연구논문 : Fe 50 Ni 합금에서 집합조직이 자성특성에 미치는 영향

임태홍,정형식,임태수 ( T . H . Yim,H . S . Chung,T . S . Lim ) 대한금속재료학회 ( 구 대한금속학회 ) 1991 재료.물성 심포지엄 Vol.- No.-

신종교와 여성 일본 신종교에 있어서 여성 지도자의 위상 -역사, 문화적인 배경을 중심으로-

임태홍 ( Tai Hong Lim ) 한국신종교학회 2009 신종교연구 Vol.21 No.-

In the Japanese new religious bodies, there has been many women leaders, who has founded the religious body or has acquired their authority in their religious congregations through the mystical experience and others. This paper, in the first chapter, introduces Miyamoto Mitsu of Myochikai and Naganuma Myoko of Risshokoseikai. The women founded the new religious bodies in the 20th century. In the 2nd chapter, the writer presents Nakayama Miki of Tenrikyo and Deguchi Nao of Omotokyo. These two women established the 19th century`s representative religious organizations in the country. The writer expecially focuses on the two-top-system in a society, which has one woman leader and the other support man who help the holy woman leader to manage her society. This two-top-system is also founded in the ancient Japan history, for example Himiko and her younger brother of Yamatai-koku, Suiko Tenno and Syotokutaisi of the Asuka era, and so forth. In conclusion, in the Japanese society, there seems to be the cultural climate in which a woman who has a special religious ability is apt to be easily able to acquire the charisma as a religious leader. The cultural climate is, so to speak, the cultural tradition from the ancient matrilineal society, which has an very profound effect on the Japanese society for a woman to play an important role in the religious congregations.

나카야마 미키의 삶과 ‘폭력’: 천리교 사상의 형성과정을 중심으로

임태홍 ( Lim Tai Hong ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2020 종교문화비평 Vol.37 No.37

이 논문은 천리교 교조 나카야마 미키의 생애를 3시기로 나누어 각 시기에 미키가 직면했던 폭력적인 상황을 살펴보고 그러한 상황을 벗어나고자 했던 미키의 ‘사상적’ 모색을 고찰하였다. 미키는 현존하는 자료로는 알 수 없으나 어려서부터 어떤 심각한 ‘폭력적인’ 상황에 노출되어 인격적으로 커다란 손상을 입은 사람이다. 그러한 손상은 그가 1837년에 경험한 다중인격적인 종교체험, 그리고 그가 메이지유신 이후에 10여년 이상동안 ‘자동필기’라고 하는 다중인격적 증상에 의존하여 천리교 경전인 《오후데사키》를 집필한 사실에서 간접적으로 증명된다. 여기서 ‘폭력’이란 미키 자신이 그렇게 느낀 것으로, 객관적으로는 합법적이며 정당하여 ‘폭력’이 아닐 수도 있는 것이었다. 또 미키나 그 제자들의 잘못이 외부의 ‘폭력’을 초래한 경우도 있었다. 그러나 어떠한 상황에서도 미키는 대개의 경우 그것들을 부당한 ‘폭력’으로 인식하고 있었다. 국가 기관의 의한 ‘폭력’도 마찬가지였다. 경찰이나 주변의 신사에 소속된 사람들이 천리교교단에 요구하거나 시정을 바란 사항들은 대개 당시 정부의 입장에서는 ‘합법적’인 것이며 정당한 경우가 많았다. 그러나 천리교 측에서 보면 역시 과도한 간섭, 혹은 탄압으로 해석되며, ‘폭력’으로 인식될 수 있는 것들이었다. 미키를 심각한 장애에 이르게 만든 ‘폭력’적 상황은 미키 개인의 ‘정체성’을 뒤흔들어 스스로 ‘신’으로서 자처하게 만들었다. 아울러 그 신은 인간에 대해서 ‘보복적’이며, ‘공격적’이고 나아가 ‘폭력적’인 신의 성격을 갖게 되었다. 물론 모든 사람에게 그런 면을 보이는 것은 아니다. 상대에 따라서는, 또 상황에 따라서는 ‘어버이’의 마음을 보여주기도 한다. 많은 가족과 제자들을 거느린 고령의 여성으로서, 또 어려서부터 남을 위해서 헌신하고자 하였던 종교인으로서 이러한 모습은 그녀의 본 모습에 가깝다. 자아 확대가 최고조에 달하였을 때, 그녀는 자신이 인류를 낳은 신으로서 자임하기도 하였다. 또 그는 ‘일본인은 누구인가’하는 집단 정체성의 문제도 고민하였다. 미키는 자신의 집터에서 자신이 직접 낳은 인간이 세상 모든 인류의 뿌리가 되었으며 그것이 ‘일본인’이며 그 일본인들이 세계 각지로 퍼졌다고 믿었다. 이러한 인식의 바탕에는 역시 ‘폭력’이 전제되어 있다. 즉 가라(외국) 사람들이 그동안 일본인들을 멋대로 했다는 사실, 즉 폭력적 역사에 대한 반발이었다. 자기 방어적 사유의 결과로 나타난 믿음이었다. 이렇게 미키를 둘러싼 폭력적 상황은 미키가 천리교 사상을 구축하는데 매우 중요한 역할을 하였다고 할 수 있다. This pater examines the violent circumstances confronted in the lifetime of Nakayama Miki(1798~1887), the Founder of Tenrikyo, and investigates her ideological search for escaping the situation. There are no clear evidences, however from childhood she exposed to certain violence situations and greatly damaged to have a personality disorder. This damage is able to be proved by a mystical experience of multiple personality disorder in 1837. She also wrote the Ofudesaki, the most important scripture of Tenrikyo, relying upon the automatic writing that is a symptom of dissociative identity disorder for many years after the Meiji Restoration. This symptom also indirectly can prove her poor environment. The ‘violence’ here is that Miki herself has the feeling subjectively. It may be legal or legitimate, also be nonviolent objectively. In some cases, Miki or her believers made mistakes to cause the violence of outside forces. Under any circumstances, however, she considered them all unfair violences. The violent situation that led to her serious disorder disturbed the personal identity of Miki, and she looked upon herself as a God, ‘Moon and Son’ or Parents God. The God became to have the aggressive and revengeful character to human. Of course, the violent personality of God is not always same to all human being. According to persons, or depending on the situation, the God, Miki herself, shows the parent’s mind. When her identity expanded to reach a peak, she used to considered herself as the God who gave birth to all the people on the earth. And she deeply thought over the problem on the group identity of Japanese people. Miki believed that the persons herself produced in the site of her house became the root of all the human beings, and that the orignal persons was the Japanese, who afterward spreaded all over the world. In the background of this perception, the ‘violence’ is premised, too. So to speak, It was a backlash against the violent history that ‘Kara’, foreign country or foreigners, suppressed and ruled over the Japanese willfully. Such a belief could be said to be caused by self-defensive thinking. In conclusion, the writer points out that the violent situation surrounding Miki played very important role for constructing the Tenrikyo thought.

민간신앙의 측면에서 본 일본 천리교 교조의 신관 : 나카야마미키의 초기 신관을 중심으로

임태홍(Lim Tai-Hong) 한국역사민속학회 2003 역사민속학 Vol.16 No.-

최제우 동학사상의 본질 -샤머니즘 문화를 통해서 본 예언의 사상-

임태홍 ( Tai Hong Lim ) 한국철학사연구회 2005 한국 철학논집 Vol.0 No.17

홍수전의 종교적 성공과 그 사상적 배경 -그의 종교체험에 나타난 도장과 칼의 의미-

임태홍 ( Tai Hong Lim ) 한국신종교학회 2006 신종교연구 Vol.14 No.-

The thought of Hong Xiuquan, the leader of the Taiping Rebellion(1850-64) in China, has been usually approached from social and political point of view. The religious aspect of his thought, in many case, has been neglected. This paper examines his religious thought and its background from the religious point of view. Expecially focusing on the mystical experience of Hong Xiuquan, the writer discusses the meaning of the revelation, the seal and the sword which he received from God in his experience. This paper approaches to the personal life of Hong Xiuquan, observes the occupation of his father, a village chief, and the Hong Xiuquan`s hope to be a government official which he after all failed to be. From this point of view, the paper concludes the sword and the seal received from God meant that Hong Xiuquan himself would become a God`s official, and that also he would be an emperor, that is a son of Heaven. The seal meant the emperor`s seal, and the sword also signified the emperor`s sword. For this reason this paper concludes that the God`s revelation, Exterminate the demons!, Slay the demons! could be said that it was the emperor`s duty and mission to rule all the people of the world.

한국 신종교의 일본포교 현황과 전망

임태홍(Lim, Tai-hong) 한국종교학회 2007 宗敎硏究 Vol.49 No.-

손병희의 神觀

임태홍 (Lim Tai-Hong ) 한국동학학회 2003 동학연구 Vol.14·15 No.-

단군신화에 나타난 유교적 성격

임태홍 ( Tail Hong Lim ) 한국유교학회 2007 유교사상문화연구 Vol.30 No.-

준비운동 강도가 최대하 운동 중 에너지대사에 미치는 영향

임태홍 ( Lim Tae-hong ),방상식 ( Bang Sang-sik ) 한국체육대학교 체육과학연구소 2017 스포츠사이언스 Vol.35 No.1

본 연구의 목적은 준비운동강도가 최대하 운동 중 에너지 대사에 미치는 영향을 분석하는 것이다. 본 연구에서는 자발적 참여의사를 밝힌 남자대학생 8명이 참여하였다. 두 가지 준비운동(30%VO2max, 90%VO2max)의 최대하 운동중 생리적 변화를 검증하기 위해 t-검증을 실시하였으며, 최대한 운동중 생리대사적 변인들의 변화를 검증하기 위해 이원변량분석을 사용하였다. 본 연구를 통해 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 준비운동 기간의 호흡대사변인인 산소섭취량, 호흡교환율, 지방연소기여율, 지방 연소량, 총열량 소비량 간에 유의한 차이를 보였다. 둘째, 휴식기간의 저강도 및 고강도 준비운동간의 호흡대사변인인 산소섭취량, 호흡교환율, 지방연소 기여율, 지방 연소량은 유의한 차이가 있는 것으로 나타났으며, 총열량 소비량은 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. 셋째, 휴식기를 제외한 총 운동의 저강도 및 고강도 준비운동간의 산소섭취량과 총열량 소비량은 유의한 차이가 있는 것으로 나타났으며, 호흡교환율, 지방연소 기여율, 지방 연소량에는 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. This study aimed to analyze effects of the warm-up intensities on energy metabolism during submaximal exercise. Eight health male collegiate students participated this experiment. During submaximal exercise 40min at MFOEI, physiological and metabolic variables were compared between two warm-up exercise and exercise periods using 2×8 two-way repeated ANOVA. Also, paired t-test was used to analyze energy variables between two exercise(warm-up; 5min, rest; 3min, MFOEI; 40min). The results were as follow: First, in warm up periods, there were significant difference VO2, %fat, Fkcal/min, Tkcal/min between low and high warm-up intensities. Second, in submaximal exercise periods, there were significant difference of VO2, RER, %fat, Fkcal/min, Tkcal/min at low and high warm-up intensities Third, in warm up and submaximal exercise periods, there were significant difference VO2, Tkcal at low and high warm-up intensitie. but there were no significant difference RER, %fat, Fkcal/min at low and high warm-up intensitie.