한국 IT벤처기업의 글로벌전략에 관한 연구

신광식 전북대학교 경영대학원 2008 국내석사

After the IMF Crisis in Korea, the corporate policies of government has moved its point from plutocracy(Jaebol), or family-controlled conglomerates to small and medium venture enterprises. Because the one of main reason of above crisis was derived from an indiscreet extension and overlapping investments through the rush foreign capital induction, pragmatical management, and moral hazard of plutocracy, or family-controlled conglomerates. So the such policy change have led the boom of venture foundation in Korea. On the other hand, in the last two decades, the remarkable development of information processing and communication technology has been led the dramatic development of IT venture firms specially in Korea. However the market size and demand of IT industry in Korea is not enough not only its own development but also the creation of innovative IT product or software. Furthermore, the lack of investment and R&D fund of this market maybe made difficulties of regular operation of IT venture corporate. To overcome these difficulties, the Korea IT firms must seek the broader market from abroad to survive and develop them in the boundless global competition era. Under the above circumstance, the purpose of thesis is to contribute the successfully promote of globalization of the domestic IT venture firms as groping the strategy of globalization revitalization of them. Also, through this, contributes to develop of the domestic IT venture firms as the center axis in the creating the global standard contents, relative equipment and production of various kinds of IT product in the worldwide global IT industry. But it has studied the globalization revitalization strategies of IT venture firms based on mainly the study on the internationalization of venture companies which have mainly researched in the present literatures. To achieve above purposes, this thesis composed separate chapters and the first chapter of it provided the purpose, method and scope of this research. Second part of this study introduced the theoretical background of IT venture industry and firms including venture companies and the concept of international competitiveness and strategies of SMEs IT ventures. Also it deduced three main factors like entrepreneurship and company characteristic and external environment factors of which importantly affect to the global expansion of IT venture. Thirdly, it investigated the four case studies of the internationalization process of Korean IT venture companies according to internationalization speed and performance result such as company's sale, profit and market share along with above three main factors. Finally, this study provided the strategies of globalization revitalization on the both sides in the company and government level. According to this thesis, there are several modes in the company side to improve the ability of globalization of SMEs IT venture company in Korea. Frist, the Korea IT venture firms have to strengthening of international experience and expert capability of a founder and human power. Secondly, the IT ventures must secure international competitiveness by means of the reinforcement of company characteristic such as the strategical ability improvement, the differential origin technology possession, the innovative organization culture establishment and the constant expansion of R&D investment for international technical development of it. Thirdly, it needs the building intensification of foreign network of entrepreneur and company for globalization through intensive M&A. In the government level for the globalization revitalization, it has to establish the rational support system by accurate support and usage of information promotion fund and systematic strategical abroad corporate collection and support proceeding construction. Secondly, it has to built the backup enlargement of government for made out foreign network of IT venture enterprise. For this, it should need that the technical development and education function reinforcement to advance global contacted with university, joint technical development between a national public research center and IT venture company, maximization of the International Korean Society IT venture network construction and usage, and strategic M&A promotion support between the inside and outside of the country IT venture companies. Finally, the Korean Government have to enlarge the Korea IT venture firm growth infrastructure through the investment capital supply increase to the IT venture company, the solution of location cluster problem, the smoothness of expert human recruiting market, and the provision support of foreign venture information.

노화된 사람 제대혈관 내피세포에서 Endothelial Nitric Oxide Synthase의 발현과 활성에 대한 Rubus coreanus 열매 수추출물의 효과

신광식 전남대학교 대학원 2010 국내박사

This study was aimed to evaluate the protective effect of the water extract of Rubus coreanus (RCE) on the age-related decrease in nitric oxide (NO) production in vascular endothelial cells. For this purpose, we measured NO production and the expression and activity of endothelial nitric oxide synthase (eNOS) and the regulatory binding proteins of the enzyme in aged human umbilical vein endothelial cells (HUVECs). Primary young HUVECs were aged by serial culture. NO production in aged HUVECs was significantly increased by RCE treatment in a dose- (0 ~ 10 μM catechin equivalent, CE) and a time- (incubation for 0 ~ 24 hr in 1μM CE) dependent manner at 37℃. The total content and active form (P-Ser1177) of eNOS were increased proportionally to the concentration of RCE. All the five inhibitors, related to eNOS signal transduction, including estrogen receptor-specific inhibitor (Tamoxifen), ERK-specific inhibitor (PD98059), PKC-specific inhibitor (RO-317549), PI3K/Akt-specific inhibitor (LY-294002) and eNOS-specific inbitor (L-NIO) suppressed RCE-induced NO production in aged HUVECs. Hsp90 directly coupled to eNOS was also increased by RCE treatment in aged HUVECs. In contrast, caveolin-1 bound to eNOS was decreased by RCE treatment in aged HUVECs. These findings suggested that RCE could have the protective effects on age-related vascular endothelial dysfunction via augmentation of endothelial NO bioavailability.

2차원 모형을 이용한 식재계획에 따른 하천흐름 특성연구

신광식 한양대학교 공학대학원 2011 국내석사

본 연구에서는 전라남도 장흥군에 위치한 탐진강을 사례로 하천 둔치변에 식재를 계획할 경우, 이에 따른 수리특성변화를 1차원 모형인 HEC-RAS 모형과 2차원 모형인 RMA-2 모형을 이용하여 수리학적 특성을 비교함으로써 식재 조성에 따른 하천의 흐름특성 예측시 2차원 모형의 타당성을 분석하였다. 「탐진강 하천정비기본계획(보완)(1998.11, 건설교통부 익산지방국토관리청)」의 계획홍수량 및 경계조건을 두 모형에 동일하게 적용하여 1차원 및 2차원 모형간 식재계획 전․후의 하천흐름특성을 비교하였고, 홍수위는 각각 평균 0.90%, 0.89%, 유속은 각각 평균 18.63%, 20.16%의 차이가 있는 것으로 나타났다. 하폭이 큰 하천에서 통수단면적이 감소하면 홍수위 변화는 적으나 유속의 변화는 큰 것으로 확인되었다.

MPEG/H.26x 스트림의 가변특성을 이용한 동기화와 스케줄링 알고리즘 연구

신광식 인하대학교 대학원 일반대학원 2008 국내박사

현재 사용하고 있는 인터넷 서비스는 사용자가 원하는 데이터를 오류 없이 안전하게 전달하는 것을 최우선으로 하다 보니 서비스과정에서 발생하는 지연에 대해서는 중요하게 생각하지 않았다. 그러나 멀티미디어 스트리밍 서비스는 일반 데이터서비스와 달리 실시간으로 사용자가 수신한 영상을 재생해야하므로 패킷 전달시 발생하는 지연에 민감한 특성을 갖는다. 한편, 멀티미디어 서비스를 위한 콘텐츠는 전송되는 데이터양을 줄이기 위해 MPEG/H.26x와 같은 가변크기 전송특성을 갖는 인코딩 방식을 사용한다. MPEG/H.26x 스트림은 I, P, B 프레임으로 구성되는데, P 프레임은 I 프레임과 이전 P 프레임에 종속되고, B 프레임은 I프레임과 P 프레임에 종속되기 때문에 스트림 내에서 프레임 별로 우선순위가 다른 특징을 갖는다. 본 논문에서는 멀티미디어 서비스의 지연에 민감한 특성 외에도 MPEG/H.26x 스트림의 가변특성과 I, P, B 프레임의 우선순위가 다르다는 점을 이용하여 우선순위 큐 관리 기법과 멀티미디어 동기화, 무선 멀티미디어 스케줄링 기법을 연구한다. 네트워크 서비스과정에서 발생하는 패킷손실과 지연은 네트워크의 혼잡이 그 원인이 된다. 본 논문에서는 혼잡상황으로 인한 버퍼 부족 시 프레임의 유형별 우선순위에 따라 패킷을 저장 혹은 제거하고, 재생시간이 경과한 패킷은 사전에 폐기하여 버퍼 공간을 확보하는 프레임 유형 기반 우선순위 큐 관리 알고리즘을 제안한다. 우선순위가 낮은 프레임을 희생하여 우선순위가 높은 프레임을 보존하기 때문에 B 프레임의 수신율이 낮아지는 반면 I 프레임의 수신율이 높아져 전체적인 멀티미디어 서비스의 품질은 좋아진다. 네트워크를 경유하는 동안 발생하는 가변적인 패킷 지연인 지터는 멀티미디어 서비스의 품질을 떨어뜨리는 가장 주된 요소이다. 지터로 인한 영향을 상쇄시키기 위해 기지국에서는 버퍼지연을 통해 이를 보상하는데, 이때 버퍼의 상태 변화에 따라 멀티미디어 서비스의 QoS가 결정된다. 본 논문은 가변크기 전송률을 갖는 멀티미디어 스트림을 사용하기 때문에 전송되는 패킷의 양이 유동적인 특성을 이용하여 기지국의 큐 상태에 따라 서버의 전송속도를 제어하여 기지국의 버퍼를 안정적으로 유지하는 멀티미디어 스트림의 동기화하는 기법을 제안한다. 마지막으로 해당 멀티미디어 데이터를 처리하는 버퍼 외에 기지국을 통해 서비스되는 다른 플로를 위한 버퍼와의 공평한 자원배분을 유지하면서 멀티미디어 서비스의 품질을 개선하는 방안을 연구한다. 제안하는 프레임 유형과 지체시간 기반 무선 멀티미디어 스케줄링 알고리즘은 무선손실로 인해 지연된 플로에게 우선적으로 채널을 할당하는 IWFQ 알고리즘과 같이 동작하다가, 멀티미디어 플로의 재생시간이 촉박할 때 우선적으로 채널을 할당하여 서비스 품질을 향상시키고 재생시간이 경과된 멀티미디어 플로는 할당된 자원을 반납함으로써 채널편중을 막는다. 게다가 멀티미디어 플로를 우선적으로 할당할 때는 프레임 유형에 따라 우선순위가 높은 프레임을 갖는 플로를 먼저 스케줄링 함으로써 멀티미디어 서비스의 QoS를 더욱더 높여준다. 본 논문에서 제안하는 무선 멀티미디어 서비스의 품질향상을 위한 각각의 연구내용에 대해 시뮬레이션 한 결과는 다음과 같다. 먼저 제안하는 우선순위 큐 관리 기법은 의존관계가 있는 패킷 손실 시 해당 패킷을 제거하기 때문에 전체 데이터 수신율이 다소 낮아졌음에도 불구하고 수신 단에서의 재생률은 기존방법에 비해 36% 증가하였다. 제안하는 멀티미디어 동기화 알고리즘은 기지국에서 사용하는 버퍼크기의 변화를 비교하였는데, 기존 시스템에서 각각 5.6%와 19.4% 구간동안 발생한 버퍼 오버플로나 언더플로를 방지하면서 버퍼 사용을 평균 7.4% 감소시켰다. 기지국 단에서 동기화 알고리즘과 우선순위 큐 관리 알고리즘을 통합 적용하여 실제 재생 가능한 데이터의 손실률을 비교한 결과 기존 시스템은 180bit/GOP인 반면, 제안하는 시스템은 105bit/GOP로 손실률이 약 42% 감소하였다. 또한 제안하는 무선 멀티미디어 스케줄링 알고리즘을 적용했을 때 수신영상의 PSNR 값과 자원배분비율을 대표적인 무선 스케줄링 알고리즘인 IWFQ와 비교한 결과, 균등배분비율(fairness) 측면에서 89%의 성능을 유지하면서 PSNR 값은 43% 개선하였다.

우리나라 産業被害救濟制度의 改善方向에 關한 硏究 : KTC 機能 活性化를 中心으로

신광식 서울大學校 行政大學院 1991 국내석사

퇴계 聖學十道의 종교적 구조와 의미

신광식 서강대학교 대학원 2002 국내석사

본 논문의 목적은 종교학적인 방법론을 중심으로 해서 퇴계의『성학십도』의 종교적 구조와 의미를 살펴보는데 있다. 퇴계의 종교적 삶과 저술 동기를 살펴봄으로써 성학십도의 종교적 배경을 이해해 보고, 퇴계의『성학십도』안에는 담겨있는 종교적 구조와 상징체계를 엘리아데의 종교이론을 중심으로 살펴봄으로써『성학십도』를 통해서 열어주고자 했던 형이상학적 믿음과 종교체험을 이해하고자 하는 것이다. 더 나아가『성학십도』에서 보여주고 있는 퇴계의 종교성과 초월적 지향, 수행방법이 세상 속에서 초월적 삶을 살아가는 사회 영성으로서 가능성을 검토해 보고자 했다. 이를 위해 제1장에서는 퇴계의 삶과『성학십도』의 성립배경을 종교사적인 방법으로 접근하고자 한다. 퇴계의 생애를 종교적 삶에 초점을 두어 세시기로 나누고 살펴보고 이어서『성학십도』의 저술 동기와 배경을 살펴보고자 한다. 제2장에서는『성학십도』 전체의 종교적 구조와 상호관계를 엘리아데의 종교이론에 따라서 나누고 도설 상호간의 관계를 정리하고 이어서『성학십도』 서문을 중심으로 퇴계가『성학십도』를 통해서 열어주고자 했던 종교체험의 과정과 특징을 살펴보고자 했다. 3장에서는『성학십도』 각도의 종교적 구조와 의미를 해석해 보고자 했다. 1절에서는『성학십도』의 서론이며 신유교의 우주관이 집약되어 있는 1도 태극도(太極圖), 2도 서명도(西名圖)에 대한 해석으로 엘리아데의 성현론을 바탕으로 성학십도의 성현과 성스러움의 의미를 살펴본다. 제 2절은 공동체 안에서 수양론이라고 할 수 있는 3도 소학도(小學圖), 4도 대학도(大學圖), 5도 백록동규도(白鹿洞規圖)에 대한 종교학적인 해석으로써 종교 공동체에 대한 입문과 공동체 수양 방법으로서 각 圖들이 갖는 의미를 살펴본다. 제3절은 내면의 마음 공부에 초점을 둔 6도 심통성정도(心統性情圖), 7도 인설도(仁說圖), 8도 심학도(心學圖)에 대한 것으로 성현(聖顯)으로서의 인간과 성현이 되는 길로서 퇴계가 제시한 수행론의 의미를 살펴본다. 특히 여기에 담긴 이기호발설(理氣互發說)이 갖는 종교적 의미를 생각해 보고자 한다. 끝으로 제4절에서는 일상 생활을 성화시키는 실용적 지침이 되는 9도 경재잠도(敬齋箴圖)와 10도 숙흥야매잠도(夙興夜寐箴圖)을 현상학적으로 해석함으로써 퇴계에 있어서 거룩한 시간과 거룩한 공간이 담고 있는 의미를 살펴보고자 한다. 제4장 결론에서는『성학십도』의 종교적 구조와 의미를 종합해보고『성학십도』가 지니고 있는 특성을 정리해 본다. 끝으로』성학십도』의 종교적 구조와 방법론이 우리 시대에 요청되고 있는 사회영성으로서의 실천적 지혜로서 자리할 수 있는 가능성을 검토해 보고자 했다. 결론적으로『성학십도』의 종교적 구조에서 특징적으로 드러나는 것을 몇 가지 정리해 볼 수 있다. 첫째는 초월적 근거로서 태극과 인간 사이에 단절보다는 연속성이 강조되고 있는 것이다. 이런 연속성에 대한 강조는 초월적 근거, 인간, 만물이 하나의 통전(統全)적 세계로서 우주적 일체감과 공동체적인 성격을 가지고 있음을 보여 준다.『성학십도』는 세계를 바라보는 종합적인 인식과 종교감정을 중요시하고 있다.『성학십도』가 강조하고 있는 인(仁)은 자신을 소아(小我)로서의 나보다는 초월적 근거, 공동체, 만물과의 관계 속에 있는 또 다른 나(大我)로서 바라보는 종합적 인식과 종교적 감정이라고 할 수 있다.『성학십도』의 심성론은 인간의 가능성과 내재적 가치에 대한 무한한 신뢰를 담고 있다. 이는 인간이 초월적 근거를 내재적으로 품고있다는 믿음에 뿌리를 두고 있다.『성학십도』는 특히 인간의 기질적인 한계보다는 초월적 가치의 독립성과 자발성을 강조함으로써 인간이 늘 초월적 가치에 열려있는 존재임을 확인하고 있다.『성학십도』는 일상에 대한 긍정과 질적인 시간관을 제시하고 있다. 인간의 수양을 통해서 일상의 시간과 공간 속에서 이루어지는 생활을 초월적 근거에 뿌리를 두고 살아간다면 그 자체가 거룩한 시간과 공간으로 바뀔 수 있게 되고 일상의 삶 속에서 ‘질적인 시간’을 확보할 수 있다 것을 보여주고 있다. . 이를 위해『성학십도』는 일상의 시간과 공간속에서 지녀야할 경의 태도와 엄밀한 수양적 방법론을 제시하고 있다. The religious structure and meaning of "the Ten Diagrams of Sage Learning(聖學十圖)" by Yi T'oegye The purpose of this thesis is to look at the religious structure and meaning of "the Ten Diagrams of Sage Learning(聖學十圖)" by Yi T'oegye. It is 1) to understand the religious background of the ten diagrams by reflecting his religious life and reasons of writing the ten diagrams and 2) to understand the metaphysical belief and religious experiences that he wanted to show through the ten diagrams by interpreting the religious structure and symbols with religious theories of Eliade. Furthermore, it is aimed to see whether his life as a religious person, his orientation and methods of religious practice show social spirituality that provides models to people who want to live a transcendent life in the modern world. The first chapter is to approach T'oegye(退溪)'s life and the context in which the ten diagrams was written from the perspective of religious history. The second chapter is to explain the religious structure of the ten diagrams and the relationship among diagrams and then find out the process of religious experiences and characteristics by understanding the preface of the ten diagrams. The third chapter is to analyze and interpret the religious structure of each diagram and its meanings. The first section includes the first (Diagram of the Supreme Ultimate, 太極圖) and second diagrams (Diagram of the Western Inscription, 西銘圖) which are the introductory parts of the ten diagrams and reflect the views on cosmos. Eliade's theory of hierophany is used to understand Ten diagram's hierophany and holiness. The second section includes the third (Diagram of the Elementary Learning, 小學), fourth (Diagram of the Great Learning, 大學) and fifth diagrams (Diagram of Rules of the White Deer, 白鹿洞規圖). It finds the meaning of each diagram from the religious perspective so that shows the meaning of each diagram as a step to enter a religious community and practice within the community. The third section includes the sixth (Diagram of the Saying, "The Mind Combines and Governs the Nature and the Feelings,心統性情圖 ), seventh (Diagram of the Explanation of Humanity, 仁說圖) and eighth diagrams (Diagram of the Study of the Mind,心學圖) and explains the meaning of the guidelines to exercise presented by T'oigye as a way to be a sage. Expecially the religious meaning of "Ligihobalseol(理氣互發說)" is presented. The fourth section contains the ninth (Diagram of the Admonition,敬齋箴圖) and tenth diagrams (Diagram of the Admonition on "Rising Early and Retiring Late, 夙興夜寐箴圖") that show the concrete ways of exercise. The diagrams are interpreted to show the meaning of holy time and space to T'oegye. The fourth chapter is the concluding paragraph where the structure and meaning of the ten diagrams are presented synthetically to show the possibility of their becoming social spirituality that is needed in this modern world. Conclusively, there are several characteristics in the ten diagrams. First of all, continuity between Tao(道) and human beings is emphasized. Such an emphasis on continuity shows an integrated world of the Supreme Ultimate(太極), a human being and all living things that has a sense of cosmic unity and community. The ten diagrams put an emphasis on integrated understanding of the world and religious feelings. Jen(仁) can be interpreted as a synthesized understanding and religious feeling that enables one to see oneself from a wider perspective especially in the relationship with the Supreme Ultimate, community and other living things. The theory of Mind, Nature, Feelings and Intention is based on unlimited trust in the potential of human beings and their inner value. It is rooted on the belief that human beings have transcendent value in themselves by nature. The ten diagrams confirm that human beings are always open to transcendent values, having positive attitudes toward everyday life and maintaining quality time. If a man lives deeply rooted on transcendent basis in every day life through practice, the time and space can be transformed into holy time and space and he/she can live a quality time. To achieve this goal the ten diagrams present concrete methods of exercise and the attitude of Kyong(敬) in daily time and space.

고속도로의 설계시간계수 추정치(K)분포의 회귀모형에 관한 연구

신광식 한국해양대학교 대학원 2013 국내박사

일반적으로 고속도로는 기본구간, 엇갈림구간 그리고 연결로 및 연결로 접속부로 구성되어 있으며, 대용량의 교통수요를 가장 안전하고 신속하게 처리하기 위한 간선도로시설로서 입체교차를 원칙으로 양방향이 분리 운영되고 있다(국토해양부, 2005). 그러나 대부분의 국내 고속도로는 주요 거점도시를 중심으로 건설되어 있어서 거점도시와 주변 도시들과 연계체계가 미비하기 때문에 거점도시로 통하는 고속도로의 교통수요가 상대적으로 높아서 출퇴근시간대에 관계없이 교통정체가 발생하고 있으며, 특히 고속도로 Ex-1과 Ex-10은 남북방향과 동서방향의 핵심 교통축으로서 요일별 시간별 방향별 통행량이 현저한 차이로 인하여 종종 교통정체가 발생하는 고속도로들이다. 따라서 본 연구에서는 고속도로의 교통정체가 인위적으로 발생되지 않는 고속도로 Ex-1과 Ex-10의 기본구간을 대상으로 설계시간계수(design hourly factor, K)의 추정치 분포연구를 위해 요일별 시간별 방향별 교통특성자료(교통량, 속도, 차두시간, 점유율 및 밀도 등)를 수집 분석하고, 고속도로의 설계시간교통량(design hourly volume, DHV)의 기준이 되는 설계시간계수(지방부 고속도로의 설계시간계수: 0.12~0.18, 도시부 고속도로의 설계시간계수: 0.08~0.12)를 토대로 고속도로 Ex-1과 Ex-10의 설계시간계수 추정치를 비교 분석하며, 더불어 차량 점유율(occupancy)과 설계시간계수 추정치분포의 회귀모형을 구축하고자 한다.

三相循環流動層에서 水力學 및 半徑方向 混合特性

辛光湜 충남대학교 2000 국내석사

Hydrodynamic and radial mixing characteristics of liquid phase have been investigated in the riser of a three-phase circulating fluidized bed(0.102m ID × 3.5m in height). Phase holdup and radial mixing characteristics have been investigated in a gas-liquid-solid circulating fluidized bed. Effects of velocities of dispersed gas and continuous liquid phases and solid circulation rate on the individual phase holdup and radial mixing coefficient of liquid phase have been determined. Compressed air and water have been used as a dispersed gas and a continuous liquid phase, respectively, Glass beads whose diameter 2.1mm have been used as a fluiidzed solid phase. It has been found that the gas holdup has increased with increasing dispersed gas velocity, but liquid velocity and solid circulation rate have little effect on the gas holdup. The liquid holdup has increased with increasing liquid velocity, however, it has decreased with increasing gas velocity and solid circulation rate. The solid holdup has increased with increasing solid circulation rate and gas velocity, whereas, it has decreased with increasing liquid velocity. The axial distribution of solid holdup has become uniform with increasing liquid velocity. The gas holdup and bed poresity have been well correlated in terms of operating variables such as gas and liquid velocities and solid circulation rate. The radial dispersion coefficient of liquid phase was determined by using the infinite space model from the radial concentration prefiles of tracer. As a result of this study, the radial dispersion coefficient of liquid phase has increased with increasing gas velocity and solid circulation rate, however, it has decreased with increasing not only liquid velocity but also bed porosity in the riser of a three-phase circulating fluidized bed. The radial dispersion coefficient has been well correlated in terms of operating variables such as gas and liquid velocities and solid circulation rate.

철근콘크리트 보의 휨 보강에 따른 탄소섬유 보강판의 정착길이 산정

신광식 충북대학교 대학원 2002 국내석사

에스겔서 4:1-5:17에 나타난 상징행위 연구

신광식 협성대학교 신학대학원 2004 국내석사

1. 라틴어인 "Via Dolorosa"는 본디오 빌라도에게 재판을 받으신 곳으로부터 십자가를 지고 골고다를 향해 걸어가시던 길을 말한다. 또한 골고다에서 십자가 처형에 이르는 전 과정을 말한다. 고난 주간과 부활절을 맞이하면서 본 조가 주목한 것은 에스겔 4-5장에 나타나는 주된 내용인 상징 행동엔 Via Dolorosa의 예수의 행동이 비견된다는 것이다. 예수가 십자가의 길을 걸으면서 하나님의 구속사를 이루고 있듯이, 에스겔도 제사장의 직분을 가지고 있으면서도 하나님의 명령을 수행하고 있으며 앞으로 일어날 일을 상징 행동을 통해서 표현하고 있다. 에스겔은 하나님의 명령을 수행하며 메시지를 전달하는 예언자로서, 하나님의 대언자이지만 한편으로는 상징 행동을 수행하면서 이스라엘을 대표하여 고난을 짊어지는 것을 표현해야 하는 임무를 가지고 있는 수행자이다. 그는 하나님 앞에서 자기 자신을 더럽힌 적이 없는 제사장이었다. 그러나 그는 하나님 말씀에 순종하지 않은 이스라엘 백성들 대표하여 머리에 삭도도 대고, 인분으로 빵도 구워 먹어야 한다. 이러한 에스겔은 하나님께 한번의 거부를 하지만 하나님의 전권적인 명령에 따라 그 행동을 실행한다. 예수도 인류의 죄를 위하여 십자가의 길을 걸었다. 그는 죄가 없지만 인류의 죄를 위하여 죽음의 길을 가야 했다. 겟세마네의 기도를 통하여 주어진 잔을 거부해 보고자 했지만 하나님의 뜻대로 하기로 결심하였다. 이렇듯 에스겔과 예수의 상징 행동과 일맥상통하는 것 같다. 우리의 삶도 때론 하나님의 말씀에 대한 이러한 순종의 모습이 요구됨을 에스겔의 모습을 통하여 읽을 수 있다. 2. 에스겔의 상징 행동에서 우리가 주목해야 할 것은 에스겔의 하나님 인식의 확장이다. 첫 번째와 두 번째 하나님의 명령에 대할 에스겔의 반응은 긍정적이며 순종적이다. 그렇지만 세 번째 행동에서는 하나님의 명령을 그대로 수행하지 않는다(4:14). 그 이유는 무엇인가? 세 번째 하나님의 명령은 지금까지 제사장으로 철저하게 구별된 생활을 했던 에스겔의 인식에서는 받아들일 수 없고 이해할 수 없었다. 그 이유는 에스겔이 가지고 있던 율법 때문이었다. 아직까지 에스겔이 이해하는 하나님은 율법 안에서 행동하는 분이었다. 그렇지만 세 번째의 명령은 율법 밖에서 율법에 개의치 않으시는 하나님을 만난다. 아마도 지금 에스겔은 많은 고민을 하고 있음이 분명하다. 율법 너머의 하나님 인식의 확장은 에스겔 신학의 확장이라고 해도 과언이 아니다. 욥기에서 우리는 인간의 인식으로 불가능한 하나님을 볼 수 있다. 에스겔도 이러한 하나님을 느끼고 있으리라 생각된다. 인간의 율법인식 속에 갇혀져 있던 하나님의 음성이 아닌 다르게 말씀하시는 하나님 말이다. 에스겔에서는 또 다른 코드로 우리에게 다가와서 말씀하시는 하나님의 계시를 통한 그의 현현을 들을 수 있는 것이다. 3. 하나님께서는 이스라엘을 애굽으로부터 해방해 내시고, 자신이 약속한 땅으로 그들을 인도하셨다. 그러나 그 땅에서의 생활이 얼마 지나지 않았음에도 불구하고 이스라엘은 하나님과 한 약속을 잊어 버렸고, 그들은 하나님이 주신 땅에서 살았지만 하나님을 그들의 땅에서 추방시키는 아이러니한 행동을 보였다. 하나님은 자신과 한 약속을 지키지 않는 이스라엘의 삶을 보았을 때, 하나님께서도 이스라엘과 맺은 약속을 더 이상은 기억하지 않으셨다. 그리고 하나님 자신이 주신 땅으로부터 그들을, 이스라엘을 추방해버리셨다. 결국 이스라엘은 자기들의 삶의 공간을 잃어버렸다. 삶의 공간을 잃어버린 이스라엘은 겉모습만 살아 꿈틀대는 죽은 존재가 된다. 본문에서 이스라엘은 자신들의 삶의 중심지인 예루살렘을 하나님의 심판으로 잃어버린다. 자신들의 삶 속에서 하나님을 추방해버린 이스라엘은, 이제는 반대로 자신들이 예루살렘 도성 밖으로 추방당한다. 하지만 본문은 아직 이스라엘의 죽음에 관하여, 이스라엘의 추방에 관하여서만 말하고 있다. 한번 말하는 것이 아니라 여러 번, 그것도 말뿐만이 아니라 상징적인 행위를 통하여 더욱 강렬한 인상을 사람들에게 심어주면서까지 이스라엘의 죽음을 확신시켜 주고 있다. 이렇게 확실하게 이스라엘은 자신들이 영원히 자자손손 그 땅을 유업으로 이으며 살 줄 알았던 땅, 예루살렘에서 추방을 당했고, 국가 이스라엘은 죽음을 맞았다. 이스라엘은 이제야 기도한다. 그러나 하나님은 그 소리에 귀 기울이시지 않으시며 이스라엘을 향한 심판을 더욱더 강하게 역사하신다. 4. 에스겔은 이스라엘의 죄악이 일시적인 사회병폐나 소수 계층의 도덕적 타락에 기인된 것이 아니라, 처음부터 야웨 하나님에 대한 배신이었다는 착상을 가지고 예언을 전개한다. 4장에서 5장에 이르는 본문도 그 같은 야웨에 대한 신관을 가지고 지금까지 살핀 상징 행동을 하고 있는 것을 볼 수 있다. 당시 시대상황 속에서 에스겔의 예언은 독특함 그 자체였다. 왜냐하면 당시의 이스라엘 백성들은 포로의 상황속에서 구원해주는 하나님을 말해주길 기대하였다. 그리고 많은 예언자들은 희망의 메시지를 선포하였다. 그러나 에스겔은 예레미야와 마찬가지로 그들의 기대를 저버리고 죽음 및 추방(exile)을 선포한다. 즉 완전한 파멸이 이스라엘을 기다리고 있는 것이다. 제사장 에스겔에 있어서 하나님은 거룩하신 분이다. "나는 야웨라"는 말속에서 에스겔의 철두철미한 하나님의 거룩성에 대한 확신이 있었다. 이러한 확신이 결국은 이스라엘의 죽음에서 다시금 이스라엘에게 새 희망을 가져다 줄 수 있었던 것이다. 여기서 하나님은 거룩하신 분이고 목자와 같은 분이라는 것을 알 수 있다. 그러므로 이스라엘 역사의 전권적인 주권은 하나님께 있다. 그러기에 하나님의 뜻에 거슬렀을 때 하나님은 하나님의 뜻대로 이스라엘을 추방할 수 있는 분이다. 이스라엘이 나단의 신탁을 기대하며 포로상황에도 불구하고 멸망하지 않을 것이라고 생각하지만 하나님은 그들을 추방하신다. 곧 하나님이 아니라고 하면 아닌 것이다. 하나님은 이스라엘의 범죄행위로 말미암아 이스라엘의 죽음이 있어야 그들에게 새로운 삶이 있다고 판단한 것이다 수술하는 칼을 든 의사는 환자가 아무리 아프다고 소리쳐도 환부를 완전히 제거할 수 밖에 없고, 그런 연후에야 새롭게 회복될 수 있다는 것처럼 하나님은 에스겔을 통한 상징 행동을 통해서 이스라엘 역사에 대해 '하나님의 아니다'를 선포하신다. 십자가의 죽음이 있어야 부활을 맞이할 수 있듯이 이스라엘은 죽음을 통해야지만 새로운 희망을 찾을 수 있다. 하나님이 아닌 것은 아닌 것이다. 우리는 때로는 당시 거짓 예언자들처럼 우리의 이익에 맞춰 생각하고 싶어하지만 하나님의 뜻은 전권적인 것이며 거룩한 것이다. 또한 하나님은 목자로서 우리의 아픔에도 불구하고 우리를 바른 길로 인도하고자 하신다. 사람이 살아가면서 하는 모든 행위에는 의미가 없는 것이 없다. 단지 그것에 부여된 의미를 얼마나 잘 이해하느냐에 따라 그것의 가치가 가름된다. 예언자들도 수없이 많은 상징 행위를 했을 것이다. 하지만 기록에 남아 있는 것은 그다지 많지 않다. 그 기록으로 남아있는 것들도 상징 행위의 본래 모습을 파악하기란 쉬운 일이 아니다. 예언자들의 상징 행위는 설교에 동반하는 것 이상의 의미를 지닌다. 상징 행위는 그 자체로 말씀의 중심을 이루는 선포의 독립된 수단이다. 따라서 상징 행위는 상황에 따라서 말씀의 선포보다 더 영향력있는 메시지 전달을 가능하게 한다. 그렇지만 예언 행위에 대한 이러한 평가는 상징 행위와 주술적 제의의 상관관계에 주목할 때 더욱 더 잘 이해될 수 있다. 예언자의 상징 행위는 겉으로 드러난 형식면에서는 주술행위와 유사하다. 상징적 행위의 방식과 수단들뿐만 아니라 그 종교사회적 영향력을 살펴보면 주술적 행위와 현저한 차이를 발견할 수 있다. 예언자의 행위는 이스라엘 백성과 하나님 사이의 긴밀한 관계를 또 다른 영역으로 바꾸어 준다. 왜냐하면 상징 행위는 주술 행위와는 다르게 예언자의 능동적 행위에 기인한다. 상징 행위의 수행은 야웨의 명령에서 기인하고, 또 야웨로부터 미래의 사건에 대한 확신을 얻는 과정이다. 이것은 예언자의 활동에 있어 자기 확신과 신의식 고취라는 쉼 없는 활동력에 대한 믿음의 근거가 되는 야웨의 전권적 확언이다. 상징 행위는 하나님이 장차 이루고자 하는 활동을 나타내는 상징이자 계획이다. 이 활동의 근거와 목표는 감추어져 있는 하나님의 뜻을 드러내는 일이다. 예언자들은 상징 행위를 연출하면서 자신들을 특수한 위치에 올려놓지 않는다. 예언자들은 그들과 함께 하시는 하나님, 자신들을 보호하시고 섭리하시는 하나님에 대해 선포한다. 이스라엘 역사속에서 역사하셨던 그 하나님이 선포하시는 것이다. 따라서 예언자들의 상징 행위는 이질적이지 않다. 예언자들의 상징 행위의 기본 소재는 대다수의 사람들이 친근하게 접할 수 있는 허리띠, 질그릇, 멍에 등이었다. 이 역시 예언자들의 상징 행위가 백성들과 단절된 것이 아니라 그들의 삶과 함께 한다는 사실을 말해준다. 상징 행위는 행위자의 연출로만 끝나는 것이 아니다. 상징 행위는 그 행위를 보여 주는 것만으로 완료되는 것이 아니다. 실제로 상징 행위는 그것이 보여지면서 생명을 갖는다. 상징 행위가 보여지면서 선포의 시작이 되는 것이다. 따라서 상징 행위를 연출하는 사람과 그것을 보는 관람자 흑은 전달받는 사람 사이의 교감은 상징 행위의 가치를 보존한다. 더욱이 전달하는 사람이 자신의 의지가 아닌 신의 의지를 그 백성들에게 전달하는 데에는 더욱 그러하다. 에스겔 4장 1절부터 시작되어 5장 17절까지 이어지는 본문은 네 개의 상징 행위가 있다. 그 행위들은 서로 연관되어 있는 것처럼 보이기도 하지만 단절을 보이기도 한다. 에스겔의 상징 행위로 보이는 네 개의 개별 행동들은 문학적인 형태뿐만 아니라 상징 행위의 양식에 있어서도 상당히 복잡하다. 본문에서는 예언자가 실제로 그 행위를 했는지 안 했는지는 관심 밖의 문제이다. 네 개의 개별 행위들은 "상징 행위의 명령과 의미 설명"의 형태를 갖는다. 상징 행위의 보도는 몇 단계를 거쳐 사회적인 관심들을 충분히 반영시킨 것으로 여겨진다. 특히 5:5-17절의 해설 부분은 적어도 세 개의 편집 단위를 가진다는 증거들을 검토했다. 결국 예언자들의 상징 행위는 그 행위 자체로도 충분히 의미를 가지지만, 첨가되어지는 설명을 통해서 더욱 강한 두려움과 긴장감을 가지게 된다는 사실을 확인했다. 상징 행동은 하나의 구언(口言) 이상으로 큰 선포의 의미를 가지고 있음을 발견하게 된다. 그러한 상징 행동 이면에 나타나는 예언자의 고민과 갈등을 보았다. 그럼에도 불구하고 하나님의 명령을 수행하려는 예언자의 모습에 박수를 보낸다. 본문 속에 나타나는 메시지는 이스라엘의 죽음이자 추방(exile)이다. 목자 야웨 하나님은 새로운 부활을 준비하고자 예언자로 하여금 죽음을 선포케 한다. 이스라엘의 한 가닥 희망인 '남은 자' 사상까지도 흩어버리고 만다. 이러한 메시지 속에서 하나님의 아픔을 느낄 수 있었다. 하나님은 거룩한 분이시며 인간이 이해하는 것 이상으로 행동하시는 분이시다. 에스겔의 모습 속에서 오늘날 사명자들의 모습을 반성해볼 수 있다. 이해할 수 없으나 하나님의 명령에 순종하려 애쓰는 모습을 오늘날 사명자들은 가지고 있는가? 죄악의 짐을 대신 질만한 용기가 있는가? 이러한 에스겔 상징 행동 속에서 오늘날 종교와 사회를 반성해 볼 수 있다. 진정 하나님의 뜻대로 살아가고 있는가? 하나님의 뜻대로 살지 않으면서 엉뚱한 희망만을 기대하고 있지는 않은가? 하나님은 말씀하신다. 진정으로 살고자 하면 죽어야만 한다고 그러기에 아픔에도 불구하고 그렇게 할 수 밖에 없다고. 아니라면 아니라고. 마지막으로 오늘날 우리에게 아무 말 없이 보여지는 '하나님의 무언극(無言劇)은 무엇일까' 라는 화두를 던져본다.