『반약심경(般若心經)』을 통한 4인간 중심 상담(Person- Centered Counselling)’의 보완점 고찰

박성관 ( Park Sung-kwan ) 위덕대학교 밀교문화연구원 2015 密敎學報 Vol.16 No.-

본 논문은 반야심경을 통한 ‘인간 중심 상담’에 있어서의 부족한 점을 보완할 수 있는지에 대해 고찰하였다. ‘인간 중심 상담’은 실존 적 관점의 개념이나 가치를 공유하고 인본주의 심리학을 토대로 하고 있다. 여타의 상담 이론보다는 보다 인간의 본질적인 문제로부터 그 해결책을 강구하고 있는 것이다. 거의 대부분의 서양심리학이나 여타의 심리 상담기법처럼 여전히 본질적인 부분에 대한 연구는 미흡하고 형상학적인 부분에 중점을 두었다고 생각한다. 이 상담 이론 또한 가장 큰 문제 점은 자아개념이 라는 틀을 벗어 나는 자아초월, 즉 무아의 상태에 대한 이해를 결여하는 부분이다. 이런 부분을 보완할 수 있다면 보다 온전한 상담이 가능할 것이라고 생각한다. 그래서 불교의 핵심적인 사상을 농축하여 매우 짧고 간결하게 표현하고 있는 반야심 경의 사상을 통해 이 부분을 보완하고자 하였다. ‘인간 중심 상담’의 중요 개념은 자기실현의 경향성, 현상학적장, 자기, 가치의 조건화,성격의 재구조화, 상담자의 태도, 충분히 기능 하는 인간 등이다. 반야심경의 空[無我] 사싱은 인간 중심 상담에서 요구하는 모든 부분에서 필요한 것을 내포하고 있다고 본다,인간 중심 상담은 현상학적인 부분을 주로 다루었고,반야심경의 무아 사상은 인간 존재의 본질적 부분을 설파하였기 때문이다. 또한 자아의 공성을 觀할 수 있 때, 모든 괴로움과 액난을 소멸시켜 열반의 언덕에 이른다고 하였기 때문이다. 그리고 인간사의 모든 문제는 ‘거짓 자아’가 작용 하기 때문에 일어나는 것이다. ‘거짓 자아’는 일반적으로 보통의 사람들이 ‘나’라고 알고 있는 그것이 바로 진실의 차원에서 보면 ‘거짓 자아’이다. 깨닫지 못한 사람은 진실이 아닌 거짓의 자아가가 바로 자기 자신인 줄로 착각하고 있는 것이다. 이 착각으로부터 인간 사 온갖 문제가 발생하고 있는 것이다. 삶에 있어서의 모든 문제의 근원인 이 거짓 자아를 통찰하여 그것이 ‘무아’임을 알아야 하는 것이다. 이러한 상태일 때, 인간 중심 상담에서의 모든 중요 개념들을 만족시키며,보다 효과적인 상담을 할 수 있게 된다. 로저스는 자신의 체험을 통해서 인간의 의식이 직관적인 자신과 하나됨에 가까울 때, 이 상태는 일반적인 보통의 상태가 아닌 변형된 상태로 여겨지는데, 이 상태에 있을 때,심리치료의 효과가 매우 크다는 것을 강조 하고 있다. 이럴 때 깊은 성장과 치유 그리고 에너지가 일어난다는 것이다. 거짓 자아의 장애 속에 있을 때는 이런 변형 의식의 상태가 되기 어렵다. 그러나 거짓 자아의 장애가 사라진 무아의 상태에서는 보다 쉽게 이런 변형 의식의 상태에 도달할 수 있다. 거짓 자아의 상태가 사실이나 상황을 직관적으로 이해하는 것을 방해하기 때문에 거짓 자아가 작용하지 않아야 보다 쉽게 그 상태가 될 수 있는 것이다. 상담자는 물론이거니와 내담자가 이 무아 사상을 이해하고 실천할 때 상담자는 보다 효과적인 상담을 할 것이고 내담자는 보다 쉽게 자신의 문제에서 벗어날 수 있게 될 것이다. This thesis is about the possibility for complementing Terson- Centered Counseling” with the adaptation of Prajna-Paramita Hfdaya sutra. In here, current “Person-Centered Counseling” is based on the humanistic psychology and is adopting the value system of existential philosophy. That is, it seeks more fundamental solution for essential human problems compare to the other counseling theories do. Most of the western psychologies concerned with counseling theory focus less on the human nature and tend to put more focus on metaphysical philosophy. Also, the biggest problem of those western psychologies is the lack of understanding for the state of "Self-effacement". Therefore, I try to complement these weak points of counseling methods with the concept in Prajna-Paramita which represents Buddhism so that consultants can help their counselee to solve personal problems. The basic concepts of the person-centered counseling are "Self- actualizing tendency", "Phenomental field", "Self perception", "Conditioning of values", "Restructuring one's personality", "Proper attitude of counselor", and Tully- functionated person”. The concept of naught (空) in prajna-paramita hrdaya sutra can complement every requirements of the person-centered counseling. It is because the person- centered counseling deals with phenomental field and prajna-paramita hrdaya sutra dose the part of human essence. In addition to this, with the insight of the naught, It insists that one can reach the state of "Nirvana" by abolishing every misfortune. Basically, every human problem comes from the interaction of "the false self and by confronting this false self, one can realize the self-effacement. When one can keep the state of self-effacement, it satisfies all the core concepts in person-centered psychology and as a result, consultants can drive their counseling more effectively. When one can keep the state of self-effacement, it satisfies all the core concepts in person-centered counseling and as a result, consultants can drive their counseling more effectively. On the case of Rogers, when a person watches himself intuitively which might be considered as a transformed consciousness, it shows the most effective healing treatment. At this moment, it creates healing power and spiritual growth caused by mental energy while it is hard for ones to get this transformed-consciousness. But in the state of self-effacement, the state of fransfomed―consciousness is more attainable. In this context, for both consultant and counselee, it is important to understand the state of self-effacement so that counselee resolve his own problems.

인간중심 상담과 여성장애인 동료상담의 적용가능성 연구

주은선,이성미 한국콘텐츠학회 2019 한국콘텐츠학회논문지 Vol.19 No.7

본 연구는 장애인 자립 생활센터의 장애인 동료 상담과 인간중심 상담의 적용 가능성을 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 동료 상담 업무를 맡은 13명의 동료상담가를 대상으로 9회기의 인간중심 상담을 진행한 후, 심층 면접을 하여 자료를 수집했다. 수집된 자료는 합의적 질적 분석 방법(CQR)을 사용하여 결과를 도출하였다. 분석 결과, ① 있는 그대로의 수용, ② 상담자의 변인, ③ 한계점 및 아쉬운 점으로 3개의 영역이 도출되었고, 각 영역 가운데 ①은 자신과의 관계, 타인과의 관계의 2개 범주, ②는 불편함을 감수하면서 자신을 수용하게 됨, 문제를 바라보는 태도의 변화, 자신이 인식하지 못했던 부분과 바람을 알아차리고 수용함, 자신의 있는 그대로의 한계와 잠재력을 인식함의 4개 범주, ③은 현재 삶을 돌아보는 계기, 앞으로의 삶에 대한 태도를 정함으로 2개의 범주로 정리되었다. 이러한 연구 결과에 대해 논의하였고 본 연구의 의의를 제시하였다. The purpose of this study is to analyze the applicability and effectiveness of the Person – centered counseling program in the field of counseling service provided by the Independent Living Center for Persons with Disabilities. Thirteen participants, operating peer counseling program at the Independent Living Center who finished 9 sessions of person - centered counseling program over 3 months were interviewed. The collected data were analyzed using Consensual Qualitative Research (CQR). The results were grouped into three themes as “Acceptance as oneself”, “Counselor's variables”, and “Limitations and unsatisfactory points”. Eight categories such as “The relationship with myself and others”, “Accepting oneself though with discomfort”, “changed perspective about problems”, “Recognizing the parts that oneself was not aware”, “Accepting one’s potentials as well as limitations”, “Opportunity to reflect one’s life”, “Attitude about life ahead” were retrieved with 23 sub-categories. Based on the results, the possibility of applying person – centered approach on peer counseling was presented. Finally, several suggestions for the development of person-centered approach for peer counseling were discussed.

인문,사회과학편 : 상담(Person-Centered) 및 PST를 적용한 볼링선수 사례연구

김재원(JaeWonKim) 한국체육학회 2007 한국체육학회지 Vol.46 No.3

본 연구에서의 목적은 첫째, 볼링선수를 대상으로 처치 전 상담을 통하여 심리적 문제점들을 파악하고 둘째, 이를 토대로 심리문제의 중재를 위한 PST를 설정한다. 셋째, 설정한 PST와 인간중심적 상담을 실시하고 넷째, 선수들에게 단일사례 AB설계를 적용하여 그 효과를 심리기술 변화 및 경기력에 대한 분석, 참여자의 언어적 반응을 통해 검증 하는데 있다. 연구대상은 대한볼링협회 소속 남자 대학 부 볼링선수 1명을 대상으로 하였다. 이러한 연구의 목적을 달성하기 위하여 단일사례 AB설계 방법을 이용하여 처치 전 자료들의 안정성을 확보하고 상담과 PST를 적용하여 다음과 같은 결론을 얻었다 첫째, 인간중심적 상담과 PST는 TOPS의 심리기술 요인에 대체적으로 긍정적 영향을 미치며 특히 감정조절 요인에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 인간중심적 상담과 PST는 선수들의 주의 집중력을 긍정적으로 변화시키는 것으로 나타났다. 셋째, 인간중심적 상담과 PST는 선수들의 자신감을 향상시키고 이러한 심리적 안정은 경기력에도 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 인간중심적 상담은 내담자의 문제를 스스로 파악할 수 있는 좋은 수단이고 이를 통해 심리적 문제를 중재할 수 있는 것으로 나타났다. The specific aims of the study are, first, to grasp the psychological problems through counselling before the treatment on Bowling player, and, secondly, to set the PST for arbitration of psychological problems. Next, the PST and the person-centered counselling are tested. Finally, the effect of applying the case AB to the players is verified through the change of the psychological skill and analyzing the performance and verbal reaction of the participants. The subject of this study are one male bowling player who are the members of the Korea Bowling association. To accomplish this study’s aim, we made sure the stability of the data before the treatment and applied the counselling and PST using the singular case, AB plan method. First, the person-centered counselling and PST have positive effect on the primary psychological skill’s factor(TOPS), especially on the damming one’s feeling factor. Second, the person-centered counselling and PST can change player’s concentration to the positive side. Third, the person-centered counselling and PST can elevate the player’s self confidence that has positive effects on the player’s performance. Fourth, the person-centered counselling is a good method to make aware of one’s problems, and through the counselling, we can arbitrate the player’s psychological problems.

관계중독 경향자를 위한 인간중심 집단상담 프로그램 개발

이인재,양난미 한국건강심리학회 2024 한국심리학회지 건강 Vol.29 No.2

본 연구의 목적은 관계중독 경향자를 대상으로 인간중심 상담의 치료원리에 근거하여 인간중심 집단상담 프로그램을 개발하고 그 효과를 검증하는데 있다. 이를 위해 관계중독 경향자 6명과 전문가 4명을 대상으로 관계중독 경향자의 대인관계 경험과 효과적인 상담접근에 대한 심층면담을 진행하였다. 이를 바탕으로 총 10회로 구성된 프로그램을 개발하였다. 프로그램 효과검증을 위해 관계중독 경향자 20명을 대상으로 실험집단과 통제집단에 배치하고 사전, 사후 및 추수 시점에 따라 비교 분석하였다. 측정도구로는 관계중독, 자기개념 명확성, 무조건적 자기수용, 고통감내력 척도를 사용하였다. 연구결과 관계중독 경향자의 관계중독, 자기개념 명확성, 무조건적 자기수용, 고통감내력 수준에 대하여 인간중심 집단상담 프로그램을 실시한 실험집단이 통제집단에 비해 효과가 유의하게 나타났다. 그리고 프로그램의 일반화 가능성을 검증하기 위해 추수 설문이 끝난 통제집단을 대상으로 인간중심 집단상담 프로그램을 실시하였으며 이를 통해 통제집단의 프로그램 개입이 실험집단의 변화와 부분적으로 유의한 결과가 나타났다. 마지막으로 본 연구의 의의와 제한점에 관해 논의하였다 This study aims to develop a person-centered group counseling program and test its effects based on the therapeutic principles of person-centered counseling with a group of people with a relationship addiction tendency. For these purposes, an in-depth interview on the interpersonal experiences of people with a relationship addiction tendency and effective counseling approaches with six people with a relationship addiction tendency and four experts before developing a ten-session program based on them. To test the effects of the program, 20 people with relationship addiction tendency were assigned to the experiment and control group and compared and analyzed at a pre-test, post-test, and follow-up point. Measuring instruments used in the study included scales on relationship addiction, self-concept clarity, unconditional self-acceptance, and distress tolerance. The findings show that the experiment group that implemented the person-centered group counseling program had significant effects on their relationship addiction, self-concept clarity, unconditional self-acceptance, and distress tolerance as people with a relationship addiction tendency compared to the control group. To test the generalization possibilities of the program, the person-centered group counseling program was also applied to the control group that completed a follow-up questionnaire. The program intervention in the control group generated partially significant results compared with changes the experiment group. Finally, the study discussed its significance and limitations.

칼 로저스의 재발견 : 인간중심상담에 대한 목회신학적 비평과 목회상담적 활용

이창규 한국실천신학회 2018 신학과 실천 Vol.0 No.61

본 논문은 칼 로저스의 인간중심상담을 보다 깊이 있게 이해하고, 목회신학적 성찰을 통해 비평하며, 이를 토대로 목회상담현장에서 활용할 수 있는 방안을 모색하는 논문이다. 먼저 인간중심상담의 철학적인 전제와 핵심 이론이 무엇인지 살펴보고, 주요 임상적 특징에 대해 파악한다. 이어서 목회신학적 성찰이 이루어지는데, 여기에는 인간중심상담의 공헌점과 한계점에 대해 서술한다. 그리고 이러한 비평을 바탕으로 인간중심상담이 목회상담자에게 던져주는 통찰과 적용점에 대해 기술하고 있다. 인간중심상담의 배후에는 인본주의적 철학과 심리학, 현상학적 관점, 그리고 인간의 성장을 향한 내적 성향(자기실현경향성)에 대한 깊은 신뢰가 있다. 그리고 미국의 자유주의 개신교 정신이 그 내면에 깔려 있다. 임상적으로 로저스는 성장 경험으로서의 치료적 관계를 중시했고, 내담자가 통합과 독립을 이루고 자기 개념을 재구성하도록 돕는 새로운 심리치료방법을 주장하였다. 상담자가 따뜻하고 반응적인 치료 관계를 제공하고 내담자의 감정을 자유롭게 표현하도록 허용했으며, 적절한 치료적 한계를 제공하고 어떤 종류의 압력이나 강제를 행사하지 않는 상담 관계의 중요성을 역설했다. 건설적 치료를 위한 필요충분조건인 삼중조건—일치성, 수용, 공감—을 강조했으며, 상담을 통해 내담자는 진정한 자기를 경험하게 되며, “충분히 기능하는 사람”으로 성장하여 간다고 주장했다. 인간중심상담이 목회상담에 던져주는 중요한 통찰과 공헌을 다섯 가지로 제시하였는데, 1) 내담자에 대한 상담자의 인식 변화, 2) 성장 경험과 과정으로서의 상담 관계에 대한 혁신적인 시각 제공, 3) 목회 돌봄과 상담의 패러다임을 고전적인 관점에서 임상목회적인 관점으로 가져오는데 기여, 4) 존재, 관계, 사람을 중요시하는 상담 풍토를 만드는 데 공헌, 5) 상담 현장에서 인간에 대한 깊은 존중과 사랑을 보여주었다는 점이다. 목회신학적 관점에서 인간중심상담이 가진 한계와 취약점은 1) 인간이 본성적으로 선한 존재임을 강조하는 과정에서 인간이 지닌 죄성과 악의 실재성을 도외시했다는 것, 2) 인간이 가진 자기실현경향성을 주장하다보니 인간의 도덕적 책임성과 윤리의식을 소홀히 다루었다는 것, 3) 임상적인 관점에서 치료자의 자질과 능력에 대한 모호한 이해, 상담과정의 몰윤리성, 하나님 없는 상담 등이 언급되었다. 인간중심상담이 목회상담현장에 던져주는 핵심 메시지와 적용 포인트를 세 가지로 제시하였는데, 첫째, 목회상담자는 인간중심상담이 내담자를 대하는 태도와 자세—이해, 공감, 사랑, 인내—에서 중요한 교훈과 실천을 위한 통찰을 얻어야 하며, 둘째, 상담자로서 권위와 전문성을 내세우기보다 섬세하고 따뜻한 친구로 다가가는 겸손과 내려놓음을 배워야 하고, 셋째, 상담자 자신이 먼저 인간중심상담이 말하는 진정한 인간, 충분히 기능하는 인간이 되려고 노력해야 함을 제안하였다. This article endeavors to provide a pastoral theological reflection on Person-Centered Therapy, which was developed by Carl Rogers and has significantly impacted the overall psychotherapeutic fields, especially in the development of pastoral care and counseling. This study is an attempt to understand and evaluate the Rogerian approach from the Christian perspective. This paper starts with an examination of the underlying philosophical and ethical assumptions that are embedded in Person-Centered Therapy. It argues that Person-Centered Therapy is rooted in humanistic philosophy and psychology which sees human beings as basically good and positive, and accepts the notion of self-actualization, the tendency to expand, develop, and mature to the extent that such activation enhances the self. The person-centered approach shares similar assumptions with other humanistic approaches, such as a holistic view of human beings, the significance of lived experience, empathic understanding and acceptance, and human characteristics such as decision-making, creativity, and freedom. The Rogerian perspective is also rooted in Protestant liberalism, which locates the source of religious authority in individual experience, maintains a liberal optimism about human nature, and embraces the fulfillment of personality. This article also examines clinical practice in the person-centered approach. Such practice emphasizes the quality of therapeutic experience, especially the conditions of personal change through the therapist’s genuineness in the relationship, unconditional positive regard, and empathic understanding. Rogerian psychotherapy helps the client to experience her potential self, her affectional relationship with others, and her liking of herself, to discover that her core of personality is positive, and to become her own organism. Psychotherapy facilitates the client to become “fully functioning persons,” who achieve personal growth and maturity. This article then presents pastoral theological reflections on the Rogerian approach. The main contributions of this approach include 1) the therapist’s view of the client as a positive person; 2) a view of the therapeutic relationship as growth experience and process; 3) the paradigm shift for the ministry of pastoral care from the classical to the clinical pastoral; and 4) respect and love for the client as a human being. Its primary limitations include 1) the unbalanced Rogerian notion of human beings; 2) a preoccupation with the tendency of self-actualization as a norm of human development; 3) the clinical aspects of Rogerian therapy—the unclear nature of the therapeutic relationship, the lack of training credentials for Rogerian therapists, and a tendency toward moral relativism with limited ethical responsibility; and 4) the absence of God in the Rogerian approach. In conclusion, this article suggests three implications for the praxis of pastoral care and counseling. First, the pastoral caregiver must be more keenly aware of the client’s needs and perspectives, because the careseeker has the right to be heard and understood. Second, the religious leader and the pastoral counselor should learn from the Rogerian approach the attitude of the counselor, who sees herself not as an expert or an authority figure but as a friend. Third and lastly, the counselor needs to embrace the notion of human nature as positive and good.

교육본위론과 로저스의 인간중심 상담이론 비교: 교육과 상담의 구조를 중심으로

김재웅 한국교육원리학회 2017 교육원리연구 Vol.22 No.2

Counseling is one of the universal forms of life, which is not limited to the activities in the counseling center, should be investigated from its own perspective, just like education is. Notwithstanding, both education and counseling are used interchangeably in a confused manner theoretically as well as practically. This paper tried to compare Chang Sang-Ho’s endogenous theory of education and Rogers’ person-centered counseling theory, focusing on the structure of education and that of counseling, The criteria for comparison were drawn from the characteristics of structuralism, such as wholeness and, self-regulation and endogenous features, and anti-humanism, to show structural differences between the two. It was uncovered that education and counseling are two different spheres of human life in terms of the assumptions on human being, the goals of activity, the characteristics of problems intermediated, characteristics of the participants, and principles of the activity. In this case, one may have an effect on the other as an important environment, vice versa. Finally, the terms of ‘educational counseling’ and ‘counseling education’ were critically reviewed by analyzing the meanings of ‘education’ and ‘counseling’ in there. 교육이 학교 안에 갇혀 있지 않은 것처럼, 상담도 상담실 안에 갇혀 있지 않은 인간의 보편적인 삶의 양태 가운데 하나로서 별도의 관점을 가지고 탐구되어야 하는 이질적인 인간 활동이다. 그럼에도 불구하고 이론적으로 실천적으로 이 둘을 혼동하여 사용하는 경우가 많다. 이 논문에서는 장상호의 교육본위론과 로저스의 인간중심 상담이론을 비교하면서, 이들이 말하고 있는 교육과 상담의 세계의 특징과 구조를 비교하였다. 구조주의의 특징인 총체성에 대한 요구 및 부분에 대한 전체의 우위, 자기제어와 체계의 내재성, 반인간주의 등에 비추어 교육과 상담의 구조를 분석하고, 차이점을 드러냈다. 교육과 상담은 인간성에 대한 가정, 활동의 목표, 문제의 속성, 참여자 간 관계의 특징, 활동의 원리 등에서 차이를 보이는 별도의 구조를 지닌 세계임을 밝혔다. 이 경우, 각각은 상대방에게 하나의 환경으로서 시사점을 줄 수 있다. 끝으로, 교육과 상담의 합성어인 ‘교육상담’과 ‘상담교육’이라는 용어 사용의 문제를 지적하였다.

교회현장에서 칼 로저스의 인간중심상담 적용에 관한 연구

방윤주 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2023 장신논단 Vol.55 No.2

Carl Rogers is a psychologist frequently mentioned in the recent 20th century in that he treats his clients as a person based on a pro-active understanding of humans and aims for an unconditional receptive attitude. Accordingly, counselors from the Christian world found theological similarities in his theory and applauded his theory greatly. However, his understanding of human and counseling theory, which are the representative of humanist psychology, are also subject to criticism by Christian psychologists. Nevertheless, in reality, when one participates in the case presentations of the pastoral counseling association, one can easily find counselors who have adopted Rogers’ human-centered counseling as their main technique. Looking at Rogers’ counseling theory, one can easily find many aspects that are similar to Christian theology, and it is also found in the actual symbiotic ministry of Jesus. However there is a limit for an unconditional acceptance and application of Roger’s theory into the pastoral counseling practice, especially within the church, since it is a humanist-centered counseling theory. The reality is that it is also cautious to name it Christian counseling by emphasizing only on similarities with Christian theology. Nevertheless, if one selectively accepts and utilizes aspects that are in line with biblical values, it will be a theory that can be used to positively change the believers in the church. Therefore, in this paper, the researcher will look at what is applicable and what are the limitations and criticisms of pastoral theology if Rogers’ counseling theory is applied to the pastoral counseling field, especially within the church. Through this, the fundamental difference between pastoral counseling and human-centered counseling is recognized, but if counselors (ministers) are trained in basic counseling attitudes and precautions towards clients, clients can receive richer help in the church. In addition, this attitude can be a good opportunity for pastoral counselors and clients to grow together. 칼 로저스는 인간에 대한 적극적인 이해를 바탕으로 내담자를 한 인격체로 대하며 무조건적인 수용적 태도를 지향한다는 점에서 최근 20세기에 자주 언급되는 심리학 학자이다. 이에 기독교 계통의 상담가들은 그의 이론에서 신학적인 유사점을 발견하고 그의 이론을 크게 환영하였다. 하지만 인본주의 심리학의 대표인 그의 인간이해와 상담이론은 기독교 심리학자들의 비판의 대상이 되기도 한다. 그럼에도 여전히 한국목회상담협회 사례 발표회를 참여해보면 로저스의 인간중심 상담을 주요 기법으로 채택했다는 상담가를 쉽게 발견할 수 있는 것이 현실이다. 실제 로저스의 상담이론을 보면 기독교 신학과 비슷한 면들이 많이 발견되어 지고 실제 예수님의 공생애 사역 현장에서도 발견되어 진다. 그러나 로저스의 이론은 어디까지나 인본주의 중심의 상담이론이기에 무조건적으로 수용하여 목회상담현장, 특히 교회 안에서 적용하기에는 한계가 있다. 겉으로 보이는 기독교 신학과의 유사한 점만을 강조하여 기독교상담이라고 이름 붙이는 것도 조심스러운 것이 현실이다. 그럼에도 성경적 가치관과 일맥상통하는 면을 선택적으로 잘 받아들이고 활용한다면 교회 안에서 성도들을 긍정적으로 변화시키는데 유용하게 사용될 수 있는 이론이 될 것이라 본다. 이에 연구자는 본 논문에서 로저스의 상담이론을 목회상담 현장, 그 중에서도 특히 교회 안에서 적용한다면 적용가능한 부분은 무엇이고 목회신학적 한계와 비평은 무엇인가를 살펴보려고 한다. 이를 통해 목회상담과 인간중심상담 사이에 존재하는 차이점을 인정하되 목회 현장에서 실천할 수 있는 인간중심상담의 긍정적인 측면을 활용하고 상담가(목회자)가 최소한의 내담자를 대하는 기본적인 상담 자세와 주의할 점을 훈련 받는다면 교회 현장 내에서 더 풍요로운 도움을 받을 수 있다고 본다. 또한 이러한 태도는 목회 상담가와 내담자가 함께 성장할 수 있는 좋은 기회가 될 수 있다고 본다.

칼 로저스의 인간중심상담에서 ‘진정한 사람되기’에 관한 불교적 시선

이영림 동아시아불교문화학회 2018 동아시아불교문화 Vol.0 No.36

This study was attempted to examine ‘On Becoming a Person’ from a Buddhist perspective in Carl Rogers’ Person-Centered Counseling. To do this, I first looked at the principle of counseling and the attitudes of counselors to the humanistic psychologist Rogers, who advocated Person-Centered Counseling. I examined the Buddhist thought implicit in Rogers’ book “On Becoming a Person.” Furthermore, I examined on the treating the client and being a true self of Rogers from the perspective of Buddhism. First, the counselor attaches importance to the now-here-self experience of correctly perceiving and practicing the dependent arising and the Four Noble Truths in order to become true self. Second, from the belief that counselors and client grow together through each other, takes the attitudes of the Four lmmeasurables and the Four All-embracing and sees the client as it is. The significance of this study was to confirm the applicability of the human qualities of the counselors who oversees the past, present and future society through the teaching of Buddha across time and space. 본 연구의 목적은 불교적 시선으로 칼 로저스의 인간중심상담에서 ‘진정한 사람되기’를 살펴보는데 있다. 이를 위해 먼저 인본주의 심리학자이자 인간중심상담의 주창자인 로저스의 “상담의 중심은 사람”에 기반한 상담원리와 상담자의 태도를 알아보았다. 다음으로 로저스의 저서『진정한 사람되기』에 함의된 상담접근법을 통해 불교적 사유를 도출하였다. 더 나아가 로저스가 강조하는 진정한 자기 자신이 되는 것과 내담자를 대하는 태도에 관해 불교적 관점에서 다음과 같이 밝혔다. 첫째, 상담자가 진정한 자기 자신이 되기 위해서는 연기와 사성제를 바르게 자각하고 지금-여기-자기의 온전한 경험을 지속할 때 가능하다. 둘째, 상담자와 내담자가 서로를 통해 함께 성장한다는 신념에서 출발하며, 상담자는 사무량심(四無量心)과 사섭법(四攝法)의 태도로써 내담자를 있는 그대로 수용하는 것이다. 본 연구의 의의는 시대와 공간을 초월한 붓다의 가르침이 과거·현재·미래 사회를 통섭(統攝)하여 상담자의 인간적 자질에 대한 적용가능성을 확인할 수 있었다.

노인기 여성의 성생활 증진을 위한 인간중심적 집단상담 프로그램의 개발 및 효과

백유미,김재철 한국노인복지학회 2012 노인복지연구 Vol.0 No.57

The purpose of this study was to develop group counselling program for improving sexuality that has an influence on the lives of elderly people and to explore its effect by adapting this program to old women. The participants of this study were 8 elderly women who were randomly selected and they were assigned randomly into an experimental group and a comparative group. Sexual knowledge, attitudes, behavior, depression, self-integration, stress for elderly people was used as pre, while and post test. In the pre test, coessentiality between the groups appeared. Group Counseling the Sexuality was used in experimental group and self-growth group counselling program was applied to comparative group during experiment. To identify effect of the program, qualitative evaluation with quantitative research was mainly used on this study. There were meaningful changes in satisfaction for couple relationship and understanding of components of sexuality so that positive sexual recognition was improved. It was also found that couple relationship was improved through forgiving, empathizing with their spouse, expressing oneself. In addition, self-integration was increased by the improvement in self esteem and acceptive attitude for their life. This study acquires significance in developing program aims for sexuality of elderly people based on person-centered counselling principles. 본 연구에서는 노인기 여성의 삶의 질에 중요한 영향을 줄 것으로 기대되는 성생활을 증진시키는 인간중심적 집단상담 프로그램을 개발하여 그 효과를 알아보고자 하였다. 연구를 위해 여성노인들 16명을 무선 선정하여 실험집단과 비교집단에 각 8명씩 무선 할당하였다. 사전․사후 검사는 ‘성지식, 성태도, 성행동, 우울, 자아통합감, 스트레스’를 측정하는 척도를 사용하였다. 사전검사를 통해 집단간 동질성을 확인하고, 실험 과정에서 실험집단은 성생활 증진을 위한 인간중심적 집단상담 프로그램을, 비교집단은 자기성장 집단상담 프로그램을 적용하였다. 연구결과를 요약하면 노인기 여성의 성생활 증진을 위한 집단상담 프로그램은 자기이해, 배우자와의 이해를 통해 부부관계 만족도에 유의미한 변화가 있었고 성생활 구성요소에 대한 이해를 도모하여 긍정적인 성 인식의 전환점을 마련하였다. 또한 노인기 발달과정에 대응한 용서하기, 공감하기, 자기 표현하기 등을 통해 부부관계 증진에 효과가 있었고, 무엇보다도 자존감의 증진과 삶에 대한 수용적 태도 증진을 통해 자아통합감이 유의미하게 높아졌다. 본 연구는 인간중심 상담 원리에 기초하여 노인기 여성의 성생활 증진을 목적으로 하는 프로그램을 개발하였다는데 의의를 찾을 수 있다. 따라서 본 연구는 노인기 여성의 성생활 증진을 위해 보다 효과적인 집단상담 프로그램 자료로 활용될 수 있기를 기대한다.

활동이론의 관점에서 인간중심 상담공동체의 수련 활동체계 분석

송은희,윤초희 한국열린교육학회 2022 열린교육연구 Vol.30 No.4

This study is a case study that analyzed the training activity of a person-centered counseling community. The purpose of the study is to analyze the activity system of counselor training as a context for a community of practice for learning, and Engeström’s activity theory was used as a framework for analysis. For this purpose, six trainees who had participated in the training activity of A counseling institute for 3~5 years participated in the study, and interviews and class observations were conducted. As a result of the analysis, the six components of the activity system were identified, and contradictions within and between the components, and between activity systems were identified. In the activity system of the counselor training, supervisors and trainees participated as “subjects” in the activities to achieve the “object” of being a person-centered counselor; and “mediating artifacts” between subject and object were the person-centered counseling theory, the supervisor as a tool, modeling techniques, and person-centered culture. The counseling “community” was operated based on the implicit “rules” of autonomy, openness, and acceptance and the autonomous “division of labors” of clients, observers, and counselors. As the activity theory emphasizes contradictions as a core principle of community development, there are three major contradictions found in the activity system. First, confusion among “subjects” was indicated as a contradiction within an activity component; Secondly, objectification of the tool and the conflict among communities, subjects, and rules were identified as a contradiction between components; Lastly, as a contradiction between activity systems, a dilemma caused by the conflict of world views was identified. These contradictions were overcome by “exposure”, “awareness”, “expansion of perspective”, and “solidification of identity”. Based on the results, the concept of a counseling community was presented as an educational alternative to the counseling training process. 이 연구는 인간중심 접근에 기반한 한 상담자 수련활동을 분석한 사례연구이다. 연구의 목적은 공동체적 실천학습의 장으로서 상담자 수련 활동체계를 분석하는 것이며, Engeström의 활동이론을 분석틀로 사용하였다. 연구를 위해 A상담연구기관의 수련활동에 참여하고 있는 상담수련생 6명이 참여하였고, 이들을 대상으로 심층면담과 수업관찰이 실시되었다. 분석결과, 활동체계의 여섯 가지 구성 요소가 확인되었고, 구성 요소 내부의, 요소 간의, 그리고 활동체계 간의 모순이 확인되었다. 활동체계에는 인간중심 상담자 양성이라는‘객체’의 달성을 위해 수퍼바이저와 수련생들이‘주체’로서 참여하고 있었고, 주체와 객체를‘매개하는 인공물’은 인간중심을 지향하는 상담이론, 도구로서의 수퍼바이저, 모델링 기법, 인간중심 문화 등으로 나타났다. 상담‘공동체’는 자율성, 개방성, 수용성이라는 암묵적‘규칙’과, 내담자, 관찰자, 상담자 역할의 자율적인‘분업’을 기반으로 운영되고 있었다. 활동이론은 모순을 공동체 발전의 핵심 원리로 강조하는데, 이 활동체계에서 발견된 모순은 크게 세 가지이다. 먼저 구성 요소 내부의 모순으로‘주체’ 내부의 혼란, 구성 요소 사이의 모순으로‘도구의 객체화’와‘공동체, 주체 및 규칙의 상충’, 그리고 외부 활동체계와의 모순으로‘세계관의 충돌로 인해 발생하는 딜레마’가 제시되었다. 이 모순들은‘드러내기’,‘자각하기’,‘관점의 확장’,‘정체성의 공고화’로 극복되었다. 분석 결과를 바탕으로, 상담수련 과정의 새로운 교육적 대안으로 상담공동체 개념이 제안되었다.