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- 저자 : 金忠英 (검색결과 127 건)
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김충영,Kim, Chung-Yeong 한국방위산업진흥회 2000 國防과 技術 Vol.- No.253
고위직에 있는 자들이 코앞의 기득권만 유지하려고 애쓰다가 자신도 망치고, 가정을 몰락케하고, 이웃을 흩어지게 하고, 나아가 나라가 망해 백성들은 일본인에게 착취당하여 고통 당하였으니 얼마나 어리석은 짓을 했는지 다시 한번 돌이켜 볼 필요가 있다. 이 글에서는 선진국 및 군사 강국들이 어떠한 역사적 환경에서 군사 과학 기술을 발전시켜 국가가 성장하였고 강한 군사력을 확보할 수 있었는가를 밝히고자 한다
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김충영 國防大學校 2002 敎授論叢 Vol.26 No.-
옛날부터 국가적 위험 인물은 남의 집의 물건을 훔치는 도적이 아니라 고위직에 있으면서 국가와 국민을 생각하지 않고 사욕을 채우는 사람으로 보았다. 도적들은 자신의 욕심을 채우기 위해 범죄를 저지르기 때문에 어디까지나 개인적 범죄 범위에 불과하지만, 고위직에 있으면서 자기 직위에 해당하는 책임을 망각하고 권한을 최대로 활용하여 사사로운 욕심을 채운다면, 그 범죄 행위는 국가 전체에 영향을 주며 그 파급효과는 전국민에게 미친다. 고위공직자뿐 아니라 사회 정신적 지도 그룹도 그 지도적 위치를 이용하여, 겉으로 정의를 구현하고 불의를 규탄하는 척하면서 그 이면으로 사리사욕을 챙길 경우에 그러한 행위는 사회에 악영향을 준다. 결과적으로 이러한 부류의 사람들은 자기가 소속한 조직을 어렵게 만들고 조직에 종사하는 사람들을 배반하고 결국 나라의 질서를 어지럽히게 된다. 일찍이 공자는 이러한 부류의 사람들을 향원이라고 하여, 향원은 덕을 도적질하는 사람이라고 경계했다. 맹자는 향원은 덕을 어지럽히는 자라고 하여 두려운 존재로 보았다. 순자는 더 나아가 공자는 노나라 법무장관 직위이면서 수상직을 겸하게 되자 곧 바로 노나라 대표적인 향원인 소정묘를 죽였다고 쓰고 있다. 그리고 그 위험함은 나라를 뒤엎을 정도라고 구체적으로 쓰고 있다. 여기서 향원의 의미를 공자가 설파한 내용에서 출발하여 더듬어 보고, 역사적으로 중국과 우리나라의 향원들이 누구였나를 밝혀 본다. 그리고 그들로 인하여 나라가 얼마나 피해를 입었는가를 살펴본다. 그리고 오늘날 산업화 및 정보화 시대에 향원의 성격을 정의해 보고 고위직에 보임하는 사람은 향원 아닌 사람을 가려 뽑아야 하며, 국민들도 선거 때 피선거인들 중에 향원이 없는가를 점검하여 피선거인을 선출해야 한다. 그래야 국가 정기가 바로 설 수 있고 국가는 선진국으로 도약할 수 있음을 밝힌다.
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金忠英 國防大學校 2000 敎授論叢 Vol.20 No.-
오늘날 우리는 이순신 장군을 성웅으로만 생각하고 있다. 그리고 임진왜란사를 통하여 이순신 장군이 여러 해전에서 왜군을 여지없이 무찌른 사실을 알고 있으나 이순신 장군의 전략을 진정으로 아는 사람은 드물다. 이순신 장군은 자기가 평소 실천했던 전략을 수없이 조정에 장계(狀啓)를 올려 보고 했으나 조정 대신들은 장군의 전략을 이해하지 못하고 장군이 싸울 때마다 이기는 것을 보고 조선 수군을 과신했으며 급기야 원균의 저돌적인 주장에 고무되어 이순신 장군을 하옥하고 뒤이어 백의종군케 했다. 본 연구서는 이순신 장군의 전략이 싸워 쉽게 이길 수 있는 전투를 하여 승리하는 勝易勝者 戰略(쉽게 이길 수 있을 때 전쟁을 하는 전략)임을 밝힌다. 이 전략은 거제도 이서의 제해권을 장악하고 왜수군이 이 지역에 침범해 오지 못하게 하는 전략이었다. 그래서 호남지역을 온전히 하여 서울에 물자 수송을 보장했다. 그러나 조정 대신들은 이 전략의 이점을 이해하지 못하고 원균의 적극전략을 취하다가 조선 수군은 와해되고 조선은 어려움에 처하게 되었다. 조정에서 이순신 장군을 재등용하자 곧 수군을 급히 복구하고 좁은 명량해협을 지켜 적은 수군으로 압도적으로 많은 왜 수군을 물리쳤다. 그리고 왜 수군이 더 이상 서해로 진입하지 못하게 하여 왜 수군이 한강으로 거슬러 올라가지 못하게 했다. 명량해전에서 이순신 장군은 왜 수군의 약점을 꿰뚫어 보고 이 약점을 쳐서 열세한 수군을 이끌고 승리할 수 있었다. 그러나 예하 장군들이 왜 수군의 기세에 드려워 물러날 때 장군 혼자 외롭게 적진에 뛰어 들었고 예하 장군을 독려하며 싸우는 이중고를 치렀다. 그래서 명량전투는 死地則戰을 했던 것이다. 그래서 전투 종료후 天幸! 天幸! 이라고 난중일기에 기록했다. 이 명량해전에서 어떻게 13척의 전선으로 330척의 왜 수군과 싸워 이길 수 있었던가를 분석한다.
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김충영 한국일본학회 2009 日本學報 Vol.79 No.-
源義経が登場するいくつかの能作品を対象にしてまずその人物像の推移を辿ってみた。分析の対象としたのは、『鞍馬天狗』『八島』『正尊』『船弁慶』『安宅』などである。これらの作品の順番は、義経の人生歴程における時間的な順序に拠った。その分析の結果明らかになったのは、これらの作品の中における義経像の人物像造形の推移にはある意図的な流れが読み取れるということである。それは義経の人物像を必要以上に矮小化しようとする方向性である。これはいわゆる「判官贔屓」の情緒にあわせた脚色方向というのは言うまでもなかろう。ただ、ここで見逃せないと思うのは、こうした人物像造形における方向性と合わせて、弁慶という人物の急浮上の痕跡である。これを私は当時の民衆の補償心理に合わせようとした結果に他ならないと思う。つまり、時の英雄たる義経という人物を失った民衆の喪失感を補ってあげようとした作者たちの意図の産物が他ならぬ弁慶という人物像であるということである。
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일본문학 : 『기요쓰네(淸經)』에 그려진 주인공의 집심(執心)
金忠永 고려대학교 일본학연구센터 2014 일본연구 Vol.21 No.-
本稿は、能『淸經』の主人公の執心に分析の焦點を據え、それが如何なる形で作品の中に描かれているのかを考察しよう之したものである。淸經は持ち前の正直さを發揮して自殺をし修邏道に落ちてしまったが、その妻の夫への限りない信賴の力で救いの道へ導かれ、結局は成佛を遂げている。淸經自信は、自分の本當の救濟の理由がわかっていない。身を投げる直前抱いた亂れぬ「十念」のせいである之彼自身は思い입んでいる。が、實の之ころ、その救濟の理由は彼自身も氣づかれぬ構造のなかにおける救濟の裝置にあった。その救濟の裝置は、妻の悲しい納得のなかに秘められてあった。夫の自殺關系の壹部始終の說明を聞いた妻は、まだ納得のゆかぬ之ころが依然之して殘るものの、悲しい心情を押さえて夫の境遇を理解してあげよう之努めた。夫の「正直」さを信賴しての悲しい納得であったのである。しかしこれが夫の亡靈を救濟の世界へ導く抉定的な原因之なり、急反전を迎えるこ之になっている。このような反전の構造のなかにこの作品の成功の秘訣が秘められており、この作品の良きできばえをここに求めてもよかろう。
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김충영 한국일본학회 2012 日本學報 Vol.91 No.-
本小稿は、能『實盛』に描かれている主人公の人物像を執心という側面に焦点をしぼって考察してみたものである。その結果明らかになったことは、主人公の執心は、錦の直垂を着て故郷近くの最期の戦場に臨んだという「錦の直垂」の記憶に向かっているということである。その「錦の直垂」の記憶というのは、武名にこだわっている彼の霊としてはそれこそ老後に咲かせた花に準えられる出来事であった。その老後の花というのはまた、世阿弥の理論体系における「老木の花」論を想起させてもいた。主人公たる実盛の霊が仏教的な救済を遂げるためには、如何なる執心でも捨てなければならないが、結局のところ実盛の霊はそうした自分の執心を捨て得ないでいる。それは彼の武名への執心があまりも強いせいであり、作者もそうした彼の執心深さを推し量ってか、意図的にその執心を際立たせる方向へと作品構成の方向を定めているように見受けられた。
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김충영 한국일본학회 2011 日本學報 Vol.86 No.-
本稿の目的は、能『忠度』に描かれている主人公の執心の有り様を分析して見るところにある。その方法としては先ず、本説世界における平忠度の人物像を探って見た上で、それが如何なるかたちで作品の中に描かれているいるのかに焦点をしぼって分析して見るかたちを取る。次には、作品の中で描かれている主人公の人物像と本説世界における人物像との比較を試みる。このような方法に基づいた分析を通して明らかになったことは、能『忠度』の主人公には環境的な欝気と執心に基づいた人物像造形が窺われ、それが作者世阿弥の作意による意図的な脚色の結果と見られるということである。このような脚色の結果は作者世阿弥みずから『三道』において「平家の物語のままに書くべし」と主張したところからもさしてはみ出していないものであった。
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