일반논문 : 의안대군이화(義安大君李和)의 공신력(功臣歷)에 대한 고찰

천성래 ( Seong Rai Cheon ) 한서대학교 동양고전연구소 2014 동방학 Vol.30 No.-

본 논문은 "여말 선초 의안대군 이화의 공신력"에 대한 고찰로서, 고려 말에서 조선 초기는 왕조의 폐망과 개국으로의 변화가 극심했던 시기로서 공신 의안대군 이화의 활동을 중심으로 공신력을 살펴 본 것이다. 여말선초 위화도 회군과 조선의 개국, 제1차, 제2차 왕자의 난으로 국내외적으로 위기 상황에서 이화는 결정적인 공을 세웠고 그것은 그가 여말선초 4대공신이라는 기록적인 의미로 남게 되었다. 고려의 멸망과 조선의 건국이라는 미명아래 많은 공신들이 탄생할 수밖에 없었고 공신도감을 설치하여 공신에 대한 업무를 관장하게 하였을 정도이다. 여말 선초의 최대 공신인 이화는 태조 이성계의 이복동생으로서 회군공신, 개국공신, 정사공신, 좌명공신 등 4대 공신에 책봉되며, 당대 최대의 특혜를 누린 인물이다. 그는 이성계의 최측근에서 여러 환난을 슬기롭게 극복하고 행동하는 왕족으로서 고려 말 조선 초기의 실제적 힘이 되었다. 그는 영삼사사를 지내고 마침내 영의정이 되었으나 그에 대한연구는 거의 전무한 실정이다. 따라서 본 연구는 의안대군 이화의 행적을 통해 여말선초의 공신에 대해 살펴보고, 공신에 대한 특혜와 공신의 위차 등에 대한 차이를 살펴보는데 의미가 있다고 하겠다. 이를 통해 우리 역사 속에 숨어 드러나지 않았던 태조 이성계의 이복동생 의안대군 이화에 대한 생애를 더듬어보고, 왕족으로서 위기의 순간에 역동적인 행동을 통해 성리학으로 무장한 신흥사대부와 더불어 조선의 정통성 확립을 이룩한 이면의 무인정신을 찾을 수 있을 것이다. As a part of examination into vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, this study sought to investigate history about vassals of merit primarily in terms of Euian Daegun Yi Hwa`s meritorious activities during such period of transition where extreme changes occurred with collapse of former dynasty as well as foundation of new dynasty. Yi Hwa rendered his distinguished services even under critical situations-whether national or international-accompanied with troop withdrawal at Wihwado, foundation of Joseon dynasty and two prince revolts(1st and 2nd). And his services gave a historical implication that he was one of 4 great vassals of merit during such a period of transition in Korean history. Under the guise of Goryeo Dynasty`s collapse and Joseon Dynasty`s foundation, it was inevitable that there were many vassals of merit produced during this critical period, and royal family granted proper favors to those vassals with stipend for vassals of merit. In particular, Joseon Dynasty installed even a governmental office for vassals of merit to supervise general affairs about vassals of merit. It may be definitely to say that Euian Daegun Yi Hwa was the greatest vassal of merit during the period of transition from Goryeo to Joseon. He was a half-brother of Taejo Yi Seong-gye, the founder of Joseon Dynasty. Yi Hwa was invested as the vassal of 4 great merits in contribution to troop withdrawal, new dynasty foundation, affairs of state and assistance in making Yi Seong-gye the first king of Joseon dynasty, so he could enjoy the greatest favor granted by the governmental authority of his contemporary dynasty. Yi Hwa was a royal family member who stood nearest by Yi Seong-gye and got over a series of hardships wisely with bold actions, so he could play a role as real contributor to founding Joseon Dynasty after collapse of Goryeo Dynasty. According to historical documents, he took up Yeongsamsasa and was finally appointed as Yeong-euijeong, the prime minister of Joseon Dynasty, but there was very few studies focusing on his presence in the history. Therefore, this study has its implications in that it addresses the historical activities of Euian Daegun Yi Hwa to examine vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, and determine any differences in special favors and order of ranks for the vassal of merit. Thus, it is expected that we will be able to explore the lifetime of Yi Hwa, a covered half-brother of Taejo Yi Seong-gye in Korean history, and will be able to examine Yi Hwa``s dynamic actions as royal family at critical moments of historical transition, so that we may find out the military spirit of a vassal behind his meritorious contribution to establishing the legitimacy of Joseon Dynasty in collaboration with emerging gentry armed with the philosophy of Neo-confucianism.

<도산서당>과 <도산십이곡>·<성학십도>의 ‘志·學’ 구조가 갖는 인지적 상관성 試論

최재목(Choi, Jae-mok),조용미(Jo, Yong-mi),김동성(Kim, Dong-seong) 영남퇴계학연구원 2021 퇴계학논집 Vol.- No.28

퇴계가 구상한 건축물 <도산서당>의 현실공간과 퇴계의 언설로 구축된 <도산십이곡>과 <성학십도>라는 공간의 구조는 흥미롭게도 합치하고 있다. 즉 도산서당은 건축공간으로써 전학·후묘 구조를 갖추고 있다. 도산십이곡은 전6곡 ‘언지(言志)’와 후6곡 ‘언학(言學)’의 구조, 성학십도는 전5도 ‘지(志)’와 후5도 ‘학(學)’의 구조로 되어 있다. 도산십이곡과 성학십도도 퇴계라고 하는 사상가의 지성 내에 존재했던 공간적인 배치라고 본다. 이 논문에서 논의한 내용은 다음과 같다. . 퇴계가 구상한 건축물 <도산서당>의 현실공간과 퇴계의 언설로 구축된 <도산십이곡>과 <성학십도>라는 공간의 구조는 흥미롭게도 합치하고 있다. 즉 도산서당은 건축공간으로써 전학·후묘 구조를 갖추고 있다. 도산십이곡은 전6곡 ‘언지(言志)’와 후6곡 ‘언학(言學)’의 구조, 성학십도는 전5도 ‘지(志)’와 후5도 ‘학(學)’의 구조로 되어 있다. 도산십이곡과 성학십도도 퇴계라고 하는 사상가의 지성 내에 존재했던 공간적인 배치라고 본다. 위에서 논의한 내용을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 도산서당, 도산십이곡, 성학십도는 어떤 지향점을 정하고 부지런히 공부하는 일관된 형식으로 되어있다. 즉 이 구조는 지(志. agenda)를 정하고 구체적 학(學. action plan)을 제시하는 구조로 일관한다. 퇴계는 부지런히 공부하는 인간상을 제시하였으며, 그 공부론의 근저에는 경건함[敬]이 자리해 있다. 둘째, <도산서당>, <도산십이곡>, <성학십도>의 셋은 퇴계가 중년이후 그의 사상이 완숙해지면서 그려낸 공간론이다. 다시 말해서 현실공간에서는 <도산서당>이었고, 언어-언설공간에서는 <도산십이곡>과 <성학십도>였다. 그것은 분리된 것이 아니고 퇴계의 인지적인 심층 의식 속에 자리해 있던 인지적 공간 설계도였다. 셋째, 성현이란 초월적인 존재가 아니고 퇴계의 일상 속에 명확히 내재되어 학인(學人)이 닮아가야 할 대상이었다. 학인들이 성현을 닮아가기 위해 공부하는 형식 안에 <도산서당>이 들어와 있었고, <도산십이곡>에서는 고인의 예던 길이 일상적 삶의 실천 속에서 드러나 있으므로 그것을 각자 내면화할 것을 제시하고 있다. <성학십도>도 마찬가지로 성현이란 존재는 초월적이 아니고 내재적인 것이었다. 비유하자면 바깥의 하나님이 아니라 내 안에 있는 하나님이었다. 그래서 일상 속에서 내가 늘 성현을 바라보고 닮아가는 공부가 가능했다. 넷째, 유학의 기본은 수기치인(修己治人)이다. 이 관점에서 <도산서당>, <도산십이곡>, <성학십도>를 살펴볼 필요가 있다. 셋(<도산서당>, <도산십이곡>, <성학십도>)은 퇴계라는 한 인간의 생각 안에서 구상・기획・설계되고, 제작・생산・산출된 유학의 이상적 구현이었다. 물론 퇴계의 사유형식 안에는 현재만이 있는 것이 아니다. 과거도 미래도 서로 연결되어 공존한다. 퇴계는 현재적 시점에서 과거의 성현으로, 내가 성현을 닮아가는 미래로 넘나드는 공부를 지향한다. 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)와 격물치지성의정심(格物致知誠意正心)이라는 유학적 공부론은 성현의 말씀을 배우고 실현하는 시간적인 노력(修·齊·治·平)과 그 구체적 공간(身·家·國·天下)을 기반으로 한다. <도산서당>, <도산십이곡>, <성학십도>는, 아래 [그림 ](퇴계 이황의 현실·언설 공간의 인지심리 구조)처럼, 수기치인의 일관된 유학적 논리구조 속에서 구축되었다고 추론된다. The purpose of this study is to clarify the cognitive correlation of the academic structure and the orientation of Dosanseodang, Dosansibigok and Seonghaksipdo. Toegye s direction and academic structure of Dosanseodang, Dosansibigok, and Seonghaksipdo, which Toegye had calculated from middle age to the end of the year, are cognitively correlated with Toegye s own spatial theory. First, Dosan Seodang, Dosansibigok, and Seonghak Sipdo have a consistent format in which you set a certain direction and study diligently. In other words, this structure is a consistent structure that sets the agenda and presents a specific action plan. Toegye presented the human image of diligently studying. There is godliness at the root of this theory of study. Second, Dosanseodang, Dosansibigok, and Seonghaksipdo are spatial theories drawn by Toegyeung as his thoughts became mature after middle age. In other words, Dosan Seodang was shown in the real space, and Dosansibigok and Seonghaksipdo were shown in the Unseol space. These were not separate, but space plans that were located in Toegye s cognitive deep consciousness. Third, Seonghyun was not a transcendental entity, but clearly embedded in Toegye s daily life, and was an object that students should resemble. Dosanseodang was built into the format where students study to resemble Sunghyun. In Dosansibigok, since the path that people used to practice in the past is revealed in the practice of everyday life, it is suggested to internalize it individually. Likewise in Seonghaksipdo, great humans are not transcendental, but implicit. In an analogy, it is not God outside, but God within me. So, in my daily life, I was able to study to see and resemble great humans all the time. Fourth, the basics of studying abroad are maintaining my body properly and managing others ideally. From this point of view, it is necessary to look at Dosanseodang, Dosansibigok, and Seonghaksipdo. These three were conceived, planned, designed, produced, produced, and produced within the idea of Toegye, an ideal realization of studying abroad. Of course, there is not only the present in Toegye s death type. The past and the future are connected and coexist. Toegye aims to study from the present point of view to the ideal human of the past and to the future where I resemble the ideal human.

수요자 참여와 공공기관 간의 협업을 위한 서비스디자인 - 성남디자인혁신워크숍 사례를 중심으로 -

윤성원 ( Yoon Seong Won ) 한국상품문화디자인학회(구 한국패키지디자인학회) 2021 상품문화디자인학연구 Vol.64 No.-

정부가 해결해야 할 과제들이 점차 난제(Wicked problem)가 되어감에 따라 많은 정부부처나 공공기관의 부서가 협력하고 정책 대상인 수요자들이 참여해 함께 문제를 정의하고 해결해야 할 필요성이 커지고 있다. 공공 서비스디자인 워크숍이 실행된 지 10년이 된 지금 서비스디자인은 이제 공공부문 수요자 참여 방법의 하나로 자리를 잡게 되었다. 그다음 단계에서 서비스디자인이 직면하게 될 과제는 무엇일까? 현재 공공부문에 ‘정책 과정에의 수요자 참여’와 ‘공공부문에서의 공공기관간 협업’이라는 두 가지의 과제가 주목받는 배경을 알아보고 그 해결책으로 서비스디자인의 필요성이 커지고 있는 현황을 살펴본다. 이 연구는 ‘성남디자인혁신워크숍’의 추진 배경과 그 경과에 대한 기록이다. ‘성남디자인혁신워크숍’은 서비스디자인을 통해 '수요자의 참여'와 '공공기관의 협업'을 동시에 실현한 최초의 사례이다. 성남에 위치한 10개의 공공기관들이 ‘포스트 코로나 성남’이라는 지역이 가진 공동의 과제에 대해 서비스디자인 방법으로 사업을 계획하였다. ‘성남디자인혁신 워크숍’을 통해 서비스디자인이 수요자의 참여 뿐 아니라 공공기관의 협업에 있어서도 활용가치가 있음을 확인하였다. 공공기관 간의 협업이 성공적으로 일어나기 위해 필요한 조건이 있음을 제시하였다. 워크숍의 성과와 시사점을 통해 향후 비슷한 목적의 워크숍을 진행할 때 참조 자료로 활용될 수 있게 하고자 한다. To overcome the challenges that the government is facing, it is important to involve citizens and to facilitate collaboration between government departments and public institutions. It has been 10 years since the public service design workshop was implemented. Until now, service design has been established through citizens' participation in the public sector. In this regard, this study focuses on ongoing and forthcoming tasks in the public sector; citizens’ participation in policymaking and collaboration between public institutions. In response to the two tasks, the practice of service design has been suggested as a solution. This study addresses the background and progress of the Seongnam Design Innovation Workshop. The workshop is the first case that has achieved citizens’ participation and public institutions’ collaboration through service design. The workshop involved 10 Seongnam-based public institutions to deal with their common tasks in post-COVID 19 Seongnam through service design practices. The Seongnam Design Innovation Workshop confirmed that service design is worth using not only for the participation of citizens but also for collaboration of public institutions. Through this study, I present that there are several conditions for successful collaboration between public institutions.

1920年代 韓國近代喜劇의 樣相

朴升圭 湖南大學校 1987 호남대학교 학술논문집 Vol.8 No.1

Modern Comedy in Korea informed in 1920'2. Representative writers are Kim, Chung Jin, Kim, Wo Jin, and Park, Seong Hee. Fifteen minute by Kim, Chung Jin is social problem comedy, and disilusion of a fake poet by Kim, Wo Jin is domestic problem comedy, and Bad high officer by park, Seong Hee is high farce. This inclination was due to insistent idea that Kim, Chung Jin was reporter, and Kim Wo Jin loved Yun, Sim Deok, actress, as a married man. But though Park, Seong Hee mondernized, Romance Bebijangjon, the reason that he prodeced with farce is due to popularity, public performance of Towolhwe.

國內飼育 犬에 있어서 心臟絲狀蟲의 感染率에 관한 調査 硏究

Ji Hee Seong(成知禧),Hwa Joong Yoon(尹和重),Won Chang Lee(李元暢),Kwang Ho Kim(金光浩),Seung Won Kang(姜承遠) 한국예방수의학회 1996 예방수의학회지 Vol.20 No.2

The purpose of this study was carried out an epidemiological survey on the prevalence rate of the canine heartworms in Seoul City and the districts of Pa-Ju, Seong-Nam and Po-Chon in Kyonggi province of Korea from September 1994 to the end of September 1995. The blood samples from 292 male and 193 female dogs (pet, 363 ; fighting dogs, 60 ; working dogs, 62) were examined for the adult heartworms cuticle antibodies using the enzyme-linked immunosorbent assay (ELSA) kits. The test was designed to detect the antibodies of the host against the specific cuticle antigens produced with the adult heartworms.

북경에서 만난 조선과 유구(琉球) 사신의 민간외교

이성혜(Lee, Seong-Hea) 포은학회 2016 포은학연구 Vol.18 No.-

이 논문은 이수광의 ｢유구사신증답록(琉球使臣贈答錄)｣을 텍스트로하여, 북경에서 만난 조선과 유구 사신(使臣)간의 민간외교 활동에 관한 내용을 고찰한 것이다. 조선과 유구는 조선왕조실록에 기록되어 있는 바와 같이 태조1년(1392)에 외교 관계를 수립했으나 1524년을 마지막으로 유구 사신의 조선 내빙이 끝나고 1530년부터는 북경을 통한 우회 외교가 시작되 었으며, 이 우회 외교도 1596년까지 만난 횟수가 겨우 3회에 지나지 않는다. 따라서 이수광이 북경에 갔던 1611년에 두 나라는 서로에 대한 정보도 부족했을 뿐만 아니라 외교적으로도 친밀하지 못했다. 이때 양국의 사신이 북경에서 만나 문답하고 시를 주고받는다는 것은 상대국에 대한 이해를 넓히고 우호를 증진할 좋은 기회였다. 물론 공식적인 접촉은 아니지만 양국의 사신으로 민간 외교의 역할을 하기에는 충분하다고 생각한다. 북경에서 만난 조선 사신 이수광과 유구 사신 채견과 마성기는 서로에 대한 궁금증을 문답을 통해 일부 해결하고, 시를 주고받으면서 우호를 증진하는 민간 외교의 역할을 하였다. 시의 내용은 창화자가 양국의 사신이라는점에서 상대 나라와 사신에 대한 의례적 묘사와 칭송이 많다. 그러나 사신간의 만남과 창화는 두 나라의 우호를 증진하는 데 그 목적이 있으므로 내용 보다는 창화했다는 점에 무게를 두어야 할 것이다 The purpose of this study was to examine private diplomatic exchanges between the envoys of Joseon and Yugu who met in Beijing, with reference to ｢Yugu Sasin Jeungdaprok｣ written by Lee Su-gwang. According to The True Records of the Joseon Dynasty, Joseon and Yugu made diplomatic relationships with each other in the first year(1392) of king Taejo’s reign. But it was just until 1524 when Yugu directly sent its envoys to Joseon. Since 1530, the two nations made diplomatic exchanges in 1530. Even their contacts in this way were made only three times until 1596. Thus, the two countries had little information about and not diplomatic closeness to each other in 1611 when Lee Su-gwang visited Beijing. In that year, the envoys of the two countries met in Beijing and exchanged questions and answers and poems. This provided the opportunity for Joseon and Yugu to better understand and improve friendship with each other. Though informal, their meeting was presumedly enough to be regarded diplomatic exchanges between the private sectors of the two nations. At that time, Joseon’s envoy Lee Su-gwang and Yugu’s ones Chae Gyeon and Ma Seong-ki could partly solved what they wanted to know about each other through questions and answers. They also exchanged poems with each other to promote mutual friendship. Through these moves, the envoys of the two nations showed a good example of nongovernmental diplomacy. Meanwhile, those poems were mostly about the courteous depictions and admirations of each other and their respective country. However, more importance should be put on the fact that the envoys of two different countries read poems to each other and responded to it than on what the poems were about since their meeting and exchanges using poems were to improve frienship between the two nations.

珠潭 金聖運을 통해 본 18세기 초 경상우도 유림 동향

구진성(Gu, Jin-seong) 대동한문학회 2020 大東漢文學 Vol.63 No.-

이 글은 주담 김성운의 가계와 생애를 통해, 그의 학문적･당파적 정체성과 아울러 18세기 초 경상우도 유림의 동향을 살펴보기 위해 작성되었다. 김성운은 ‘남명학파 남인’으로 부를 수 있을 정도로 남명학파적인 성향을 진하게 지니고 있었던 동시에, 숙종조 집권 서인에 대응하여 뚜렷한 남인의 특징을 지니고 있었다. 그는 고조부 김대명으로부터 이어진 학파의 전통을 계승하여 당대 덕천서원을 이끄는 인물 중 하나였는데, 이는 정인홍 계열의 남명학파가 배제된 학파 내 지형 속에서 이루어진 것이었다. 그는 침체된 남명학파를 부흥시키기 위해 이만부와 같이 저명한 외부 인사를 초빙하는 등 지역 내외의 인물들과 적극적으로 교유하였다. 남인으로서 그의 뚜렷한 행적은 『주담집』 속 그의 여행 기록에서 드러나는데, 이를 통해 당시 경상우도 유림의 동향도 살펴 볼 수 있다. 특히 과거시험장에서 벌어진 사건 기록이나 관련한 자신의 논평을 통해, 숙종 조에 발생한 첨예한 사안을 받아들이는 유림의 태도와 김성운의 인물 성격을 엿볼 수 있다. 또한 경종 즉위 이후의 정국 동향도 여정 중에 관심을 기울여 기록하였다. This article was written to examine the trends of Confucian scholars in Gyeongsangwu-do in the early 18th century as well as his academic and partisan identity through the family and life of Judam[珠潭] Kim, Seong- woon[金聖運]. He had a strong tendency to Nammyeong School[南冥學派] and he had a strong characteristic of Namin[南人] in response to King Sukjong era s ruling party. Therefore he could define as “Nammyeong School Namin”. He was one of the leaders of the DeokcheonSeowon[德川書院] Confucian Academy, succeeding the tradition of the school from the great-great-grandfather Kim, Dae-myeong[金大鳴]. This was done within the internal dynamics relation of the Nammyeong School in which a group of Jeong, In-hong[鄭仁弘] s disciples was excluded. In order to revive the depressed Nammyeong School, he actively interacted with local and outer region figures by inviting prominent external figures like Lee, Man-bu. His distinct track record as Namin is revealed in his travel records. Through this, we can also see the trends of the Confucian scholars in Gyeongsangwu- do at that time. Especially through the record of the incident in place of state examination and his own comments, we can see the attitude of Gyeongsang-do Confucians accepting partisan events and the character of Kim, Sung-woon. In addition, the political situation after the enthronement of King Gyeongjong was recorded with interest during the journey.

레비나스와 베이유의 윤리적 주체성 연구

( Seong¸ Shin Hyung ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2020 倫理硏究 Vol.131 No.1

Based on Emmanuel Levinas and Simone Weil, this examines moral agency the relation between self and outside of self. Levinas criticizes the Heideggerian ontology that is limited to the subject-centered relationship, resulting in the collapse of human relationship. He argues that humanity focus on the existential and phenomenological condition that there are others outside of self makes people act ethically. Second, Simone Weil begins her thoughts from her experience of affliction and develops into thoughts of morality acknowledge as she acknowledges her acceptance of affliction from a distance, the gravity of the world and grace of God and the love of neighbor. Thus, this study demonstrates that humanity can become a moral agency through the new relationship among people, the world and God.

In-vivo Proton Magnetic Resonance Spectroscopy in Adnexal Lesions

SeongWhiCho,SoonGuCho,JungHeeLee,Hyung-JinKim,MyungKwanLim,JongHwaKim,ChangHaeSuh 대한영상의학회 2002 Korean Journal of Radiology Vol.3 No.2

Objective: To explore the in-vivo 1H- MR spectral features of adnexal lesions and to characterize the spectral patterns of various pathologic entities. Materials and Methods: Thirty-one patients with surgically and histopathologically confirmed adnexal lesions underwent short echo-time STEAM (stimulated echo acquisition method) 1H- MR spectroscopy, and the results obtained were analysed. Results: The methylene present in fatty acid chains gave rise to a lipid peak of 1.3 ppm in the 1H- MR spectra of most malignant tumors and benign teratomas. This same peak was not observed, however, in the spectra of benign ovarian epithelial tumors: in a number of these, a peak of 5.2 ppm, due to the presence of the olefine group (-CH=CH-) was noted. The ratios of lipid peak at 1.3 ppm to water peak (lipid/water ratios) varied between disease groups, and in some benign teratomas was characteristically high. Conclusion: An intense lipid peak at 1.3 ppm is observed in malignant ovarian tumors but not in benign epithelial tumors. 1H- MRS may therefore be helpful in the differential diagnosis of adnexal lesions.

Effects of Electroacupuncture at SP-6 with Different Durations on Minimum Alveolar Concentration and the Cardiovascular System under Isoflurane Anesthesia in Dogs

SeongMokJeong 한국임상수의학회 2002 한국임상수의학회지 Vol.19 No.3

The effects of electroacupuncture (EA) at SP-6 with different durations on the minimum alveolar concentration (MAC) and on the cardiovascular system were evaluated in dogs under isoflurane anesthesia. Eight healthy male beagles were randomly assigned to four study groups (n=5/group) with washout period of 7 days for recovery and anesthetic withdrawal between experiments. Four study groups were control, nonacupoint electrical stimulation (NA), EA for 30 minutes (SP-6) and continuous EA for 70 or 90 minutes (SP-6C). For the nonacupoint electrical stimulation group, needles were inserted into the nonacupoint at the muscle bellies of left triceps brachii and right quadriceps femoris. MAC and cardiovascular parameters were determined after EA at SP-6 acupoint and at nonacupoint. Thirty minutes of EA and continuous EA until re-determination of MAC at SP-6 acupoint lowered the MAC of isoflurane by 21.38.0% and 16.14.6%, respectively (p <0.05). The decrements in MAC values were not significantly different between two EA groups. However, electrical stimulation of nonacupoint did not induce a significant change in MAC. In SP-6 and SP-6C groups, significant changes in cardiovascular parameters were not observed. These results indicate that EA at SP-6 have an advantage in isoflurane anesthesia in terms of reducing the requirement for anesthetics and minimizing cardiovascular side effects. EA for 30 minutes at maximum might be the sufficient time to produce acupuncture analgesia.