민주 시민성의 조건으로서 성숙한 자기 관계: 타자 인정에의 욕구의 교육적 지위를 중심으로

곽덕주 한국교육철학학회 2019 교육철학연구 Vol.41 No.3

This paper is to aim to claim that one of the urgent things for educators to do to cultivate democratic citizenship among the Korean youth now is to try to recover their sound self-relations. Having suffered too long from high competition, the Korean youth are saturated with their sense of superiority or inferiority as the source of their emotional and moral troubles. To make this claim soundly grounded, I attempt to clarify the educational status of one’s desire to be recognized or highly regarded by others, which lies behind all those negative self-relations in today’s youngsters. This paper consists of two parts. First, it examines Axel Honnet’s theory of recognition ethics that defends the educational values of one’s desire to be recognized by others as an legitimate moral basis of our moral obligations to recognize others. His theory is educationally insightful in enumerating three distinctive self-relations that can be educationally or morally cultivated for mature self-relations: self-confidence, self-respect, and self-esteem. I emphasize here especially the importance of recognizing the conceptual difference between self-respect and self-esteem for democratic education in Korea since the confusion between them has caused many unjust school practices in Korea including discrimination against the students with poor academic scores. Secondly, I reconstruct Frederic Neuhauser’s reinterpretation of Rousseau’s concept of amour-propre, a desire to be highly regarded by others, which takes some ambivalent attitude toward one’s desire to be recognized by others. Neuhouser’s discussion here has a merit in showing how one’s desire to be recognized by others can be dangerous, yet, needs to be educationally guided by adults rather than dismissed in education since we (post-)moderns cannot help desiring it. His reformulations of Rousseau’s educational project is presented to show how this can happen as well as how self-respect and self-esteem can be cultivated in such a way as to be made compatible in one’s personhood. This means that the youth can be fostered as a good citizen by being led into mature self-relations, in which self-respect and self-esteem are intertwined in tension as well as in support to each other. This paper concludes that the cultivation of self-respect is urgent and critical to democratic citizenship in Korea now and that the development of self-esteem is not in itself dangerous but needs to take some caution with educational care to be made compatible with the cultivation of self-respect in the Korean youth, which is the very condition of a good democratic citizenship. 본 논문은 우리 사회가 지향해야 할 다원적 민주주의 사회에서 함양되어야 할 시민성을 비판적 능력이나 공동체적 연대에서 찾기보다는, 이것의 함양을 방해하는 아이들의 정서적 도덕적 곤란의 원천으로서 지나친 경쟁문화의 결과로 초래된 우월감과 열등감 같은 부정적이고 왜곡된 자기 관계의 회복에서 찾아야 한다고 주장한다. 그리고 이것의 회복을 위해 이러한 부정적 감정 뒤에 있는 ‘타자 인정에의 욕구’의 교육적 지위를 평가하는 데 본 연구의 목적이 있다. 이 평가를 위해 먼저 타자 인정에의 욕구를 긍정하며 세 가지 자기 관계 인정을 말하는 호네트(Axel Honneth)의 인정 윤리를 살펴보며, 오늘날 우리 사회의 민주 시민 교육에서 특별히 중요할 수 있는 ‘자기 존중’과 ‘자부심’의 관계에 대해 분석한다. 둘째, 타자 인정에의 욕구의 위험성을 말하는 루소의 교육론을 재해석하는 노이하우즈(Frederic Neuhouser)의 논의를 재구성하며, 그 위험성에도 불구하고 이것이 교육적으로 순기능을 할 수 있는 방법을 모색한다. 본 논문에서 보이고자 하는 것은 다음 두 가지이다. 첫째, 자부심과 자기 존중은 개념적으로 구분되며 후자는 근대적 자아의 고유한 특성으로서 민주 시민 교육을 위해 교육적으로 성취되어야 할 것이다. 둘째, 자부심은 그 자체로 나쁜 것은 아니며 오히려 인간 행복의 중요한 구성 요소로서 교육적으로 보호될 필요가 있지만, 우리 사회와 같은 과열 경쟁 사회에서는 위험한 자기 관계의 양태로 빠지기 쉽기 때문에 교육적으로 특별한 주목이 긴급히 요청된다.

서구 도덕교육이론의 비판적 수용을 위한 일고찰

곽덕주 한국교육학회 2005 敎育學硏究 Vol.43 No.1

우리나라 예비교사들의 ‘실천적 경험에 대한 반성’의 특징

곽덕주,진석언,조덕주 한국교육학회 2007 敎育學硏究 Vol.45 No.4

The purpose of this study is to investigate what and how Korean student teachers reflect on their practical experiences in the context of classroom environments in order to find concrete and effective ways for teacher educators to promote their student teachers' practical reflection. What underlies this study is the idea of teacher education based on the concept of Schon's "reflective practitioner," according to which the practical competency required for would-be teachers can be best fostered through their reflection on their own teaching experiences during the practicum. For this study, twenty eight student-teachers were asked to write journals about their experiences while they were placed in secondary schools for 4 week-practicum. And their journals were assessed in terms of the levels of reflection as well as of the contents of reflection. The levels of reflection were assessed by the six-level model, which was modified from the Hatton and Smith's model. The contents of journals were also analyzed by a framework, which was modified from Bain's model. The results of this study are as follows. As for the levels of reflection, about 80% of the student teachers reached up to only the lower three levels and among them about 40% remained the lowest level. The remaining 20% were spread from the 4th level to the 6th level. As for the contents of reflection, the subject that students were most concerned with in their reflection was "themselves"(43.9%) and then "teaching"(29.3%); all other topics were relatively the low concerns of the student teachers. As a conclusion, we can see, the students who were interested in "teaching" tended to reach the higher level of reflection, while those who were concerned with "themselves" tended to remain the lower level of reflection. This implies that teacher educators should develop different teaching strategies to promote student teachers' practical reflection in accordance to the student teachers' levels and concerns of reflection. 우리나라 교사교육의 문제점이 실제보다는 이론 중심, 현장보다는 교사교육기관 중심의 교사양성 프로그램에 있다는 진단과 함께, 이러한 교사교육 프로그램의 개선을 위한 한 방향으로 교사를 ‘반성적 실천인(reflective practitioner)'으로 양성해내야 한다는 의견이 널리 받아들여지고 있다. 이를 위해서는 예비교사들로 하여금 자신의 실천적 경험에 대한 수준 높은 반성을 할 수 있도록 훈련시킬 수 있어야 한다. 본 연구는 우선 예비교사들이 현장실습 중 자신의 실습경험에 대해 기록한 저널을 통하여 우리나라 예비교사들이 현장에서의 실제적 경험과 관련된 반성의 수준과 구체적 내용에 대한 경험적 이해를 목적으로 하였다. 28명의 실습생들에게 4주간의 중등학교 실습기간 동안 교실에서의 경험에 대한 저널을 기록하도록 한 후, Hatton과 Smith의 모형을 수정한 6단계 모형에 의해 저널의 반성적 수준을 평가하고, Bain의 모형을 활용한 분석틀에 의해 그 내용을 검토하였다. 실습생들의 저널을 검토한 결과 전체 실습생의 약 40%가 가장 낮은 1단계에 머물렀고, 3단계를 넘지 못한 실습생이 전체의 80%정도에 달하였다. 실습생들이 저널을 통해 보여준 가장 빈번한 고민거리는 “자기 자신”(43.9%)과 관련된 것이었고, 그 다음이 “수업”(29.3%)이었다. 흥미로운 결과는 실습생들이 “수업”에 관심을 기울일수록 보다 높은 수준의 반성적 사고를 보여주는 반면, “자기 자신”에 관심의 초점을 둘수록 낮은 수준의 반성적 사고를 드러낸다는 것이었다. 이러한 결과는 교사교육자가 예비교사의 반성적 사고를 촉진시키기 위하여서는 이들의 현 수준과 관심사항에 대한 이해를 고려하여 지도전략을 강구하여야 할 필요성을 제기해 준다고 하겠다.

문화예술교육의 교수-학습 방법으로서 ‘통합’과 ‘융합’ 개념 탐색: 실험적 소고

곽덕주,박혜연 한국문화교육학회 2021 문화예술교육연구 Vol.16 No.1

The paper aims to show how the concepts of integration and convergence are internally related to the nature of arts, especially their principles of creation, and to clarify the main principles of pedagogical principles of teaching and learning in arts and culture education, which can be employed in the actual practices of teaching arts and culture education in Korea. This is expected to greatly contribute to improving the quality of teaching practices in arts and culture education in Korea. To do so, we first comprehensively and critically examine how the concepts of integration and convergence have been understood in the discourse of arts and culture by researchers in Korea. Here we can see how the conceptual confusions and un-clarities have derailed the directions of arts education practice in Korea. And then we attempt to categorize three different kinds of arts’ ways of thinking, by drawing upon Gilles Deleuze’s and Susan Langer’s theories of arts, to show how they can be interpreted as three distinctive ways of integrating and converging our everyday experiences into meaningful forms and events. Lastly, the paper tries to clarify the pedagogical principles of teaching and learning in arts education practice in Korea by applying the examined concepts of integration and convergence to the three dominant approaches to arts education in Korea: cross-arts integration approach, knowledge related arts education and, community related arts education. 본 연구는 우리나라 문화예술교육의 실천에 질적인 차이를 가져다 줄 교수-학습 방법의 원리를문헌 연구에 기초한 논증의 방식으로 탐색하는 데 일차적 목적이 있다. 이를 위해 ‘통합’과 ‘융합’의 개념이 예술의 창작 원리와 어떻게 내적으로 연결되어 있는지를 보여줌으로써, 예술의 고유한 사고가 작동하는 방식으로 이루어지는 ‘통·융합적’ 문화예술교육의 실천적 원리를 제안하고자 한다. 연구 문제로는 첫째, ‘통합’과 ‘융합’ 개념이 우리나라 문화예술교육 담론에서 어떻게 이해되고 적용되는지를 비판적으로 검토한다. 둘째, 예술적 창작 활동에 고유한 세 가지 수준의 예술 언어를 다소 조작적으로 구분하여 기술함으로써 예술이 우리 경험을 어떻게 ‘통합’하고‘융합’하는지 살펴본다. 셋째, 이를 토대로 예술의 고유한 힘으로서 ‘통합’과 ‘융합’이 현재우리나라에서 실행되는 세 가지로 구분되는 대표적인 문화예술육의 접근들에서 어떻게 의미 있게적용되고 또 작동될 수 있는지 기술한다. 결론적으로 본 연구는, 예술장르 간 통합, 교과연계통합, 그리고 지역연계통합 예술교육에서 세 가지 차원의 예술 언어가 어떻게 각각 다르게 연루되는지체계적으로 보여줌으로써, ‘통합’과 ‘융합’ 형태의 교육적 경험을 창출하는 문화예술교육의실천적 방법 원리를 시론적으로나마 제안한다. 이것은 문화예술교육 강사들의 프로그램 기획 및실행의 질적 향상에 기여할 것이다.

로티의 포스트모던적 교육이상인 자유주의적 아이러니스트 (the liberal ironist) 개념에 대한 재고찰

곽덕주 교육철학회 2001 교육철학연구 Vol.25 No.-

This paper critically examines how the private/public split assumed in Rorty's view of the liberal ironist makes his liberal ironist be an educationally problematic personhood. In this examination I attempt to show that the private/public split, which seems to be directly derived from Rorty's epistemological anti-foundationafism, does not have to necessitate ethical anti-foundationhsm, which causes Rorty's liberal ironist some conceptual difficulty. One of the serious conceptual difficulties with Rorty's liberal ironist is pointed out as its lack of moral source which would motivate his ironist to be a liberal or to be an ironist at all. I suggest in conclusion that our metaphysical desire to theoretically combine the public and the private, which Rorty hastily recommends us to suppress, should be what may be re-channelled into our moral source. This can motivate us to take seriously the theoretical irreconciliability between the private and the public to the extent to trigger our moral reflection on the personal beliefs and desires which we have taken for granted.

삶의 의미와 가치에 대한 질문의 교육적 가치 탐색

곽덕주(郭德珠) 서울대학교 교육연구소 2005 아시아교육연구 Vol.6 No.1

한국의 공동체주의적 문화에서 도덕교육의 목표로서 자율적 도덕성이 갖는 의미

곽덕주 ( Duck Joo Kwak ) 교육철학회 2006 교육철학연구 Vol.36 No.-

근대적 마음관, 내면적 근대성, 그리고 교육: 근대인식론에 대한 로티의 비판적 고찰을 중심으로

곽덕주 ( Duck Joo Kwak ) 교육철학회 2006 교육철학연구 Vol.37 No.-

근대교육에서의 교육적 역설과 그 교육적 의의

곽덕주 ( Duck Joo Kwak ) 한국교육철학학회(구 교육철학회) 2013 교육철학연구 Vol.35 No.4

본 논문은 근대 교육에 내재한 상호 상충하는 두 가지 목적, 즉 사회화와 개별화에 기원이 있는 교육적 역설의 문제를 해명하는 한 가지 방식을 제시하고, 교육실천에서 이 문제를 교육 불가능성이 아닌 오히려 교육적 계기로 다룰 수 있는 교육이론의 가능성을 탐색한다. 이를 위해 먼저 전통적 자유교육론을 재해석한 오크쇼트의 자유교육론을 교육적 역설의 관점에서 비판적으로 검토한다. 그리고 오크쇼트의 자유교육론을 좀더 일관되게 설명하고 보완하기 위해 소크라테스의 무지의 자각 개념을 살펴본다. 마지막으로 교육적 역설의 문제를 (자유) 교육에 필수적인 것으로 해명하는 마이클 울젠스의 논의를 따라가며, 주체성과 상호주체성의 개념을 중심으로 한 후기근대 (자유)교육론의 이론적 발전 가능성을 개념적으로 탐색해 본다. This paper aims to examine the nature of pedagogical paradox that originates from the two competing educational purposes, socialization and individuation, inherent in the modern concept of liberal education, and to explore a way of making the paradox, not an educational impasse, but an educational chance for growth for both teachers and students in the educational context. In doing so, I first critically examine Michael Oakeshott`s idea of liberal education which newly formulates the traditional ideal of liberal education in the western tradition. It will show how he was not fully aware of pedagogical paradox presupposed in his idea of liberal education and thereby unable to explain where the learner` motivation for liberal learning derives from to be a self-conscious liberal learner. Secondly I introduce my interpretation of Socrates` teaching of "acknowledgment of self-ignorance" to make Oakeshott`s account of the liberal learner more coherent and persuasive. Lastly, I discuss Michael Uljens`s account of pedagogical paradox. He takes the paradox seriously as essential to liberal education for the late-modern era and shows how it can be made sense by introducing three key educational concepts. They are: teachers` recognition of students` possibility as persons, their provocation for students` self-activity and self-conscious effort, and their acceptance of students` self-conscious learning as precondition for students` freedom. What is so original about Ulgens` idea of liberal education in dealing with pedagogical paradox is that he suggests to us a way of upholding both ``subjectivity`` and ``inter-subjectivity`` as two key independent polars in education without reducing one to the other, while accepting that students` subjectivity is constituted through the mediation of their inter-subjectivity with teachers.

새로운 교직윤리의 정립을 위한 실험적 탐색 -전문직 윤리와 천직 윤리의 갈등의 관점에서-

곽덕주 ( Duck Joo Kwak ) 교육철학회 2007 교육철학연구 Vol.40 No.-