성희롱-이성애제도-조직문화 그 연관성에 관한 고찰

이성은(Lee Sung Eun) 한국여성학회 2003 한국여성학 Vol.19 No.2

본 논문은 이성애적 실행으로서의 성희롱이 한국의 이성애 제도를 재현하는 성적순결, 결혼제도와 어떠한 연관성을 가지는 지를 검토하고 또한 성희롱이 일어나는 대표적인 장인 조직 내의 성별, 성문화가 성희롱의 발생과 어떠한 관련성이 있는지를 고찰한다. 이를 고찰하기 위하여 질적 방법론에 기초하여 28명의 사무직 여성 노동자와 심층 연접법을 수행하였다. 본 연구를 통해서 첫째, 이성애적 제도로서 순결이데올로기와 결혼 제도 내에서의 성에서 비롯된 지배적인 이중규범은 여성을 성희롱의 저항할 수 없는 피해자로 남성을 일상화된 성희롱의 가해자로 만드는데 주요하게 기여하고 있음을 알 수 있다. 둘째, 이러한 이성애제도에 근거한 남생 중심적, 이성애 중심적 성별, 성문화는 다양한 양태에 성희롱을 유발시킬 뿐 아니라, 성희롱을 유지 공고화하는 실질적인 역할을 수행하고 있음을 보여준다. 따라서 본 논문은 성희롱의 문제 해결은 단지 새로운 법안의 수립, 제도의 개혁을 통해서 가능하기 보다는 이성애 주의에 대한 도전, 조직문화에 대한 구체적인 문제제기를 통해서 가능함을 주장한다. This article examines how sexual harassment as a heterosexual incident is not only perpetuated by heterosexuality as an institution but also related to gendered and sexual organizational culture in Korea. In doing so, the data of this research derives from qualitative interview with 28 female clerical workers who work in Seoul in Korea. Firstly, this research found that the specificity of Korean heterosexuality is characterized as the dual norm based upon the ideology of sexual chastity and sexuality within marriage. Therefore, Korean female workers affected by the institution of heterosexuality are unable to assertively respond to sexual harassment. Whereas women are defined as a sexual victim, men are regarded as a common harasser. Secondly, this research shows how the incident of sexual harassment is linked with the gendered and sexual culture in the Korean workplace. The gendered organizational culture is featured as the first, inequality of opportunity in employment, sex-discrimination in income and promotion, the second, sex discrimination against married female workers, the third, a uniform for female workers only. The sex-discriminated features contribute to see women not as a worker with an equal ability but as a office wife and a sexual object. Moreover, sexual culture of Korean organizations is mainly related to the 'drinking culture' within the institution of the 'office party'. This drinking culture is male-centered and male-dominated, so most female workers are forced into sexual service roles. In this circumstance, the various forms of sexual harassment are occurred within the office parties and therefore it demonstrates that the sexualized organizational culture is a main cause of sexual harassment. As a result, in order to study incidents of sexual harassment within each society, a research on the sexual harassment- heterosexuality-organizational culture complex is indispensible.

홍성군 농요의 음악적 특징 및 문화적 가치

이성초(Lee, Sung-cho) 한국민요학회 2021 한국민요학 Vol.62 No.-

본고에서는 홍성군 농요 중 논매기소리를 대상으로 악곡들을 일정 기준에 따라 분류하여 각 악곡별 분포양상 및 음악적 특징을 파악하고, 이를 토대로 홍성군 농요의 문화적 가치를 생각해보았다. 홍성군에서 조사된 농요는 초벌매기소리, 두벌매기소리, 세벌매기소리, 장원질소리로 구분되며, 초벌매기소리에는 〈얼카덩어리〉, 〈밀가는소리〉, 두벌매기 소리에는 〈수양산계 산타령〉, 세벌매기 소리에는 〈잦은산타령〉, 〈얼카매뚜리〉, 〈술미소리〉, 장원질소리에는 〈장원질소리〉, 〈종헤소리〉, 〈오-소리〉등이 분포한다. 위 악곡들은 3소박 6박과 3소박 4박이 주를 이루고 불규칙 장단이 더러 나타나며, 음조직은 육자백이토리가 가장 많이 분포한다. 육자백이토리 외에는 메나리토리, 육자백이토리+메나리토리의 혼용, 변형 메나리토리, 경토리, 남부경토리 등이 다양하게 분포한다. 홍성군 농요 중 결성면의 농요는 문화재로 지정될 만큼 예술적 수준이 높은 악곡들로 타지역에서는 불리지 않는 독특한 동요들이 분포하여 동요로서의 문화적 가치가 풍부하다. 결성면을 제외한 홍성군의 동요들 또한 타 지역에 비해서 다양한 종류의 농요가 전승된다. 이렇듯 다양한 종류의 농요가 전승되는 점, 타 지역에서는 전승되지 않는 귀한 소리들이 전승되는 점, 이 소리들의 예술적 기량이 높은 점, 보존회를 조직하여 농요를 전승하기 위해 노력하는 점 등이 홍성군 농요의 문화적인 가치를 높여 준다. In this paper, rice-paddy Weeding songs of Hongseong-gun were classified according to certain criteria. The patterns apeared in the area and musical characteristics of each piece were identified. And Based on this, I thought about the cultural value of Rice-paddy Weeding songs of Hongseong-gun. Rice-paddy Weeding songs of Hongseong-gun divided into Chobeolmagi-sori, Doobulmaegi-sori , sebulmaegi-sori, and Jangwonjil-sori. The above songs mainly consist of 3 sobak(The beats that make up the basic beat) 6 beats and 3 sobak 4 beats, and irregular rhythms appear occasionally. In the tone structure, Yukjabaekitori are the most distributed. Menaritori(mode in Eastern Region Folk Songs), a mixture of Yukjabaekitori(mode in southern Region Folk Songs) + Menaritor, Menaritori, Gyeongtori(mode in Gyeonggi Region Folk Songs), and Nambugyeongtori are diversely distributed. Among the rice-paddy Weeding songs of Hongseong-gun, the rice-paddy Weeding songs of Gyeolseong-myeon are of such high artistic level that they have been designated as cultural properties. Unique rice-paddy Weeding songs that are not sung in other regions are distributed, and cultural values are rich as rice-paddy Weeding songs.

수출품구성의 변화가 총요소생산성에 미치는 영향

이성아 ( Sung Ah Lee ) 한국생산성학회 2007 生産性論集 Vol.21 No.4

사회적 지지가 노인의 치과진료 이용에 미치는 영향 -도시노인과 농촌노인의 비교-

이성은 ( Sung Eun Lee ) 대한보건협회 2014 대한보건연구 Vol.40 No.3

연구목적 : 본 연구의 목적은 사회적 지지가 도시노인과 농촌노인의 치과진료 이용에 미치는 영향을 파악하여 비교함으로써 지역적 특성이 고려된 서비스 및 프로그램 개발을 위한 기초자료를 제공하는데 있다. 연구방법 : 고령화연구패널 3차년도 자료를 활용하여 65세 이상 노인 4,003명을 대상으로 로지스틱 회귀분석을 실시하였다. 연구결과 : 분석결과 농촌노인의 치과진료 이용률은 도시노인에 비해 유의미하게 낮은 것으로 나타났다. 도시노인과 농촌노인의 치과진료 이용에 공통적으로 영향을 미친 요인은 노인의 구강건강 상태였으며 구강건강 상태가 좋지 않을수록 치과진료 이용 가능성이 높아지는 것으로 나타났다. 반면 경제 상태에 대한 만족도는 농촌노인의 치과진료 이용에만 유의미한 변수로 나타났다. 한편 연령, 교육수준, 근접자녀 유무, 사회적 활동 참여 정도는 도시노인의 치과진료 이용에만 영향을 미치는 것으로 결론 : 본 연구의 결과는 노인의 구강건강 관리 및 삶의 질 향상을 위해 지역에 따른 노인인구의 특성이 고려된 개입방향 모색이 필요함을 시사한다. 특히 치과진료에 있어 농촌노인의 경제적 부담 경감 방안에 대한 모색 및 농촌노인의 사회적 모임이 건강관리 증진을 위한 지지체계로 작용할 수 있도록 하는 개입의 필요성을 보여준다. Objectives : The purpose of this study was to compare effects of social support on dental service utilization between urban and rural older adults. Methods : This study used data from the third wave survey of the Korean Longitudinal Study of Ageing and the sample consisted of 4,003 elderly people. This study used logistic regression model to identify effects of social support on dental service utilization, controlling for other variables. Results : Results show that oral health condition was associated with dental service utilization of both urban and rural elderly. Satisfaction with financial status was associated with dental service utilization of the rural elderly only. On the other hand, age and education level were associated with dental service utilization of the urban elderly only. In terms of social support, children living close by and the level of social participation increased the probability of dental service utilization among the urban elderly. Conclusion : These results indicate that characteristics of elderly based on the region should be considered in designing and implementing services for appropriate dental service utilization among the older adults.

물벼룩을 이용한 산업폐수내 독성원인물질탐색에 관한 연구

이성종 ( Sung Jong Lee ),김종현 ( Jong Hyun Kim ),김영라 ( Young Ra Kim ),박희훈 ( Hee Hun Park ),이수연 ( Su Yron Lee ),이규태 ( Kyu Tae Lee ) 한국물환경학회(구 한국수질보전학회) 2011 공동 추계학술발표회 Vol.2011 No.-

성인이행기 빈곤 아동청소년 발달지원사업 성과분석: 진로성숙도 및 자아존중감에 미친 영향

이성학 ( Lee Sung Hak ),남기철 ( Nam Ki Cheol ),노혜진 ( Noh Hye Jin ),박미희 ( Park Mi Hee ),이봉주 ( Lee Bong Joo ),이신혜 ( Lee Shin Hye ) 한국청소년복지학회 2020 청소년복지연구 Vol.22 No.1

본 연구의 목적은 빈곤 가구의 아동청소년에 대한 개인, 가정 및 그들이 속한 지역사회의 변화를 목적으로 한 희망플랜 사업의 지원에 대한 성과를 확인하는 것이다. 이를 위해 희망플랜 사업 기간(2016년-2018년) 동안 매년 실시된 설문조사 자료(18,311사례)를 활용하여 참가 청소년의 자아존중감과 진로성숙도에서의 성과를 분석하였다. 분석은 이중차이추정법을 적용하여 회귀분석을 실시하였으며, 초기성과(2016년-2017년), 후기성과(2017년-2018년), 최종성과(2016년-2018년)를 구분하여 분석하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 희망플랜 사업의 참여한 청소년의 자아존중감이 증가하였다. 그 성과는 초기성과에 비해 최종성과에서 그 성과가 더 크게 나타났으며, 후기성과에서는 그 효과가 통계적으로 유의미하지 않았다. 둘째, 진로성숙도는 후기성과, 최종성과에서 통계적으로 유의미한 성과를 나타내었다. 자아존중감과 유사하게 최종성과에서 효과가 더 큰 것으로 나타났다. 셋째, 민감도 검사를 위해 성향점수매칭 후 최종 성과 모형을 적용하여 분석한 결과에서는 자아존중감과 진로성숙도모두 매칭 전에 비해 그 성과가 더 크게 나타났다. 정리하면, 희망플랜에 참여한 청소년의 자아존중감과 진로성숙도의 변화에 긍정적 효과가 나타났으며, 이는 단기보다는 장기적인 지원이 이루어질 때 효과가 더 큰 것으로 나타났다. 분석결과에 기반하여 본 연구는 기존의 니트 관련 프로그램이 개인에 집중한 것에서 더 나아가 지역사회의 변화까지 포함한 통합적 서비스 지원의 필요성에 대해 제언하였다. 그리고 희망플랜과 같이 진로와 취업과 관련된 프로그램을 기획할 때 장기적이고, 지속적인 서비스 제공의 중요성에 대해 제언하였다. The purpose of this study is to confirm the performances of support for Vision Plan aimed at changes in individuals, families and communities to which they belong. To this end, we analyzed the achievements of the youth in self-esteem and career maturity. The analysis was conducted by applying a difference in difference(DD) estimation method and regression analysis, dividing the initial results(2016-2017) and the later results (2017-2018) and final results(2016-2018). First of all, self-esteem among young people who participated in the program has increased. The performance was greater in the final performance than in the initial performance, and the effect was not statistically significant in the latter performance. Second, the degree of career maturity showed statistically significant results in later-term and final results. Similar to a sense of self-esteem, the final result showed greater results. In summary, the change in self-esteem and career maturity of teenagers who participated in the Vision Plan was positive, which is more effective when long-term support is provided than short-term. Based on the results of the analysis, this study proposed the importance of integrated service support and the need for long-term and continuous service delivery.

야간의 사물인식 개선을 위한 가시광 및 근적외선 영상 합성

이성학(Sung-hak Lee),손동민(Dong-min Son),정태영(Tae-young Jung) 한국정보기술학회 2019 Proceedings of KIIT Conference Vol.2019 No.6

자기부상식 이송장치용 전자석의 자기력 특성 해석

이성형(Sung-Hyung Lee),신인섭(In-Sub Sin),조윤현(Yun-Hyun Cho) 대한전기학회 2008 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2008 No.10

본 논문에서는 자기부상방식의 이송장치의 부상 및 안내력을 발생시키는 주 전자석의 자기력 특성해석에 관해 연구하였다. 부상용 전자석의 자기력 특성을 해석하기 위해서 이론적 해석 방법에 의한 등가 자기 부상 모델을 제시하였으며, 제어 변수에 따른 특성을 고찰하기 위해서는 시뮬레이션 값과 유한요소법에 의한 계산값과 비교, 분석하였다.

불량 매립지 오염평가를 위한 지구물리 탐사 사례연구

이성순(Sung Soon Lee),이진용(Jin Yong Lee),윤희성(Hee Sung Yoon),이강근(Kang Kun Lee),김창균(Chang Gyun Kim),유영철(Young Chul Yu) 大韓環境工學會 2006 대한환경공학회지 Vol.28 No.5

조선(朝鮮) 지식인(知識人)의 시문(詩文)에 투영(投影)된 "관왕묘(關王廟)": -명청(明淸) 교체기(交替期)를 중심(中心)으로-

이성형 ( Sung Hyeong Lee ) 근역한문학회 2014 한문학논집(漢文學論集) Vol.38 No.-

중국의 관왕묘는 역사적 사실과 문학적 상상력, 역대 제왕의 존숭과 종교적 신격화 등을 통해서 일반화.국제화 될 수 있었다. 조선의 관왕묘는 壬辰倭亂을 계기로 조선에 건립된 이후로 시대에 따라 그 위상이 점차 격상되는 양상이 보였다. 조선 지식인의 관왕묘 소재 詩文은 조선에 관왕묘가 건립된 이후로 작품이 다양해 졌고, 관왕묘라는 명칭이 일반적으로 사용되었으며, 燕行詩에서는壯鎭堡 關王廟를 소재로한 작품이 많았다. 조선 지식인들의 관왕묘 소재 詩文에서 드러나는 특징적인 인식양상으로, 먼저 再造之恩에 의해서 조선 지식인들의 관왕묘 인식 양상이 변모한다는 점이다. 許筠이나柳夢寅처럼 관왕묘가 文廟처럼 관왕묘가 淫祀的격을 보이는 점에 대하여 비판적인식이 보인다. 그러나 이들도 조선의 관왕묘에 대해서는 비판이 완화되었고, 裵應□같은 지식인들은 공경심을 표명하기도 하였다. 이것은 조선의 관왕묘를 再造之恩의 기념공간으로 인식하였기 때문이다. 두 번째로 조선의 관왕묘는朝.明間의間文化的 交流에 의해서 忠義의 表象空間으로 변모한다는 점이다. 조선의 관왕묘는 기본적으로 중국의 관왕묘와 유사하게 ‘護國攘夷’의 염원공간이었다. 다만 조선은 ‘蜀漢正統論’을 근간으로 관왕묘를 性理學的忠義의 으로 인식하려는 양상을 볼 수 있다. 여기에 蜀漢正統論을 근간으로 한 『三國志演義』의 유행도 관우의 忠義를 입체적으로 인식할 수 있는 요소로 작용하였다. 또한 관우처럼 不事二君의 자세를 다짐하고자 하는 모습도 보인다.조선후기를 재조명하면서 조선학자와 관리가 불가능해 보였던 수준까지 性理學的原則에 따라 사회정치학적 환경을 개편하는데 성공했다고 평가하기도 했는데, 明□交替期조선의 관왕묘야 말로 이러한 평가에 부합되는 가장 구체적인 실체였다. Gwanwangmyo(關王廟) of China was able to be generalized and internationalized through historical facts, literary imagination, reverence of previous kings and religious deification. Gwanwangmyo(關王廟) of Chosun showed that its status has been gradually upgraded by times after its establishment in Chosun due to Japanese Invasion of Korea in 1592.The poetry of Chosun intellectuals has been various after the establishment of Gwanwangmyo(關王廟) in Chosun, the name of Gwanwangmyo(關王廟) began to be used generally, and there were many works around Jangjinbo Gwanwangmyo(壯鎭堡 關王廟) in stance poets.As a particular pattern in the poet which used Gwanwangmyo(關王廟) as a material by Chosun intellectuals, first, the aspect of recognition of Chosun intellectuals around Gwanwangmyo(關王廟) was transmitted by Jaejojieun (再造之恩; a grace to help things almost destroyed). It was revealed a critical recognition in that it was revered more than a Confucian shrine based on Neo-Confucianism like Heo Gyun(許筠) or Yu Mong-in(柳夢寅) and it showed like worship because it was too much inclined to worship Gwan Yu(關羽). However, their critics on Gwanwangmyo(關王廟) of Chosun were alleviated, and some intellectuals such as Bae Eung-kyung(裵應□) showed a respect. Because they recognized Gwanwangmyo(關王廟) of Chosun as a memorial place of Jaejojieun(再造之恩; a grace to help things almost destroyed).Second, Gwanwangmyo(關王廟) of Chosun was transmitted to a representational place of fidelity by intercultural exchanges between Chosun and Myung dynasty. Basically, it was a desiring place of Hogukyangyi (護國攘夷; protection of country and exclusion of foreigners) like Gwanwangmyo(關王廟) of China. Only Chosun was recognized as a Neo-Confucianism representational place of fidelity based on Chokhanjeongtongron (蜀漢正統論; a theory that Chokhan succeeded to the authenticity of Han dynasty). Additionally, a fashion of Samgukjiyuneui(三國志演義) based on Chokhanjeongtongron(蜀漢正統論) helped recognize Gwan yu(關羽)’s fidelity in three-dimentions. Besides, it showed a figure that it seemed to promise ‘Bulsayigun(不事二君; non-worshipping two kings)’ like Gwan Yu(關羽).Reviewing the late Chosun dynasty, it was evaluated that it succeeded to reorganize the social political environment by the level seemed impossible by Chosun intellectuals and administrators according to the principle of Neo-Confucianism. Gwanwangmyo(關王廟) of Chosun during the changing period of dynasty from Myung to Cheong showed the reality of this evaluation most specifically.