정신분석학적 비평과 발자크 소설 연구

송기정 한국불어불문학회 1991 불어불문학연구 Vol.26 No.1

Pour quelques critiques comme Lukacs, Balzac est conside´re´ comme le plus grand e´crivain de 19e sie`cle, par le fait qu`il montre bien le transfert de pouvoir: la chute de la classe noble et l`ascension de la classe bourgeoise. Mais dans cette e´tude, nous avons essaye´ de lire les romans de Balzac selon une interpre´tation psychanalytique qui e´tait ne´glige´e par les e´tudes critiques balzaciennes. Dans <la Come´die humaine>, tous les personnages recherchent la toute-puissance. Quelques uns de´sirent parvenir afin d`acque´rir le pouvoir re´el; ce sont les jeunes arrivistes. Les autres cherchent la puissance en art, en science et en me´taphysique; ce sont des artistes et des philosophes; ils recherchent la vie d`en haut. II existe de plus un groupe de personnages diaboliques qui luttent pour le pouvoir. `Ecrire` est une forme absolue de repre´sentation des de´sirs humains. Pour Balzac qui recherche le pouvoir, la cre´ation de <La Come´die humaine> signifie l`acquisition de la toute-puissance de Dieu. Or, la recherche de la puissance par l`acte de cre´ation ne proviendrait-elle pas de son impuissance qui, d`une part est le proble`me psychique principal de l`e´poque 1800, notamment pendant la Restauration et la Monarchie de Juillet, et qui, d`autre part, est le re´sultat de son enfance malheureuse en relation avec sa me`re. De´c¿u par l`amour maternel, il recherche l`amour incestueux. Mais cet amour e´tant de´fendu, il renonce au de´sir re´el, transforme son de´sir en litte´rature et il arrive au pouvoir.

발자크의 철학소설에 나타난 연금술적 테마 연구

송기정 한국불어불문학회 1994 불어불문학연구 Vol.29 No.1

L`Alchimie repre´sente la volonte´ humaine de surmonter sa condition. L`Alchimiste croyait a` la possibilite´ de se substituer au processus de la nature. Il croyait que le me´tal vulgaire qui se trouvait dans la terre croi^t lentement pour e^tre transmue´ en or pur qui repre´sente la perfectibilite´, et qu`il pourait acce´le´rer la transmutation en utilisant le feu. Cette pense´e a domine´ l`imagination philosophique pendant pre`s de 2,000 ans. Ce qu`il cherche finalement, c`est l`e´ternite´ et la liberte´ absolue. La volonte´ de Balzac de cre´er le monde et de se donner la puissance de Dieu n`est pas diffe´rente de celle des alchimistes qui ont confiance en l`homme. Balzac, toute sa vie, e´tait obse´de´ par le complexe de la cre´ation, et le re´sultat de son obsession est La Come´die humaine. En cre´ant la socie´te´ d`une certaine e´poque, il se donne la puissance de Dieu et tente de surmonter la limite du temps. Comme les alchimistes, il a l`ambitions de concurrencier Dieu et de mai^triser le temps. Nous avons commence´ par les e´tudes sur l`Alchimie qui a un aspect double. Elle est d`une part le travail de la chimie et de la science, et d`autre part, le processus spirituel, psychologique et inconscient. Dans le deuxie`me chapitre, nous avons analyse´ les deux principaux livres des Etudes philosophiques: Louis Lambert et Se´raphi^ta. Comme, dans le processus alchimique, la mort de la matie`re annonce la renaissance et la re´ssurection en un e´tat plus perfectionne´, la mort de Louis pre´vient la naissance de Se´rapi^ta, un e^tre humain parfait aime´ des deux sexes. Et Se´raphi^ta finit ses jours terrestres afin, devenu Se´raphin, de monter vers le ciel. Mais sa ressurection se re´alise avec beaucoup de souffrances et de douleurs. En montant vers le ciel, Se´raphi^ta introduit les deux e^tres humains de sexes oppose´s, Minna et Wilfrid, qui, unis en un seul e^tre deviendront, a` leur tour, l`interme´diaire entre la terre et le ciel. Dans le troisie`me chapitre, nous avons e´tudie´ l`aspect alchimique de Balthazar. Balthazar est le chimiste typique du 19^e sie`cle, et il re´pe`te les expe´riences scientifiques du temps. Mais, malgre´ ses efforts, le diamant est re´alise´ pendant son absence. Comme Balthazar le dit, le pouvoir de Dieu a e´clate´ dans son laboratoire, pendant son absence. Dans ce cas, bien que Balthazar soit un chimiste qui fait les des expe´riences scientifiques, l`absolu qu`il recherche ne serait pas l`absolu chimique mais celui de la philosophie: en faisant des me´taux et des diamants, il voudrait recre´er la nature, comme Dieu l`a fait. Comme le dit Eliade, au 19^e sie`cle ou` l`alchimie laisse sa place a` la chimie, l`ide´al alchimique me^me n`a pas disparu. Et l`he´ritage alchimique se trouve non pas dans la chimie mais dans les oevres de Balzac qui a confience en l`homme. La croyance que l`homme peut concurrencer Dieu, et la confiance en l`homme pour ce qui est de perfectionner la nature et de conque´rir le temps pour obtenir l`e´ternite´, c`est le the`me alchimique des romans de Balzac. Mais la confiance en l`homme de Balzac n`est pas sans regrets. Comme les alchimistes qui poursuivent les expe´riences sachant trop bien qu`ils ne pourront jamais faire de l`or, Balzac continue a` cre´er le monde.

발자크 작품에 나타난 환상의 의미-마법의 가죽과 회개한 멜모트를 중심으로-

송기정 한국프랑스학회 2006 한국프랑스학논집 Vol.55 No.-

미국 스포츠행정 및 경영학 연구의 경향

송기정 한국스포츠산업경영학회 ( 구 한국스포츠행정경영학회 ) 1997 한국스포츠산업경영학회세미나 Vol.1996 No.-

문학에서 영화로- 발자크의 『미지의 걸작』과 리베트의 <누드모델>을 중심으로

송기정 한국프랑스학회 2008 한국프랑스학논집 Vol.62 No.-

Au delà de la limite entre la réalité et la fiction - Etude psychanalytique sur l'Ile d'Io de Yi Ch'ongjun

송기정 한국비교문학회 2009 比較文學 Vol.0 No.47

1974년에 발표된 이어도』는 이청준의 대표작 중 하나이다. 본 논문은 정신분석학의 도움을 받아 소설 이어도』를 분석함으로써 이어도라는 섬이 가지는 상징적 의미를 살펴보고자 한다. 소설은 이어도 탐색작전에 참가했던 천남석 기자의 의문의 실종에 대한 수수께끼를 풀고자 선우현 중위가 양주호 국장을 만나는 것으로 시작되는데, 두 사람은 각각 현실과 허구, 질서와 혼돈, ‘상징계’와 ‘상상계’ 라는 대립된 두 세계를 상징한다. 양국장은 선우현 중위를 ‘이어도’라는 술집, 그리고 천기자의 집으로 이끈다. 그곳에서 선우현 중위는 ‘이어도’라는 노래를 부르는 여인을 만나게 되고, 곧이어 자기도 모르는 어떤 마력에 이끌린 듯 그녀와 결합하게 된다. 신화적, 제의적 결합을 상징하는 여인과의 결합 이후 선우현 중위는 천남석 기자의 죽음을 이해하게 된다. 이어도는 죽음의 섬이다. 그러나 그것은 환상의 섬, 구원의 섬이기도 하다. 이어도는 늘 있어 왔지만, 아무도 본 사람은 없다. 그것은 존재하는 동시에 부재한다. 김종주의 지적대로 그것은 부유하는 기표, 끊임없이 연쇄적으로 반복되는 부유하는 기표이다. 그러나 그것은 결코 기의에 이르지 못한다. 그럼에도 불구하고 제주도 사람들은 기의가 없는 기표에 의해 지배되고 그 기표와 함께 산다. 그들의 운명은 그 기표에 의해 결정된다. 천남석이 견딜 수 없는 것은 바로 그것, 죽음의 섬이 구원의 섬으로 변형되어 제주도 사람들의 삶을 지배하고 있다는 사실이다. 그러나 이어도의 존재를 부정하고픈 욕망에도 불구하고 그 역시 운명을 벗어나지 못하고 받아들인다. 이어도 탐색작전이 성과 없이 끝나는 날, 이어도의 부재가 확인되면서 제주도 사람들의 신앙이 사라질 위기에서 천남석은 죽음을 통해 이어도를 지켜낸다. 자신의 희생을 통해 이어도를 구해내고, 제주도인의 삶을 공유하기에 이르는 것이다. 이어도』의 인물들은 두 개의 삼각형으로 구성된다. 우선 천남석 기자, 술집 여인, 양주호 국장의 삼각형이 형성되며, 그것은 선우현 중위, 술집여자, 양주호 의 삼각형으로 대치된다. 술집 여인은 이어도라는 술집의 환유이며, 술집은 다시 이어도의 환유이다. 한편 여인이 성행위 당시 천기자의 어린시절 어머니가 부르던 ‘이어도’라는 노래를 부름으로써 어머니와 여인은 동일시된다. 따라서 앞선 두 개의 삼각형 뒤에는 아이와 어머니, 그리고 아버지로 이루어진 원초적인 삼각형이 숨어있다. 이렇게 어머니, 여인, 그리고 이어도라는 섬은 뒤섞여 하나가 되며, 노래로 표상되는 이어도는 그 삼각형 구조의 중심에 자리한다. 어머니의 노래는 부재하는 아버지를 부르는 소리이다. 술집여인과의 성적 결합의 순간 그녀가 내뱉는 신음소리와도 같은 그 노랫가락에서 선우현 중위는 천남석의 어머니의 노래를 듣는다. 결국 노래를 통해 술집여인과 어머니는 겹쳐지고 그는 천남석 기자와 자신을 동일시하면서 천남석의 욕망을 느끼고 그의 죽음의 의미를 이해하게 된다. 눈으로 볼 수 있는 것, 현실에 존재하는 것만을 믿던 선우현 중위, 질서와 법과 규칙을 상징하던 그는 현실 넘어 허구의 세계에 진실이 존재함을 깨닫게 된 것이다. 작가는 이어도라는 환상을 통해 현실의 삶을 넘어 허구 속에 존재하는 진리에 다가갈 수 있으며, 때로는 그 허구가 일상생활을 지배할 수 있음을 보여주고 있다.

L'adaptation des nouvelles au film - Le cas de Sopyonje

송기정 한국비교문학회 2009 比較文學 Vol.0 No.49

1993년 이청준의『남도 이야기』중 『서편제』와 『소리의 빛』을 각색한 영화 <서편제>는 한국 영화사상 처음으로 백만이 넘는 관객이 동원되는 예상 밖의 성공을 거두었다. 이 영화를 통해 한국인들은 잊혀져가는 한국 고유의 전통예술의 아름다움에 감동하며 민족적 자긍심을 높이기도 했다. 영화의 성공과 더불어 사람들은 원작에도 관심을 가지게 되었다. 언어를 매체 수단으로 하는 문학은 영상과 음을 매체수단으로 하는 영화로 각색되는 과정에서 필연적으로 변용되게 마련이다. 본 논문에서는 소설 『서편제』가 영화로 각색되는 과정에서 나타나는 변용의 양상을 살펴봄과 동시에 그 의미를 짚어보고자 한다. 우선 『서편제』가 영화화 되면서 주제의 변용이 이루어졌다. 소설 『서편제』와 『소리의 빛』의 주제는 용서와 화해를 통한 한의 극복이다. 그러나 영화에서는 한의 극복이라는 추상적이고 관념적인 주제는 뒤로 한 채, 아름다운 소리와 영상을 통해 우리 전통 음악인 판소리의 미학과 그 가치를 전하는 것을 주제로 하고 있다. 이를 위해 구체적인 판소리의 영상들이 영화의 한복판에 있음은 자명한 사실이다. 또한 그, 애비, 아들, 사내, 등의 익명으로 묘사되는 소설과 달리 영화에서는 유봉, 송화, 동호 등의 이름이 부여되며, 소설과 달리 그들 사이에는 혈연관계가 부재하다. 혈연관계의 부재는 근친상간의 금기로부터 자유로워 질 수 있는 계기가 된다. 이청준이 예술의 힘을 통해 오누이 간의 사랑이라는 근친상간의 금기를 무력화시켰다면, 영화에서는 영상이 상징적 기호로 작용하면서 유봉과 송화의 성적 관계가 암시된다. 한편 소설에서는 아버지가 햇덩이, 혹은 소리로만 등장하지만, 소설에서는 유봉이라는 구체적 인물로 형상화된 아버지가 중심인물이 된다. 그리고 갈등의 축 역시 유봉과 송화의 갈등으로 이동되면서 득음을 위한 아버지와 수양딸의 고난이 길이 극의 중심이 된다. 소설에서 의붓아비에 대한 증오와 그에 대한 아들의 내적 갈등 해소 과정이 중심에 있다면 영화에서 아들은 이야기를 이끌어 가는 서술자로서의 주변적 위치에 놓일 뿐이다. 주제의 변용 과정에서 소설에는 없던 장면들이 추가됨을 지적하지 않을 수 없다. 우선 소설에서 섬세한 언어 표현을 통해 상징적이고 비유적으로 묘사되던 어머니와 소리꾼 사내의 정사 장면이 영화에서는 이를 목격하는 아들의 시선을 통해 구체적인 영상을 통해 표현된다. 한편 현실적 생계의 문제와 득음을 위한 고난의 길을 표현하기 위해 영화에서는 구체적인 장면들이 제시된다. 그리고 그 장면들은 동호의 가출 동기의 원인이 의붓아비에 대한 증오심에서라기보다는 현실적 생계의 문제에 있음을 지적하기 위해 사용된다. 여기에서 판소리의 몰락을 민족적이고 사회적인 측면에서 해석하고자 하는 감독의 의도를 엿볼 수 있다. 이 영화의 가장 아름다운 장면이라 할 수 있는 롱 테이크 장면은 <서편제> 영화의 미학을 한껏 발휘한 장면인 동시에 감독의 가치관을 보여주는 대표적인 장면이기도 하다. 그가 <만다라> 이후 끈질기게 추구해 왔던 화해와 득도의 주제를 이 장면에서 우리는 엿볼 수 있기 때문이다. 아름다운 판소리의 음과 정겨운 한국의 농촌 풍경, 그리고 ‘진도 아리랑’의 가락에 맞추어 부르는 그들 자신의 삶을 담은 가사, 이 세 가지의 절묘한 조화를 통해 관객들은 5분이라는 긴 시간 동안 ...

루소의 광기와 자서전적 글쓰기

송기정 한국불어불문학회 1999 佛語佛文學硏究 Vol.38 No.1

Rousseau, e´tait-il fou? Pourquoi e´tait-il obsse´de´ par l'ide´e du complot, jusqu'a` la fin de sa vie? Et pourquoi e´tait-il toujuors malade? Notre e´tude commence par poser ces questions. Depuis la gloire litte´raire qu'il a obtenue apre´s la publication du Discours sur les sciences et les arts, sa vie e´tait la suite des malheurs. Les livres comme Emile et Le Contrat social dont les ide´es sont assez re´volutionnaires pour l'e´poque, ayant suscite´ la haine des gens politiques et religieux, il devient le victime de perse´cution. Il est vrai qu'il a e´te´ re´ellement perse´cute´ a` cause de ses ide´es politique et religieuse. Mais le proble`me, c'est qu'il confond la perse´cution re´elle avec celle de son imagination. Pourquoi se croyait-il victime de perse´cution? Quel est le rapport entre la maladie et le de´lire de perse´cution? Comme le dit Starobinski, la perse´cution pourrait e^tre un pre´texte dont il await besoin pour rester innocent. La maladie aurait pu lui procurer un refuge contre sa culpabilite´, mais elle ne le permet pas d'etre innocent. Mais par le de´lire de perse´cution, il peut procurer l'innocence projettant sa culpabilite´ aux autres. La Re´forne qu'il a faite apre`s le succe`s de son Discours, ainsi que le me´tier de copiste sont aussi de ses efforts pour cacher son de´sir de la gloire. Mais par tous ses efforts, il n'arrive pas a` se de´livrer de son malheur. La re´signatinon est la seule voie qui lui procure la paix et le bonheur. Les Re^veries qu'il a e´crite pendant ses deux dernie`res anne´es sont les traces de ses efforts pour trouver le calme et la paix. Nous avons parle´ de la culpabilite´ de Rousseau. Mais d'ou vient elle? Elle vient d'abord de la mort de sa me`re dont sa naissance e´tait la cause. Ensuite, l'e´ducation de Rousseau qui demande la chasetete´ joue un ro^1e important dans la vie sexuelle de Rousseau. Or avec cet aspect sexuel, nous ne pouvons pas ne´gliger l'aspect social. Parce que nous pensons que les ide´es obssessionnelles de Rousseau pour 1`ine´galite´ sociale et l'injustice sociale, elles aussi, jouent un grand ro^le dans la folie de Rousseau. La haine contre la pre´juge´ sociale le me`ne a` l'amour de la nature. Dans la nature, le conflit social est absent, la nature ne lui est pas hostile. Ainsi, la promenade et les re^veries dans cette nature lui donnent la paix et le bonheur. Renoncant a` la passion et a` l'espe´rance, il arrive a` la paix. Il n'aurait donc plus besoin d'e´crire? Mais il n'arre^te pas d'e´crire, parce qu'il ne supporte pas le silence absolu. Or Les Re^veries ne sont pas e´crites pour les lecteurs. C'est une e´criture pour soi ; il laisse la plume aller et il en e´prouve le plaisir. Il parai^t qu'il a enfin re´cocilie´ avec la langue pour laquelle il avait tant de me´fiance dans sa dernie`re oeuvre, Les Re^veries du promeneur solitaire.

Nano-sized polystyrene prepared using bifunctional vinyl urethane macromonomer in emulsion polymerization

송기정,정혜전,이강석,최순자 한국물리학회 2008 Current Applied Physics Vol.8 No.6

The linear-type bifunctional vinyl urethane macromonomer (L-VUM: Mw; 40,453) was synthesized and applied to emulsion polymerization of styrene in DDI water. The structure of L-VUM was confirmed using 1H NMR and FT-IR. The macromonomer served as a good nonionic surfactant resulted in stable polystyrene nanospheres. Polystyrene particles were prepared with various concentrations of macromonomoer (1–30 wt% refer to monomer), initiator (0.5–2 wt%) and different temperatures (60–80 C). Monodisperse PS nanospheres with 30 wt% L-VUM have a number-average diameter (Dn) of 200 nm with good uniformity (1.011) and molecular weight (Mw) 231,180 g/mol. The particle morphology, molecular weight and distribution, uniformity and the stability of the nanospheres upon the reaction temperature and concentration of L-VUM will be thoroughly discussed.

비주얼 씽킹과 SNS를 활용한 진로교육에 관한 연구

송기정,마대성 한국정보교육학회 2018 정보교육학회논문지 Vol.22 No.2

본 연구는 비주얼 씽킹과 SNS를 활용한 진로교육을 실시하여 학생들의 진로 인식을 제고하고자 하였다. 또한 학부모들의 자녀의 진로에 대한 관심을 증대시키며, 초등학교 진로교육의 목표인 학생의 발달 단계에 맞는 진로 교육을 통해 자신의 적성과 능력에 알맞은 진로를 탐색하도록 하였다. 비교 연구 결과 실험반이 ‘진로에 대한 의 견 및 태도’, ‘정보탐색 및 합리적인 의사결정’, ‘직업에 대한 지식’ 전 영역에서 비교반에 비해 유의미한 결과를 가져왔다. 연구 결과 비주얼 씽킹과 SNS를 활용한 진로교육이 학생들의 진로 인식을 고취하고 진로 탐색에 적 극적인 태도를 가져오는 긍정적인 효과를 보이는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to improve career awareness of students by using visual thinking and SNS. In addition, parents' interest about their children 's career was increased, and career guidance suitable for the development stage of elementary school students' education was searched to find out the course appropriate for their aptitude and ability. The results of the comparative study showed that the experimental group had a significant effect on the opinions and attitudes toward career, information search and rational decision making, and knowledge on occupation. Research shows that career-based education using visual thinking and SNS has a positive effect of encouraging students' career awareness and positive attitude toward career search.