‘질적 탐구’로서의 미술비평

김연희(Kim, Yeon Hee) 한국미술교육학회 2009 美術敎育論叢 Vol.23 No.1

이 연구는 교육적 맥락에서의 질적 탐구의 철학적 기원을 존 듀이의 ‘질적 사유’ 개념으로 보고 질적 사유 논의 속에 내포된 프래그머티즘 경험론의 의미와 지각과 사고의 문제를 검토하고 듀이의 질적 사유를 미술사례 속에서 질적 탐구로 현실화시키는 엑커의 논의를 살펴본다. 나아가 게히건의 비평적 탐구로서의 미술비평에 대한 주장은 듀이의 ‘미적 비평’ 개념을 근거로 한다는 점에서 듀이의 미적 비평을 검토한뒤, 게히건의 논의를 비판적으로 재고하면서 ‘질적 탐구로서의 미술비평’을 제안한다. 이를 위해 우선 ‘질적 탐구’의 관점에 예술적 과정을 재구성하는 엑커의 분석을 모델로 삼아 ‘비평적 탐구’로서의 미술비평을 주장하는 게히건의 논의를 비판적으로 재검토한 뒤, 존 듀이의 ‘미적 비평’의 핵심적 개념들을 미학적 논의 속에서 고찰함으로써 왜 질적 탐구로서의 미술비평이어야 하는지를 확인하고, 이러한 논의들을 통해 드러나는 미술비평 교수법에 대한 대안을 찾아본다. According to John Dewey, art criticism is basically ‘aesthetic criticism’ as a kind of qualitative inquiry in the perceptual experience of art works. The concept of ‘qualitative thought’ is the origin of ‘qualitative inquiry’ that is adopted in pedagogical context. The qualitative thought which is represented the most clearly as the logic of artistic construction shows the feature of qualitative regulation which is common in art and science. D. W. Ecker was to find an analogy within “the artistic process as qualitative problem solving” for the role played in the theoretical problem solving of the basic scientist. This analogy shows the case of qualitative inquiry. Dewey says that criticism is judgement and a judgement is made of interaction between critic and the work of art. Art criticism as aesthetic judgement is an act of controlled qualitative inquiry demands a rich background and a disciplined insight. In the context of pedagogical art criticism, G. Gaehigan suggests ‘critical inquiry’ for understanding the concept and applying it in the Classroom. This Study will show that Gaehigan's term of critical inquiry actually means qualitative inquiry and has to change it with that term.

존 듀이 (John Dewy)의 논리학 : 형성과정, 구조 및 미학과의 상관성 The genetic context, the structure and its fundamental relation with his aesthetic idea

정순복 한국미학회 2002 美學 Vol.32 No.-

This paper intended to reveal the genetic context centering around the textual commentary to the John Dewey's Logic: the Theory of Inquiry(1938), its structure and its fundamental character in relation with his aesthetic ideas. While Dewey had matured his total philosophical ideas by virtue of the methodology of evolution theory, he had completed the unique philosophical idea oriented into the so-called art centralism. So this paper focused on this central point and identified the fact that his logic as the theory of inquiry, even if not completed, resulted from his metaphysics inquired into the essence of nature and experience and from his art philosophy inquired into the essence of aesthetic experience, and the fact that his logic might have been placed as the most important foundation capable of estimating the essential and total characteristics of his philosophy. In 1903, Dewey together with his students and colleagues at Chicago published a collection of essays entitled Studies in Logical Theory as part of the Decennial Publications of the University of Chicago. The work represented the culmination of Dewey's earlier investigations into logical theory, which were anticipated in "the Reflex Arc Concept in Psychology"(1896) and "Some stages of Logical Thought"(1900). Dewey's essays from the Studies, together with others amplifying his ideas, were collected and repainted in Essays in Experimental Logic in 1916. Although Dewey continuously returned to the study of logical theory, his most systematic treatment was presented in Logic : The Theory of Inquiry (1938), where he wrote, "This book is a development of ideas regarding the nature of logical theory that were first presented, some forty years ago, in Studies in Logical Theory; that were somewhat expanded in Essays in Experimental Logic and were briefly summarized with special reference to education in How We Think."(John Dewey, Logic: The Theory of Inquiry, New York: Henry Holt & Company, 1938, p. iii) When Dewey reached the age of ninety, he was still prepared to clarify and defend his views on the nature of logical inquiry, and he presented a "fresh statement of some of the fundamentals of my position"(Dewey, from a letter to Albert G. Balz, reprinted as "in Defense of the Theory of Inquiry," in Richard J. Bernstein(ed.), John Dewey on Experience, Nature, and Freedom, New York: Liberal Arts Press, 1960; a Library of Liberal Arts paperback, p.135) Looking back over his investigations, he tells us, "I tried the experiment of transferring the old well-known figures from the stage of ontology to the stage of inquiry. As a consequence of this transfer, the scene as it presented itself to me was not only more coherent but definitely more instructive and humanly dramatic."(John Dewey on Experience, Nature, and Freedom, p.148) According to this genetic contexts of his logical idea he constituted his Logic : The Theory of Inquiry into 4 parts including 25 chapters centering around the morphology of inquiry. Through the universes of discourse of Part 1 (Introduction: the Matrix of Inquiry) and Part 2 (The Structure of Inquiry and the Construction of Judgements) resulting in the universe of discourse of Part 3 (Propositions and Terms), various kinds of propositions and logical operations, involved with four phases of inquiry in this book, are developing into the structure concretely reveling the operational characteristics between the fact and the meaning of hypothesis. And Dewey, considering the distinctions of propositions as definitely important facts, asserted that the crux of scientific inquiry must be the maintenance of the distinctions of functional relations of these two logical kinds through the universe of discourse of Part 4 (The Logic of Scientific Method) of Logic : The Theory of Inquiry. Dewey's these attempts to resolve the logical problems by means of his unique pragmatical and instrumental methodology are assumed to be attempts to be willing to establish the sound knowledge - theory enabling to enrich vital energies of organic creature on the basis of his own naturalistic metaphysical paradigm which looked upon the completion of experience as art. His logic resulting in the so-called new logic is thus manifest to be directly interrelated with his aesthetics which holded the locus of genuine art to be the experiencing process of organic creature's doing and undergoing in the eventual situation which was imputed his end-in-view into the surroundings. Consequently Dewey's logical universe of discourse is in total sure to be equalized to the one of his art philosophy which inquired into the art as aesthetic rhythm placing in the dimension of the complete consummative experience immediately enjoying and criticizing the meanings of organic creature's vital energies in ordinary fields. The comprehensive developmental perspective of John Dewey's logic will be estimated to be the most efficacious and sound axiological foundation capable of enriching genuine vital energies of organic creatures of us who must live in these uncertain postmodern societies.

포스트휴먼 시대의 교육과정 연구 방법: ‘후기질적탐구’(post-qualitative inquiry)를 중심으로

류영휘,강지영,소경희 한국교육과정학회 2023 교육과정연구 Vol.41 No.1

Qualitative research has become a major research method in the field of Korean Curriculum Studies. However, critics have raised concerns about the proceduralism and decontextualization of qualitative methodology and its limitations in addressing curriculum issues in post-human societies. This study aims to explore new methodological possibilities through post-qualitative inquiry, which is based on nonanthropocentrism. The study examines Karen Barad's agential realism as the underlying theoretical foundation of post-qualitative inquiry, outlines key principles, and discusses new methodological agendas for qualitative research in Curriculum Studies. The study presents three key features of post-qualitative methodology: (1) reorienting the researcher's thoughts by thinking with theories, (2) acknowledging the tentativeness of analysis by considering data's agency, and (3) exploring relationality by doing inquiry as a creative experimentation beyond the familiar and safe inquiry space. The study recommends that researchers consider the entanglement of research method and theory, include conflicts, contradictions, unexpected emergence, and changes as key parts of research method, and take into account the relational networks of human-nonhuman actants in qualitative research method. 우리나라 교육과정 분야에서 질적 연구는 주된 연구 방법 중 하나로 자리매김해왔다. 그러나 질적 연구가확산되면서 연구 방법이 절차주의화되고 있다는 비판과 함께, 포스트휴먼 사회로의 전환이라는 큰 흐름 속에서 인본주의에 근거한 기존의 질적 연구 방법에 한계가 있다는 비판이 지속적으로 제기되고 있다. 본 연구는탈인간중심적 사유에 기반해 새로운 방법론적 가능성을 모색하는 후기질적탐구의 주장을 검토하고, 이러한새로운 연구 방법이 교육과정 연구에 주는 시사점을 탐색하는 데 목적이 있다. 연구 결과, 후기질적탐구는 이론과 함께 사유하고, 데이터의 행위성을 고려하며, 창조적이고 실험적으로 관계성을 탐색한다는 점에서 특징적이었다. 이에 비추어, 본 연구는 포스트휴먼 시대에 적합한 방식으로 교육과정 연구가 이루어지기 위해서는, 방법과 이론이 얽힘의 관계망 속에서 접근될 필요가 있으며, 연구 과정에서 발생하는 갈등과 모순, 예기치않은 변화와 생성 등이 연구 방법의 일부로 적극 고려되어야 한다는 점, 그리고 인간-비인간 행위자들의 관계망에 주목하는 연구 방법이 모색될 필요가 있다는 점을 시사점으로 제시한다.

“자료가 스스로 말하게 하라”: 질적 방법으로서의 내러티브 연구 방법

최민수 한국기독교상담심리학회 2009 한국기독교상담학회지 Vol.18 No.-

The purpose of this study is to introduce narrative inquiry as one of the qualitative research methods. Narrative inquiry has gradually evolved from general qualitative research. Narrative inquiry has touched almost every discipline, including literature, anthropology, psychology, sociology, and education. In addition, narrative inquiry is being used increasingly in research on counseling because of the view that humans are natural storytellers. In an effort to find the meaning of our lives, individuals create stories wherein they can see themselves in the context of a narrative. Therefore, narrative theorists assert that the stories we tell not only reflect our reality but, through our stories, we create our reality. An in-depth, semi-structured interview format is used as the primary data gathering technique. Especially, narrative inquiry employs an important strategy: ‘let the data reveal itself.’Letting the data reveal itself means that this inquiry is conducted with the assumptions of the ‘naturalistic paradigm.’The naturalistic paradigm is characterized by the following features: research in the natural setting and humans as the primary datagathering instruments. Thus, the narrative inquiry is always concerned with the search for meaning in people’s lives. However, the limitation of this study is the fact that I did not provide practical examples in relation to narrative inquiry. This means that I strive to introduce and obtain rich descriptions of the narrative inquiry. I believe that this narrative inquiry may help the researcher and readers to more fully understand people’s individual lives and experiences.

유아교육연구에서의 내러티브 탐구: ‘관계’와 ‘삼차원적 내러티브 탐구 공간’에 주목하기

염지숙 한국영유아교원교육학회 2009 유아교육학논집 Vol.13 No.6

본 연구는 유아교육분야에서 내러티브 탐구로 연구를 수행할 때, ‘관계’와 ‘삼차원적 내러티브 탐구 공간’에 주목하면서 탐구를 수행하는 일의 중요성을 인식하고 이를 구체적인 사례를 통해 설명함으로써 내러티브 탐구자들의 연구 수행에 도움을 주는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 우선 내러티브 탐구와 삼차원적 내러티브 탐구 공간의 개념을 간략히 살펴보았다. 그러고 나서 이 글의 사례로 사용된 유아교육분야에서 수행된 두 편의 논문 개요를 소개하였다. 마지막으로, 유아교육분야에서 내러티브 탐구를 사용하여 수행된 두 편의 연구사례를 통해 내러티브 탐구에서 연구자와 참여자의 ‘관계’와 ‘삼차원적 내러티브 탐구 공간’에 주목하면서 연구를 수행하는 방법을 기술하였다. 본 연구에서, 내러티브 탐구자는 연구가 진행되는 동안 계속해서 내러티브적으로 생각하고, 내러티브를 살아내고, 실행해야 하며, 이를 위해서 끊임없는 자기 성찰이 요구된다는 것을 강조한다. The purpose of this paper was to recognize the importance of relationships between researchers and participants and doing research in three-dimensional narrative inquiry spaces; to explain this through two particular sets of research done in the area of early childhood education; and finally to help narrative inquirer implement narrative inquiry. Firstly, to achieve this goal, I explored the concept of narrative inquiry and the three-dimensional narrative inquiry spaces. Secondly, I briefly introduced two sets of research as exemplars of this paper. Finally, I represented the ways in which narrative inquirer implements the research, attending to the relationships and three-dimensional narrative inquiry spaces.

사례연구 결과분석을 통한 긍정적 탐구(Appreciative Inquiry)의 적용방안에 관한 연구

김창희,이찬 한국경영교육학회 2013 경영교육연구 Vol.28 No.2

Appreciative Inquiry(AI) is an organizational transformation intervention that focuses on learning from past and current successes as opposed to focusing on deficits and problems. The Appreciative Inquiry is a process that can move people and their organizations upward on the ladder of success in today’s competitive global environment of business. Despite increasing interest in the Appreciative Inquiry, it is very hard to find studies that combine various results or effects of the Appreciative Inquiry intervention with holistic approach. This study tried to explore 18 documents bases field experiences to propose an Appreciative Inquiry’s effectiveness framework by categorizing the results to identify what impact AI intervention had, what achievement one can expect from AI practice, and how it had contributed to the organizational performance. We performed this research by applying the ‘Qualitative meta-synthesis’ method to meta-analysis of case studies. The goals of Qualitative meta-synthesis are theory development, higher level abstraction, and generalizability in order to make qualitative findings more accessible for application in practice. From the 18 case studies, we have finally extracted total 9 effectiveness categories of Appreciative Inquiry - ‘Building cooperative relationships between participants’, ‘Clarification of organization value and mission’, ‘Self-awareness through self-reflection’, ‘Activate participation of various organizations’, ‘Common ideal and setting vision’, ‘New perspective and knowledge sharing’, ‘Gaining positive energy to change’, ‘Building creative ideas and knowledge to change’, and ‘Settling Voluntary involvement to change’. 긍정적 탐구(Appreciative Inquiry, 이하 AI)는 조직이 현재 가지고 있는 결함과 약점에 집중하여 그것을 개선하기 위한 전통적인 문제해결 방법을 사용하는 것이 아닌, 조직이 과거로부터 현재까지 보유하고 있는 강점과 성공요소에 집중하여 조직이 처해있는 문제를 긍정적으로 해결해 보고자 하는 새로운 조직변화관리 기법이다. 그러나 이렇게 대두되고 있는 관심에 비해 AI가 조직 환경에서 어떠한 효과를 발생시키는지에 대해 종합적으로 분석한 연구는 제대로 이루어지고 있지 않은 실정이다. AI에 대한 단일 사례연구는 어느 정도 활발히 이루어지고 있으나, 각 사례연구의 결과를 통합하여 AI가 조직에 미치는 효과와 이와 관련된 시사점을 도출한 연구는 거의 찾아보기 어렵기 때문이다. 따라서 본 연구는 국내․외에 보고된 AI와 관련된 사례연구들을 수집하여 질적 메타분석법을 활용, AI가 조직과 조직의 구성원에게 미치는 효과성을 탐색해 보고, 도출된 효과들을 범주화(categorization)하여 하나의 효과 틀(framework)을 제시, 이를 바탕으로 최종적인 AI의 효과성 모형을 제안하여 조직에 AI를 적용하기 위한 근거와 방안에 대해 연구해 보고자 하였다. 이러한 연구결과는 현업의 실무자들이 경영진에게 AI에 대한 설득력 있는 근거를 제시하는 데 도움을 줄 수 있을 뿐만 아니라, 조직개발로서의 새로운 접근법인 AI가 조직에 온전히 정착할 수 있도록 하는 데 기여할 수 있을 것이다.

아동미술활동에 내재된 탐구활동의 통합적 사고작용에 관한 연구 : 듀이 예술론의 질성적 사고를 중심으로

옥영희 한국조형교육학회 2013 造形敎育 Vol.0 No.48

20세기 이전의 서양교육은 이성을 계발하여 진리에 도달한다는 ‘이성적 사고’ 중심 의 교육이었다. 불교용어를 빌어 표현하자면, ‘일체개진(一切皆眞)’의 관점이라고 할 만하다. 이 관점에 따르면, 세상에는 변하지 않는 원래의 모습이나 진리가 있다. 지식 은 이 불변하는 세상에 대한 것이므로, 수시로 변하는 인간의 감각보다는 이성을 계 발하여 진리에 도달해야 한다. 이러한 생각은 플라톤(Plato)의 이데아론에 기인하였다 (Plato, 1961). 이러한 일체개진의 관점이 오랫동안 진리터득의 주된 방향이었고, 교육 내용 역시 이성을 계발하는 데 초점을 맞추었다. 그런데 인간은 주로 이성을 통하여 상황을 분석하고 판단하여 받아들인다는 믿음은 감각에 의존하는 비이성 즉 ‘질성(quality)’을 학문적 관심의 일차적 대상에서 제외시켜 버렸다. 그러나 인간이 세계와 만나는 방식, 혹은 지식을 얻는 방식이 이성 이전에 ‘질성’에 의존한다는 것은 분명하 다. 생각하기 이전에 먼저 몸으로 직접적으로 느끼고 파악되는 것이다. 이처럼 질성을 파악하는 인간 사고의 능력에 주목하여 듀이(J. Dewey)는 ‘질성적 사고’를 강조한다 (Dewey, 1984). 질성적 사고는 정신과 마음 그리고 육체와 감각을 가지고 있는 인간 이 이 두 기관을 동시에 사용할 때 나타나는 사고의 유형이다. 그런데 전통적으로 육 체와 감각을 이용하여 세상을 인식하는 경험을 경멸함으로써 정신과 마음의 작용인 이성만을 인간사고의 전형으로 규정했다 This research set out from the question, "Is the art activity in the field of education unrelated to 'Inquisitive' Activity?" The reason-centered traditional view of education brought about the misunderstanding that the qualitative thinking-centered art activity is out of thinking or unrelated to inquiry, as it excluded the 'quality' from the object of inquiry. Being aware of such problem, this research hopes that the arts education does not remain just as a subject, but the artistic experience should be applied integratively to the whole activity of education, showing the qualitative thinking that works dominantly on the art activity can be a wonderful tool of inquiry. This means that the 'education turned into aesthetics', that makes learners' experience 'a real experience', shall be the basis and core of all the educational activities. It is because the artistic experience in the field of education is the type of 'an experience' and the educational experience sets out from the artistic experience. Followings are the summary of how the qualitative thinking has an effect on the inquisitive activity to complete an inquiry. First, the qualitative thinking means the whole state of quality before being divided into quality and reason and becomes the 'prerequisite of inquisitive activity' by facing a situation directly. Second, the qualitative thinking works as a principle that 'controls and regulates the rational thinking', as a single quality is unevenly distributed. Lastly, as a core subject of 'an experience', the qualitative thinking is the driving force of 'growth' through expansion of inquiry and re-creation of experience.

듀이 이론에 기초한 사회과 탐구모형 연구

김찬미 ( Kim¸ Chanmi ) 한국사회과교육학회 2021 시민교육연구 Vol.53 No.4

듀이(Dewey)는 학생의 삶과 학교 교육의 연결을 주장했던 학자로, 그의 사상은 사회과교육의 형성 과정에 많은 영향을 미쳤다. 그러나 사회과의 교과 모형 중 듀이의 영향을 받아 구성된 듀이식 탐구모형(바, 바스, 셔미스의 구분에 따르면 반성적 탐구모형)을 실제로 현장에 적용했을 때, 여전히 수업이 학생의 삶과 분리된 채로 남아있는 경우가 많다. 본 연구에서는 왜 이러한 현상이 나타나는지 확인하기 위해 듀이식 탐구모형을 듀이 이론에 비추어 검토하고 대안을 모색하였다. 검토의 대상이 된 듀이식 탐구모형은 헌트와 메트칼프의 모형(문제해결 수업 모형), 올리버와 쉐이버의 모형(논쟁문제 수업 모형), 엥글과 오초아의 모형(의사결정 수업 모형)이었다. 듀이식 탐구모형이 학생의 삶과 분리되기 쉬운 이론적 이유는 듀이의 ‘질성(quality)’ 개념을 배제한 채로 듀이 이론을 사회과교육에 적용한 것에서 찾아볼 수 있다. 일차적 경험 속에서 교육 내용이 지칭하는 상황의 질성을 충분히 느낄 때 교육 내용과 학생들의 생활관심이 연결될 수 있으나, 듀이식 탐구모형은 이 점을 고려하지 않고 생활관심을 자아와의 관련성 측면에서만 해석하여 사회문제를 학생들의 개인적인 의미와 연결하는 구체적인 방법을 찾지 못하였다. 또한 듀이의 반성적 사고는 질성적 사고와 이론적 사고가 통합된 것이나, 듀이식 탐구모형은 이를 객관주의적으로 해석하여 경험의 질성과 멀어진 탐구를 시도하였다. 따라서 이와 같은 듀이식 탐구모형의 한계를 보완하는 방법으로 일차적 경험을 통해 학생의 생활관심을 고려하고, 사실탐구와 가치탐구가 통합된 형태의 반성적 사고를 수행할 것을 제안하였다. Dewey was a scholar who argued for the connection between students’ life and school education, and his ideas had a great influence on the formation process of social studies education. However, the class is still separated from the student's life when the social studies teachers apply the Deweyean inquiry model (the reflective inquiry model according to the classification of Bar, Bath, and Shermis). To identify the reason for the discrepancy, the Deweyean inquiry model is reviewed in consideration of Dewey’s theory and its alternatives are scrutinized in this study. In particular, three main teaching models, constructed under the influence of Deweyean inquiry, are investigated: Hunt and Metcalf's model (problem solving teaching model), Oliver and Shaver's model (controversial issues teaching model), and Engle and Ochoa's model (decision making teaching model). The gap between Dewey’s theory and the Deweyean inquiry model explains why these three models run into limits. When Deweyean inquiry model applies Dewey’s theory to social studies education, they exclude Dewey’s concept of ‘quality’. Students’ interests can relate to the educational content when they feel the quality of the situation via the primary experience. However, the Deweyean inquiry model does not take this into account, instead interpreting interest only as concerning self. Therefore, it does not find a concrete way to connect social problems with individual student’s lives. In addition, Dewey’s reflective thinking is an integration of qualitative thinking and theoretical thinking, but Deweyean inquiry model interprets it objectively and tries to explore it apart from the quality of experience. Therefore, as a way to supplement the limitations of the Deweyean inquiry model, it is suggested to consider students' interests through primary experiences, and to conduct reflective thinking in an integrated form of fact inquiry and value inquiry.

듀이 자연관에 함의된 탐구의 성격과 교과의 의미

박철홍 한국도덕교육학회 2013 道德敎育硏究 Vol.25 No.3

본 연구는 듀이의 자연관에 함의된 탐구의 성격과 교과의 의미를 밝히는 것을 목적으로 하고 있다. 듀이의 일원론적 자연관에 의하면 형이상학의 기본단위는 교변작용하는 상황이며, 총체성을 특성으로 한다. 인간은 교변작용하는 상황 속에 존재하면서 교변작용하는 상황을 대면하는 ‘경험’으로 존재한다. 따라서 인간의 근본적 탐구대상은 교변작용하는 상황의 총체성이며, 이 총체성은 상황을 직접 대면할 때 작동하는 질성적 사고작용에 의해 포착된다. 이러한 탐구의 기본적 성격에 비추어 볼 때 교과는 전통적으로 교과로 인정하는 미리 정해진 교과(서)가 아니라, 교사, 전통적인 교과, 학습자가 만나서 교변작용하는 과정에서 구성된다. 그리고 탐구의 과정으로서 교육은 총체적 지식의 계속적인 재구성 과정으로 정의된다. 이러한 교육의 정의에 비추어 보면 삶을 산다는 것은 탐구하는 것을 포함하며, 탐구한다는 것은 사고하는 존재로서 인간다운 삶을 사는 데에 필수적인 것이다. 탐구로서 교육은 인간 삶의 원초적 현상이며, 이때의 교육은 내재적 가치를 갖는다. This study aims to bring out the character of inquiry with respect to Dewey's monistic view of nature and reconceptualize the meaning of subject matter implied in the nature of inquiry. According to the traditional view, nature and man are considered to be separate and independent in and of themselves. They are two basic and essential elements which consist of the world. This view is termed as the dualistic view of nature, or dualism. In constrast, Dewey's view of nature is monistic. The existents exist as events; Transaction or event is the basic and essential component of the world, where man and nature exist as components in interaction, more accurately, transaction. In the light of this view of nature, experience as situational transaction is characterized by a totality, which is the basic object of an inquirer to try to perceive and investigate. A new mode of thinking ability different from rational thinking is required to perceive and understand the totality. It is qualitative thought, according to Dewey. Therefore, the basic nature of human inquiry can be epitomized as ‘perception of a totality by qualitative thought.’From this conception of inquiry, the meaning of subject matter can be abstracted as: 1) The knowledge in subjects results from inquiry into the totality of a transacting situation. The knowledge is not the essence of independent nature, but the significance of inquirer's pragmatic life. 2) The subject matter is not precedent to the process of education, but is constructed in the process of education where teacher, learners, and the precedent subjects meet and interact. 3) The process of education is to be reconceptualized as reorganization or self-expansion of whole knowledge in the learner's mind. In summary, education as reorganizational process of whole knowledge does not have an aim, but itself the aim. That is, the aim of education is intrinsic to and inherent in educational activity as inquiry.

탈북민 참여 질적연구에서 문화기술적 소설(ethnographic novel)의 활용 가능성 탐구: 인격교육적 관점을 중심으로

오덕열 한국인격교육학회 2020 인격교육 Vol.14 No.3

Qualitative inquiry involving North Korean defectors has opened up various possibilities for the study of North Korea and unification of the Korean peninsula. However, there are various ethical issues such as exposure of participants' identity, indiscriminate citation of research results, communication problems between researchers and participants, and reproducing research results. Alternative writing is required to overcome the limits of these ethical issues. Also required is a saramdaum education discourse on the issues of researcher attitude and authenticity, as required by qualitative inquiry. Therefore, in this article, I propose an ethnographic novel, and confirmed that the following are advantages: First, the identities of research participants can be accessed ethically. Second, it can be used when it is difficult to directly express the pain of the participants. Third, the principles of empathy that researchers should have can be broadly developed. Fourth, readers can more resonate with the research results. Fifth, the rich imagination of researchers can be expressed. Sixth, it is the basis for aiming to be a researcher to reflect on. The ethnographic novel is based on the authenticity of the researcher. In this sense, researchers face the ‘saramdaum’ philosophy of saramdaum education, which is the praxis of personality development and altruism. 북한이탈주민이 참여하는 질적연구는 북한ㆍ통일연구의 다양한 가능성을 열어주었다. 그러나 참여자의 신분 노출, 연구 결과의 무분별한 인용, 연구자와 참여자의 소통 문제, 연구 결과의 재현 등 다양한 윤리적 문제들이 상존한다. 이와 같은 윤리적 문제의 한계를 해소하기 위한 대안적 글쓰기가 요청된다. 또한 질적연구에서 요청되는 연구자의 자세와 진정성의 문제에 관한 인격교육적 담론 역시 요구된다. 따라서 이 글에서는 문화기술적 소설(ethnorgraphic novel)을 제안하며 다음과 같은 지향점이 있음을 검토하였다. 문화기술적 소설은 첫째, 연구 참여자의 신분 보호에 윤리적으로 접근할 수 있다. 둘째, 참여자의 아픔을 직접적으로 표현하기 힘든 경우 활용할 수 있다. 셋째, 연구자가 갖추어야 할 공감의 원리를 폭 넓게 확장시킬 수 있다. 넷째, 독자에게 연구결과에 대한 공감력을 높일 수 있다. 다섯째, 연구자의 풍부한 상상력이 표현 가능하다. 여섯째, 성찰하는 연구자를 지향하는 데 토대가 된다. 문화기술적 소설은 연구자의 진정성을 기반으로 한다. 이러한 의미에서 연구자는 인격함양과 애타성의 실천이라는 인격교육의 ‘사람다움’ 철학과 마주하고 있다.