). There is no validated instrument whose purpose is to document the physical finding and severity of laryngopharyngeal reflux. The purposes of this study are to revaluate the validity and reliability of the reflux finding score(RFS) and to quantify laryngoscopic findings using reflux finding score. Material and Methods : Thirty-three LPR patients confirmed by dual-probe pH monitoring and thirty patients of control were selected. The RFS was documented for each patient with telescopic laryngoscopy before treatment. For test-retest intraobserver reliability assessment, a blinded laryngologists determined the RFS on two separate occasions. To evaluate interobserver reliability assessment, the RFS was determined by t재 different blinded laryngologists. Results : The mean age of the cohort with pH-documented LPR was 45.8 years and the mean RFS was 11.4. The mean age of cotrol subjects was 52 years and the mean RFS was 5.4. The mean RFS for laryngologist no. 1 was 10.8 at the initial screening and 10.9 at the repeat evaluation. The mean FRS for laryngologist no.2 was 11.1 at the intial test and 10.9 at the repeat evaluation. The correlation coefficient for interobserver variability was 0.93 and intraobserver variability was 0.94. Conclusion : The RFS demonstrates excellent inter-and introaobserver reproducibility and is helpful for quantifying laryngeal finding in LPR. We can be 95% certain that an individual with a RFS greater than 7 has LPR.

피히테의 자기의식론 -선험론적 자기의식론에 대한 하나의 시론

권기환 ( Ki Whan Kwon ) 한국헤겔학회 2009 헤겔연구 Vol.0 No.26

피히테에 있어서 감정개념의 발생론적 연역 -『전체 학론의 기초』의 "실천적 지식의 기초"를 중심으로-

권기환 ( Ki Whan Kwon ) 한국칸트학회 2009 칸트연구 Vol.24 No.-

이 글은 피히테에 있어서 감정개념에 대한 `발생론`적 연역을 다룬다. `감정`은 모든 실재성의식의 근거이고, 삶과 의식의 원리다. 그러나 감정개념에 대한 연역은 `발생론`적이다. 피히테에 있어서 `발생론`적 연역은 자아의 `기원`과 `발생`에 대한 설명을 `절대아`로부터 발생적으로 서술하는 방법이다. 그런데 `절대아`가 이론자아의 `자기한계`로 인해 규정되지 않기 때문에, 실천자아의 요청에 의해서 `절대아`는 `자기의식`의 조건으로서 필연적으로 도출된다. `발생론`적 연역에서 중요한 것은 자아의 `실재성`에 대한 증명을 하기 위해, 상이한 범주들의 모순과 대립을 다음 단계에서 해소하는 방식이 아니라, `절대아` 즉 `현실적 자아`가 아닌 `이상`으로서의 자아를 선의식적인 것으로 규정한다는 사실이다. 그러므로 이론자아의 `자기한계`는 "표상의 연역"을 통해 나타난 실천자아의 우위에 의한 이행 속에서 극복된다. 이러한 의미에서 `감정`은 이론지식의 영역에서가 아니라, 실천지식의 영역에서 다루어져야만 한다. `감정`에 대한 체계적 이론은 인간정신의 본질적 행동들의 재구성을 통해 드러난 의식형식들과 삶의 형식들을 특별하게 보여준다. `감정`에 내재되어 있는 역동성은 삶과 의식에 있어서 원리를 지닌다. 이러한 원리를 통해서 `감정`의 전개과정은 인간의 실천적 능력을 담보한 `추구`, `충동` 그리고 `욕구` 등을 수반한다. 삶과 의식의 원리로서 `감정`은 실재성의식에 의해 인간의 특징을 `자기감정`을 지니고 있는 현존으로서 규정하고, 객관의식의 구체성을 `동경`의 감정으로 표현하면서, 지식의 `원리`의 측면에서 `완성`의 감정을 표현한다. 결론적으로 감정개념의 `발생론`적 연역의 문제가 `감정`을 실천철학의 중심에 근거지움으로써, `감정`은 주관의 `자기객관화`를 통해서 인식의 차원에서도 해명할 수 있게 된다. Die vorliegende Schrift beschaftigt sich mit der `genetischer` Deduktion des Gefuhls begriffs. `Gefuhl` ist der Grund alles `Realitatsbewusstseins` und das Prinzip vom Le ben und Bewusstein. Aber die Deduktion uber den Gefuhl-Begriff ist `genetisch`. Die `genetische` Deduktion bei Fichte ist eine Methode, die Erklarung uber die `Genese` und den `Ursprung` des Ich von `absoluten Ich` genetisch darstellt. Da `absolutes Ich` doch wegen der `Selbsteinschrankung` des theoretischen Ich unbestimmtbar ist, wird `absolutes Ich` durch das Postulat des praktischen Ich als die Bedingung des `Selbstbewußtseins` notwendig abgeleitet. Wichtig ist es in der genetischen Deduktion, dass sie keine Methode, die den Widerspruch und die Enrgegensetzung der verschiedenen Kategorien in der folgenden Stufe auflost, um die `Realitat` des Ich nachzuweisen, sondern `absolutes Ich`, namlich das Ich als ein `Ideal`, nicht `wirklichesIch`, als vorbewußte bestimmt. Also wird die Selbsteinschrankung des theoretischenIch durch "die Deduktion der Vorstellung" im ubergang nach dem Primat des praktischen Ich uberwunden. In diesem Sinne muss `Gefuhl` nicht im Bereich des theoretischen Wissens, sondern des pratischen Wissens behandelen. Die systematische Theorie uber Gefuhl zeigt spezifisch die Bewusstseinsformen und Formen des Lebens,welche durch die Reduktion der wesentlichen Handlungen des menschlichen Geistesausgedrukt werden. Die Dynamik, die in Gefuhl inwohnend ist, hat das Prinzip im Leben und Bewußtsein. Duch dieses Prinzip begleitet die Entwicklungsprozeß des `Gefuhls` das `Streben`, den `Trib` und die `Begierde`, welche das praktische Vermogendes Menschen als Pfand versetzten. Das `Gefuhl` als das Prinzip des Lebens und Bewußtseins bestimmt das Spezifikum des Menschen durch `Realitatsbewußtsein` alsDasein, das Selbstgefuhl zu besitzen, die Konkretesierung des `Objektsbewusstsein` als Gefuhl des `Sehnens` darzustellen, und Gefuhl der `Vollendung` in Perspektive fur das `Prinzip` des Wissens auszudruken. Indem das Problem der `genetischen` Deduktion des Gefuhlsbegriffs schließlich `Gefuhl` auf das Zentrum der praktischen Philosophie grundet, kann das auch in der Dimension der Erkenntnis durch die Selbstobjektivisierung des Subjets erautert werden.

피히테와 셸링의 국가론에 관한 비교연구

권기환 ( Kwon Ki-whan ) 서강대학교 철학연구소 2019 철학논집 Vol.56 No.-

이 글은 피히테와 셸링에 있어 국가론에 관한 서로의 관점상의 차이를 비교하는데 있다. 피히테의 국가론이 상호인격성에 근거한 법적 관계에서 성립한다면, 셸링의 국가론은 국가의 기능에서 성립한다. 셸링도 피히테와 마찬가지로 개인과 타인들의 관계에서 생기는 비대칭성을 인정한다. 그리고 그와 같은 비대칭성으로 인해 국가의 필요성에는 의견이 서로 일치한다. 그러나 문제는 법에서 도덕으로 이행을 통해 마치 국가사회주의처럼 국가를 정당화하는 피히테와 이와 반대로 도덕에서 법으로 이행을 통해 국가의 필연성을 제시하는 셸링은 서로 구별된다. 셸링이 피히테적인 관점에 대해 비판적 입장을 견지하는 것은 독재로 회귀할 가능성을 염두에 두었기 때문이다. 이와 반대로, 셸링이 국가의 기능을 진술한 것이 오히려 왕정복고를 옹호한 것처럼 보일 수 있을 것이다. 결론적으로 두 철학자의 국가론은 전제 군주제를 반대했지만 그 이후에 국가정체에 있어서 독일의 특수한 상황 속에서 왜곡된 결과를 초래했던 것이다. 그러나 그와 같은 평가는 역사적-정치적 관점에 근거하는 것일 뿐 철학적 관점에 근거한 것은 아닐 것이다. Dieser Aufsatz beschaft sich mit der Vergleichung in Ansehung der Differenz der Staatslehre bei Fichte und Schelling. Wenn Fichtes Staatslehre in einem Rechtsver haltnis, das auf Interpersonalitat beruht, besteht, so ist Schellings Staatslehre in der Funktion des Staats. Ebenso Schelling wie Fichte kennt die Ungleichmaßigkeit an, aus der eine Person in der Bezug auf die anderen entspringt. Und solcher Un gleichmaßigkeit wegen es in Einklang steht mit der Unerlassigkeit des Staats. Aber das Problem, dass Fichte einen Staat wie Staatssozialismus rechtfertigt, durch ein en Ubergang vom Recht zu der Moral, ist vom Problem, dass chelling dagegen eine Notwendigkeit des Staats zeigt, durch den Ubergang von der Moral zum Recht unterschieden. Was Schelling sich einen kritische Ausgangspunkt uber Fichtes Aus gangspunkt verhalt, behaltet im Kopf die Möglichkeit, die auf die Despotie zuruck zufuhren ist. Im Ggenteil zu Schelling, es erscheint zu schutzen die Restauration, dass Schelling die Funktion des Staats ausgesagt hat. Schließlich haben zwei Philophen sich dem Mornachismus entgegensetzt, aber spaterhin hat das verdrehte Resultat der Staatsform, in der deutschen besonderen Situation herbeigefuhrt. Doch könnte solche Einschatzung nicht auf den geschichtlich-politischen Ausgangspunkt begrundet sein, sondern auf philosophischen Ausganspunkt beruhen.

3부 일반논문 및 서평 : 피히테에 있어서 실천적 자기의식과 욕망

권기환 ( Ki Whan Kwon ) 한국헤겔학회 2013 헤겔연구 Vol.0 No.34

이 논문은 실천적 자기의식과 욕망의 관계를 피히테 초기 실천철학을 중심으로 이해하는 테에 목적이 있다. 이를 위해 이론적 자아에 대한 실천적 자아의 우워가 우선 전제되어야만 한다. 이젓은 이론철학이 실천철학에로의 이행을 가눙하게 함과 동시에, 이를 통해 실천철학이 확장된다는 것을 뜻한다. 실천적 자아는 노력을 통해 규정되고, 경험적 자이는 신체를 통해 규정된다. 이 양쪽의 자아는 근원적 제한 속에 존재한다. 유한한 이성적 존재자로서의 요구된 욕망은 이 양쪽 자아에 욕구눙력을 부여하는 것 이 외에 다른 것이 아니다. 이러한 피히테의 관점은 욕망을 결핍으로 보는 관념론이 아니라 실재론을 통해 파악되어야만 한다. 설재론에 의하면 욕망은 그 자체가 아니라 자신의 발생을 통해서만 규정된 발생론적 방법올 통해 설명된다. 현상계에서 구체적 주관성을 지닌 현상계의 주체는 욕망을 노력과 충동을 통해 실현한다, 거기에서는 이성보다는 감성 혹은 감정이 중요시된다. 자아의 현상을 통해 규정된 개체성은 상호주관성에 의해 사회, 법, 국가와 같은 인륜성에 근거가 된다. Die vorliegende Arbeit besteht im Ziel, die fruh praktische Philosophie Fichtes alseinen Mittelpunkt vom Verhhaltnis des praktischen Selbstbewusstesins zur Begierde bei Fichte zu versthen. Damit muss der primat des praktischen Ich gegenuber dem theoretischen Ich zunachst vorausgesetzt warden. Dies lasst sich einen Ubergang von der theoretischen Philosophie zur praktischen Verogen, und dadurch zugleich bedeutet, dass die praktische Philoso phie sich erweitert. Das praktische Ich ist dur chdas Streben bestimmt, und das emprische Ich ist duruch den Leib zu bestimmen. Beide Ich sind in der ursprunglichen Einscherankung vorhanden. Als endliche Vernun ftwesen hat die Begierde, die den Menschen aufgefordert ist, kein andere als das Begehrungsvermogen, das wir beiden Ich geben. Dieser Ausgangspunkt Fichtes ist kein Idealismus, welcher die Begierde nur als einen Mangel ansieht, sondern durch einen Realismus aufzufassen ist. Nach einem Realismus stellt die Begierde nich ansich, sich durch die gegenetische Methode, die durch ihre Genesis nur bestimmt wird, dar. Beide Ich sind nicht in der Phanomenwelt vonenander zu unterscheiden. Das Subjekt der Phanomenwelt, das die konkrete Subjiektivitat hat, verwirklicht die Begierde durch das Steben und den Trieb. Da ist die Sinnlichkeit oder das Gefuhl meher als die Vernunft fur wichtig zu halten. Die individualitat, die durch die Phanom en des Ich bestimmt wird der Intersubjektivitat nach auf die Sittlichkeit, die die Gesellschaft, das Recht, und den Staat konstruiert, begrundet.

갑상선의 Warthin 모양 종양 1예

권기환(Ki Hwan Kwon),윤종호(Jong Ho Yoon),홍순원(Soon Won Hong),구자승(Ja Seung Koo),정웅윤(Woung Youn Chung),박정수(Cheong Soo Park) 대한두경부종양학회 2004 대한두경부 종양학회지 Vol.20 No.1

Papillary carcinoma of thyroid is the most common thyroid carcinoma carrying better prognosis than the other thyroid carcinoma. Among the variants in the papillary thyroid carcinoma, the tall cell variant and diffuse sclerosing variants have more aggressive behavior than the classic papillary carcinoma. Recently, a new variant of papillary carcinoma has been reported which was named warthin-like tumor of the thyroid because of its close histologic resemblance to a tumor encountered in the salivary gland, carrying favorable prognosis. Since then, in English literature, a few cases have been reported, but in Korea have not been reported yet. We report a case of warthin-like tumor of the thyroid. A 38 year-old woman who had neck mass, was administered for thyroid surgery due to suspicious thyroid cytology. Right total thyroidectomy and left subtotal thyroidectomy with central compartment node dissection was performed. Histologic diagnosis was made as a Warthin-like tumor of the thyroid.

EFDC와 WASP을 이용한 대청호 수리-수질 연계 모델링

권기환 ( Ki Hoan Kwon ),서동일 ( Do Il Seo ),윤진호 ( Jin Ho Yun ),주명호 ( Myung Ho Ju ) 한국물환경학회 ( 구 한국수질보전학회 ) 2008 공동 추계학술발표회 Vol.2008 No.-

피히테의 셸링철학 비판 -피히테와 셸링의 서신교환(1800)을 중심으로

권기환 ( Ki Whan Kwon ) 한국칸트학회 2008 칸트연구 Vol.22 No.-