신유한 산문의 일고찰

송혁기(Song Hyok-Key) 계명대학교 한국학연구원 2009 한국학논집 Vol.0 No.39

낙치(落齒): 쇠락하는 신체의 발견과 그 수용의 자세

송혁기 ( Hyok-key Song ) 근역한문학회 2016 한문학논집(漢文學論集) Vol.44 No.-

낙치는 머리로만 알던 노화가 나의 문제로 강렬하고 고통스럽게 체험되는 순간이다. 순차적이면서 분절적인 낙치의 진행을 거치며 당사자는 노화를 어쩔 수 없는 현실로 받아들이게 된다. 서서히 진행되는 신체의 쇠락을 문득 ``발견``하게 만드는 경험인 낙치를 제재로 삼은 한문학 작품들을 대상으로 삼아, 노년을 받아들이는 자세를 살피는 것이 본고의 목적이다. 노화의 진행을 자연스러운 것으로 인정한다 해도, 막상 낙치를 경험했을 때 느끼는 것은 당혹감이다. 낙치로 인한 외모 및 발음의 변화는 부끄러움과 대인기피로 이어지기도 한다. 당혹감과 부끄러움은 좌절을 낳는다. 이미 진행되어버린 노화에 대한 일차적인 반응은 이를 기정사실로 받아들이고 순응하는 것이다. 인정과 순응을 넘어서서, 노화에 대한 인식을 전환함으로써 스스로를 위로하는 길도 있다. 노화가 진행될 나이까지 살았다는 것 자체가 이미 감사할 일이며, 낙치로 인해 잃는 것만 있는 것이 아니라 얻는 것도 있다. 조금 거리를 두면 낙치는 해학의 소재로도 적당하다. 낙치를 빌미로 상대에게 농을 걸기도 하고 낙치 자체를 희화하여 시를 짓기도 한다. 씹지 않고도 넘길 수 있는 술 밖에 못 먹으므로 술을 즐길 이유가 더해졌다는 말도자주 등장하는 해학이다. 많은 작가들이 낙치를 해학으로 다루고 놀이처럼 시를 지었다. 시를 통한 놀이와 해학이야말로 쇠락해 가는 신체를 위한 정신적 자위의 방법이다. 노년이라는 이유로 젊은 시절에는 금기시되던 것에 대한 자유를 누리는 길을 택할 수도 있다. 물론 적극적으로 얻어낸 자유가 아니라 그저 노화와 함께 주어져버린 자유이긴 하다. 나아가 노화로 인한 깨달음을 표현한 작품들도 있다. 노화 자체가 깨달음의 충분조건은 아니지만, 노년에 이름으로써 얻게 된 ``일 없음의 자유``는 그 전에 보지 못한 것을 볼 수 있게 하며, 젊은 날에는 알 수 없었던 흥취를 누리게 하기도 한다. 노년의 나는 지금의 나와 일도선상의 시간 위에 놓여 있다. 노년의 나는 바로 나인 것이다. 그런 면에서 노년의 문제는 아직 노년에 이르지 않은 이들의 것이기도 하다. 문학을 통해서 노년에 일어나게 될 신체 변화를 지금 나의 신체와 감각을 가지고 추체험 하는것은, 그래서 매우 독특하고 의미 있는 일이다 Since experience of losing one’s teeth means sudden discovery of aging in the middle of gradual process of growing old, Sino-Korean writings about lost teeth show the attitude of recognizing and ccting the evening of one’s life It is embarrassment that people feel when their teeth fall out with aging. Their appearance and pronunciation changes due to lost teeth, and it some times ends up with the sense of shame and soial phobia. The feeling of embarrassment and shame easily turns into depression. The common reaction to the reality of the ongoing aging process is just to admit and accept it. One can also change his attitude toward aging to reconcile oneself, being grateful of having a long life enough to loose teeth. It can be a good subject to make fun of when standing apart from it, like many writers chose to make jokes and versify humorous poems on loosing teeth. Being humorous is also a good way of self-consolation for withering body .In addition, there are some works showing wisdom coming with aging. Even though aging itself never guarantees someone``s wisdom, seniors’ freedom from duty sometimes gives them new perspective to see what they could n’t see when young. Since the aged and the young are standing on the same path of time, there ality that the elders face with also matters to those future oldsters. That’s where we can find the unique feature of the imaginary experience of aging through literature, sensing and feeling the old body via personal body experience not yet old.

사직상소문의 문학적 연구를 위한 일고

송혁기 ( Hyok Key Song ) 한국한문학회 2011 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.48

사직상소문은 대개 표면적인 창작 동기와 형식적 수사, 심지어 사직을 청하는 주된 논거의 내용까지 어느 정도 정해져 있는 글쓰기이다. 따라서 그 문학적 연구를 위해서는 이러한 관습을 포함하여 상소문이 산생되는 일반적인 과정과 각 상소문이 놓이는 정치적 배경에 대한 이해, 투식적인 수사 가운데 담긴 작가의 속내 등을 섬세하게 읽어낼 필요가 있다. 본고는 그 문학적 연구의 가능성을 타진해보고자 하는 방법론적 시도로서 장유, 이식, 김창협의 작품 한 편씩을 사례로 삼아 분석하였다. 관습이 강하게 작용하는 사직상소문이지만, 천편일률적으로 격식화된 글을 쓰는 것이 아니라 각자 자신이 처한 상황과 그 자리에서 왕에게 하고자 하는 이야기를 자신의 방식으로 표현하였다는 점에 주목하였다.''어떻게 표현하였는가''를 중심으로 각 작품의 문학적인 면을 분석한 중간보고는 다음과 같다. 장유는 극단적인 상황에도 불구하고 평이한 문체로 속내를 토로하였다. 논지의 강화를 위해 억양과 비유를 동원하기는 했으나, 강한 반론이 요구되는 창작 배경에 비해서는 비교적 평이한 흐름을 보여준다. 그러나 논리나 수사와는 또 다른 측면에서 정서적 공감을 통한 설득력을 지닌다. 이식은 스스로를 탄핵하는 상소문임에도 자신의 감정을 직접 드러내지 않으면서 전범적인 단락 구성 가운데 간접적으로 왕에 대한 경계를 숨겨 두었다. 반복해서 읽어 내려가다 보면 처음에는 보이지 않던 새로운 의미들이 단락과 단락 사이에서, 혹은 단락을 뛰어넘어 복류하는 내적 구조를 통해 모습을 드러낸다. 김창협은 감사와 슬픔, 칭송과 원망을 교묘하게 착종하는 방식을 통해 말한것과 말하지 않은 것 사이의 긴장을 끝까지 유지하였고 구법 및 장법의 탁월한 운용을 보여주었다. 원망의 말을 한 마디도 직접 내뱉지 않았음에도 불구하고 왕의 마음을 흔들 수 있을 만한 힘을 지닌 문장이다. 이들 세 작가의 작품 세 편으로 사직상소문 전체를 대별하거나 유형화할 수는 없으나, 이를 통해 사직상소문에 대한 문학적 접근의 가능성 및 방법론의 일단을 살펴보고자 하였다. In this paper, I tried to analyze the Memorials to the King for resignation. This kind of articles have regular patterns and forms in motivation, rhetorics, and even its contents. Therefore we need to take theoretical approach to investigate them delicately. As an academical attempt, I analyzed three articles written by Chang Yoo, Lee Sik, and Kim Chang-hyup. Though it has definite form, there is a chance to observe the variation following by each author. Focusing on the modes of expression, I defined the characteristics of three writers like following. First, Chang Yoo shows true heart in his article. He left 18 articles for resignation. He wrote in a plain style, while he wanted to arouse emotional sympathy from the King. Second, Lee Sik shows the intention of alert to the King in his article. Though he impeached himself, he tried to warn the King in minute composition. As it is perfectly logical, it is hard to refute his argument. Third, Kim Chang-hyup shows the tension throughout his article. He blended the emotion of gratitude and grief, compliment and resentment to maintain the tension. Though he did not say anything about resentment directly, he could move the King's mind. It is true that we can't classify all the memorials to the King for resignation with these three articles. However I hope to make a stepping stone of literary approach for them.

외암(巍巖) 이간(李柬) 산문(散文) 일고(一考)

송혁기 ( Hyok Key Song ) 우리한문학회 2008 漢文學報 Vol.19 No.-

특집 1: 백운 심대윤의 문학과 사상 : 심대윤(沈大允) 산문(散文)의 의론성(議論性) 일고(一考)

송혁기 ( Hyok Key Song ) 한국실학학회 2015 한국실학연구 Vol.0 No.30

본고는 심대윤 산문의 특징인 의론성의 실체와 의의를 밝히는 것을 목적으로 삼았다. 의론 산문의 관건은 참신한 立意와 설득력 있는 전개에 있다. 심대윤은 일반의 이해에서 한 걸음 더 나아간 문제를 제기하고 通道의 허를 찌르는 작품을 즐겨 창작하였다. 이를 위해서 다들 알고 있다고 생각하는 익숙한 지점을 집요하게 파고들어가고, 부정적으로 인식되는 대상을 재규정하며, 역발상과 반어로 통념을 흔드는 방식을 사용하였다. 세상살이에 畸人이었던 심대윤은 본인의 문장에 대한 자부심만은 대단했다. 改作과 擬作이 많다는 점, 역대 문장가와의 대결 의식을 보여주는 自註와 評語등에서 심대윤의 창작 실험과 문장력에 대한 자부심을 볼 수 있다. 기존에 인정받아온 작품들을 비틀고 뒤집고 다시 쓰는 작업을 진행하였다. 심대윤 산문에는 서로 대립되는 개념을 함께 제시하면서 하나 혹은 여럿의 이항대립을 전개의 축으로 삼아서 전개하는 작품이 많다. 심대윤이 즐겨 구사한 이항대립의 논법은 이항대립의 극복으로 나아가기 위한 포석의 성격을 지닌다. 그극복은 주로 개념의 근원으로 돌아가 상대화시키거나, 또 다른 기준의 개입을 통해 재배치하는 방식으로 이루어지는데, 그 모든 것에 우선하는 개념이 公利다. 심대윤이 글을 쓰는 이유는 福利사상을 전하고자 하는 데 있었다. 자신의 옳음만을 내세우며 따르라고 외치는 것이 능사가 아니고, 대중과 눈높이를 맞추고 보조를 함께하여 나아가야 한다는 것이 심대윤 사상의 특징이었다. 그의 산문에 유독 의론성이 강한 것은 바로 이 때문이었다. 당장 세상을 바꿀 수 없다 하더라도 글로 남겨야 언젠가 실현될 수 있으리라는 신념과 사명감에서 심대윤은 실로 다양한 방식으로 언젠가 누군가를 설득하기 위한 글쓰기를 시도한 것이다. The persuasive characteristic(議論性) is what defines Sim Dae-yun``s prose. This thesis will analyze the repetitive theme, the way of organizing the argument and rhetoric, after categorizing some of Sim``s persuasive style prose, Ui-ron(議論), into several patterns. The key point of Ui-jak is the originality of the subject and the persuasiveness of the argument. Sim raised a question a step ahead of common thoughts and wrote prose works targeting the weak point of a stereotype. Strategies he used is throughly investigating a familiar aspect of life, redefining an object commonly recognized as something negative, reversing the way of thinking and using irony to disturb the common sense. Simwas very proud of his literary ability. His ui-jak(擬作) and gae-jok(改作) proses, a writing style that twists and rewrites famous literary works, show his experimental writing approach, and his own footnotes and the evaluation fromhis colleagues suggest his rivalrous attitude with successive writers. There are many works that is organized on the basis of one or more dichotomy, presenting pairs of counter-concepts, in Sim``s prose. In his line of argument, he used those dichotomous concepts only to get over the dichotomy itself, by relativizing the ideas back to the origin of the concept, or reassembling those concepts with a new standard. In his writing, Sim tries to show a kind of utilitarianism. The idea that one should keep the pace with the average readers rather than be dogmatic, is what distinguishes his writing, and that``s why he mainly wrote the persuasive style prose. In his conviction that even though he couldn``t reform the society right away, his writing would preserve his ideas to be realized, he wrote a variety of prose works to persuade someone in the future.

용주(龍洲) 조경(趙絅)의 문학론

송혁기 ( Hyok Key Song ) 우리어문학회 2015 우리어문연구 Vol.51 No.-

This review study is focused on the reinterpretation of Jo, Kyoung(趙絅, 1586-1669)``s philosophies and methodologies in his literature study in a broader way, by taking the recently reported Yong-ju-yu-go( 龍洲遺稿), Yong-ju-chuck- tock( 龍洲尺牘), Mun-gan-gong-gan-tock( 文簡公簡牘), Yong-ju-il-ki( 龍洲日 記), Young-ju-cho-sun-seang-nyun-bo( 龍洲趙先生年譜), and Un-hang-chong- rock( 言行總錄).Jo, Kyoung advocated that writers should be trained with heavy reading and review of the masterpieces of the gurus in the Hna Dynasty era to develop writing skills. In addition, he made his efforts to learn the original forms of the public documents used at the age. Jo, Kyoung``s favorite was Chuang-tzu( 莊 子) and he cited Chuang-tzu in many of his notes. Recently, it is generally accepted that Jo, Kyoung``s philosophy and writing were largely influenced by Chuang-tzu. In a number of previous works, it was mentioned that Jo, Kyoung was recommended to learn Records of the historian( 史記) by Youn, Kun-su. In this study, we demonstrate that it was not just a single event of studying Records of the historian, but Jo, Kyoung continued to investigate Records of the historian for his entire life. Jo, Kyoung highly estimated the value of Wang, Shi-zhen(王世貞)``s philosophy and articles, which was an extraordinary point of view to him at the age because Wang, Shi-zhen was criticized to copy phrases from other``s articles to his publications and prefer Ko-hak(古學) than Jung-Ju-Hak(程朱學). Jo, Kyoung, however, strongly agreed to Wang, Shi-zhen``s theories of literature study, loved to read his literatures, and recommended them to others. The impact of Jo, Kyoung``s recognition and admiring to Wang, Shi-zhen was intensive enough to turn over the methodology of literature studies at the time: review and realizations of Ko-ki(古氣). The methodology Jo, Kyoung took for the investigation in Wang, Shi-zhen``s publications was to read Ko-mun(古文) exhaustively until the readers can feel the thinkings and hearts of the author deeply. Jo, Kyoung worked this way in his entire life. It is quite surprising that Jo, Kyoung left no independent critic notes in his life because he did many of criticisms in wide range of Chinese literature. From Jo, Kyoung``s criticisms, we can deduce not only what he took importantly in literatures but also how he tried to establish the methodology of ``learning and creating`` literatures, in detail. In this work, we review Jo, Kyoung``s methodology and aims for studying paragon literatures and his realistic literature criticism.

2009 개정 한문과 교육과정 중 언어생활과 한자 문화 에 대하여

송혁기 ( Hyok Key Song ) 한국한문교육학회 2012 한문교육논집 Vol.38 No.-

``Speech function and the culture of classical Chinese character`` is a new mid-size category of educational curriculum revision in 2009. In this paper, I explain interrelation of ``educating the culture of classical Chinese character`` and ``educating speech function`` by giving specific examples. I think the educational curriculum revision in 2009 focused on securing a clear view of our speech function, based on our traditional culture and cultural area. In practice, sometimes we can understand the meaning of a word without capturing context. I divide these cases into three and try to analyze like below. First, vocabulary which came from the classics. I give some separate examples. Though these are not classed as ``idiom originated in an ancient event(故事成語)``, we can understand easily if we catch the reference. Second, vocabulary which came from linguistic custom. It includes allegory, inference, synecdoche and so on. In this case, the important thing is learning linguistic custom. Third, vocabulary which came from the cultural backgrounds. I also give some separate examples. I examine the possibility of teaching and learning method using these words. I realize that ``speech function`` and ``the culture of classical Chinese character`` are in complementary relations.

[특집, 조선시대 지식,지식인 생산체계 : 17~18세기 평산 신씨를 중심으로] : 조선 중기 서인계 문장가의 부상과 신흠 문학의 비평사적 위상

송혁기 ( Hyok Key Song ) 고려대학교 민족문화연구원 2014 民族文化硏究 Vol.65 No.-

임진왜란과 병자호란을 전후한 시기인 ‘조선 중기’에 외교문서 작성의 필요가 급증하여 시문을 잘 짓는 인재들이 대거 발탁되었다. 이들 가운데 대표적 인물들 을 우리는 ‘조선 중기 文章四大家’라고 명명해 왔고, 이들은 모두 서인계라는 공 통점을 지닌다. 그러나 당대의 상황에서 당파는 아직 누구에게나 절대적으로 주 어진 것이 아니었고, 이 때 발탁된 문장가들이 모두 서인계로 이루어져 있던 것 도 아니었다. 신흠은 정치적 행보로 인해 서인계에 속하게 되기는 하였으나 태생 적으로 서인계였던 것은 아니었고, 특히 사승 관계나 학문 성향으로 볼 때는 오 히려 북인계에 가까운 인물이다. 신흠은 明學을 추구하고 선진양한고문을 전범으로 삼았다. 후대의 노론계 문학비평에서는 신흠을 비롯한 전 세대 서인계 문학을 정통으로 세우되 명학 및 진한고문에서는 일정한 거리를 유지하고자 했다. 이들 은 사실 신흠에게서 강한 영향을 받았음에도 불구하고, 동시기 반대 당파들과 학 문적, 정치적 변별을 분명히 해야 했다. 본고는 문학비평에서 신흠에 대한 평가가 점차 변해가는 지점들을 고찰함으로써, 학문과 정치가 문학비평을 어떻게 강제하 고 문학비평이 학문과 정치를 어떻게 재구하는가의 한 단면을 탐색해 보았다. In the Middle of Chosun(朝鮮) dynasty, suffering from the Japanes invasion of Korea in 1952 and the Manchu invasion of Korea in 1636, Chosun had to prepare composing diplomatic documents. Therefore, government selected a number of talented writers. Among them, there were four writers from the Seoin(西人) party who were called “the four great writers in the middle of Chosun dynasty(朝鮮 中期 文章四大家).” However, the seperation of faction was not yet fixed at that time, and not all of newly preferred writers were from the Seoin party. In particular, Shin Heum(申 欽) was not born in the Seoin family even though he belonged to the Seoin party due to his polictical position. I would say he was close to the Bukin(北人) party considering his academic background, if anything. He pursued the Ming study(明學) and pre-Qin(先秦) literature. Therefore, the later critics of the Noron(老論) party put distance from the Ming study and pre-Qin literature while they regarded Shin Heum as a authenticity of the Seoin party literature. That is because they wanted to distinguish from other temporary parties in the field of study and politic. In this paper, I tried to study the transferring points of evaluating Shin Heum. And this is a consideration of the relationship between the literary criticism, the study and the politics.

윤근수(尹根壽)의 서사(敍事) 산문(散文) 일고 -의병(義兵) 기억의 재구를 중심으로-

송혁기 ( Hyok Key Song ) 근역한문학회 2013 한문학논집(漢文學論集) Vol.36 No.-

This paper focuses on the narrative prose of Yoon Keunsoo, especially on epitaphs about the general of the Righteous Armies. In general, epitaph is a literary style which needs objective evidences and stiff formality. However, writers need to choose evidences and memories properly with fixed standard, and they also need to reassign those materials. And then they can reconstruct a certain person. With this point of view, I observed the process of choosing and reconstructing memories, for the purpose of researching epitaph proses. We can find out a notable example from Yoon Keunsoo`s prose. When he wrote the epitaph for Ko Kyung-myung and Cho Heon who are typical general of the Righteous Armies during the Japanese invasion of Korea in 1592, he didn`t focus on services but on the integrity. It is natural that people wants to remember the integrity from patriotic martyrs. But it is not necessarily always call them loyalty and fidelity, since they were formed by exclusion or expansion of such memories. We need to remember that Yoon Keunsoo hoped to reconstruct the nation by the principle of Neo-confucianism, so that he reassign them with the standard of loyalty and fidelity. I analyzed Yoon Keunsoo`s view and intention by comparing with other records. And I also analyzed the paragraph construction and expressions to shed new light on his epitaph proses.

滄溪 林泳의 疏箚 一考

宋赫基 ( Song Hyok-key ) 성균관대학교 대동문화연구원 2023 大東文化硏究 Vol.124 No.-

林泳(1649~1696)은 평생 학문 연마에 전념하고자 하는 뜻을 지닌 성리학자였지만, 科擧로 立身한 이상 出仕와 辭職 사이를 오갈 수밖에 없었다. 그 과정에서 임영은 疏箚를 통해 辭職과 論事의 의견을 개진했다. 임영은 한때 숙종의 인정을 받으며 조정에 출사하여 經世의 이상을 시행하고자 했지만, 그 기대는 얼마 가지 못했다. 자신의 의견이 반영되기는커녕 숙종의 감정적인 대응만이 돌아오는 상황을 몇 차례 겪은 임영은, 숙종의 求言에 따른 萬言疏에 경세에 대한 자신의 견해를 총체적으로 담아 올렸다. 이에 대한 숙종의 반응마저 부정적이자 임영은 조정에 다시 나가지 않았고, 이후의 소차에서는 논사 없이 사직을 청하는 내용으로 일관했다. 본고는 소차의 작성 배경과 주제 구현 방식 및 소통 양상을 통해서 임영이 지녔던 경세의 견해를 종합적으로 살필 수 있었다. 그 내용은 聖學의 엄정한 기준으로 궁중 예산과 환관, 척신, 공신의 문제, 조세와 병역, 인사 제도와 국방 체제 등의 현안에 대해 내린 세부적인 진단과 대안들이다. 임영은 치밀한 단락 구성과 명확한 강령 부각, 그리고 억양법의 적절한 구사를 통해서, 爲民과 聖學의 정신을 당대의 구체적인 현안과 긴밀하게 연결하여 정연한 논리로 구축했다. 임영은 疏箚의 내용 선정에 신중했을 뿐 아니라 서술과 표현의 전략에도 관심이 높았다. 임영의 문학적 재능이 가장 지속적으로 순도 높게 발휘된 문체가 소차였다. 임영은 숙종의 감정적 반응을 몇 차례 겪은 뒤에도 오히려 강도 높은 내용의 소차를 작성했다. 과감하게 올린 소차의 주된 내용은 ‘爲民을 근간으로 하는 聖學의 經世 意識’이었다. 임영이 만언소에서 숙종이 받아들이기 어려운 궁중의 경비 절감과 환관배제 문제를 반복해서 강조한 것은, 민심을 얻기 위해 節用해야 하며 그 출발은 군주의 公心에 달려 있다고 생각했기 때문이다. 聖學의 근본이 서지 않는다면 다른 모든 논의가 무의미하다는 생각을 뚜렷하게 드러낸 것이다. 임영의 소차는 그가 평생 엄격하게 매진한 학문의 일관된 표출이었으며, 출사와 관련하여 한 말과 보여준 행보 역시 같은 맥락에서 이해된다. Lim-young(林泳, 1649~1696) was a Neo-Confucian scholar who intended to devote his life to study. However he passed Gwageo exam(Imperial examination), so he had no choice but to go back and forth between chulsa(出仕, starting the work) and sajik (辭職, quitting the work). Between this process, Lim-young wrote a socha(疏箚, memorial to the throne) about sajik and nonsa(論事, discussing a matter). Lim-young once wanted to go to royal court with King Suk-jong’s approval and implement kyungse’s ideal, but the expectation didn’t last long. Rather than reflecting his opinion, he have had several situations where only King Suk-jong’s emotional response has returned. After this situation, Lim-young wrote out his views on man-eonso(萬言疏, socha in 10,000 words) about kyungse(經世) and made a proposal. However King Suk-jong’s reaction was negative, so Lim-young didn’t show up in royal court again. I comprehensively examined Lim-young’s opinion about kyungse by reviewing the background of socha, how the topic is implemented, and communication aspect. Lim-young made diagnoses and alternatives to pending issues such as the court's budget, eunuch, Cheoksin(戚臣), gongsin(功臣), taxation and military service, personnel system, and defense system. Through the precise composition of paragraphs, the emphasis on a clear platform, and the appropriate use of the accent method, the wimin(爲民) and seonghak(聖學) was closely linked to the specific issues of the time and built a well-organized logic. Lim-young was not only cautious about selecting the content of the socha, but also interested in the strategy of narrative and expression. Lim-young’s literary talent has been so famous since he was young, and socha was the style of writing that consistently exhibited with high purity. However, even after experiencing several emotional reactions from King Suk-jong, he wrote a rather intense socha. The main content of his bold socha, which he posted with the attitude that he could leave at any time if the king did not listen, was the seonghak’s kyungse consciousness based on wimin. He repeatedly emphasized sensitive issues that were difficult for the King Suk-jong to accept at man-eonso. The reason why he repeatedly emphasized the problems was that he had to economize it to win public sentiment, and Lim-young thought that the start depends on the king's gongshim(公心). Lim-young’s socha was a consistent expression of his rigorous studies throughout his life, and what he said and showed in relation to chulsa is understood in the same context.