『稼亭集』 을 통해 본 李穀의 욕망 추구와 인간적 고뇌

裴圭範(Bae, Kuy-Beom),閔寬東(Min, Kwan-Dong) 대동한문학회 2018 大東漢文學 Vol.55 No.-

본고는 14세기 전반기 고려문인 稼亭 李穀의 삶을 욕망추구라는 관점에서 접근했다. 元 제국과 고려를 오가며 21년 1개월 동안 관직생활을 하면서 그가 추구했던 욕망을 과거급제를 통한 사회적 욕망, 仁義의 실천을 통한 經世的 욕망, 효의 실천을 통한 人倫的 욕망으로 나누었다. 이곡은 자신의 욕망을 이루기 위해 元의 制科에 도전했고, 이를 바탕으로 본격적인 宦路에 들어설 수 있었다. 그는 天命과 民心에 근본한 德治主義를 현실에서 실천하고자 했으며, 그 바탕에는 愛民精神이 자리하고 있었다. 또한 충과 효의 관계에서는 충의 대상인 국가와 군주가 정당성을 얻었을 때라야 효를 앞설 수 있으며, 입신양명을 통해 효는 마무리된다고 생각했다. 하지만 이곡은 시대적 한계와 오랜 해외 생활에서 오는 고독, 병마, 가난 등으로 인해 인간적 고뇌를 겪었다. 이를 시와 술로 유머러스하게 극복하고자 노력한 흔적을「가정집」을 통해 확인할 수 있었다. This article studies Goryo writer Gajeong Lee-gok’s life from the pursuit of desire in the half the 14th century. During his 21 year and 1months of official life from Yuan empire to Koryo, his desire are divided to social desire by passing imperial examination, desire of practical statecraft by practicing righteousness and moral desire by fulfilling filial piety. In order to realize his aims, Lee -Gok participated in Examinations of Yuan empire and with this opportunity, he formally began his official road. He wanted to practice rule of morality which based on destiny and People’s will. This thinking is well expressed in the spirit of loving people. About the relationship between loyalty and filial piety, he insisted that only when the state and the monarchy were justified, loyalty can filial piety be the first thing to be considered, and filial piety can be completed by making himself famous. However, he suffered great solitude, illness, poverty brought from limitations of the era and long-time overseas life. From Gajeong s Works, we can confirm his efforts to humorously overcome these problems with the poet and liquor.

고려 후기 위구르 문인 偰遜의 東來와 문학 세계의 특징

배규범(Kuy-Beom Bae) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2023 동양한문학연구 Vol.66 No.-

외국인 학습자를 위한 한국문학사 교육의 전개 방향

배규범(Kuy-Beom Bae) 한국중원언어학회 2010 언어학연구 Vol.0 No.17

The history of Literature has artistic and scientific aspect simultaneously when applying the History of Korean Literature of a racial or ethnic group to learners as well as simply introducing the Education of Literary History. Therefore teaching fhe History of Korean Literature is to inform about Korean Culture and the Korean way of thinking in Korean Literature. However, it is rather difficult for foreign students to fully comprehend the History of Korean Literature due to lack of knowledge in the Instruction Time in the History of Korean Literature and Korean textbook. This is one of the main reasons why foreign languages are difficult to master. This essay analyzed the problem and proposed solutions to it. The author believes that the essay will provide the teachers a better guideline to understand proper education of Literary History. Coming up with the proper educational plans and development of appropriate educational materials in line with the proposed education of Literary History are some of the tasks remaining in improving education of Literary History for foreign learners.

中韓 동시통역 교육의 필요성과 발전 전망

裵圭範(Bae Kuy-Beom),周玉波(Zhou Yu-Bo) 중앙어문학회 2009 語文論集 Vol.42 No.-

The simultaneous interpretation is a conversion activity of the language that is restricted in time and has the difficulty level. As a simultaneous interpreter applies a lot more information than what we had before to the simultaneous interpretation and does aplan, a structure, an expression, an interception, a correction processing and translation from source language to destination language, that demand that a simultaneous interpreter must hear native speakers attentively at the same time to make simultaneous interpretation by objective language. This paper focuses on inquiry at the prospects for Chino-Koreans’s simultaneous interpretation education. So this paper is explained as follows. 1. A review of the simultaneous interpretation’s history. 2. An overview of the Chino-Koreans’s simultaneous interpretation and translation. 3. The present state of Chino-Koreans’s simultaneous interpretation education. 4. An incorporating for Chino-Koreans’s simultaneous interpretation education. 5. Theprospects and necessity for Chino-Koreans’s simultaneous interpretation education.

중국 내 한국한문학사 집필의 역사와 기술 양상

배규범 ( Bae Kuy-beom ) 경희대학교 인문학연구원 2018 인문학연구 Vol.0 No.36

본 연구의 목적은 중국에서 발행된 한국한문학사의 분석을 통해 한국문학사 기술에 대한 다층적이며 국제적인 재인식의 계기를 마련하려는 것이다. 이를 위해 그간 한문학의 각 분야에서 제기된 논쟁적 요소들을 추출하고, 이를 한국과 중국에서 간행된 대표적 한문학사에서 어떻게 기술하고 있는지 그 다양한 양상과 의미를 분석하였다. 본고에서 추출한 쟁점 요소로는 文風의 변화, 海東江西詩派, 穆陵盛世, <太平頌>, 『新羅殊異傳』, 『三國史記』와 『三國遺事』, 李齊賢의 詞, 小樂府와 朝鮮樂府, 『金鰲新話』, 使行文學 등이 있었다. 이 주제에 대한 각 한문학사의 구체적인 기술을 검토한 결과 한국과 중국 간, 또는 중국 내부에서의 차이점도 확인할 수 있었다. 중국에서 간행된 한국한문학사의 긍정적 부분은 첫째, 중국의 입장이나 중한 관계를 우선적으로 염두에 두고 있다. 둘째, 표기법의 차이나 정치적인 면보다는 그것이 담고 있는 내용과 문학성 자체에 초점을 두었다. 셋째, 중국의 원전자료나 장르에 강점을 보이며 이를 한문학사 기술에 구체적으로 적용했다 등이 있었다. 또한 부정적 부분은 한문산문 장르에 대한 불분명한 태도, 교과서적 진술태도, 단순한 참조를 넘은 표절의 위험 등을 들 수 있었다. This article aims to explore a new multi-level and international understanding of Korean literary history through the analysis of the Sino- Korean literary history in China. In order to analyze it, this article extracts controversial elements raised in different fields of Sino-Korean literary and focuses on how to describe it and studies its various aspects and meanings of Sino-Korean literary in china and Korea. Extracted controversial elements are the change of literary style, Hae Dong Gang Seo Poetry Group's, Literary Word of Mongneung穆陵盛世, Taepyeongsong <太平頌>, Silla-suijeon新羅殊 異傳, Samguksagi三國史記, Samgukyusa三國遺事, Lee Je-hyun李齊賢’Ci詞, Soakbu小樂府, Joseonakbu朝鮮樂府, Kumoshinwha金鰲新話, Envoy Travel Literature使行文學 and so on, It can find the differences between China and Korean, and even the differences in china by analyzing the specific research results and Sino-Korean literary. The first positive part of Sino-Korean literary analyzed in China is priority focusing on from China’s position and the relationships between of two countries. Second, It focuses on the content and literary character itself rather than the differences of notation or its political aspect. Third, it shows strengths of Chinese classical materials and genres, and applied them specifically to analysis of Sino-Korean literary. In addition, the negative parts are the ambiguous attitudes toward the Sino-Korean literary and prose style, the attitude of the textbook, and the risk of plagiarism beyond simple reference.

정치적 관점에서 본 관우(關羽) 신격화(神格化)의 역사적(歷史的) 변모양상 고찰

배규범 ( Kuy Beom Bae ),민관동 ( Kwan Dong Min ) 경희대학교 비교문화연구소 2016 비교문화연구 Vol.42 No.-

본고는 蜀漢의 武將에서 출발하여 神으로 추앙받고 있는 관우의 생명력을 역대 왕조의 정치적 측면에서 찾았다. 관우는 魏晉南北朝 시대에는 일개 장군으로 묘사되었지만, 隋唐 시대를 거치며 武成王廟 從祀를 통해 국가 祀典에 편입되었고, 다시 宋元시대에는 ‘侯’에서 ‘公’으로, 다시 ‘公’에서 ‘王’으로 신분의 급상승을 이루었다. 관우신격화가 절정에 이른 明淸 시대에 이르면, ‘王’을 넘어 ‘帝’로 등극하면서 三界를 통섭하는 최고의 권능을 부여받게 된다. 그는 백성에서부터 사대부에 이르기까지 생활신앙과 도덕 정신에 영향을 미쳤고, 결국은 정신적 守護神으로 존재할 수 있었다. 역사상 통치자가 關羽에게 내린 封號는 다양했지만, 그 속에는 국가의 재난 해소와 봉건통치의 유지와 보호라는 정치적 필요성이 깔려 있었다. This paper is an attempt to look up the life of Guanyu who was a sainted warrior of Shu Han(蜀漢) and later, was revered as God, especially focusing on the Political perspective of Chinese Dynasty. People represented Guanyu as the general during the Wei Jin Southern and Northern Dynasties(魏晉南北朝), however, throughout the Su-Dang Dynasty(隋唐), Guanyu was Honored in the Wuchengwangmiao(武成王廟) then, was promoted from Hou(侯) to Gong(公), Gong(公) to King(王) in the Song-Yuan Dynasty(宋元). In the Ming-Qing Dynasty(明 淸) when the deification of Guanyu was proceeded most positively, he became a Di(帝) over a King and was endowed with the power over the Three Worlds(三界). He had an influence on nobility as well as the people in Folkbelief over Moral Spirits, and consequently rose through the ranks to become the spiritual guardian. The rulers gave him various names(封號) celebrating the life and work of Guanyu, In fact, they showed interests in the Belief of Guanyu as they attempted to establish an ideological base for the solution of the national disaster and maintenance of feudal system which came to the fore along with the reinforcement for emperor’s power.

서긍(徐兢)(1091~1153)의 『고려도경(高麗圖經)』 간행(刊行)과 내용상 특징

배규범 ( Bae Kuy Beom ) 동방비교연구회 (구 한국동방문학비교연구회) 2016 동방문학비교연구 Vol.6 No.-

『高麗圖經』은 송나라 徽宗의 명으로 고려에 사신으로 왔던 徐兢이 귀국 후 황제에게 지어 올린 책이다. 본고의 목적은 한중교류사에서 중요한 의미를 갖고 있는 『고려도경』이 어떠한 과정을 거쳐 집필되었으며, 그 내용상의 특징은 무엇이고, 또 현대 중국의 연구자들이 주목하고 있는 부분은 어떤 곳인가를 정리해보는 것이다. 그 결과를 다음 몇 가지로 정리해 볼 수 있다. 첫째, 『高麗圖經』의 집필은 당시 고려가 어려움에 처한 송을 도울 의지와 능력이 되는지를 염탐하기 위한 목적에서 진행되었다. 둘째, 현재 전해지는 『高麗圖經』 40권은 남송 건도3년(1167)에 서긍의 조카 徐?이 간행한 건도본이 저본이다. 이후 여러 과정을 거쳐 乾隆58年[1793] 翕縣의 鮑廷博이 家藏抄本과 明나라 鄭弘本을 근거로 교감하여 만든 『知不足齋叢書』와 1932년, 중국의 故宮博物院에서 편찬한 『天祿琳琅叢書』제1집에 영인된 『高麗圖經』이 善本으로 인정받고 있다. 셋째, 중국에서는 역사적으로 『고려도경』의 사료적 가치를 다양한 각도에서 인정하는 한편, 현대 연구자들에 디테일한 오류를 잡아내는 작업도 동시에 진행되고 있다. GoryeoDogyeong(『高麗圖經』) is Seo Keung(徐兢;1091~1153)`s report on nation envoy, which Goryeo envoy group was Goryeo`s visit by the order of the Emperor Huizong(徽宗) of Song(宋). This study is attempt to look into 『Koryeodokyeong』 including its publication process, the Character and Chinese`s understanding of this book. And the result can be devided into three parts. First of all, The reason of writing 『Koryeodokyeong』 was to find out if Koryeo was available to help the Song dynasty, which was facing difficulty at that time. Secondly, The existing 『Koryeodokyeong』 40 volumes was the original script published by Seo Keung`s nephew Seo Chen(徐?) in 1167. And after many years, BaoTingBo(鮑廷博) published 『知不足齋叢書』 in 1793, which based on the manuscripts in his Family(家藏抄本) and Zheng Hongben(鄭弘本) in Ming(明). That was recongnized as the best version of 『Koryeodokyeong』. Finally, many Chinese scholars made valuable mention of historical materials of 『Koryeodokyeong』. And besides, they`ve been noticing tiny errors in it and trying to correct them all.

관우(關羽) 신격화(神格化)와 종교적(宗敎的) 활용 양상 고찰

배규범 ( Bae Kuy-beom ),민관동 ( Min Kwan-dong ) 경희대학교 비교문화연구소 2017 비교문화연구 Vol.47 No.-

본고는 關羽 神格化가 일종의 문화현상으로 발전하게 된 것은 역사상 관우의 忠義武勇과 함께 민중들이 갈망하는 영웅출현의 심리작용, 그리고 그것을 적극적으로 활용한 종교계의 활동과 긴밀하게 연관되었음을 전제로 한다. 이를 토대로 본고는 儒ㆍ佛ㆍ道 삼교가 관우 신격화 과정에서 어떻게 종교적으로 활용하고 있는 지 그 양상을 살피는 것을 목적으로 하고 있다. 關羽神은 유ㆍ불ㆍ도교에 있어서 독특한 경로를 밟으며 뿌리를 내렸다. 즉, 佛敎에서는 寺刹을 지키는 `伽藍神`으로 격상시키면서 토착화에 성공하였고, 道敎에서는 악마를 쫓고 재난과 고통에서 벗어나게 해주는 `三界伏魔大帝`의 萬能守護神으로 활용되었으며, 儒敎에서는 `儒將` 관우 이미지를 공자의 春秋大義와 연결하여 `尊王攘夷`라는 시대정신으로 재창조하였다. 즉 나라를 수호하는 忠義의 武神으로 삼아 이를 국가 통치 질서 확립의 수단으로 삼았음을 확인할 수 있었다. This paper presupposes that the reason for the development of Guanyu`s anthropolatry as a cultural phenomenon is derived from, along with Guanyu`s loyalism and valor, the people`s physiological effects longing for the emergence of a hero, and is closely linked with religious activities to provide the justification of their belief system. Based on this, the purpose of this paper is to study how major religions that is, Confucianism, Buddhism and Taoism take the courses of Guanyu`s anthropolatry to their religious advantage and how Guanyu-god is applied to roots in Confucianism, Buddhism and Taoism. In Buddhism, it succeeded in the settlement by upgrading it to jialan-shen that guarded the Buddhist temple, while in Taoism, it was used as a guardian of the san-jie-fu-mo-da-di that chased the almighty devil and deviated from the disaster and suffering. In Confucianism, it was connected to Guanyu`s Confucian-commander image to that of chun-qiu-da-yi of kongzi. That is, by symbolizing Guanyu as God of Martial Power and War depending on the country, it was used as a means of governance to establish rules and order.

14세기(世紀) 전반기(前半期) 고려(高麗) 문인(文人)의 사회적(社會的) 욕망(慾望) 탐구(探求) ― 가정(稼亭) 이곡(李穀)을 중심(中心)으로 ―

배규범 ( Bae Kuy Beom ) 온지학회 2018 溫知論叢 Vol.0 No.56

본고는 14세기 전반기 고려의 대표적 문인 중 한 사람인 稼亭 李穀이 追求한 사회적 욕망에 대해 탐구하는 것을 목적으로 한다. 이곡은 元干涉期라는 內憂外患의 시대에 원나라 制科를 통해 宦路 진출을 圖謀 했다. 그는 地方土着層이라는 身分的 한계를 벗어나기 위해 異國 땅에서 새로운 도전에 나섰고, 민족적·언어적 장애를 극복하고 오직 실력만으로 자신의 사회적 욕망을 기본적으로 이룰 수 있었다. 하지만 보다 진전된 욕망이었던 그가 가졌던 實用主義와 民本主義의 經世적 욕망이라는 보다 진전된 욕망은 현실의 두터운 벽 앞에서 좌절할 수밖에 없었다. 제한된 宦路와 정치적 실의는 그로 하여금 고려와 원나라 어디에도 정착하지 못한 채 異邦人으로 떠돌게 했다. 이런 독특한 이력과 그 문학화 과정은 14세기 전반기 문인 중 이곡에게서 두드러지는 특수한 상 황이기도 했다. This article aims to research the social desire which Lee Gok who the typical writer of Goryo pursued in the half of the 14th century.In the era of domestic trouble and foreign invasion, He intended to begin his official career by engaging in imperial examination.in order to get rid of 地方土着層 identity, he came to foreign land and overcame obstacles of language and ethnicity to realize his desire by actual strength. However, his desire of Practical Statecraft based on Pragmatism and people-centered doctrine had to be frustrated in front of the thick wall of reality. The limited official career and political frustration made him become strangers who unable to settle down Whether in yuan dynasty or in Goryo, which is the typical image of Goryo Literati in the half of 14th century.

『고사촬요(攷事撮要)』를 통해 본 조선 전기 한국문헌 출간 양상

裵圭範 ( Bae¸ Kuy-beom ),민관동 ( Min¸ Kwan-dong ) 경희대학교 인문학연구원 2021 인문학연구 Vol.- No.48

본고는 魚叔權의 『攷事撮要』 <八道程途>에 수록된 책판 목록 중 한국문헌 211종을 대상으로 類門 분포와 經史子集의 주제별 분석을 시도하여 16세기 이전 조선의 출판 문화 양상을 정리했다. 국내 문인의 저술 211종은 삼국시대 2종, 고려시대 29종, 조선시대 168종, 연대미상 12종이며, 주제별로는 경부 11종, 사부 38종, 자부 62종, 집부 97종, 분류미상 3종이다. 『고사촬요』에 수록된 서적은 총 26종의 유문으로 분류할 수 있는데, 아직 이 시기에는 특정 유문에 집중되는 단순함을 보여주고 있다. 개별 서적을 주제별로 분석해 본 결과 첫째, 조선 전기 국내 교육서 중 한국문헌의 간행을 통해 성리학의 한국적 발전을 시도하고 있다. 둘째, 行政 技術書와 生産技術書의 간행을 통해 국가 체제 정비에 힘썼다. 셋째, 개인 文集類와 世藁의 간행을 통해 문학적 기풍과 가문에 대한 자긍심을 키워나갔다는 점을 확인했다. Among the list of book in 魚叔權(Eo-Sook-kwon)’s 『攷事撮要(Ko-Sa-Chwal- Yo)』, 211 kinds of Korean literature are attempt to analyze by 類門(You-Moon) distribution, topic of 經史子集(Kyung-Sa-Ja-Jip). Therefore, It summarized the aspects of Joseon’s publishing culture before the 16th century. There are 211 kinds of Korean literature written by Korean writer, that 2 during the Three Kingdoms period, 29 during the Korea Dynasty period, 168 during the Joseon Dynasty period, and 12 were unknown. By subject there are 11 types of 經部(Kyung-Bu), 38 types of 史部(Sa-Bu), 62 types of 子部(Ja-Bu), 91 types of 集部(Jip-Bu), and 3 types of classification unknown. There are 26 sorts of 類門(You- Moon) can be classified inside the 『攷事撮要(Ko-Sa-Chwal-Yo)』, It still shows the simplicity of focusing on a particular 類門(You-Moon) during this period. The results of analyzing individual books by topic; First, It is attempting to develop Neo-Confucianism in Korea through the publication of domestic literature in the early Joseon period. Second, through the publication of administrative and productive description, they worked hard to improve the national system. Third, through the publication of personal literary collections and 世藁(Se-go), it was confirmed that it developed a literary spirit and a sense of self-esteem for the family.