경와(敬窩) 엄명섭(嚴命涉) 시에 나타난 경학실천과 현실세계

엄찬영 한국시가문화학회 2020 한국시가문화연구 Vol.0 No.46

Um Myeong-Sep(嚴命涉) taught many students through village after school as the late Joseon Dynasty a moralist. He left posthumous works that 『Gyeong Wa sago(敬窩私稿)and Sun San Diary(舜山日記)』. Most of his poems given to students. His poems are a passage consists of seven(七言絶句). The contents of the poems include aspiration for studying abroad, a study of the 'moral mind', and an emphasis the fact that students (first learning) encourage learning is the right attitude to study. He lived in modern times where his sovereignty was lost, his study abroad was destroyed, and the ideology of right and left was confronted. He adjusts one's clothing as a classical scholar, and he did not keep his the ordinance prohibiting topknots. He walked on the path of a modern and contemporary Confucian scholar, seeing with both eyes the reality that study of the 'moral mind' was cut off. He expressed his regret that his world of study of the 'moral mind' disappearing in poems and calmed his anger by teaching the 'love of learning' and beginners. 엄명섭은 근현대 문인이요 유학자로서 일평생 서당을 통하여 초학자를 가르치고 깨우쳐 이끌어주었다. 그는 유고 『경와사고』와 순산일기를 남겼는데, 한시는 초학자에게 지어준 칠언절구가 다수를 차지하였다. 시의 내용은 자신의 경학정신에 입각한 성학에의 열망, ‘경’의 공부, 권학으로 초학자가 학문에 임하는 자세를 강조하였다. 그는 국권이 상실되고, 도학이 멸절되어가고, 좌우익 이념이 대립한 근현대를 살았다. 그는 단발령을 피하여 평생 보발 하였고 의관정제 하는 선비의 면모를 잃지 않았다. 엄명섭은 근현대 유학자의 외길을 오롯이 걸으며 경학이 단절되어가는 현실을 두 눈으로 보며 자신의 경학세계가 사라져가는 안타까움을 호학하며 초학자를 가르침으로 삭여 한시로 대변하였다.

변형된 파스칼 행렬과 함수의 합성을 이용한 파스칼 삼각형

엄찬영 한국수학교육학회 2014 뉴스레터 Vol.30 No.5

본 연구에서는 두 가지 방법으로 파스칼 삼각형을 일반화E애 그에 대한 성질틀을 관찰하였다. 첫 번째로 초항이 일 반화된 파스칼 삼각형을 정의하였고 그 일반항을 특수 최단 경로의 개념을 도입해 조합적으로 증명하였다. 일반항에 서 나타나는 초항의 계수를 행렬로 표현하고 그 행렬의 역변환을 생성함수를 이용하여 구하였다 또 파스칼 삼각형 에서의 점화적 관계를 덧셈이 아닌 함수의 합성으로 바꿈으로써 교환법칙이 성립하지 않게 하였다. 이렇게 일반화된 파스칼 삼각형의 일반항에서 함수의 배열에 관한 특정들을 조사하였다 또 배열의 성분틀을 Grid graph의 최단 경로 들과 일대일 대응 시켜 배열을 조합적으로 해석하였다.

How Do Foreign Traders Affect Stock- Pricing Efficiency? Microstructure-based Evidence from Korea

엄찬영,배경훈,김영희 한국증권학회 2021 Asia-Pacific Journal of Financial Studies Vol.50 No.4

We analyze how foreign ownership relates to the short-term pricing efficiency of common stocks listed on the Korea Stock Exchange. We find that stocks with greater foreign holdings are priced less efficiently. This result is robust to different efficiency measures, estimation methods, and reverse causality concerns. Our evidence suggests that foreign trading deters price corrections, at least in the short term, and thus, has a negative effect on utilitarian traders. Our findings in relation to potential losses provide new insights into the downside risk of financial liberalization at the market microstructure level.

18세기 玉果縣 校院節目 一考

엄찬영 동양고전학회 2020 東洋古典硏究 Vol.0 No.81

최근의 시사 관점은 역사문화자원에 대한 다양한 활용이 정책의 주안 점으로 대두되었고, 그에 대한 국민의 관심도 역시 점점 높아가고 있는 추세이다. 따라서 전통문화시설의 범주에 속하는 향교와 서원과 관련 유안, 교임안, 향안, 노비안, 절목, 등록, 완문, 보직안, 사마재, 양사재, 향안, 향약 등 다양한 역사문화자원은 오늘날 그 지역의 역사문화콘텐 츠 원형으로 날로 부각하고 있다. 이에 향교와 서원 관련 고문서류 번역 의 중요성 또한 매우 필요한 일차적 작업이 되었다. 본 논의는 전통문화시설에 속한 향교와 서원의 현대적 활용을 위해 서이다. 이에 전통문화시설 향교와 서원 관련 청년 일자리 창출로 시 설의 운영에 필요한 유사의 기본적 소양을 배양하는 데에 있다. 오늘 날 대부분 닫혀있는 향교와 서원은 열린 역사문화공간으로서 활성화 할 필요성이 대두되었다. 그 과정에서 향교와 서원과 관련 향안, 절목 등 여러 가지 고문서의 소개와 번역은 전통문화시설의 현황을 체감하 는 기초 작업으로 볼 수 있다. 그리고 교원의 절목 등에 나타나는 여 러 폐단의 모습이 현대적 활성화의 귀감이 되는 가장 큰 이유라고 할 수 있다. 전라좌도 옥과현감 송명흠은 한 고을의 교원이 무성하고 거칠어져 성 현의 교화에 부끄럽고, 교원이 협소하여 선현의 위패를 다 모실 수 없다 는 이유를 가지고 교원을 이건하였다. 그 후 10여 년이 지난 옥과현 교 원에서는 교원의 본래 기능인 교육과 제례의 기능이 무너졌고 수령 앞 에서도 폐단이 자행되었다. 이에 수령은 1765년 4월 옥과현 교원절목을 반포하고 그 폐단을 바로잡으려고 하였다. 그 주요 폐단은, 하나, 운영의 폐단은 동⋅서재 임원의 권한 남용, 위전답 세곡 문제 등 하나, 제례의 폐단은 향교노비의 제수점퇴, 춘추석전대제 때 소란 등 하나, 사회의 폐단은 액납교생, 제역노유, 집사유생을 양성 양역을 기 피하는 장소 제공 등 이다. 본 논의에서는 기존의 향교와 서원 연구범위에서 벗어나 옥과현 교 원절목을 우선적으로 번역하였다. 옥과현 교원절목에서는 교원이 현재 의 위치로 이사한 후 10여 년의 운영 과정에서 여러 가지 폐단이 야기 된 것을 볼 수 있다. 따라서 논자는 그 폐단을 크게 운영, 제례, 사회 세 측면으로 재구성하여 일고하였고 그 내용을 온고지신하여 오늘날 닫혀있는 향교를 열린 공간으로 활성화하는 대안의 실마리를 제시하 여 보았다. This discussion aims to cultivate the basic knowledge of classical scholars necessary for facility operation by utilizing traditional cultural facilities such as Hyang-gyo and Seo-won as one of the methods of creating youth jobs. The necessity of revitalizing Hyanggyo and Seowon, which are mostly closed spaces today, as open spaces was emphasized. In the process, the introduction and translation of ancient documents related to the facility, such as Hyangan and Jeolmok, can be seen as a basic work to experience the current status of traditional cultural facilities. This can be said to be the biggest reason that the appearances of various negative effects that appear in the past in Gyowonjeolmok serve as a lesson for the modern revitalization method of Hyanggyo. Accordingly, the writer preferentially translated 'Okgwahyeon Gyowonjeolmok', which is the possession material of Okgwa Hyanggyo, out of the scope of the existing research on Hyanggyo and Seowon. In Gyowonjeolmok in Okgwa-hyeon, various negative effects that occurred during the 10 years of operation after Hyanggyo and Seowon moved are recorded. Therefore, in this discussion, the negative effects were largely reorganized into three aspects: operation, ritual, and social phenomena, and based on the contents, the closed Hyanggyo was presented as an open space and a clue of an alternative to revitalize it.

「관조선사(觀朝鮮史)」에 나타난 김택술(金澤述)의 역사관 고찰

엄찬영 한민족문화학회 2022 한민족문화연구 Vol.79 No.-

Right history compiled by Kim Kyung-Jung(金暻中) during the Japanese colonial period, uses data from the Annals of the dynasty from Tae-Jo(太祖) to Cheol-Jong(哲宗). Therefore, unlike the unofficial history-type dynasty history that appeared in the late Joseon Dynasty, the balance in the narrative and the expansion in the content stand out. After reading 『Joseon-sa(朝鮮史)』, a modern and contemporary Confucian scholar Kim Taek-Sul(金澤述) wrote 「Gwan-Joseon-Sa(觀朝鮮史)」 based on his view of history from the perspective of Confucianism. The Confucian view of history shown in his 「Gwan-Joseon-Sa」, the first is in the theory of justification that emphasizes loyalty, integrity, and etiquette. Second, it was based on the original principle of Neo-Confucianism, which emphasizes Do-Sim, In-Sim, Lee, and Ki. This article first examines the background of the establishment of Kim Kyung-Jung's 『Joseon-sa』, and tries to find out the value and position of 『Joseon-sa』 written during the Japanese colonial period as a historical book. Also, as a Confucian scholar in a dark era during the Japanese colonial period, when Confucianism declined and modern learning began, Kim Taek-Sul looked at how he viewed history through his 「Gwan-Joseon-Sa」. 김경중은 일제강점기에 태조부터 철종까지 조선의 역사서 『조선사』를 왕조실록 자료를 이용하여 편찬하였다. 『조선사』는 조선 후기에 나타나는 야사 형식의 왕조사와는 달리 서술에서의 균형과 내용에서의 확충이 두드러지게 나타나 있다. 이에 김택술은 『조선사』를 유학자적 역사관을 바탕으로 역사 평론을 가해 「관조선사」를 서술하였다. 그의 「관조선사」에 나타난 유학자적 역사관은 첫째 충․효․열․예를 중시하는 유학적 실천윤리학에 있다. 둘째 인심과 도심, 리와 기를 중시하는 성리학적 본연의 이치에 근거하고 있다. 이 글은 김경중의 『조선사』가 편찬되는 배경을 우선 살펴보고, 일제강점기에 편찬된 『조선사』가 차지하는 역사서로의 학술 가치와 그 위치를 찾아보려고 한다. 아울러 유학이 쇠퇴하고 근현대학문이 시작되는 암울한 일제강점기 한 유학자 김택술이 역사를 어떻게 보고 있는지 그의 「관조선사」를 통하여 고찰하려고 한다. 이를 근거로 필자는 근현대 유학자의 재조명은 물론 근현대 유학의 정체성 확립에 대한 새 지평의 연구범위를 제시해보려고 한다.

송암(松巖) 기정익(奇挻翼)의 한시(漢詩) 세계 고찰

엄찬영 ( Um¸ Chan-yeong ) 전남대학교 인문학연구소 2021 용봉인문논총 Vol.- No.59

17세기 호남 노론의 학맥 형성에 큰 몫을 차지하는 기정익은 두 차례 호란으로 백성의 삶은 피폐하고, 국가의 기강은 혼란한 시대를 살았다. 기정익은 처사적 삶을 지향하고 있으며, 그의 애도시에서는 개인적인 슬픔으로 처사의 삶을 표현하고, 도학시에서는 성리학자로서 학문이 체화된 여적으로 염낙풍아의 취향이 나타난다. 손자 기학상은 할아버지 삶을 “사물 가운데 엄동설한에도 유달리 푸른 것은 소나무가 아니면 무슨 나무이겠는가. 이치 가운데 스스로 층층이 우뚝 솟아 있는 것은 바위가 아니면 무슨 사물이겠는가. 푸른 듯 곧은 듯 절개가 있는 것은 암반에 푸른 소나무요. 솟아난 듯 확고한 듯 쓸쓸한 것은 태산에 우뚝 솟은 바위이다.”라고 칭송하였다. 또 후학 변득호는 “소나무는 사계절을 이어 영원히 푸르러 강직하니, 군자의 절개가 있다. 바위는 만고에 이르러도 닳지 않고 웅장하니, 도의 대체가 있다.”라고 스승 기정익의 성리학적 처사의 삶을 칭송하였다. 따라서 이 글은 기정익의 처사적 삶과 시의 특징을 먼저 고찰하고 문학과 철학적 측면으로 연구범위를 점차 확대하여 나아가려는데 있다. In the 17th century, Ki Jeong-ik(奇挻翼), who played a significant role in the formation of the academic network of Noron(老論), in Honam(湖南), lived in an era in which the lives of the people were devastated by the two outbreaks of the Horan, and the discipline of the nation was in turmoil. Ki Jeong-ik aims in the life of a reclusive scholar, and in his mourning poems, he expresses the life of a reclusive scholar as the personal sorrow, in Dohak poetry, the results of his studies as a Neo-Confucian scholar appear as the tendency of Yeom-Nak pung-ah(濂洛風雅). His grandson, Ki Hak-sang(奇學相), said, “Among things, the one that is particularly green in winter is the pine tree. Among the reasons, it is the rock that stands tall by itself. Green, straight, and seemingly conviction are the green pines on the bedrock. The rising, firmly, and lonesome thing is the rock towering over the Taesan Mountain,” he praised his grandfather. Younger scholars Byeon Deuk-ho(邊得浩) said, “Pine trees are green forever, even after the four seasons, so it can be said that they have the belief of a wise man. The rock is magnificent without being worn out even after many years, so it can be a substitute for truth.” Praised his teacher, Ki Jeong-ik, who lived a life of a reclusive scholar. Therefore, this article aims to expand the scope of research to literary and philosophical aspects after examining Ki Jeong-ik’s life of a reclusive scholar and poetry characteristics first.

鈍庵 金震休의 『鈍人隨錄』 考察

엄찬영(Eom, Chan-yeong) 순천향대학교 인문학연구소 2021 순천향 인문과학논총 Vol.40 No.1

19세기 유학자 김진휴는 자서 『둔인수록』서두에서 세상에 유명한 사람은 수 없이 많으나 그 이름을 금석에 새겨 영원히 없어지지 않게 하려면 성현이라도 글이 필요하다고 하였다. 따라서 글은 천박하거나 작은 일이 아니라고 하며 글을 쓰는 사람의 겸허한 마음을 강조하였다. 또 범례에서는 스스로 자신의 글은 망양지탄의 학문이니 두서가 없다. 패관과 서와 발의 문장은 두루 보지 못하였고, 그 문사만 취하여 두었다. 중늙은이의 시어가 경솔하고 망령한 뜻이 많다. 글이 산란하고 통일성이 없는 뜻을 취하였으니, 후학은 이 글을 표준으로 삼아서는 안 된다고 하였다. 그러므로 그는 자서에 대한 책명을 『둔인수록』이라고 할 수밖에 없다고 하였다. 그러나 김진휴는 내심 후학이 나의 뜻을 이어주어 잘잘못을 바로잡아 글을 같은 형식으로 나누고 모아 훗날 세상에 자신의 문집으로 간행되기를 바라는 솔직한 마음을 숨기지 않았다. At the beginning of his book, Dun-in-Su-Rok, a 19th-century Confucian scholar, Jin-Hyu Kim said that there are many famous people in the world, but to keep the name inscribed on a gold stone so that it does not disappear forever, even sage needs to write. Therefore, he emphasized the humble mind of the writer, saying that writing is not frivolous or small. Also, in the introductory remarks, his writing is lamenting one s inability, so it is incoherent. I haven t read much of Phe-gwhan and writing of Seo and Bal , and I have only taken their writings. There are many things in my poetic words that are frivolous and vague. Since the writing is cluttered and lacking uniformity, later scholars said that this writing should not be used as a standard. Therefore, he said that he had no choice but to call his book Dun-in-Su-Rok . However, Kim Jin-hyu did not hide his honest heart, hoping that a later scholar from his inner heart would follow my will, correct his mistakes, share and collect articles in the same format as himself, and publish his anthology in the future.

엄흔(嚴昕)의 시(詩)에 나타나는 해동강서시파(海東江西詩派)의 특징

엄찬영 ( Eom Chan-young ) 한국시가문화학회(구 한국고시가문화학회) 2017 한국시가문화연구 Vol.0 No.40

嚴昕이 36세의 짧은 삶을 살다간 16세기 조선 文壇에서는 朴誾, 李荇, 鄭士龍, 盧守愼 등의 시인이 `海東江西詩派`라는 하나의 유파를 형성하며 활발한 창작 활동을 벌였다. 1539년 봄에 명나라에서는 황태자 탄생을 알리는 使臣團을 조선에 파견했고, 곧이어 5월에 태자 책봉을 알리는 進賀使를 파견했다. 당시 엄흔은 遠接使 蘇世讓의 從事官으로서 蘇世讓과 宣慰使 申光漢 등이 사신단 일행과 수창한 시에 차운하여 시를 지었는데, 이 작품들이 그 문집인 『十省堂集』의 대부분을 차지하고 있다. 엄흔의 시는 당대인들에게 누차 높은 평가를 얻은 바 있으나 오늘날의 韓國漢詩史에서는 뚜렷한 위치를 차지하지 못하고 있다. 엄흔의 詩에는 해동강서시파의 특징인 拗體에서의 三平聲과 助辭를 통한 奇字 단련, 人名과 典故를 통한 시어의 확장, 일상생활의 소재로서의 시의 산문화를 쉽게 찾아 볼 수 있다. 엄흔의 시는 해동강서시파 시의 특징을 충실히 갖춘바, 엄흔은 해동강서시파 시인의 범주에서 재조명될 필요가 있다. In the 16th century Joseon literary world, the poets such as Park Eun(朴誾), Lee Haeng(李荇), Jeong Sa-ryong(鄭士龍), Noh Susin(盧守愼) formed `a sect of poems in Haedong Gangseo(海東江西詩派)`, and wrote poems. At that time, a man named Eom Heun(嚴昕) lived a short life of 36. In the spring of 1539, Ming dispatched envoys to Joseon to mark the birth of the crown prince, and immediately dispatched the envoy to tell the investiture of Crown Prince in May. At that time, Eom Heun was the secretary of So Se-yang(蘇世讓) and sunwesa Sinkwanghan(宣慰使 申光漢) who greet envoy to the Ming Dynasty. He wrote poem that bringing a rhyming word from poem which envoy and groups of greeting envoy sent poems with each other. These works occupy most of the collection of poem. Name is 『sipsseongdangzip(十省堂集)』. His poetry was praised by people at the time but they are not in a prominent position in today`s Korean poem history. His poem that bringing a rhyming word from poem(次韻詩) easily be found the characteristics of a sect of poem of Haedong-Gangseo that flat sound of three things(三平聲) in Yo-che(拗體), odd word training through an auxiliary word, extension of poetic word through the name and the past with linguistic grounds典故, the prose conversion of poetry with material for life. His poems need to be included in the categories of poets of Haedong Gangseo, whose poems faithfully the characteristics of poems of Haedong Gangseo.

How Bookbuilding Information Affects Korean IPO Pricing Processes

전상경,엄찬영 한국증권학회 2013 Asia-Pacific Journal of Financial Studies Vol.42 No.6

Using unique initial public offering (IPO) bookbuilding datasets, we examine how premarket auctioning activities, measured using oversubscription and institutional bids, affect the pricesetting practices of underwriters in Korean IPOs. Three key findings emerge. First, final offer prices are set higher when institutional investors consider IPOs more favorably and thus bid more aggressively. Next, IPO underpricing increases with oversubscription and institutional bids increase with positive pricing information. Finally, the enhanced discretion over pricing of IPO shares prompted by the regulatory change in 2007 improves the efficacy of the IPO pricing processes by inspiring institutional investors to reveal their positive information more willingly.

『지도군총쇄록』 광주권 기록 역주

김희태,엄찬영,윤여정 향토문화개발협의회 2022 향토문화 Vol.41 No.-