공자님의 큰 가르침

김충열 ( Chung Yeol Kim ),조준하 ( Jun Ha Jo ) 韓國靑少年文化學會 2007 韓國의 靑少年文化 Vol.9 No.-

중국철학 서설사제 ( 序說四題 )

김충열 ( Chung Yull Kim ) 한국중국학회 1975 중국학보 Vol.16 No.1

中國哲學에서 본 國家의 存在機能과 理想

金忠烈(Choong-Yeal Kim) 한국철학회 1989 철학 Vol.31 No.-

『書經』의 통치관 속의 균형 : 德 개념을 중심으로

김충열(Kim, Choong-Yeol) 한국정치사상학회 2022 정치사상연구 Vol.28 No.1

특별기고(特別寄稿) : 직유(直儒) 송시렬(宋時烈)의 시대조우(時代遭遇)와 학문사상(學問思想), 그리고 정치사업(政治事業)

김충열 ( Choong Ryeol Kim ) 한국사상문화학회 2008 韓國思想과 文化 Vol.42 No.-

우암의 학문은 한마디로 ``直``의 철학이다. 임종 때 문하생과 후손들에게 훈계한 글의 要義가 바로 이 ``直``자에 歸結되어 있다. 直은 孔 孟 朱이래로 相傳해 온 行道로서, 이것을 본받아 處世治理의 心體로 삼았다. 우암의 직철학은 공자와 주역에 기초하였다. 특히 周易. 坤에 "敬以直內 義以方外"상에서 천지의 直合 方通으로 大生廣生함을 추구하였다. 우암은 이러한 道義를 聖人이 觀感宇宙 體察人生 하면서 心性으로 覺得한것을 後賢들이 전수받아, 격치 존양 천리 확충하는 사명을 수행하는데 조금도 빼놓을 수없는 要諦로 삼았다. 따라서 그의 학문은 博文約禮처럼 널리 배운 것을 直心에 모으고 躬行을 推動하여 천하에 펴려 한 것이다. 우암은 天地는 無限時空속의 一物이라고 말했다. 이른바 道란 無始無終 無形无涯하다. 그러나 聖人은 이미 이 道를 一心 속에 鎔冶해서 六合內外 天地先後를 앉아서 터득했다. 道體는 無窮하지만 一心속에 涵存해 있으므로 心體 역시 無窮하다. 그러므로 集約하면 道는 太極이요 心 또한 太極이다. 이 관점에서 본다면 直을 道義와 갈은 槪念으로 보는 이 도 있으나, 엄격히 따져보면, 直은 太極으로써 道義를 타고 世上을 遊歷 하는 生意主體로 보아, 道義에 心性을 더해야 한다고 본다. 학문의 길은 격치와 존양이다. 존양은 放心을 一心으로 收集하는 戒愼恐懼의 直內工夫요, 涵養은 心知를 極高明 道中庸하는 方外工夫다. 이 두 공부를 하나에 합치시키는 것은 直, 즉 태극이다. 우암은 음양이 태극을 타고 動靜流行 한다고 보는 견해에 반대하고, 음양을 타고 그의 동정유행을 제어 하는 것은 태극이라고 주장했다. 그래서 천지생성과 자연운행은 조금도 도리에 어긋남이 없다는 것이다. 이러한 그는 오직 直으로 자기행위의 適不適을 판단, 直往不退할 뿐 生死成敗에 주저 하지 않았다. 우암 사후 왕조는 최고영예의 祀典을 내리고 士林은 역사상 위대한 인물로 表揚하였다. 인간세에 가치 있는 것은 生命精神이요 道義垂範이다. 大名을 永垂하는 君子 우암의 탄생 400주년을 맞아 그의 생평과 학행을 연구 發揚한다는 것은 그의 정신생명을 再活시키는 후학들의 사명일 것이다. 尤庵之學問就是``直``哲學。他臨終之前對門人和後孫的訓戒文要義都在``直``字上歸結。他以爲``直``就是從孔·孟·朱以來所相傳的行道。他把타當作處世治理之心體。尤庵之``直``哲學基礎在孔子與『易經』。尤其是『易經』坤卦的"敬以直內義以方外"語句意義上, 由直合方通追求大生廣生。尤庵認爲, 後賢傳受這樣的聖人觀感宇宙而體察人生之中心性所覺得的, 而修行格致·存養·擴充天理爲使命。所以尤庵以直心聚學問如博文約禮而把타躬行推動在天下就是爲修學要諦。他說天地是無限時空中一物。所謂道就是無始無終而無形无涯的。但聖人已經把道在一心中鎔冶, 而攄得六合內外和天地先後。道體是無窮的, 但道在一心中涵存。所以心體亦是無窮的。集約說道是太極, 心亦是太極。如此看則有人說直與道義是一樣槪念, 但嚴格地說則直就是太極, 幷且是乘道義而遊歷世上的生意主體。所以這在道義上加心性。學問的路就是格致與存養。存養是收集放心在一心的戒愼恐懼之直內工夫, 涵養是把心知極高明而道中庸之方外工夫。把타兩者合在一起的就是直亦是太極。尤庵否定陰陽乘太極而動靜流行, 而主張乘陰陽而制御其動靜流行者就是太極. 如此則天地生成與自然運行沒有乖離於道理。所以尤庵只有以直來作判斷自己行爲的適不適, 直往不退的基準, 而無躊躇於生死成敗問題。尤庵死後王朝給他授與最高榮譽之祀典, 士林表揚他爲歷史上偉大的人物。在人間世最値的就是生命精神, 道義垂範。永垂大名君子尤庵誕生四百周年, 把他的學行與精神生命再復活的, 應該是後學之使命!

이용객 모니터링을 통한 울산 대왕암 도시숲의 관리방안

김충열 ( Kim Chung-yeol ),문현식 ( Moon Hyun-shik ),김태운 ( Kim Tae-woon ),조민기 ( Cho Min-gi ),강미영 ( Kang Mee-young ),안기완 ( Ahn Ki-wan ),임효인 ( Im Hyo-in ) 한국도서학회 2016 韓國島嶼硏究 Vol.28 No.4

본 연구는 울산광역시 대왕암 도시숲을 대상으로 이용객 모니터링을 통해 효율적인 도시숲 관리방안을 도출하였으며, 이를 위해 대왕암 도시숲을 방문한 220명을 대상으로 설문조사를 수행하였다. 이용객의 인구통계학적 특성과 이용특성으로 남녀의 비율이 크게 차이나지 않고, 30~40대가 주요 이용 방문객이며, 주부의 비율이 가장 높은 것으로 나타났다. 울산 지역 거주자가 주요 이용 방문객이나 타 지역 거주자도 상당비율 방문하는 것으로 나타났으며, 월2~3회 방문비율이 가장 높았고, 주로 가족과 친척 단위로 1시간~2시간 정도 방문하는 것으로 나타났다. 이용객 만족도 분석에 있어 `주요 기능`, `숲 상태`, `경관/조화` 분류에서는 높은 만족도를 나타냈고, `산책로 상태`, `시설물 상태` 분류에서는 보통이상 수준의 만족도를 나타내며, 재방문객의 비율이 높은 것으로 보아 전반적으로 대왕암 도시숲에 대한 만족도가 높음을 알 수 있었다. `산책로 상태`, `시설물 상태`의 보통 이상의 만족도는 앞으로 만족도 향상을 위한 향후 개선방안과 관리전략 수립이 필요하여 여러 측면을 고려한 중·장기적인 계획을 설정해야 할 것이다. 울산 지역 거주자와 타 지역 거주자에 따른 만족도가 상이하게 나타났는데 이는 방문빈도와 방문목적에 기인한 것으로 판단된다. 이용객들은 대왕암 도시숲이 타 수종으로의 전환 보다는 현재 곰솔림으로 유지되기를 희망하는 것으로 나타나 곰솔 후계림 조성, 소나무재선충병 방제 등을 통해 곰솔림을 보다 적극적으로 유지시키는 방안을 강구해야 할 것이다. 대왕암 도시숲 이용객의 주된 방문목적이 운동과 산책 보다 휴식의 비율이 높은 점으로 볼 때, 대왕암 도시숲은 도시환경 속에서 휴식처로서의 기능을 가지는 것으로 보인다. 결론적으로 이용객 모니터링은 대왕암 도시숲의 통합적 관리에 있어 보다 확고한 목표와 방향을 설정할 수 있게 하고 체계적인 관리의 기반을 마련함으로서, 고품질의 자연서비스 제공과 더불어 도시생태계 회복이라는 궁극적인 목표를 달성할 수 있게 한다. 도시환경 속 휴식을 목적으로 하는 도시숲의 중요성이 대두되고 있는 현 상황에서 이용 방문객 중심의 맞춤형 도시숲은 앞으로 도시숲이 나아가야 할 방향이며 대왕암 도시숲은 이러한 맞춤형 도시숲의 대표적인 사례가 될 수 있을 것이다. This study was carried out to provide the better management plan of Daewnagam urban forest based on visitor monitoring. On-site surveys with a structured questionnaire were carried out in August 2016, and in total 220 data were analyzed. Visitors were inclusive of all age groups and most of them lived nearby the Daewangam urban forest. Behavior patterns showed that the users visited this area by car 2 or 3 times a month. Visitors used the Daewangam urban forest mainly for their relaxation. They were satisfied with the Daewangam forest as a city urban forest in terms of the forest condition, landscape and harmony. However, visitors were not satisfied with some specific items, such as the walkway and facilities condition. There were some differences in specific items such as the satisfaction on main function, forest, landscape/harmony, walkway and facility condition between residential areas. Also, the purpose of visit between residential areas differed. The result showed higher rate in relaxation for Ulsan residential area, whereas for other areas, tourism was the main purpose of visit. In conclusion, it is necessary to establish visitor management system that could improve the satisfaction of two groups as well as its conservation.

정치적 필요와 윤리적 이상의 긴장 : 조선시대 유교정치사상사를 위한 분석틀의 모색

김충열(Choong-Yeol Kim) 한국정치학회 2020 한국정치학회보 Vol.54 No.4

본 연구는 조선의 유교정치사상사 전체를 조망할 수 있는 하나의 개념틀을 정립하고 유교정치사상사의 장기적 경향을 이해하는 데에 그 목적이 있다. 유학은 그 자체 내에 이상주의와 실용주의의 이원적 요소를 가지고 있는데 양자는 긴장적 관계를 형성한다. 이 유학 내의 긴장 관계를 본 연구는 플라톤의 『국가』에서 빌려온 개념들을 사용하여 ‘정치적 필요와 윤리적 이상의 긴장’으로 표현하였다. 이 개념틀을 통하여 조선의 유교정치사상사를 해석해 보면, 15세기는 대체로 정치적 필요와 윤리적 이상이 균형상태에 있었고 16세기부터 윤리적 이상 쪽으로 경도되는 경향을 보인다. 하지만 17세기 후반부터 정치적 필요의 문제가 부활하여 다시 그 균형이 회복되는 경향을 보이며 18세기의 실용적 학풍의 유행으로 발전하였다. 19세기 전반기는 윤리적 이상 쪽으로의 보수적 반동이 있었던 시기인데, 동시에 유학의 쇠락기이기도 하였다. 이와 같이 조선의 유교정치사상사를 이해하였을 때, 우리는 조선의 사상사가 느리지만 연속적인 변화의 과정 속에 있었음을 알 수 있다. 각 시기 사상사의 변화는 해당 시기의 역사적 상황들이 반영되어 있는 것이기는 하지만, 동시에 유학의 정치사상에 내재하는 두 개의 다른 지적 경향의 반영이기도 하였다. This study analyzes the history of Confucian political thinking in Chosŏn, specifically its longitudinal inclinations, by means of a conceptual framework. Confucianism as a political philosophy has a tension in itself owing to its contrasting elements of idealism and pragmatism. The present study names this “the tension between political necessity and an ethical ideal.” In interpreting Chosŏn’s history of Confucian political thinking with this framework, a series of intellectual shifts are roughly in accord with the division of each century. In the 15th century the two were largely in balance, which inclined, in the 16th and 17th centuries, to the side of ethical ideal. From the late 17th century, however, the political necessity resurged and the original balance gradually recovered, which gave rise to the popularity of practical studies in the 18th century. The first half of the 19th century witnessed a conservative reaction against the practical studies. The development of Confucian political thinking in Chosŏn was therefore a slow but incessant process of change. The intellectual shifts reflect each century’s historical circumstances; they mirror, at the same time, the relationship in tension between the two inherent elements of Confucian political philosophy.

모택동사상과 그 책략

김충열(Chung Yeol Kim) 한양대학교 아태지역연구센터 1977 중소연구 Vol.2 No.1

발표논문 : 신라의 조화정신 - 그를 가능케한 삼대여건 -

김충열 ( Chung Yol Kim ) 동국대학교 신라문화연구소 1988 신라문화제학술발표논문집 Vol.9 No.-

휴대폰을 사용한 이중과제와 발의 위치가 만성 뇌졸중 환자의 COP에 미치는 영향

김충열 ( Choong-lyul Kim ),전현진 ( Hyun-jin Jeon ),이서연 ( Seo-yeon Lee ),김지혜 ( Ji-hye Kim ) 대한신경치료학회 2015 신경치료 Vol.19 No.3

This study was to identify effect on Center of Pressure(COP) by designing program for dual task using cell phone and foot position. Methods Subjects were instructed In the study among stroke inpatient in rehabilitation clinic, Y&P Hospital located in Suwon & Pyeongtaek, Gyeonggi, 11 inpatients for four position were selected, and effect of four position on their respective COP length, COP velocity, affected and unaffected weight bearing ration were examined. COP length and velocity measured by Zebris during four position(Comfortable foot position, N1/Comfortable foot position with dual task using cell phone, N2/ Closed foot position, F3/ Closed foot position with dual task using cell phone, F4) Results Participants showed N3 group``s COP length and velocity significantly increase compared with N1 group. But N2, F4 group``s COP length and velocity non-significantly increase compared with N1 group. Unaffected side weight bearing ratio significantly high compared with affected side. Conclusion These findings Closed Foot position of patients with chronic stroke increases posture sway on standing position control.