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국내 약용자원식물의 지방산 조성과 ${\gamma}-linolenic$ acid 탐색
김정봉,김용환,이철희,황영수,박노동,Kim, Jung-Bong,Kim, Young-Hwan,Lee, Cheol-Hee,Hwang, Young-Soo,Park, Ro-Dong 한국약용작물학회 1995 한국약용작물학회지 Vol.3 No.2
Fatty acid composition analysis was carried out from 60 species of Korean native medicinal plant to screen ${\gamma}-linolenic$ acid(GLA) resources. Oenothera odorata, SymPhytum officinal, and Lithospermum erythrorhizon contained ${\gamma}-linolenic$ acid with 9.5%, 3.5%, 7.2% of total fatty acid content, respectively. The vegetative organs usually contained higher level of ${\alpha}-linolenic$ acid than seeds. Some plants were found to be excellent source of unsaturated fatty acid. 우리나라에서 생산되고 있는 60여종의 약용식물의 지방산 조성을 조사하여 식물체의 부위 와 종류에 따른 지방산 조성의 특성을 관찰한 결과 아래와 같은 결과얻었다. 1. 달맞이꽃종자, 컴프리잎, 지치뿌리에서 각각 총지방산함량의 9.1, 3,5, 7,2%의 GLA가 검출되었으며 달맞이 꽃종자가 컴프리잎이나 지치뿌리보다 GLA의 절대량이 많았다. 2. 들깨종자, 참깨종자, 호박종자등의 지방산이 양(量)과 불포화도면에서 좋은 자원임이 확인되었다. 3. 식물체의 잎, 줄기, 뿌리에서의 지방산조성은 종자의 경우에 비하여 18 : 3의 분포 비율이 현저히 높게 나타났으며 18 : 0의 비율은 비교적 같게 나타났다.
국내 약용자원식물의 지방산 조성과 γ-linolenic acid 탐색
김정봉,김용환,이철희,황영수,박노동 한국약용작물학회 1995 한국약용작물학회지 Vol.3 No.2
우리나라에서 생산되고 있는 60여종의 약용식물의 지방산 조성을 조사하여 식물체의 부위 와 종류에 따른 지방산 조성의 특성을 관찰한 결과 아래와 같은 결과얻었다. 1. 달맞이꽃종자, 컴프리잎, 지치뿌리에서 각각 총지방산함량의 9.1, 3,5, 7,2%의 GLA가 검출되었으며 달맞이 꽃종자가 컴프리잎이나 지치뿌리보다 GLA의 절대량이 많았다. 2. 들깨종자, 참깨종자, 호박종자등의 지방산이 양(量)과 불포화도면에서 좋은 자원임이 확인되었다. 3. 식물체의 잎, 줄기, 뿌리에서의 지방산조성은 종자의 경우에 비하여 18 : 3의 분포 비율이 현저히 높게 나타났으며 18 : 0의 비율은 비교적 같게 나타났다. Fatty acid composition analysis was carried out from 60 species of Korean native medicinal plant to screen γ-linolenic acid(GLA) resources. Oenothera odorata, SymPhytum officinal, and Lithospermum erythrorhizon contained γ-linolenic acid with 9.5%, 3.5%, 7.2% of total fatty acid content, respectively. The vegetative organs usually contained higher level of α-linolenic acid than seeds. Some plants were found to be excellent source of unsaturated fatty acid.
엔도 슈사쿠 『내가 버린 여자(わたしがㆍ棄てたㆍ女)』 론
김정봉 일본어문학회 2013 일본어문학 Vol.62 No.-
本稿では遠藤周作の『わたしがㆍ棄てたㆍ女』を対象作品とし、主人公であるミツと吉岡がイエス像を認識する過程に注目してみた。まず、ミツの場合、他人の不幸について敏感に反応せざるを得なかった'個人的体験'から刺激されることによってイエスの声を受け入れる姿をみせている。反面、吉岡はイエス像との関係において'上位'の位置付けではなく、イエス像と自分が'同等'の立場になること、つまりイエス像の'聖'から'俗'への移行が予想される視点からイエス像を認識し始めようとしていた。最後に考えられることはミツの死の後'消すことのできぬ痕跡'を通じてミツが吉岡の内面に'聖女'として刻み込まれており、それによって吉岡の中にイエス像が完成されることである。作品の主人公を通じて表れるこのような認識の感覚は遠藤周作の信仰観の一面を表すだけでなく、普通の日本人の信仰観を窺わせるものであり、遠藤周作の文学を通じて日本人の信仰観を読むという側面からも本作品の存在意義を見出すことができるのである。