韓國(한국)의 文化(문화) : 한국인의 衣食住(의식주)에 내재된 "열림"의식

정수현 ( Su Hyun Jeong ) 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.78 No.-

한국문화를 표현하는 중심어로서 여백, 여유와 융통성 그리고 다의성을 지닌 ‘열림’이 한국인의 의식주(衣食住)문화에 잠재되어 있다. 평면인 한복은 사람이 입었을 때 비로소 입체가 된다. 입체 재단으로 만드는 서양의 옷은 형태가 고정되어 있지만 한복 치마는 입는 사람의 체형에 따라 다른 옷으로 거듭난다. 이러한 평면 재단 속에 인간에 대한 배려, 경제성 등이 담겨 있다. 단춧구멍은 에누리 없이 꼭 맞는 크기로 정해져 있다. 반면 옷고름은 옷이 크면 바짝 매고, 옷이 작으면 좀 넉넉하게 묶어 조절을 한다. 이렇게 옷고름은 열린 듯 닫혀 있고 닫힌 듯 열려 있는 모습에서 충분히 그 몫을 다한다. 옷고름은 우리나라 사람들의 전통적인 생활양식에서 나타나는 ‘여분’ 혹은 ‘여유’와 통한다. 서양의 가방과 비교해 보면 보자기의 융통성은 극적이다. 내용물이 있을 때나 없을 때나 자기만의 공간을 차지하고 있는 가방과 달리, 보자 기는 폈다가 쌌다가 할 수 있는 다의성(多義性)을 가진다. 즉 물건이 들어 있을 때는 공간을 차지하지만 물건을 꺼냈을 때는 평면으로 돌아가는 ‘있음’과 ‘없음’ 사이를 오고 간다. 서양 문화권의 사람들은 레서피만 있으면 누구나 같은 음식 맛을 낸 다고 생각한다. 그러나 한국의 음식은 아무리 같은 재료를 가지고 요리를 한다고 하더라도 요리하는 사람의 손맛이 음식 맛을 결정한다. 마루는 고정된 하나의 목적을 위한 공간이라기보다는 매개적 기능을 하는 공간이라고 할 수 있다. 외부와 내부를 연결하고, 또한 인간과 신을 이어 주는 또 다른 측면의 매개 공간이 되기도 한다. Openness`` in Korean clothing, food, and house is the key word of Korean culture and means space, margin, and versatility. The Hanbok by freehand cutting can be a three dimensional clothing when it is dressed. Though the dress of western style by draping cutting is fixed, Chima can be flexible in accordance with one``s body type. It can give us comfort and economical profit. The button is fixed on the western clothing. However, Goreum of Hanbok can be adaptable according to the size of clothing. It seems not only to be open but also to be close. It is linked with the space or margin of Korean traditional lifestyle. It focuses on adaptability more than fit, which really values the space or margin. Compared with the western trunk, Bojagi is definitely versatile. The trunk occupies its place regardless of its contents but Bojagi can be versatile. When it contains something, it occupies its place but it can be flat as something is gone. In Western culture, they think that anyone can make the same food and the same taste with the recipe but Koreans believe that it depends on Sonmat in spite of the same stuff and recipe. Maru is not the space only for the fixed purpose but it can be the space for the purpose of intermediation. It is a medium which can relate inside with outside and human with God.

고출력 압전 디바이스 응용을 위한 PZ-PT-PMN계 압전 세라믹의 특성

鄭秀鉉(Su-Hyun Jeong),洪鍾國(Jong-Kuk Hong),李鍾燮(Jong-Sub Lee),蔡洪仁(Hong-In Chae),尹晩淳(Man-Soon Yoon),林基祚(Kee-Joe Lim) 대한전기학회 2000 전기학회논문지C Vol.49 No.3

한국(韓國)의 문화(文化) : 동서양 사랑시를 통해 본 사랑의 개념 차이 연구

정수현 ( Su Hyun Jung ),정경조 ( Kyeong Jo Jeong ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.72 No.-

사랑은 인류보편의 정서지만 그것을 이해하고 해석하고 풀어내는 감각은 사회마다 다르다. 사랑은 시간과 공간, 문화를 초월하는 인간의 보편적 욕망을 담고 있지만 각 시대의 삶의 조건이나 지배 이념, 가치관에 영향을 받는 역사적인 것이어서 사랑주제는 한 시대의 정신적 문화적 양식을 보여줄 수 있는 중요 척도로 사용될 수 있다. 그러나 한국 문화사에서 사랑은 사적(私的) 영역으로 치부되거나 여성의 일로 폄하된 채, 진지한 학문적 탐색 대상이 되지 못했고 다른 주제의 일부분으로 다룬 정도에 불과하였다. 본 연구의 분석대상이 되는 주요 자료는 시대마다 양산된 사랑 표현의 결정체라고 할 수 있는 문학, 그 중에서도 사랑시를 그 대상으로 삼으려 한다. 사랑은 보편적이고 근원적인 인간문제로서 문학의 주요주제 중 하나이다. 사랑에 있어서의 그 정조나 색조가 사람됨에 따라 또한 시대 변동의 조건에 따라, 한 집단의 공동체적 경험에 따라 다양하지만, 동서고금을 가릴 것 없이 특히 남녀 간의 사랑에 대한 문학적인 표현은 엄연히 주류로서 항상 존재해 왔다. 비록 시대가 변하고 예술의 형식이 변했을 지라도 사랑을 향한 인간의 욕구는 변하지 않았기 때문에, 문학속의 사랑은 언제나 새로 태어나면서 이어져 왔다. 동서양의 사랑관의 가장 뚜렷한 특징 또는 차이점은 ‘자기실현’과 ‘타자실현’, ‘개인 중심’과 ‘사회 중심’으로 요약할 수 있다. 자기실현과 개인중심은 자신의 궁핍한 욕망을 채우려는 이기심(利己心)이 항상 주는 만큼 받으려는 상호성을 전제로 하고 있다는 것이고, 타자실현과 사회중심의 사랑관은 개인이 속한 사회 전체를 유기체로 보고 그 안에서 개인의 욕망실현을 고려하는 지극히 이타주의적인 사고를 말하는 것이다. 따라서 서양식 사랑관에서의 사회적 질서나 관습은 극복과 투쟁의 대상이었지만 동양식 사랑관에서는 순응과 수용의 대상이었기 때문에 인간의 본성인 사랑의 감정도 사회의 통제를 피할 수 없었던 것이다. ‘한국인의 사랑’은 시대에 따라 그 모습을 달리했으나 한국인의 사랑 개념을 주로 형성한 것은 유교의 질서이다. 유교는 자손의 번영을 전제로 하는 부부사이의 화합을 용인하고 또 그것을 찬미한다. 하지만 미혼남녀의 교제는 결코 인정하지 않았으며 결혼 전에 발생하는 사랑의 감정은 철저하게 억압당했다. 한국 전통서사에서는 남녀의 성 또는 사랑을 단순히 인간의 본능이나 쾌락의 차원에서만 생각하지 않았다. 그것에 윤리적 가치를 부여하기도 하고 숭고한 마음을 담기도 했으며 주술적 종교적 믿음을 바치기도 했던 것이다. 한 작가가 시 창작을 할 때 시적 화자를 선택하는 일은 작가 자신의 고유한 창작 방법에 의해 결정되기도 하지만 전통과 같은 제도에 영향을 받기 때문에 한국의 애정시가는 대부분 작가의 성별과 무관하게 여성 화자를 내세워 임에 대한 사랑과 그리움을 표현한다. 한국인들이 이처럼 애정표현을 억제하는 이유는 크게 두 가지로 생각해 볼 수 있다. 우선 감정은 억제할수록 순수하고 강해진다는 생각에서 비롯된다. 그래서 한국 전통사회에서는 적극적이고 노골적인 자기표현보다는 공유된 경험과 분위기를 통해 말없이 은근슬쩍 속내를 내비치는 무언의 커뮤니케이션이 발달했다. 두 번째는 자기보다는 상대방에 대한 배려를 먼저 해야 한다는 가치관 때문이다. 사랑하면서도 사랑한다고 말하면 행여 임에게 부담이 될까 봐 마음의 아픔을 억제하면서 차라리 사랑하지 않는다고 말하는 것이 한국인이다. The emotion of Love is universal but each society has each way to understand and interpret it. Though love has general desire beyond time, space and culture, it is a historical thing affected by life condition, ruling ideology, and viewpoint of each era and the theme of love can be the critical criterion of spiritual and cultural ways. But, in Korean culture history, love was degraded as private section or women``s affairs , couldn``t an academic subject, and was regarded as the part of theme. The analysis object of this thesis is the literature, essence of love expression, especially love poems. Love is universal and essential problem and one of main themes in literature. Although it can vary in personal characteristics, conditions and communities experiences, it has existed in all ages and cultures. It has been reborn in spite of the changes of era and art convention because of the lasting desire of love. The distinct difference of Oriental and Occidental love is self-actualization and others-realization, egocentrism and altruism. Self-actualization and egocentrism is that the selfish desire is based upon the premise of reciprocality and others-realization and altruism is that love is oriented to organic communities. To put it in another way, social order or custom can be the object of conflict in Occident but the object of obedience in Orient. Therefore, it must be ruled by social control. The ‘Korean Love’ is different in each era, but it must be molded primarily by Confucian order. Confucius recommends praises the harmony of husband and wife but disdains and oppresses the love of unmarried couples. In Korean traditional narration, the love between men and women had not been thought of as instinct or pleasure but moral value and religious belief. Most of Korean love poems have made the poetic narrator heroine and expressed the love and longing for her beloved regardless of their authors sex because when an author chooses a poetic narrator, it can be affected by his unique type of creation and traditional system. There are two reason to stifle this lovely emotion in Korea. First of all, they think that the more oppressed, the more innocent and strong. Secondly, that``s because they put the solicitude of others before themselves.

설화의 소설화 연구 -황순원 소설을 중심으로-

정수현 ( Su Hyun Jeong ) 경희대학교 비교문화연구소 2006 비교문화연구 Vol.10 No.1

문화, 문학 : 한국인과 일본인의 죽음의식 비교연구

정수현 ( Su Hyun Jeong ) 경희대학교 비교문화연구소 2013 비교문화연구 Vol.30 No.-

The purpose of this paper look at the basis of the cultural differences of Korea and Japan by comparing the view about the death. Firstly, in terms of language to express the death, Korea can be summarized ``doragada (go back) Japan can be summarized sayonara(goodbye). Koreans` view about the death is that life and death are not separated and death is the start of another life not the end of existence through ``doragada`` Japanese accept death as the order of the universe and the order of nature with resignation. At this time resignation means that Japanese accept the sad feeling to sublimate aesthetically while mourning the death Secondly The view about the death of Sunbee in the Joseon era and Japanese Samurai who were the traditional ideal figures is compared. The Sunbee dies from a justification and the Samurai die from the honor on the other hand. Unconditionally, the sunbee was not loyal to an individual but they thought significantly of the fidelity about the joint value. Unlike this, Japanese Samurai laid stress on the loyalty toward their lord and sacrifice. They selected the death conclusively when this fidelity was suspected. Thirdly the view about the death of Korea and Japan is summarized to the aesthetics of the survival and the aesthetics of the death. Korean saw the death negatively and regard exceedingly the extension of life, they preceded to survive in all kinds of difficulties. On the contrary, Japanese see it positively. They beautified the death and sublimated with the aesthetics. they pursue the nature of the life through the death. Finally, the basic difference of the korean and Japanese culture originate from the view about the death that is, the difference of the values about the life and death

한국(韓國)의 문화(文化) : 동,서양 이상적 인간상의 가치규범: 충서(忠恕)와 Noblesse oblige 비교연구

정수현 ( Su Hyun Jung ),정경조 ( Kyeong Jo Jeong ) 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.68 No.-

어느 나라나 그 나라가 추구하는 이상적 인간형이 있다. 이러한 이상적 인간형은 그 나라의 전통적인 도덕관을 실천한 사람으로, 그들이 사라진 현대사회에서도 이런 인간형의 역할과 그들의 행동을 규율 했던 가치와 규범은 그 나라의 정신적 근간이 되었다. 그렇다면 한국의 전통문화와 가치관을 대변할 수 있는 인간형은 누구일까? 한국인들 대부분은 ‘선비’를 떠올릴 것이다. 선비는 누구나 될 수 있는 것이 아니라 양반계급만으로 한정된다는 점에서 노블레스가 의미하는 ‘귀족계급’에 상응한다. 따라서 노블레스 오블리주와 선비의 도덕관인 충서(忠恕)사상을 비교하는 것은 동서양 문화의 근본적 차이점을 이끌어 내는 중요한 실마리가 될 수 있을 뿐더러, 이를 구조적으로 비교한다면 각 문화의 특수한 성격 또한 밝힐 수 있을 것이다. ‘사회적 지위에 상응하는 도덕적 의무’ 를 뜻하는 노블레스 오블리주란 프랑스나 서양의 선진국에만 있었던 것은 아니다. 우리에게는 선비들이 실천해왔던 충서정신이 있다. 선비정신은 단순히 학문을 갈고 닦는 것에서 끝나는 것이 아니라 배운 지식을 통해 자신의 욕망을 절제하며 약자를 돕고 배려하는 정신이었다. 이는 우리 민족 고유정신이자 대대로 내려온 삶의 철학이다. 계급이 사라지고 평등을 지향하는 현대사회는 모든 사회구성원들에게 요구되는 도덕적 의무와 책임이 있다. 현대인들이 물질문명이 지나치게 강조되는 사회에서 그 의무를 다하기 위해서는 먼저 정신문명을 복원해야하며, 그 시작은 노블레스 오블리주처럼 시혜적 차원의 기부가 아니라, 충서 정신에 담겨는 타인과 공감하기 위한 정성이 담긴 배려와 나눔이 되어야 할 것이다. 현대 한국사회가 겪는 각종 사회적 갈등과 격렬한 대립의 분위기를 바꿔 새로운 미래 지향적인 공동체 문화를 가꾸어 가기 위해서는 나눔과 배려 그리고 상호공경과 보살핌의 정신인 충서를 복원해야 할 필요가 있다. All the countries have their ideal humans who have practiced their traditional morality and nowadays they have gone but the value and norm that have ruled their roles and behaviors have become the mental basis. Who can be Mr. Rights that represent Korean traditional culture and morality? Most Korean must believe that they are ``Seonbi``. Even though they are bygones these days, they may live in Koreans` consciousness and subconsciousness. In that everyone can`t be ``Seonbi`` and they are from Yangban, Korean nobility, they are Noblesse. If we compare Noblesse oblige with Chungseo, Seonbi`s moral standard, we can find out the basic difference between eastern and western culture and also the uniqueness of each culture. Noblesse oblige, the moral duty corresponding to social position, can`t be only in French and other western countries. We Koreans have had very practicable Chungseo. It can not only be studying something but also controlling the desire and helping the weak. It is our nations` peculiar spirit and the philosophy of life. The modern societies that have no classes and pursue the equality have moral duty and responsibility. We tend to overemphasize the materialism, so we first recover the spiritualism to do our duties. The first step is not the dispensation and donation of Noblesse oblige but the consideration and sharing of Chungseo. To build up the future-oriented community by solving social conflict, we should restore Chungseo that is the spirit of sharing, consideration, and inter-respect.

글로벌시대의 문화전략과 한국적 스토리텔링 개발

정수현 ( Su Hyun Jeong ) 한국현대문예비평학회 2008 한국문예비평연구 Vol.- No.25

닷넷을 이용한 안정적 서비스를 위한 웹 기반 학습평가시스템 개발

정수현(Su-Hyun Jeong),염창선(Chang-Sun Yum) 한국산업경영시스템학회 2007 한국산업경영시스템학회지 Vol.30 No.4

  This study aims to design and implement a learning evaluation system using .NET which is developed by Microsoft. .NET technology supports higher processing speed than ASP technology. The learning evaluation system is based on the web, consists of administrator module, questioner module and student module. The functions of the system, i.e., providing test questions, performing test, and evaluating result of test are achieving on the web in real time. Even when many users use this system, the system is stable and has a speed response time.

MIMO-OFDM 시스템에서 채널 상태 정보를 이용한 적응적인 QRD-M 검출 기법

정수현(Su-Hyun Jung),김재정(Jae-Jeong Kim),송형규(Hyoung-Kyu Song) 한국통신학회 2014 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2014 No.6

국내 해양보급기지(Offshore Supply Base) 구축방안에 관한 우선순위 분석

정수현(Su-hyun Jeong),김용호(Yong-ho Kim),이지원(Ji-won Lee),신창훈(Chang-hoon Shin) 한국항만경제학회 2016 韓國港灣經濟學會誌 Vol.32 No.4

삼면이 바다로 둘러싸인 한국의 경우 해양산업의 육성은 필연적인 당면 과제이다. 그러나 해양산업의 경우 육상과 비교해 가혹한 물리적 조건하에서 이뤄지기 때문에 시간과 비용 측면에서 경쟁력을 확보하기 위한 다양한 노력들이 요구된다. 이러한 노력 중 하나로 해양보급기지(Offshore Supply Base, OSB)의 운영을 들 수 있다. 이러한 이유로 인해 한국에서 OSB 운영 및 구축에 관한 중요성이 주목받기 시작하였다. 그럼에도 불구하고 관련 국내 연구는 거의 없는 상태로 이를 언급한 문헌으로는 국내 연구기관에서 발표한 보고서가 전부이다. 이들 보고서는 직접적인 OSB에 대한 연구라기보다는 OSB와 관련된 산업인 해양플랜트산업의 육성방안 중 하나로 OSB 구축 및 운영에 대한 필요성만을 언급하였다. 반면 이 연구는 OSB을 중심으로 한국 실정에 맞는 OSB 구축에 대한 다양한 논의를 수행한다는 점에서 차별성을 지니고 있으며 이를 바탕으로 정책적 제언을 수행하였다. 이를 위해 대표적인 해외 OSB구축 지역인 휴스턴과 싱가포르의 문헌조사를 통해 국내 OSB 구축 여건을 분석하였다. 그리고 OSB의 주요 기능 중 국내 OSB 구축시 우선적으로 요구되는 기능과 관련 문제점을 도출하였다. The development of ocean industries is an existing and important problem for South Korea, which is mostly surrounded by sea and has a long coastline along three seas. It is necessary for researchers to make efforts to enhance its cost and time competitiveness, because many ocean-based activities have been carried out in harsh physical conditions when compared with land-based ones. One of these efforts to improve efficiency is to operate an Offshore Supply Base (OSB), which is a basic infrastructure required to develop ocean industries effectively. For this reason, the construction and operation of OSBs have become an issue in Korea. The relevant research is limited. Nevertheless, there are a few reports published by Korean research institution. They focus on promoting ocean industries and only mention the necessity of OSB as a promotion tool for the industries. This study on the other hand, addresses various issues on the construction of OSBs in Korea and suggests implications for them. To examine the conditions on the construction of OSBs in Korea, we conduct case studies of Houston and Singapore, the representative regions where a massive OSB has been constructed and operated. In addition, we use Analytic Hierarchy Process (AHP) to evaluate the relative priorities of the services provided by OSBs if constructed in Korea.